قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مدينة أشْتَمُوع في أرض يهوذا


اسم عبري ومعناه "الطاعة" وقد جاء ذكره في الكتاب المقدس:
اسم لمدينة في أرض يهوذا الجبلية وكانت قد أعطيت للكهنة (1 أخبار 6: 57) وتدعى هذه المدينة في يشوع 15: 50 "اشتموه" . وقد أرسل داود غلى هذه المدينة جزءًا من الغنيمة الت يأخذها من العمالقة (1 صم 30: 28) ويرجّح أن مكانها اليوم بلدة "السموعة أو سموع" على بعد تسعة أميال جنوبي حبرون.

[Mary Naeem]

أشْتَمُوع




اسم عبري ومعناه "الطاعة" وقد جاء ذكره في الكتاب المقدس:
أشتموع رجل معكي ابن يشبح من سبط يهوذا (1 أخبار 4: 17و19).

[Mary Naeem]

أشْحُور


اسم عبري وربما كان معناه "سواد" وهو ابن حصرون من سبط يهوذا واسم أمه أبيّاه (1 أخبار 2: 24) ويدعى "أبا تقوع" وربما كان سكان بلدة تقوع من نسله.

[Mary Naeem]

أشْدُود

: آثار قلعة بأشدود


Ashdod ربما كان معناها "قوة" أو "حصن" . وهي إحدى مدن الفلسطينيين الخمس الرئيسية (يش 13: 3و1 صم 6: 17). وكان الإله الرئيسي فيها هو داجون (1 صم 5). وقد بقي العناقيون فيها بعد ما فتح العبرانيون كنعان. (يش 11: 22) وقد كانت من نصيب يهوذا (يش 15: 47) ولكن لم يتمكن هذا السبط من أخذها . وبعد أن انتصر الفلسطينيون على إسرائيل حملوا معهم تابوت الرب إلى أشدود ووضعوه في هيكل داجون (1 صم 5: 1- 2) فسقط تمثال داجون وأصيب الأشدوديون بالمرض فأرسلوا تابوت الرب إلى جت (1 صم 5: 3- 8) وقد هدم عزيا ملك يهوذا أسوار أشدود (2 أخبار 26: 6) .وقد حاصر ترتان، القائد الآشوري أثناء حكم سرجون ، أشدود وأخذها (أش 20: 1). وقد وردت أسماء الملوك الذين حكموا في أشدود تحت حكم آشور في السجلات التي جاءتنا من عصر سرجون وسنحاريب وأسرحدون ملك آشور. ويقول المؤرخ الإغريقي هيرودت أن سماتيك ملك مصر من 663- 609 ق. م. حاصر أشدود لمدة 29 سنة لمدة 29 سنة. ويظن بعضهم أن "بقية أشدود" المذكورة في أرميا 25: 20 تشير إلى من بقي في أشدود بعد هذا الحصار الطويل. وقد قاوم الأشدوديون إعادة بناء أسوار أورشليم في أيام نحميا (نح 4: 7). وقد أخذ بعض اليهود الراجعين من السبي زوجات أشدوديات فلقوا من نحميا قصاصًا صارمًا وتأنيبًا مريرًا (نح 13: 23و24). وقد أخذ المكابيون المدينة مرتين في القرن الثاني قبل الميلاد، وقد خربوا هيكل داجون في المرة الثانية (1 مكا 5: 68 و10: 84) وقد نادى فيلبس بالإنجيل في أشدود (أعمال 8: 40). والاسم العربي الحديث لأشدود هو "أسدود" وتبعد مسافة 18 ميلًا تقريبًا، إلى الشمال الشرقي لغزة وهي في منتصف المسافة تقريبًا بين غزة ويافا.

[Mary Naeem]

أشَرْئِيلَة | يشرئيلة


والمعنى غير معروف على وجه التحقيق، وهو اسم لابن آساف، وقد عينه داود لكي يقود العبادة في أورشليم (1 أخبار 25: 2). أما "يشرئيلة" فهو اسم عبري معناه "مستقيم نحو الله". أو يسرئيلة: اسم عبري معناه "نحو إسرائيل". وهو رئيس الفرقة السابعة من فرق آلات الطرب (1 أخبار 25: 14). ويُدعى أيضًا أشرئيلة (1 أخبار 25: 2). ويدعى "يشرئيلة" في (1 أخبار 25: 14) وأدق المخطوطات العبرية الموجودة بين أيدينا الآن تذكره باسم "أسرئيلة" و "يسرئيلة".

[Mary Naeem]

أَشُّور ابن سام


ولا يعرف معنى الاسم بالضبط وقد ورد هذا الاسم في الكتاب المقدس للدلالة على:
اسم ثاني أبناء سام وأبي الآشوريين (تك 10: 22).

[Mary Naeem]

بلاد أشور | شعب أَشُّور



← اللغة الإنجليزية: Assyria - اللغة العبرية: אַשּׁוּר - اللغة اليونانية: Ασσυρία - اللغة الأمهرية: አሦር - اللغة الآرامية: אתור - اللغة السريانية: ܐܬܘܪ.
ولا يعرف معنى الاسم بالضبط وقد ورد هذا الاسم في الكتاب المقدس للدلالة على:
آشور ينطبق أيضًا على بلاد آشور (تك 2: 14) وعلى شعب آشور (أش 31: 8). وبلاد آشور الأصلية تقع على الجزء الأعلى من نهر الدجلة. وكان الآشوريون مزيجًا من أجناس عدة فقد قطن البلاد في حقب مختلفة، السومريون والحوريون والميتانيون. ولكن في النهاية سادت العناصر السامية وبخاصة الاكاديون والبابليون وامتلكوا البلاد. وأولى عواصم ىشور هي مدينة آشور نفسها (وهي اليوم قلعة شرقات) على الشاطىء الغربي لنهر الدجلة. وقد كشف التنقيب عن هيكل للآلهة "أشتار" مما يدل على وجود الأثر السومري في آشور، وقد بنى هذا الهيكل حوالي سنة 2900 ق. م. أما العواصم الأخرى التي صارت عواصم لآشور من بعد فكانت جميعها تقع شرقي الدجلة وتبعد كثيرًا إلى الشمال . وهذه العواصم هي "كلة" (وهي اليوم نمرود) ودور شردكين (وهي اليوم خورسباد) ولكن أهم العواصم جميعًا هي نينوى (تل كوينجك الآن) وهذه العواصم كلها قد أصبحت خربًا. وقد ظلت آشور مشتبكة في حرب ضد البابليين في الجنوب، وضد الحثيين في الشمال الغربي لمدة أزمنة طويلة. وانتهت حروب آشور في سوريا إلى اتصالها بإسرائيل. وتشير السجلات التاريخية الآشورية إلى عدد من ملوك إسرائيل، والذين جاء ذكرهم هم : عموي وآخاب وياهو ومنحيم وفقح وهوشع، وبعض من ملوك يهوذا وهم عزيا وحزقيا ومنسى. وقد دفع معظم هؤلاء الملوك جزية لآشور. أما ملوك آشور الذين اتصل تاريخهم بتاريخ إسرائيل فهم: شلمناصر الثالث (859- 824 ق. م.) وقد حارب آخاب ملك إسرائيل وحارب الآراميين في معركة قرقر سنة 854 ق. م. وأخذ جزية من ياهو. وتغلاث فلاسر الثالث (745- 727 ق. م.) وقد افتتح الجليل وجلعاد وسبى شعبهما إلى آشور (2 ملو 15: 29) وشلمانصر الخامس (727- 722 ق. م.) وهو الذي بدأ حصار السامرة (2 ملو 17: 5) وسرجون الثاني (722- 705 ق. م.) وهو الذي أخذ السامرة نهائيًا ونقل الإسرائيليين من بلادهم إلى أجزاء أخرى متفرقة في الامبراطورية الآشورية (2 ملو 17: 6). وسنحاريب (705- 681 ق. م.) وقد أخذ لخيش في يهوذا ولكنه لم يتمكن من أخذ أورشليم (2 ملو 18: 3- 19: 37). وأسرحدون (681- 669 ق. م.) وقد أتى بأناس من أجزاء متفرقة من امبراطورية آشور وأسكنهم السامرة (عزرا 4: 2). وآشور بانيبال وهو آخر الملوك العظام في آشور (669- 626 ق. م.) وقد نقل قومًا من أجزاء أخرى متفرقة وأسكنهم في السامرة أيضًا (عزرا 4: 10) ويذكر ناحوم في نبواته ص3: 8و10 ان أسرحدون أخرب (نو آمون) في مصر. وفي النهاية تحالف البابليون والماديون وحاربوا الآشوريين وأخذوا مدينة نينوى سنة 612 ق. م. فحلت بابل محل آشور كالدولة العظمى في الشرق الأوسط. ويشير كثيرون من أنبياء العهد القديم إلى آشور فيونان النبي وهو من إسرائيل وقام بعمله النبوي في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، نادى في نينوى عاصمة آشور وأعلن قضاء الرب عليها ما لم تتب فتابت ورجعت عن شرها.

وتتنبأ كل من عاموس (ص5: 27و6: 14) وهوشع (10: 6و11: 5) بأن آشور ستغزو إسرائيل وتأخذ شعبها من السبي وبأن هذا هو قضاء الله العادل على شر إسرائيل. وجاء الوعد لآحاز الملك على فم أشعياء النبي بأن الآشوريين سينقذون يهوذا من الآراميين والإسرائيليين الذين كانوا تحالفوا لعمل حرب ضد يهوذا في ذلك الحين (ص7: 1- 20) أي أنها الوسيلة التي يوقع بها الله العقاب على شعوب ذلك العصر، ولكنه يعلن بأن دور آشور لا بد آت وبأن العقاب سيحل بها لسبب كبريائها (ص 10: 21). ولما حاصر الآشوريون أورشليم جاء الوعد للملك حزقيا على فم أشعياء النبي بأن الله سيدافع عن المدينة. وفعلًا مات عدد كبير من جنود آشور وانسحب سنحاريب بقواته ونجت أورشليم (أش ص 36و37). وتعلن نبوة ناحوم مجيء الخراب الذي سيقع على نينوى حتمًا بسبب قسوتها في نهب وسلب وتخريب بلاد كثيرة. وقد كان لآشور ثقافة ناهضة في كثير من النواحي المادية ولكنها كانت ناقصة كثيرًا في النواحي الخلقية والمعنوية.
واللغة الآشورية إحدى اللغات السامية، وهي قريبة الشبه جدًا باللغة البابلية. وكان الآشوريون يكتبون على لوحات طينية أو حجرية وكانوا يكتبون أحرفًا تشبه المسامير في شكلها ولذا سمي خطهم بالخط المسماري Cuneiform وكانوا يشبهون البابليين في كتابتهم. وتثبت السجلات الآشورية التاريخية الدقيقة الكثير من الحقائق المذكورة في أسفار العهد القديم وتؤيدها. وتكمل التاريخ المدون فيها وبخاصة في سفري الملوك وفي الأسفار النبوية. وقد حفظ الكثير من الآداب السومرية والبابلية في المكتبة الآشورية التي كانت في نينوى. ومن ضمن هذه الآداب قصة للطوفان فيها أوجه شبه كثيرة مع قصة الطوفان في أيام نوح. أما في إقامة مبانيهم العامة فقد كان الآشوريون يستخدمون الحجارة واللبن، بينما كان البابليون يستخدمون اللبن فقط. وقد اتبع الآشوريون نهج البابليين في بناء منابر هياكلهم. وكانوا يزخرفون أبنيتهم كالبابليين وكانوا يستخدمون في هذه الزخرفة البلاط اللامع أو الحجر أو الرخام المنقوشين نقشًا بارزًا. وكانت هذه الزخارف ذات رونق وجمال فائقين وبخاصة في الآثار التي جاءت من عصر آشور بانيبال. وقد اكتشفت في كثير من المدن الآشورية تماثيل هائلة الحجم مصنوعة من الحجر، وكانت توضع على جانبي أبواب الهياكل والقصور. وكان الآشوريون يسمون هذه التماثيل "شيدو" . وكانت تمثل حيوانات لها رؤوس بشرية وأجنحة وأما أجسامها فكانت أجسام أسود أو ثيران. ويرى بعض العلماء شبهًا كبيرًا بين هذه التماثيل "شيدو" وبين وصف حزقيال للكروبيم (حز 1: 5- 14). وكان الآشوريون يعبدون آلهة كثيرة. أما إلههم الرئيسي فكان آشور وهو اله الحرب وكانوا يمثلونه في شكل رامٍ للسهام داخل دائرة تمثل قرص الشمس ولها أجنحة. وكانت أشتارا الآلهة العظيمة لل داخل دائرة تمثل قرص الشمس ولها أجنحة. وكانت أشتارا الآلهة العظيمة للحرب والخصب وكانت الآلهة الأخرى تمثل قوى الطبيعة. وكان "أنو" يمثل قوة السماء و (0بل" يمثل الأرض و "ايا" تمثل المياه و "سين" يمثل القمر و "شماش" تمثل الشمس و "رمان" تمثل العاصفة، والخمسة الكواكب السيارة التي كانت معروفة حينئذٍ. وكان معظم هذه الآلهة يعبد في بابل فيما عدا الاله "آشور" . ويفخر ملوك آشور في سجلاتهم بقوتهم الحربية ومعاملتهم الأمم المغلوبة على أمرها بكل صنوف القسوة. وكانوا كذلك يباهون بوسائل التعذيب التي كان يعذب بها الأسرى الذين يقعون في أيديهم وقد أدخلوا وسائل جديدة وآلات للحصار لم تكن معروفة من قبل، وكانوا أول من قام بترحيل شعوب الأمم المنهزمة على نطاق واسع من بلادهم إلى بلاد أخرى وإحلال شعب آخر محلهم كما فعلوا باسرائيل.

[Mary Naeem]

أَشُّوُرِيم


وهو ابن ددان وحفيد ابراهيم وقطورة (تك 25: 3) وتسمت إحدى القبائل باسمه إذ إنها من نسله.

[Mary Naeem]

شعب أَلأشُّوِريُّون من مملكة إيشبوشت ابن شاول


وقد أطلق هذا الاسم على:
أحد الشعوب التي كانت من ضمن مملكة إيشبوشت بن شاول (2 صم 2: 9) وكانوا يحسبون بين جلعاد ويزرعيل وقد جاء ذكرهم في الترجوم الآرامي باسم "أشيرين" ويعتقد البعض أن هذا هو اسمهم الحقيقي.

[Mary Naeem]

أَشْعَان


اسم عبري ومعناه "السند" وكان هذا اسماَ لقرية في جبال يهوذا ورد ذكرها مع دومة وحبرون (يش 15: 52). ولا يعرف موقعها على وجه التحقيق.