وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

موسى على التَّلة





وَأَمَّا مُوسَى وَهَارُونُ وَحُورُ فَصَعِدُوا عَلَى رَاسِ التَّلَّةِ ...
وَدَعَمَ هَارُونُ وَحُورُ يَدَيْهِ،...

( خر 17: 10 - 12)

نجد أولا أن يشوع، كما أمره موسى، تقدَّم الرجال المُنتخبين للحرب. فيشوع يمثل المسيح قائدًا للمفديين في جهاد البرية، ما أعظم هذه التعزية! إن كان الشيطان يقود قواته ليكتسح بها شعب الله، فإن المسيح من جهة أخرى يقود شعبه المختار لمقابلة العدو. فالمعركة إذًا معركة الرب، والنصر حليفه ولا شك.

وإن كان يشوع قد قاد الجنود في البرية، فإن موسى وهارون وحور قد صعدوا على رأس التلة. والحرب المُشتبكة في أسفل التل كانت متوقفة على رفع يدي موسى إلى أعلى، فموسى هنا يمثل المسيح في الأعالي كالشفيع ورئيس الكهنة. فبينما يقود المسيح شعبه على الأرض بقوة الروح، يظهر أيضًا أمام وجه الله لأجلهم، وبذا يذخِّر لهم الرحمة والنعمة عونًا في حينه، إذ لا قوة لهم للحرب إلا بواسطة خدمته الكهنوتية، كما أن نشاط الروح في قيادتهم إنما يتعلق بهذه الخدمة أيضًا. ويوضح بولس الرسول هذا الحق بقوله: «المسيح هو الذي مات، بل بالحري قام أيضًا، الذي هو أيضًا عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا! ... ولكننا في هذه جميعها يَعظُم انتصارنا بالذي أحبنا» ( رو 8: 34 -37).

ولكن لا يمكن أن يكون إنسان واحد رمزًا كاملاً للمسيح. كانت يدا موسى ثقيلتين، ولذلك دعَّمهما هارون وحور. هذا يزيد شفاعة المسيح إيضاحًا. إن هارون يمثل الكهنوت، وإن لم يكن قد خُصص بعد. وحور ـ بحسب معنى الاسم ـ يمثل النور والطهارة، فجميعهم معًا يمثلون خدمة المسيح الكهنوتية، تلك الخدمة الدائمة الفاعلية، لأنها مبنية على قداسة المسيح وكمالاته الأبدية. يجب أن نلاحظ هذا جيدًا، إن المعركة أسفل التلة لم تكن لتتوقف على قوة المُحاربين، حتى وإن كانوا مُنتَخبين، ولكن على كمال الشفاعة. لأنه عندما كان موسى يرفع يده كان إسرائيل يغلب، وعندما يخفضها كان عماليق يغلب. من هنا نرى ضرورة الاعتماد على الله، وبعيدًا عن هذا قد نكون على استعداد للحرب، ولكن الانكسار لا بد وأن يكون نصيبنا. ولكن باعتمادنا على الله، وعلى شفاعة المسيح في الأعالي، وعمل الروح القدس كالقائد لنا على الأرض، لا بد وأن يتم فينا القول عمليًا: «عندما اقترب إليَّ الأشرار ليأكلوا لحمي، مُضايقيَّ وأعدائي عثروا وسقطوا» ( مز 27: 2 ).

[Mary Naeem]

الرَّبُّ نوري وخلاصي









اَلرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟

الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟

( مزمور 27: 1 )


الأشواق للرب هي من ثمار عمله في النفس، ونتيجة اقترابه منَّا وإعلان ذاته لنا. ويُعبِّر المرنم عن هذه الأشواق بقوله: «الربُّ نوري». فقد أعلن الله ذاته في الكلمة «الله نور»، و«الله محبة»؛ فنقرأ عنه: «اللابس النور كثوب»، و«الساكن في نور لا يُدنى منه». ويقول عنه الرسول يوحنا: «الله نور وليس فيه ظلمة البتة». إن النور في اليوم الأول أزال ظلمة الأرض وخرابها. كانت أشعة النور الأولى بَدء حياة جديدة للأرض، وهذا ما يتم مع الإنسان الخاطئ الخَرِب المُظلم. يقول الرسول بولس: «الله الذي قال أن يُشرِق نور من ظلمة، هو الذي أشرقَ في قلوبنا، لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح» ( 2كو 4: 6 ). وهكذا أصبح الله نورنا؛ نورًا مُشرقًا داخل قلوبنا، والمطلوب أن يُضيء هذا النور إلى الخارج، وفي إضاءته من الداخل إلى الخارج لا يزال هو نور الله المنعكس من وجه المسيح علينا.

ويقول المرنم أيضًا: «الرب ... خلاصي». كنا خطاة أثمة، وكانت الخطية تضغط على ضمائرنا وقلوبنا، وكانت مصدر تعب لنا، ولكن الرب يسوع يقول: «تعالوا إليَّ يا جميع المُتعَبين والثقيلي الأحمال، وأنا أُريحكم» ( مت 11: 28 ). وحين نأتي إليه بالإيمان يطرح خطايانا بعيدًا عنا، ونشعر بالراحة والسلام على أساس أنه هو حملها عنا على الصليب.

وكلمة «أُرِيحُكُم» غير محدودة، إذ تعني الراحة من الخطية، ومن الشك، ومن الحزن، ومن العذاب. كما أن كلمة «جميع المُتعَبين» تُرينا إمكانية إقبال جميع الناس «مَن يُقبِل إليَّ لا أُخرِجهُ خارجًا» ( يو 6: 37 ). تستطيع كل نفس أن تلجأ إليه، فتتخلَّص من الخطية؛ مِن دينونتها ومن سلطانها، كما تتخلَّص من الذات وشرورها. وتستطيع أن تجده أيضًا «كظل صخرة عظيمة في أرضٍ مُعيية» ( إش 32: 2 )، لأنه تكلَّم عن نوع آخر من الراحة قائلاً: «احملوا نيري عليكم وتعلَّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحةً لنفوسكم» ( مت 11: 29 ). فحين نتمثَّل به في وداعته في التسليم لإرادة الله، نجد راحة في الطريق. ومع وجود الله بنوره وخلاصه لنا لا يوجد خوف من الأعداء، حتى لو تجمَّعوا معًا، أفرادًا أو جماعات ( مز 27: 2 ، 3). ولو أصبحوا جيشًا عظيمًا، وتحوَّلت المعارك الفردية إلى حرب طويلة المدى. وهذه كلها لا تستطيع أن تعكر الشعور بسلام المؤمن المُتمتع بنور حضره الله وخلاصه.

[Mary Naeem]

مساكن الرب









طوبى للساكنين في بيتك، أبدًا يسبحونك

( مز 84: 4 )


في "مساكن الرب" الحلوة، وفي ديار الله، تلتقي النفس بالله الحي، وبالمسيح المُقام. ونجد مذبح الله والحَمَل الذي هناك «كأنه مذبوح». هناك تتعلم أن تدرك وتقدِّر صليب المسيح من سائر الوجوه، هناك تدرك قيمة الذبيحة التي كانت تُشير إليها الذبائح الكثيرة تحت الناموس، المذكورة في سفر اللاويين، هناك تختبر الراحة الكاملة عند مذابح الله «مذابحك»، هناك تتمتع براحة الشركة، إذ تتمتع بالله نفسه، وبالالتفاف حول الخروف المذبوح الذي هو مركز عواطف وأشواق عائلة الله، هذا المذبح أشبه بالعُش الدافئ المُريح للعصفور. ومهما كَثُر الاضطراب والانزعاج والقلق والهم ـ كما يبدو في السنونة التي تطير إلى هنا وهناك باحثة وراء دودة قد أفلتت منها، فعوضًا عن هذه الحالة، يجد القلب هناك مركزه المبارك، وراحته وسلامه وغذاءه وأغانيه المُفرحة، وأناشيده اللذيذة. حقًا أن السعادة والهناء والحمد والسُبح، حليف الراحة.

«طوبى للساكنين .. أبدًا يسبحونك».

في هذه السُكنى: السعادة والقوة «طوبى لأُناس عزهم بك، طُرق بيتك في قلوبهم»، فنتمتع بالمحبة التي نشم عبيرها عند مذابح الله، ومن هناك تبدأ النفس الأمينة في السير في غربتها في هذا العالم، إلى أن تكمل السفر. وما أحوجنا في هذه الحالة إلى القوة. والنفس التي تتمتع بالشركة مع الرب، لا تبغي قوة، ولا تتطلب معونة في شيء غير الرب. ومتى تزودت بالقوة من الرب، تشرع في السير وتجتاز المشقات والصعاب، وتعبر في القفر قاصدة بيت الله الذي سبق لها أن تمتعت به كشيء حاضر. وهي لا ترضى بهذا التمتع الناقص، إذ جلّ شوقها أن تصل فعلاً إلى البيت، وتتمتع بحقائق الأمور. وقد سبق لها أن اشتاقت وتاقت إلى ديار الرب، وليس لها غرض أو أُمنية إلا أن تسكن في بيت الرب كل أيام الحياة ( مز 27: 4 ). «أبدًا يسبحونك» تسابيح لا تنقطع بالمرة لأي سبب كان.

ثم يختبر المؤمن القوة في الله، وينتقل «من قوة إلى قوة»، فهو لا ينال القوة متكدسة يستخدمها متى شاء عند الشعور بالحاجة إليها، وإذ ذاك لا يحس في نفسه بحاجة إلى الوجود في شركة مستمرة، بل يستمد القوة من النبع نفسه في كل خطوة يخطوها في هذا السبيل.

[Mary Naeem]

ماهو الفرق بين صلاة اللقان في عيد الغطاس وبين صلاة اللقان في عيد خميس العهد وعيد الرسل.؟






~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
* لقان عيد الغطاس رمز.للمعمودية
*************************
بمعمودية السيد المسيح صرنا فية خليقة جديدة في تك 1 ويوحنا 1 وكولوسي 1 وعبرانين 1 يقول في البدء خلق السموات والأرض وكان روح اللة يرف علي وجهة المياة .وفي يوحنا يقول في البدء كان الكلمة وكان الكلمة اللة وفي عبرانين يقول الذي بة عمل العالميين.لذلك العماد أو اللقان يسبق باكر في عيد الغطاس لأنها تعبر عن كوننا خليقة جديدة في المسيح وايضا لكون يوحنا المعمدان هو السابق والصابغ للسيد المسيح.
* لقان خميس العهد هو رمز للتوبة
***************************
والتطهير وغسل ارجل التلاميذ لكي يكونوا طاهرين وحينما قال لة القديس بطرس اغسلني كلي باالكلية قال لة السبد من استحم مرة لايحتاج ذلك مرة اخري بل مايحتاجة هو غسل ارجلة

لقان الرسل رمز للخدمة وبذل الذات
****************************
وغسل ارجل التلاميذ لبعضهم البعض علامة للمحبة والروح الواحد .بذلك يعرف انكم تلاميذي أن احببتم بعضكم بعضا.

لذلك تسمي المعمودية هي باب الاسرار هي باب النعم . ولهذا السبب نصنع في يوم عيد الغطاس اللقان قبل كل شئ ويوضع اللقان في الثلث الأخير من الكنيسة ناحية.الباب الغربي. في مكان وضع الصليب في يوم الجمعة العظيمة أو بالأصح في الارباع الخشوعية التي يصليها الأب الكاهن في القداس وذلك لربط فكر المؤمنين أن اللقان هو رمز للمعمودية والمعمودية هي حالة دفن وقيام مع السيد المسيح وكما غطس السيد المسيح وقام من الماء وكما دفن وقام من الأموات هكذا نحن أيضا نغطس معة ونقوم معة مدفونين معة باالمعمودية.في صلوات اللقان توجد كلمات وصلوات جميلة كثيرة تعبر عن قوة وتأثير مياة اللقان . وكل سنه وحضراتكم طيبين

[Mary Naeem]

لماذا يعتبر خميس العهد عيداً سيدياً صغيراً؟ رغم أن له مساس مباشر بخلاصنا؟






~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
لماذا يعتبر خميس العهد عيداً سيدياً صغيراً؟ رغم أن له مساس مباشر بخلاصنا؟
===============================================
هذا لأن تسليم الرب جسده ودمه لتلاميذه القديسين مرتبط بأحداث الصليب والقيامة وليس حدثاً مستقلاً بذاته عنهما... تسلَّم دم الصليب قبل حدث الصليب وسَلَّمَ جسد القيامة قبل أن يقوم... ذلك لأنه فوق الزمن ولا يخضع لترتيب الأحداث لأن الزمن محدود ولكن الرب غير محدود...
فقصور الزمن ومحدوديته أمام عمل الله جعلت الرب يحضر أي حدث في أي وقت لأنه يعيش في حاضر دائم بلا ماضي ولا مستقبل وتعلمنا الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية أن المسيح أكل الفصح مع تلاميذه يوم الخميس مساءً، ثم أسس سر الافخارستيا ثم سَلَّمَ ذاته لليهود فقاموا بصلبه يوم الجمعة العظيمة الساعة السادسة (12 ظهراً) ثم سَلَّم روحه الطاهرة في يدي الآب (3 بعد الظهر) وضرب في جنبة بالحربة فخرج دم وماء... ثم أنزل من على الصليب ليدفن في قبر جديد في بستان بالقرب من أورشليم في غروب شمس يوم الجمعة العظيمة (كما في البشاير).
لقد صنع الرب عشاء الفصح مساء الخميس 14 نيسان وأبدله بالفصح الحقيقي بالخبز المختمر وعصير الكرم المختمر الممزوج بالماء...

[Mary Naeem]

يوم الخميس الكبير

============

أمر السيد المسيح إثنين من تلاميذه أن يُعدا الفصح وفى المساء أكل معهم الفصح فى بيت يوحنا مرقص .
غسل السيد أرجل تلاميذه .
ثم أسس سر التناول المقدس .
وفى نهاية اليوم قبض الجند على المخلص فى بستان جثيمانى .
وبعدها محاكمة يسوع أمام رئيس الكهنة .
ترتيب يوم الخميس :ـ
يفتح ستر الهيكل وتقرأ لنبوات .
ثم تُصلى التسبحة ( ثوك تى جوم ) .
ويصلى الكاهن صلاة رفع بخور باكر .
ثم يقال اللحن الحزاينى الجميل " هذا الذى أصعد ذاته ذبيحة مقبوله ....... .
بعدها يقرأ البولس والأبركسيس .
ثم يقال لحن تبكيتاً ليهوذاوهم يطوفون البيعة شمالاً إلى اليمين ( عكس عقارب الساعة ) .
" يايهوذا ( 3 مرات ) يامخالف الناموس بالفضة بعت المسيح .... .
ثم تقال الثلاث تقديسات بلحن الصلبوت الأولى كالمعتاد " يامن ولد من العذراء "
الثانية والثالثة " يامن صلب عنا " .
وبعد ذلك يُتلى المزمور " كلامه ألين من الدهن وهو نضال .... .
ثم تختتم الصلاة بالطرح . ثم تصلى الصلوات الثالثة والسادسة ولتاسعة وبعد ذلكصة اللقان .
صلاة اللقان :ـ
تذكنا بما فعله السيد المسيح قبل تأسيس سر لتناول حيث قال إن كنت أنا السيد والمعلم ققد غسلت أرجلكم ، فأنتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض " ( يو 13 ) .
ويشير هذا إلى غسل القلوب من الخطايا قبل التقدم لسر التناول .
ثم يقوم الكاهن بغسل أرجل الشعب .
قداس خميس العهد :ـ
يصلى بدون صلاة المزامير .
لا تقال هلليلويا فاى بيبى ولا تقال سوتيس أمين ( خلُصت حقاً ) لأن الخلاص لم يكن قد تم بعد .
يقرأ البولس والإنجيل .
لا يصلى الكاهن صلاة المجمع لأن الكنيسة منشغله بصلب اللسيد لمسيح عن أى تذكار آخر .
وتختتم صلاة خميس العهد بصلاة الساعة الحادية عشر ثم الطرح .

[Mary Naeem]

ترتيب يوم الخميس







يفتح ستر الهيكل وتقرأ لنبوات .
ثم تُصلى التسبحة ( ثوك تى جوم ) .
ويصلى الكاهن صلاة رفع بخور باكر .
ثم يقال اللحن الحزاينى الجميل " هذا الذى أصعد ذاته ذبيحة مقبوله ....... .
بعدها يقرأ البولس والأبركسيس .
ثم يقال لحن تبكيتاً ليهوذاوهم يطوفون البيعة شمالاً إلى اليمين ( عكس عقارب الساعة ) .
" يايهوذا ( 3 مرات ) يامخالف الناموس بالفضة بعت المسيح .... .
ثم تقال الثلاث تقديسات بلحن الصلبوت الأولى كالمعتاد " يامن ولد من العذراء "
الثانية والثالثة " يامن صلب عنا " .
وبعد ذلك يُتلى المزمور " كلامه ألين من الدهن وهو نضال .... .
ثم تختتم الصلاة بالطرح . ثم تصلى الصلوات الثالثة والسادسة ولتاسعة وبعد ذلكصة اللقان .

[Mary Naeem]

صلاة اللقان







صلاة اللقان :ـ
تذكنا بما فعله السيد المسيح قبل تأسيس سر لتناول حيث قال إن كنت أنا السيد والمعلم ققد غسلت أرجلكم ، فأنتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض " ( يو 13 ) .
ويشير هذا إلى غسل القلوب من الخطايا قبل التقدم لسر التناول .
ثم يقوم الكاهن بغسل أرجل الشعب .

[Mary Naeem]

قداس خميس العهد







يصلى بدون صلاة المزامير .
لا تقال هلليلويا فاى بيبى ولا تقال سوتيس أمين ( خلُصت حقاً ) لأن الخلاص لم يكن قد تم بعد .
يقرأ البولس والإنجيل .
لا يصلى الكاهن صلاة المجمع لأن الكنيسة منشغله بصلب اللسيد لمسيح عن أى تذكار آخر .
وتختتم صلاة خميس العهد بصلاة الساعة الحادية عشر ثم الطرح .

[Mary Naeem]

اليوم تم اعظم سر للخلاص.. هو سر الافخارستيا

============






اليوم تم اعظم سر للخلاص.. هو سر الافخارستيا
من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيا وانا فية
كل سنة واحنا طيبين وببركةالرب يسوع عايشين