قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

فُسْتُق


أرسل يعقوب من ثمرها مع ما أرسل من جني الأرض هدية إلى رئيس الوزراء المصريين (تك 43: 11). أما اليوم فوجودها في فلسطين قليل.
فعندما قبل يعقوب أخيرًا أن يرسل بنيامين مع أخوته لشراء قمح من مصر، قال لهم "خذوا من أفخر جني الأرض في أوعيتكم ونزلوا للرجل هدية: قليلًا من البلسان، وقليلًا من العسل، وكثيراء ولاذنًا وفستقًا ولوزًا" (تك 43: 11).
والفستق نوع من الحبوب، ثمار شجرة تسمى باللاتينية: "بستاكيا فيرا" (Pistacia Vera)، وموطنها الأصلي هو أسيا الغربية. ومنها انتقلت إلى جنوبي أوروبا.
وشجرة الفستق من الفصيلة البطمية من ذوات الفلقتين، وقد يبلغ ارتفاعها ثلاثين قدمًا. وهي تحمل أوراقًا مخملية وهي غضة، تتحول إلى ملساء بعد ذلك. وهي تنمو في المناطق الصخرية في فلسطين وسورية، وبخاصة في منطقة حلب. ولثمرها لب مائل إلى الخضرة، لذيذ الطعم، يؤكل عادة نيئًا، ولكنه قد يملح ويحمص.

[Mary Naeem]

فِسْجَة


اسم عبري معناه "قسم، قطعة" وهو الجزء من سلسة جبال عباريم الواقع في الطرف الشمالي الشرقي من البحر الميت (قابل تث 34: 1 مع 3: 27 و 32: 49). فكان البحر الميت تحت سفوح الفسجة (تث 3: 17 و 4: 49)، وقمتها تشرف على البرية (عد 21: 20). ذهب بالاق وبلعام إلى حقل صوفيم الذي على رأسها (عد 23: 14). وكان الناظر من قمتها المسماة نبو يرى قسمًا كبيرًا من أرض كنعان غربي نهر الأردن. ومنها نظر موسى أرض الميعاد (تث 3: 27 و 34: 1- 4). وكانت الفسجة واقعة على الحدود الجنوبية من مملكة سيحون ملك الأموريين (يش 12: 2 و3). وربما كانت رأس السياغة.

[Mary Naeem]

فَسَّ دَمّيم

اسم عبري معناه "تخم الدم".

[Mary Naeem]

فِسْفَة


ابن يثر الاشيري (1 أخبار 7: 38).

[Mary Naeem]

فَشْحور ابن ملكيا


ربما كان اسم مصري معناه "حصة الآلة حورس" وهو اسم:
ابن ملكيا، أحد الموظفين عند الملك صدقيا قاوم النبي ارميا بشدة (ار 21: 1 و 38: 1 و 4). ويرجح أن أباه الأمير ملكيًا الذي ألقى ارميا في جب سجنه (38: 6).

* يُكتَب خطأ: فشحون، فاشحور، فشخور، فحشور، فخشور.

[Mary Naeem]

فَشْحور الكاهن


ربما كان اسم مصري معناه "حصة الآلة حورس" وهو اسم:
ابن الكاهن أمير ضرب ارميا ووضعه في المقطرة لتنبؤاته المثبطة لعزم الشعب (ار 20: 1- 6).

* يُكتَب خطأ: فشحون، فاشحور، فشخور، فحشور، فخشور.

[Mary Naeem]

فَشْحور أبو جدليا


ربما كان اسم مصري معناه "حصة الآلة حورس" وهو اسم:
أبو أحد مناوئي ارميا اسمه جدليا (ار 38: 1).

* يُكتَب خطأ: فشحون، فاشحور، فشخور، فحشور، فخشور.

[Mary Naeem]

فَشْحور مؤسس أحد أسرات الكهنة


ربما كان اسم مصري معناه "حصة الآلة حورس" وهو اسم:
مؤسس أسرة من أسر الكهنة عاد أفراد منها من سبي بابل (عز 2: 38 ونح 7: 41 وربما 1 أخبار 9: 12 ونح 11: 12). تزوج بعض نسله نساء غريبات حملهم عزرا على طردهن (عز 10: 22).

* يُكتَب خطأ: فشحون، فاشحور، فشخور، فحشور، فخشور.

[Mary Naeem]

فَشْحور من رؤساء عائلات الكهنة


ربما كان اسم مصري معناه "حصة الآلة حورس" وهو اسم:
رئيس عائلة من الكهنة وأحد الذين ختموا العهد الذي كتب في أيام نحميا وبموجبه تعهدوا بمنع أولادهم من مخالطة الغرباء عن طريق الزواج، ويحفظ شريعة الله (نح 10: 3 و 29- 30).

* يُكتَب خطأ: فشحون، فاشحور، فشخور، فحشور، فخشور.

[Mary Naeem]

فِصْح


اسم عبري معناه "عبور" (خر 12: 13 و 23 و 27).
(1) أول الأعياد السنوية الثلاثة التي كان مفروضًا فيها على جميع الرجال الظهور أمام الرب في بيت العبادة (تث 16: 1- 2 و 5- 6). ويعرف أيضًا بعيد الفطير (خر 23: 15 وتث 16: 16) أنشئ في مصر تذكارًا للحادث الذي بلغ فيه خلاص بني إسرائيل ذروته (خر 12: 1 و 2 و 14 و 42 و 23: 15 وتث 16: 1 و 3) حين ضرب الرب ليلًا كل بكر في مصر وعبر عن بيوت بني إسرائيل المرشوشة بالدم، والمقيمون فيها واقفون وعصيهم في أيديهم في انتظار الخلاص الموعود. فكان المفروض أن تحفظ تلك الليلة للرب.
كان العيد يبدأ مساء الرابع عشر من شهر ابيب (المعروف بعد السبي بشهر نيسان) أي بداءة الخامس عشر منه (لا 23: 5 إلخ). فكان يذبح خروف أو جدي بين العشائين نحو غروب الشمس (خر 12: 6 وتث 16: 6) ويشوى صحيحًا، ثم يؤكل مع فطير وأعشاب مرة (خر 12: 8). كان الدم المسفوك يشير إلى التكفير. أما الأعشاب المرّة فكانت ترمز إلى مرارة العبودية في مصر، والفطير إلى الطهارة (قابل لا 2: 11 و1 كو 5: 7 و8) ـ إشارة إلى أن المشتركين في الفصح ينبذون كل خبث وشر ويكونون في شركة مقدسة مع الرب. وكان جميع أفراد البيت يشتركون في أكل الفصح. وإذا كانت الأسرة صغيرة كانت تشترك معها أسر أخرى لكي يؤكل الخروف بكامله (خر 12: 4). وكان رأس العائلة أو المتقدم بينهم يتلو على الحضور تاريخ الفداء.
كان المشتركون في أكل الفصح في أول عهده يقفون بينما في الأزمنة الأخيرة صاروا يتكئون وقد أضافوا إلى فريضة الفصح فيما بعد الأمور التالية: أربع كؤوس خمر يديرها رأس العائلة بالتتابع ممزوجة بالماء، وترنيم المزمورين 113 و118 (قابل اش 30: 29 ومز 42: 4)، وتقديم وعاء من الأثمار ممزوجة بالخل لتذكيرهم بالطين الذي استعمله آباؤهم أثناء العبودية في مصر. وكان عشاء الفصح أول وأهم شعائر العيد وكان ينتهي في الحادي والعشرين من الشهر (خر 12: 18 ولا 23: 5 و 6 وتث 16: 6 و 7). ولم يبلّغ الشعب في بادئ الأمر بأن العيد سبعة أيام (خر 12: 14- 20) حتى اليوم الذي هربوا فيه (خر 13: 3- 10). فإن التعليمات في أول الأمر كانت عن مساء واحد فقط (خر 12: 21- 23) فريضة دائمة (خر 12: 24 و 25). وفي صباح اليوم التالي كان الحضور ينصرفون (تث 16: 7).
وكان اليومان الأول والسابع من أيام العيد مقدسين كالسبت (خر 12: 16 ولا 23: 7 وعد 28: 18 و25 وتث 16: 8). وفي اليوم الثاني من العيد كان يؤتى بحزمة أول حصيد من الشعير، فيرددها الكاهن أمام الرب مدشنًا أول الحصاد (لا 23: 10- 14). وبالإضافة إلى الذبائح العادية في بيت العبادة في كل يوم من أيام الفصح كان يقدم أيضًا ثوران وكبش وسبعة خراف محرقة وتيس ذبيحة خطية للتكفير (لا 23: 8 وعد 28: 19- 23). وكل مدة الأيام السبعة كان الخبز يؤكل فطيرًا (خر 12: 8 و 34 و 39) إشارة إلى الإخلاص والحق، وتذكارًا للسرعة التي هربوا بها من مصر (تث 16: 3) وكان الفصح وعيد الفطير في بادئ الأمر عيدين مستقلين اقترنا فيما بعد لتقاربهما في الزمن. وعيد الفطير عيد زراعي في مستوى عيدي العنصرة والمظال.
وقد احتفل بعيد الفصح في سيناء (عد 9: 1- 14). وعند الدخول إلى كنعان (يش 5: 11). وأثناء حكم حزقيا (2 أخبار 30: 1- 27) مع الإشارة إلى سليمان في عددي 5 و26 وقد احتفل به أيضًا في حكم يوشيا (2 ملو 22: 21- 23 و 2 أخبار 35: 1- 19) وفي أيام عزرا (عز 6: 19- 22) وانظر أيضًا مت 26: 17 وما بعده ومرقس 14: 12 وما بعده ولوقا 22: 7 وما بعده ويوحنا 18: 28 .
(2) الحمل أو الجدي المذبوح في عيد الفصح (خر 12: 21 وتث 16: 2 و 2 اي 30: 17).
أما فصحنا فالمسيح (1 كو 5: 7)، الذي كحمل الفصح لم يكن فيه عيب (قابل خر 12: 5 مع 1 بط 1: 18- 19)، ولم يكسر منه عظم (قابل خر 12: 46 مع يو 19: 36)، وكان دمه علامة أمام الله (خر 12: 13). وكان الفصح يؤكل مع فطير (قابل خر 12: 18 و1 كو 5: 8). انظر "جرزيم".