كتاب راعوث الموآبية - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

الآن أقوم يقول الرب..

فاضطجعت راعوث عند رجليه إلى الصباح، ثم قامت عند الفجر صباحًا جدًا. فقال لها بوعز هاتي الرداء الذي عليك وامسكيه، فأمسكته فاكتال لها ستة كيلات من الشعير ووضعها عليها ثم دخل المدينة.

لم يصرفها فارغة، إنما أعطاها خيرات كثيرة، وقال لها لا تجيئي فارغة إلى حماتك. فجاءت إلى حماتها وأخبرتها بكل ما فعل لها الرجل. وقالت هذه الستة كيلات من الشعير أعطاني لأنه قال لا تجيئي فارغة إلى حماتك. فقالت لها اجلسي يا بنتي حتى تعلمي كيف يقع الأمر لأن الرجل لا يهدأ حتى يتمم الأمر اليوم.

هذا يشير إلى صفات الله نفسه في مدى حرصه واهتمامه بخيرنا وخلاصنا، إنه لا يمكن أن تتاح أمامه الفرصة من أجل خلاص إنسان ويضيّعها أبدًا، إنما باستمرار يقول الآن أقوم يقول الرب أصنع الخلاص علانية "الآنَ أَقُومُ يَقُولُ الرَّبُّ. أَجْعَلُ فِي وُسْعٍ الَّذِي يُنْفُثُ فِيهِ" (مز11: 5).

[Mary Naeem]

لقاء عند باب المدينة

"فَصَعِدَ بُوعَزُ إِلَى الْبَابِ وَجَلَسَ هُنَاكَ. وَإِذَا بِالْوَلِيِّ الَّذِي تَكَلَّمَ عَنْهُ بُوعَزُ عَابِرٌ. فَقَالَ: «مِلْ وَاجْلِسْ هُنَا أَنْتَ يَا فُلاَنُ الْفُلاَنِيُّ». فَمَالَ وَجَلَسَ. ثُمَّ أَخَذَ عَشَرَةَ رِجَالٍ مِنْ شُيُوخِ الْمَدِينَةِ وَقَالَ لَهُمُ: «اجْلِسُوا هُنَا». فَجَلَسُوا".

"ثُمَّ قَالَ لِلْوَلِيِّ: «إِنَّ نُعْمِيَ الَّتِي رَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ تَبِيعُ قِطْعَةَ الْحَقْلِ الَّتِي لأَخِينَا أَلِيمَالِكَ. فَقُلْتُ إِنِّي أُخْبِرُكَ: «اشْتَرِ قُدَّامَ الْجَالِسِينَ وَقُدَّامَ شُيُوخِ شَعْبِي. فَإِنْ كُنْتَ تَفُكُّ فَفُكَّ. وَإِنْ كُنْتَ لاَ تَفُكُّ فَأَخْبِرْنِي لأَعْلَمَ. لأَنَّهُ لَيْسَ غَيْرُكَ يَفُكُّ وَأَنَا بَعْدَكَ». فَقَالَ: «إِنِّي أَفُكُّ». (را 4: 1-4) قال الولي في نفسه وماذا يضرني أن آخذ لنفسي قطعة أرض، هذا لي ربح. فأجاب وقال لبوعز: إني أفك... أي يفك الأرض من الرهينة؛ حيث كانت نعمى قد ارتهنتها، فعلي الولي أن يفك رهن الأرض.

"فَقَالَ بُوعَزُ: «يَوْمَ تَشْتَرِي الْحَقْلَ مِنْ يَدِ نُعْمِي تَشْتَرِي أَيْضاً مِنْ يَدِ رَاعُوثَ الْمُوآبِيَّةِ امْرَأَةِ الْمَيِّتِ لِتُقِيمَ اسْمَ الْمَيِّتِ عَلَى مِيرَاثِهِ»" (را 4: 5) فليس الأمر هو مجرد أن تستولي على ممتلكات الميت، إنما عليك التزامات يجب أن تستوفيها،"فَقَالَ الْوَلِيُّ: «لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفُكَّ لِنَفْسِي لِئَلا أُفْسِدَ مِيرَاثِي. فَفُكَّ أَنْتَ لِنَفْسِكَ فِكَاكِي لأَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفُكَّ»" (را 4: 6) وهذا هو لسان حال كل الأنبياء الذين جاءوا قبل السيد المسيح: "لا أقدر أن أصنع الخلاص".

[Mary Naeem]

خلّصت له يمينه

في موقف بوعز هنا نرى صورة لعمل السيد المسيح الفادي، جاء السيد المسيح لكي يدفع ثمن خطايانا، لم يقصد أن يصنع شيئًا من أجل نفسه، ولكن لكي يقيم اسم آدم الميت وبنيه مرة أخرى، ويعطيه ميراثًا في ملكوت السموات. يعطى له ميراثه الذي ضاع.

وكما نصلي في القداس الإلهي {سلّم ذاته فداءً عنا إلى الموت الذي تملَّك علينا، هذا الذي كنا ممسكين به مبيعين من قِبل خطايانا...{.

جاء السيد المسيح لكي يفك الدين، ويعطينا حق الميراث، ويصير هو رأس البشرية الجديد؛ لكل من يؤمن. "فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ" (رو8: 17).

صعد بوعز إلى باب المدينة وجلس هناك، منتظرًا من يعبر بالباب... صورة لطول أناة الله إذ عبرت البشرية كلها، بينما ظل هو على باب المدينة منتظرًا من يفك، منتظرًا من يقدر أن يخلص، فصمت الجميع ولم يوجد شفيع، وكما قال الكتاب: "فَرَأَى أَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ وَتَحَيَّرَ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ شَفِيعٌ. فَخَلَّصَتْ ذِرَاعُهُ لِنَفْسِهِ وَبِرُّهُ هُوَ عَضَدَهُ" (إش59: 16).

[Mary Naeem]

صار الجميع تحت الحكم

لم يستطِع أحد أن يخلّص "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رو3: 23)، "الْكُلُّ قَدْ زَاغُوا مَعاً فَسَدُوا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ" (مز14: 3).. الجميع صاروا تحت الحكم. فكان لسان حالهم هو ما قاله الولي الأول لبوعز: "لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفُكَّ لِنَفْسِي لِئَلا أُفْسِدَ مِيرَاثِي. فَفُكَّ أَنْتَ لِنَفْسِكَ فِكَاكِي لأَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفُكَّ" (را 4: 6).

فطلب منه بوعز أن يخلع نعله، ليصير بيته بيت مخلوع النعل. قال له مادمت لا تريد أن تفك، فليكن كما أمر الناموس، أجاب الشيوخ وقالوا له نعم اخلع النعل "وَهَذِهِ هِيَ الْعَادَةُ سَابِقاً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَمْرِ الْفِكَاكِ وَالْمُبَادَلَةِ، لأَجْلِ إِثْبَاتِ كُلِّ أَمْرٍ. يَخْلَعُ الرَّجُلُ نَعْلَهُ وَيُعْطِيهِ لِصَاحِبِهِ. فَهَذِهِ هِيَ الْعَادَةُ فِي إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ الْوَلِيُّ لِبُوعَزَ: اشْتَرِ لِنَفْسِكَ. وَخَلَعَ نَعْلَهُ" (را 4: 7، 8). ويظل اسمه بيت مخلوع النعل إلى الأبد.

[Mary Naeem]

المسيح رب الأسرة الجديدة

ولنتصور هذا الحديث بين السيد المسيح الولي الثاني وآدم الولي الأول، يقول له: تعال يا آدم لكي تفك، فيجيبه قائلاً: لا أستطيع. فيقول له: تنحى أنت واخلع نعلك، لأصير أنا رب الأسرة الجديد، ورأس البشرية الجديد.. وتصير أنت مخلوع النعل.

لقد انتهى أمر الجسد وميراث الجسد، لأن "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ" (يو3: 6). "كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هَكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هَكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضاً وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ سَنَلْبَسُ أَيْضاً صُورَةَ السَّمَاوِيِّ" (1كو15: 48، 49).

وأكثر من ذلك نقول إن خلع النعل يرمز إلى إبطال أعمال الناموس الموسوي التي لم يمكن أن يتم بها خلاص البشرية؛ بل كانت ترمز إلى المسيح والبر الذي في المسيح. كقول معلمنا بولس الرسول: "وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِدُونِ النَّامُوسِ مَشْهُوداً لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ. بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ... إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ" (رو3: 21، 22، 28)،مع ملاحظة أن السيد المسيح لم ينقض الوصايا العشر بل زاد عليها إلى تكميل الوصية، ولكنه حقق رموز أعمال الناموس مثل تقديم الذبائح الحيوانية والختان وباقي الشرائع الموسوية التي بطلت في العهد الجديد لأنها تحققت في شريعة المسيح.

[Mary Naeem]

أنتم شهود اليوم

"فَقَالَ بُوعَزُ لِلشُّيُوخِ وَلِجَمِيعِ الشَّعْبِ: أَنْتُمْ شُهُودٌ الْيَوْمَ أَنِّي قَدِ اشْتَرَيْتُ كُلَّ مَا لأَلِيمَالِكَ وَكُلَّ مَا لِكِلْيُونَ وَمَحْلُونَ مِنْ يَدِ نُعْمِي. وَكَذَا رَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ امْرَأَةُ مَحْلُونَ قَدِ اشْتَرَيْتُهَا لِيَ امْرَأَةً، لأقِيمَ اسْمَ الْمَيِّتِ عَلَى مِيرَاثِهِ وَلاَ يَنْقَرِضُ اسْمُ الْمَيِّتِ مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِ وَمِنْ بَابِ مَكَانِهِ. أَنْتُمْ شُهُودٌ الْيَوْمَ" (را 4: 9، 10)... وكأن الله يُشَهِّد رؤساء الملائكة والسمائيين على ما حدث من مبادلة وأنه قد اشترى البشرية بدم المسيح.

قال لجميع الشعب أنتم شهود اليوم أني قد اشتريت. فقال جميع الشعب الذين في الباب والشيوخ نحن شهود،فليجعل الرب هذه المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وكليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل، فكن ذا اسم في بيت لحم. وليكن بيتك كبيت فارص الذي ولدته ثامار ليهوذا من النسل الذي يعطيك الرب من هذه الفتاة.

"فَأَخَذَ بُوعَزُ رَاعُوثَ امْرَأَةً وَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَأَعْطَاهَا الرَّبُّ حَبَلاً فَوَلَدَتِ ابْناً. فَقَالَتِ النِّسَاءُ لِنُعْمِي: مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَّذِي لَمْ يُعْدِمْكِ وَلِيّاً الْيَوْمَ لِكَيْ يُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيلَ. وَيَكُونُ لَكِ لإِرْجَاعِ نَفْسٍ وَإِعَالَةِ شَيْبَتِكِ. لأَنَّ كَنَّتَكِ الَّتِي أَحَبَّتْكِ قَدْ وَلَدَتْهُ، وَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ سَبْعَةِ بَنِينَ" (را 4: 13- 15).

"فَأَخَذَتْ نُعْمِي الْوَلَدَ وَوَضَعَتْهُ فِي حِضْنِهَا وَصَارَتْ لَهُ مُرَبِّيَةً. وَسَمَّتْهُ الْجَارَاتُ اسْماً قَائِلاَتٍ: قَدْ وُلِدَ ابْنٌ لِنُعْمِي وَدَعَوْنَ اسْمَهُ عُوبِيدَ. هُوَ أَبُو يَسَّى أَبِي دَاوُدَ". (را 4: 16، 17).

[Mary Naeem]

سلسلة الأنساب

"وَهَذِهِ مَوَالِيدُ فَارِصَ: فَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ رَامَ، وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ، وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ، وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ" (را 4: 18- 22).

هذه السلسلة التي ذكرها أيضًا معلمنا متى في بداية إنجيله حيث كتب إنجيله لليهود العبرانيين وقال: "كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ. إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ. وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ. وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى. وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ..." (مت1: 1- 6).

وعند اليهود لا يُنسَب الإنسان إلى أمه بل إلى أبيه لأن الأرض تورَّث عن طريق الأب، وبالنسبة لهم فالنسب وميراث الأرض أمران لا يفترقان... ومن سلسلة الأنساب أظهر معلمنا متى أن السيد المسيح هو الوارث الرسمي لعرش داود.

[Mary Naeem]

التطلع إلى الميراث الأبدي

كل هذه كانت رموز تمهد لمجيء المسيح مشتهى الأجيال. وعند مجيء المخلص كان لابد لليهود أن ينطلقوا من التمسك بالأرض إلى التمسك بالسماء، ولذلك فإن كان يشوع بن نون شق لهم نهر الأردن ليعبروا ويدخلوا إلى أرض الميعاد ليمتلكوها. لكن المسيح الرب يسوع عندما دخل إلى نهر الأردن لم يشق الماء إنما شق السماء "وَلِلْوَقْتِ وَهُوَ صَاعِدٌ مِنَ الْمَاءِ رَأَى السَّمَاوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلاً عَلَيْهِ" (مر1: 10).

وبهذا أوضح لنا أنه بمجيئه صار العبور بدلاً من أن يكون من الضفة الشرقية إلى الضفة الغربية للأردن، صار العبور إلى فوق: من الأرض إلى السماء. ولا يرجع الإنسان بعد دخوله إلى ملكوت السماوات، إلى الأرض مرة أخرى. فقد انتهى موضوع ميراث الأرض الذي كان رمزًا للميراث الأبدي. هذا ما يرمز إليه السلم الذي رآه أب الآباء يعقوب منصوبًا على الأرض ورأسه يمس السماء والرب واقف عليه بمجد والملائكة صاعدة ونازلة، وقال ما هذا إلا باب السماء. (انظر تك28: 12- 15).