وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البارّ المتألّم






معاناة أيّوب: البارّ المتألّم

قد يكون الألم ألمًا في الجسد أو النّفس أو المشاعر أو الرّوح أو في العلاقات على مستوى شخصيّ أو عائليّ أو إجتماعيّ أو وطنيّ أو كونيّ. إنّه ملازم لحياتنا اليوميّة. يكون الألم على مستويات، فالبعض منه عابرٌ، والبعض الآخر باقٍ مدى الحياة. ألم الجسد لا يوازي قلبًا منكسرًا، وإنكسارُ القلب قليل إزاء إنهزام الإنسان أمام الألم. تحدث أمور مريعة وأشياء لا نستحقّها وأمور تخالف المنطق. لذلك قد يبدو الله غير عادل بالنسبة إلينا إذ لا يقدّم لنا "أجوبة" تشرح لنا الحقيقة المرّة.

يخصّص الكتاب المقدّس سفرًا كاملاً لمشكلة الألم. يتحدّث عن رجل إسمه أيّوب. يبدأ بمشهد يقدّم للقارئ خلفيّة آلام أيّوب ومعاناته. يستعمل الشيطان أيّوب من أجل إثبات فرضيّته القائلة: "إذا جُرّد الإنسان من كلّ شيء سيفقد إيمانه وتقواه". كان أيّوب رجلاً مستقيمًا وبلا عيب. ثمّ نزلت عليه كلّ أنواع المصائب والنكبات. قام اللّصوص باقتحام حقوله، وسُلِبَت مواشيه وقُتِلت، وقُتل غلمانه، وانهار المنزل على أبنائه وبناته وقُتلوا جميعًا. ضربه المرض، وغطّت البثور المؤلمة جسده كلّه. وفي كلّ هذا خضع لله صابرًا، حتّى إنّ زوجته سخرت منه، وقالت له "إلعن الله ومت". ثمّ وصل الأصدقاء وجلسوا معه لأيّام يعزّونه في معاناته ويلومونه في الوقت نفسه، مبرّرين آلامه على أنّها عقابٌ على خطيئة ما، يتستّر عليها ويتظاهر بأنّه بارّ. وكلّما كانت الخطيئة كبيرة، كان العقاب أشدّ. واتّهموه بأنّه مراءٍ. كان يجب أن يعترف بخطيئته ويقبل عقابه، ليغفر الله له ويرفع عنه العقاب.

[Mary Naeem]

معاناة أيّوب: البارّ المتألّم






معاناة أيّوب: البارّ المتألّم

في الواقع، لم يستطع أيّوب التحمّل أكثر. دافع عن نفسه على أنّه بريء من أيّ خطيئة، ومرّة أخرى اعترفَ بأنّه لا يوجد إنسان بلا خطيئة. وفي سَيْلٍ من الحزن والغضب صرخ مرّة أخرى متمنّيًا لو أنّه لم يُولد وأن يتركه الله وحده. ثمّ طلب في مرحلة ثانية أن يستمع الله إليه. ومع ذلك، في كلّ هذا يصرّ على أنّه لا يستحقّ كلّ هذه المعاناة، ويطالب الله بفرصة ليقف أمامه ويُعلن حُجّته.



في النهاية، إفتقد الله أيّوب ونفّذ طلبه وتحدّث إليه من قلب العاصفة. من جهّة، لم يفسّر الله لأيّوب أسباب معاناته. بكلمات أخرى ليست أجوبة الله عن أسئلة أيّوب هي التي جعلته يشعر بالإكتفاء، إنّما أسئلة الله التي طرحها على أيّوب: "أين كنت (أيّوب) حين أسّست الأرض؟" "هل تربط أنت (أيّوب) عقد الثُريا (النجوم)؟" لقد تحدّى أيّوب خالق العقل، لكنّه لم يدرك حتّى عقل النعامة. أليس هو الله؟ لذا اعترف أيّوب قائلاً: "قد نطقتُ بما لم أفهم. بعجائب فوقي لم أعرفها" (أيّوب 42/ 3). من جهّة أخرى لم يوافق الله على موقف أصدقاء أيّوب، فانحاز إلى أيّوب لأنّهم لم يقولوا الصّدق عن الله مثل أيّوب: "لم تقولوا فيّ الصّواب كعبدي أيّوب!" (أيّوب 42/ 7 - 8).



إن وجدنا أنفسنا مدفونين في سوادٍ أحلك من ظلمة اللّيل، فإنّ الله يتحدّث إلينا من وسط العاصفة. لكنّ قصّة أيّوب لم تنتهِ بعد. لم تكن الكلمة الأخيرة أو العمل الأخير لله. تألّم الله بدوره، تألّم في شخص المسيح عوضًا عنّا.



صار واحدًا منّا في كلّ شيء ما عدا الخطيئة. حمل هذا الثقل إلى الموت، وبالموت فتح لنا طريقـًا إلى الحياة. لقد ذاق ألمًا حقيقيًّا، ونزف دمًا حقيقيًّا، وذاق الموت فعلاً. وعلى الصّليب شعر بالوحدة الشديدة، وعندما صرخ "إلهي... إلهي لماذا تركتني؟" كانت صرخة متألّم (متى 27/ 46). دفع الثمن الذي عجزنا عن سداده، وحمل الثقل الذي عجزنا عن حمله: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى 11/ 28). ويبقى السؤال: لماذا يسمح الله بالألم؟ أين الله؟ هل يشعر؟ أم أنّ صلواتي تصطدم بالحائط وترجع إليّ؟ هل هو قريب؟ أو بعيد يراقب من هناك؟ إذا كان جُرحي عميقًا وصرخ قلبي بهذه الأسئلة، ألا أستحقّ إجابة؟

تختصر هذه القصّة معاناة الإنسان مع الألم. تلتفّ المتاعب حولي وتخنقني، والهموم تمزّقني. باللّيل أعجز عن النوم، وبالنهار لا أجد راحة. أوجاعي فوق الإحتمال. تساعد الآلام التي عاناها أيّوب في تبرير الإنسان. أعاد ترتيب أيّوب شرف الإنسان من خلال إيمانه الذي عبّر عنه في أصعب مراحل الألم، وهكذا اشتركت عذاباته مسبقـًا بعذابات المسيح، الذي يعيد إلينا شرفنا جميعًا أمام الله، ويدلّنا إلى الطريق فلا نفقد الإيمان بالله في أحلك الظلمات. عندما واجه أيّوب الربّ بصمت. لا يقلّل صمت أيّوب من عمق الألم والخسارة التي نتحمّلها بصبر، بل يؤكّد على أهميّة الثقة بخطّة الله وسط الألم، حتّى عندما لا نعرف ما هي هذه الخطّة. يخضع الألم مثل الخبرات الإنسانيّة الأخرى لحكمة الله. نتعلّم في النهاية، أنّنا قد لا نعرف السبب المحدّد للألم، ولكن يجب أن نثق بإلهنا. هذا هو الحلّ الحقيقيّ للألم.

يساعدنا سفر أيّوب على إدراك أهميّة الإختبار في الحياة الرّوحيّة. يحتاج الإنسان إلى الإختبار من أجل إنضاج تقواه، والإنتقال بها من السطحيّة إلى الإتّحاد العميق بإرادة الله. فكما أنّ عصير العنب بحاجة إلى الإختمار ليصبح خمرًا جيّدة هكذا يحتاج الإنسان إلى التطهير والتحوّل ليجد ذاته ويلتقي الله. الحبّ هو دومًا عمليّة تطهير وتنقية، وتجرّد.

عاش المسيح، إبن الله الأزليّ، على الأرض إنسانًا واحتمل الجوع والعطش والتجربة والعار والإضطهاد والعري والحزن والخيانة والهزء والظلم والموت. لذلك فهو قادر أن يجيب سؤل قلب أيّوب حين قال: "ليس الله إنسانًا مثلي فأرُدّ عليه، أَو كي نجتمع معًا في محكمةٍ. ليس من وسيطٍ بيننا، يضعُ يدَه على كلينا. لو أنّه يرفعُ عنّي عصا عقابه، فلا يُرعبني رُعبًا. عند ذلك سأتكلّم دون أن أخاف، أمّا الآن فلا أستطيع". (أيّوب 9/ 33 - 35).

قال الكاردينال جون هنري نيومان: "إستطاع الربّ بكلمة واحدة خلق الكون من العدم، ولكنّه في ما خصّ خطايا البشر وآلامهم، لم يستطع أن يتجاوزها إلاّ بإشراك ذاته فيها، فعانى هو نفسه الألم من خلال إبنه الذي تحمّل الألم وتخطّاه ببذل نفسه. يتطلّب الإنتصار تعبئة قلبنا وتعبئة وجودنا كلّه. تبقى هذه التعبئة غير كافية، ولا يمكنها أن تكون فاعلة، إلاّ بالإتّحاد بمن حمل أعباءنا جميعًا".

[Mary Naeem]

أيّوب البارّ والإنتصار على الألم






الإنتصار على الألم: قوّة الإيمان

يُخطئ من يظنّ بأنّ الذي يصلّي ويحفظ وصايا الله هو محمي من الألم والمحن في هذه الحياة، مكافأةً له من الربّ يسوع على تقواه ومحبّته لله. يذكر لنا الكتاب المقدّس بعهديه القديم والجديد أشخاصًا أبرارًا عرفوا الألم، كما يذكر تاريخ الكنيسة قصص آلاف القدّيسين والشّهداء الذين سفكوا دماءهم من أجل المسيح. يتعرّض الإنسان المؤمن وغير المؤمن للألم والمحن، لكنّ الفرق بينهما أنّ من بنى بيته على الصّخر يصمد أمام الكوارث ومن بنى بيته على الرّمال ينهار.

يؤكّد الكتاب المقدّس أنّ صاحب الإيمان يجرّب ويمتحن ويتألّم. نقرأ في رسالة القدّيس يعقوب: "أنظروا يا إخوتي إلى ما يصيبكم من مختلف المحن نظركم إلى دواعي الفرح الخالص. فأنتم تعلمون أنّ امتحان إيمانكم يلد الثبات" (يع 1/ 2 - 3).

ويقول القدّيس بطرس: "لا بدّ لكم من الإغتمام حينًا بما يصيبكم من مختلف المحن، فيمتحن بها إيمانكم وهو أثمن من الذهب الفاني الذي مع ذلك يمتحن بالنّار فيؤول إلى الحمد والمجد والتكرمة عند ظهور يسوع المسيح" (1 بط 1/ 6 - 7). ويزيد قائلاً: "إفرحوا بمقدار ما تشتركون في آلام المسيح حتّى تفرحوا أيضًا وتبتهجوا في تجلّي مجده" (1 بط 4/ 13). ويقول القدّيس بولس: "إنّ آلام هذا الدّهر لا تقاس بالمجد المزمع أن يتجلّى فينا" (روم 8/ 18).

عندما نقول "لو كان الله صالحًا لما سمح بالألم"، يبيّن هذا التصريح بأنّ الألم غيرُ نافعٍ للإنسان. هل حقًّا أنّ الألم الذي نبغضه جميعًا ونرفضه هو غير نافع للإنسان؟ هل من الصّواب التفكير بأنّ الألم يُشير إلى عدم صلاح الله؟ هل يمكن أن نتصوّر إنسانًا خاليًا من الألم، كيف يتصرّف؟ وبأيّ أسلوب يتكلّم؟ وكيف يمشي؟ وعمّ يتكلّم؟ وكيف يُعامل غيره؟ هل الألم أو فكرة الألم تهذّب النّفس، وتُليّن حدّة اللّسان، وتُهيّئ الرّوح، وتُولّد تواضعًا، وخُلقـًا، وإبداعًا من أجل الآخر؟



صلاح الله نابعٌ من طبيعته. وكما يُعلنه لنا الكتاب المقدّس هو محبّة. فالله المحبّة هو صالح، ولأنّه محبّة يريد أن يشارك حياة الإنسان ويشركه في حياته. ليست المحبّة مشاعر جيّدةً وطيّبةً تُجاه الآخر فقط، إنّما رغبة صادقة لتقديم الخير المطلق للذي نُحبّ. تُسبّب محبّة الله الصادقة ألمًا في الإنسان الخاطئ. إن كنّا نظنّ بأنّ الله يرغب في أن يُبقي الإنسان كما هو في ضعفه وخطيئته فظنّنا يشير باطنيًّا إلى أنّ الله غيرُ محبٍّ. يريد الله ما هو أفضل لنا، وهو يعرف أكثر منّا. لو أنّ الله استجاب لكلّ الطلبات، فكيف يكون وضع الإنسان؟ نتألّم أحيانًا لأنّ الله يحبُّنا. يهمس الله في آذاننا وسط أفراحنا، ويتكلّم معنا من خلال ضمائرنا، ويصرخ بنا في آلامنا. يُزيل الألمُ الفرح الزائف ويجعلنا نتمسّك بالفرح الحقيقيّ. أحيانًا يكون الإنسان منحدرًا نحو الجحيم وضميره مُخدّرًا، وفجأة يوقظه الألم.

قُدرة الله على كلّ شيء لا تعني أنّ الله يفعل أشياءَ بخلاف طبيعته وجوهره. الله القادر على كلّ شيء هو قدّوس، فلا يفعل الشرّ لأنّه قدّوس. يعيش الإنسان في عالم منظّمٍ خلقه الله، وكلّنا نخضع لهذا النّظام الذي وضعه. من يطلب ألاّ يتألّم فهو يطلب من الله أن يُغيّر كلّ الأنظمة لتتلاءم مع حاجته، فيهمل حاجة الآخرين. أن ترفض الألم يعني أن ترفض النّظام الذي وضعه الله. خلق الله عالمًا منظّمًا، فيه جبال وأودية، فرح وألم، لذلك لا نستطيع أن نطلب من الله أن يُغيّر نظام الكون، لكي لا نتألّم. خلق الله الإنسان وأعطاه الحريّة.





يختار الإنسان ما يريد أن يفعل أو ما لا يريد أن يفعل. وبفعله أو عدمه يؤثّر سلبًا أو إيجابًا في الآخرين. فإمّا أن يكون الإنسان حرًّا أو لا يكون. لا نستطيع أن نقول يا ربّ لا تعطِ الحريّة للأشرار ولكن أعطها للأبرار فقط. أن يكون الإنسان غير حرٍّ، يعني أنّ الله سلبه إنسانيّته ومعنى وجوده. لا نستطيع أن نطلب من الله أن يعطي الإنسان الحريّة ويُسيّر أفكاره وآراءه. لم يخلق الله الإنسان كحجر شطرنج أو دُمية. لأنّ الإنسان حُرٌّ ومسؤول. قد يُخطئ تُجاه نفسه أو تُجاه الآخرين أو تُجاه الطبيعة فيتألّم. يبقى الله صالحًا وقادرًا على كلّ شيء حتّى ولو لم يتدخّل. لأنّ عدم تدخّله فعلٌ ينسجم مع طبيعته. فعوضًا عن لَوْم الله لنبحثْ عن الطريق والحقّ والعلاج لألمنا.

[Mary Naeem]

"طرح الساعة الحادية عشرة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة:

=========================================





قال المخلص ابن الله الحي أنا هو نور العالم بأسره ومن يؤمن بي ويقبل كلامي لا يمكن أن يلبث في الظلام ومن يجحدني ولم يرد أن يسمع قولي ولم يطعه فأنا لا أدينه لكن القول الذي قلته أنا هو الذي يدينه، فإن القول الذي نطقت به ليس هو لي بل الآب الذي أرسلني وهو أعطاني الوصية بماذا أقول وبماذا أنطق، نحن نؤمن أنك أنت بالحقيقة كلمة الله الآب الصالح وأن لك القدرة على كل شيء وليس شيء يعسر عليك.

(مرد بحري) المسيح مخلصنا جاء وتألم عنا لكي بآلامه يخلصنا.

(مرد قبـلي) فلنمجده ونرفع اسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته."

[Mary Naeem]

طرح الساعة التاسعة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة

=========================================





"طرح الساعة التاسعة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة:
==================================
أيها الناس الجهلة المعاندين الشعب النجس المخالف اسمعوا الرحوم بفمه الإلهي يمدح المؤمنين به قائلًا الذي أعطاني الآب أعظم من كل من على الأرض، وليس أحد يقدر أن يخطفهم ولا يسلبهم من يد أبى، وأنا والآب واحد مع الروح القدس بغير افتراق، وللوقت تناول اليهود حجارة بحسد عظيم ليرجموه فأجابهم المخلص بوداعة ليعلمهم: أظهرت لكم أعمالًا حسنة مكرمة جدًا من عند أبي، من أجل أي شئ ترجمونني وأنا أريد خلاصكم؟ اعلموا وتيقنوا أيها اليهود الجهال إنني في أبى وأبى في.

(مرد بحري) المسيح مخلصنا جاء وتألم عنا لكي بآلامه يخلصنا.

(مرد قبـلي) فلنمجده ونرفع اسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته.

[Mary Naeem]

طرح الساعة السادسة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة

=========================================





"طرح الساعة السادسة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة:
===================================
إشعياء النبي يصرخ بالروح نحو الشعب الجاهل بنى إسرائيل يبكتهم بغير محاباة من أجل دنس أعمالهم وإثمهم لما ظهر عمانوئيل وصنع أعمالًا تبهر العقول، فتعدوا أقواله المملوءة نعمة ومالوا إلى الخرافات والأعمال الباطلة وجحدوا مجد لاهوته أعنى الأبناء المرذولين والزرع غير المثمر. بكت رأيهم أيها النبي العظيم لأنهم تشبهوا بآبائهم وأكملوا مكاييلهم فقال يا رب من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. صوت الرب هو ابنه الوحيد الذي ترائي بالجسد لبنى إسرائيل، عدله ورحمته أظهرها فيهم ومع هذا لم يطيعوا ولم يؤمنوا به، كيف يؤمنوا وأشعياء سبق فنطق من أجلهم هكذا قائلًا: إنه أطمس عيونهم وبلد قلوبهم وثقل آذانهم وأفهامهم معًا. اسمع يا إسرائيل ليس آخر يقوم يخلص شعبك من قبله إلا يسوع مخلص العالم الذي جعل الاثنين واحدًا بتجسده جاء النور إلى خاصته وخاصته أحبوا الظلمة والشعوب الغريبة قبلت وصاياه وصارت له شعبًا مجتمعًا في كل مكان. وعرفوا رحمته وغزير نعمته التي أفاضها عليهم كصلاحه.

(مرد بحري) المسيح مخلصنا جاء وتألم عنا لكي بآلامه يخلصنا.

(مرد قبـلي) فلنمجده ونرفع اسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته. "

[Mary Naeem]

طرح الساعة الثالثة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة

=========================================





" طرح الساعة الثالثة من ليلة الخميس من البصخة المقدسة:
===================================
المرأة التي دهنت رجلي الرب بالطيب الفائق ومسحتهما بشعر رأسها من أجل ثبات أمانتها وحبها الكثير، هذه اقتنت لها نصيبًا صالحًا وصيتًا عاليًا في جميع العالم، وبشر الرسل بما فعلته في جميع زوايا الأرض، فدام اسمها في جميع الأجيال يتلوه سائر المؤمنين، يا لهذه المواهب الروحية وهذه الكرامات العالية التي فازت بها، فنمتلئ غيرة على فضيلتها ونحب الرب من كل قلوبنا، وليس مثل يهوذا الذي حنق عليها من أجل أنها صنعت الخير فكلفته أفكاره الشريرة حتى باع سيده، والفضة التي أخذها ثمن الذكي ستهبط معه إلى الجحيم ليفنى اسمه في جيل واحد ولا يكون له خلف على الأرض.

(مرد بحري) المسيح مخلصنا جاء وتألم عنا لكي بآلامه يخلصنا.

(مرد قبـلي) فلنمجده ونرفع اسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته."

[Mary Naeem]

طرح الساعة الأولى من ليلة الخميس من البصخة المقدسة

=========================================





" طرح الساعة الأولى من ليلة الخميس من البصخة المقدسة:
====================================
ربنا وسيدنا وملكنا المسيح يظهر لاهوته وسلطانه، إنه هو الإله المتعالي على كل رئاسة وكل سلطان في السماء وعلى الأرض، فلذلك قال إن الأب يحبني فإني أضع نفسي لكي آخذها، وليس أحد ينزعها منى لكن أنا الذي أضعها بإرادتي فإن لي سلطان أن أضعها ولى سلطان أن آخذها، فصار انشقاق بين اليهود من أجل هذا الكلام الذي قاله لهم، وقال قوم من المنافقين إنه مجنون لماذا تسمعون منه! وقال آخرون هذا الكلام ليس هو كلام إنسان به شيطان، لا يقدر مجنون أن يفتح عيني مولود أعمى، هو بالحقيقة الذي يضيء أعين قلوب المؤمنين به ما خلا اليهود المخالفين، طمس عيون قلوبهم وأجسادهم كيلا ينظروا بعيونهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا إليه بمحبة حقيقية ورجاء عظيم وأمانة كاملة ويغفر لهم كثرة خطاياهم ويسامحهم بزلاتهم.

(مرد بحري) المسيح مخلصنا جاء وتألم عنا لكي بآلامه يخلصنا.

(مرد قبـلي) فلنمجده ونرفع اسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته."

[Mary Naeem]

النهارده يوم جمع كل الاشياء الغير منطقية والأشياء غير المتوقعة وكأن كل شي النهارده بيقولنا
متستغربش لو اتخنت من القريبين
متتوجعش لو كنت فاكر نفسك غالي علي حد وطلعت مش اصلا فارق معاه
متستعجبش لما تلاقي ربنا بيبعتلك طيب من النعم والبركات غير المتوقعه بطرق غير عاديه علشان يطيب جرحك

يهوذا اللي معروف عنه أنه من اتباع وتلاميذ يسوع يعني من اقرب الناس باع العشره والحب برخص التراب
المرأه ساكبه الطيب المجهوله التي لم يعرفها أحد اشترت القرب والحب بثمن غالي
كأن القريب أصبح غريبا والبعيد أصبح قريبا
كأن الصديق أصبح خائنا والغريب أصبح حبيبظ±
كأن الغالي بيع بالرخيص والشئ الذي يسكب علي قدميه اشتري بالغالي
ربنا سمح لاحداث اليوم ده انها تجمع ساكبه الطيب ويهوذا وكل الحاجات اللي عكس بعضها
علشان يقولي ويقولك
عشت قبلك اللي انت بتعيشه يابني وحاسس بيك علشان متحطش كل حبك و عشمك وتعلقك في أشخاص معينه ممكن تخذلك وتخونك وتبيعك بسهوله
متفتكرش انك غالي قوي علي قلب حد
اعرف قيمتك وغلاوتك الحقيقه عند اللي فداك
اللي لما حب يعبرك عن حبه مسكبش اغلي طيب
ده سكب دمه الغالي
ابوك السماوي عايزك تعرف غلاوتك عنده ومتشحتش حب وقيمه من شئ أو من شخص ،
وعايزك تتمتع بحبه وستجد نفسك اغني الناس تحب الكل وتعطي بسخاء دون حساب او تردد وستسكب عطاء وخير ورحمه علي الكل بدون حدود لانك ابن شبعان حب من ابوك الغير محدود

[Mary Naeem]

ابوك السماوي عايزك تعرف غلاوتك عنده
ومتشحتش حب وقيمه من شئ أو من شخص ،
وعايزك تتمتع بحبه وستجد نفسك اغني الناس

تحب الكل وتعطي بسخاء دون حساب او تردد
وستسكب عطاء وخير ورحمه علي الكل بدون حدود

لانك ابن شبعان حب من ابوك الغير محدود