قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حرف غـــــ

غاليون


القائم بأعمال الحاكم العام الروماني في ولاية اخائية (أي إقليم المورا في اليونان). وفي عهده زار بولس كورنثوس زيارته الأولى. وكان الاسم الأصلي مرقس انايوس نوفاتوس ولكنه حول اسمه إلى جونيوس انايوس غاليون لما تبناه الوجيه الروماني لوقيوس جونيوس غاليون، كعادة المتبنين الرومانيين. وهو أخو الفيلسوف المعروف سنيكا، الذي قتل معه بأمر الإمبراطور القاسي نيرون. وغاليون هو الذي حاكم بولس لما جاء به اليهود إلى بلاط الحاكم العام، بعد أن تضايقوا من نشاطه في التبشير بيسوع. واتهموه باستمالة الناس لعبادة الله بخلاف الناموس. إلا أن غاليون رفض دعواهم قائلًا أنه لا يريد أن يكون قاضيًا في أمورهم الناموسية، وطردهم من مكتبه، حتى أنه سكت عن ضرب رئيس المجمع أمامه (أعمال 18: 12ـ 17) وقد عرف غاليون ببساطة القلب وسلامة النية وعدل أحكامه وحلم تصرفاته. وتبين النقوش من دلفي أنه كان حاكم اخائية في سنة 52 م.

[Mary Naeem]

غَايُس الكورنثوسي


رجل غايس هو مسيحي كان يقيم في كورنثوس. وقد أضاف بولس في زيارته لكورنثوس ومن بيته كتب بولس رسالته إلى أهل رومية، وضمن تلك الرسالة سلامًا منه إلى أهل رومية، ووصفه بأنه مضيفه ومضيف الكنيسة كلها (رو 16: 23). وذكر بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس أن غايس كان واحدًا من اثنين قام بتعميدهما (1 كو 1: 14).
ويظن البعض أنه هو نفسه غايس القائد.

[Mary Naeem]

غَايُوس المقدوني


رجل مقدوني رافق بولس في سفره إلى أفسس. وخطف مع ارسترخس من قبل الشعب في أفسس لما ثار ذلك الشعب على بولس ورفقائه لأنهم نددوا بعبادة الأصنام (أع 19: 29). وقد ورد اسمه هنا بصورة "غايوس".

[Mary Naeem]

غَايُس القائد المسيحي


الإنجليزية: Gaius.
غايس هو قائد مسيحي وإليه كتب يوحنا رسالته الثالثة (3 يو 1) وربما قبل المسيح نتيجة تبشير يوحنا.
ويظن البعض أنه هو نفسه غايس الكورنثسي.

[Mary Naeem]

غَايُوس الدربي


رجل من دربة، رافق بولس في سفره من بلاد اليونان إلى القدس (أع 10: 4). وقد ورد اسمه هنا بصورة "غايوس".

[Mary Naeem]

غُبار


الذرات الصغيرة والدقيقة جدًا من بقايا الأوساخ والتراب، التي يتناقلها الهواء وتعلق بالأرجل والأجسام الصلبة. وفيما يلي ثلاثة من معان جامعة للغبار في الكتاب المقدس.
أولًا ـ نفض الغبار عن الأرجل والأحذية لا للنظافة بل كعلامة لترك كل شيء قد يعلق بالإنسان بعد أن يترك مكانًا ما إلى مكان آخر، سواء أكان المكان بيتًا أم بلدة أم بلادًا. فكان اليهودي ينفض غبار حذائه بعد أن يغادر بلدًا وثنيًا حتى يتخلص من باقي آثار الوثنية. وهذا ما فعله بولس وبرنابا بعد أن غادرا إنطاكية بيسيدية إلى ايقونية (أع 13: 51). بل إن المسيح نفسه دعا تلاميذه إلى الخروج من أي بيت أو مدينة ترفضهم، ونفض غبار أرجلهم من ورائهم (مت 10: 14 ومر 6: 11). ولا تزال هذه العادة تحمل المظهر ذاته في بلاد الشرق إلى اليوم. ويفعل ذلك من يخرج من بيت ما فاشلًا في تحقيق مشروع له.
ثانيًا ـ تذرية الغبار (والتراب) في الهواء، كمظهر للغضب والثورة والتهديد، وهو ما يحصل، عفوًا، بمجرد تجمع عدد من الثائرين أو المتوعدين. إذ أن الغبار يرتفع في الهواء إذا كان التجمع والصخب قي أرض خلاء. وقد ذرى الغبار في الجو لما تجمع اليهود حول بولس في القدس وسلموه إلى المعسكر (أع 22: 23) وذراه أيضًا شمعي، وهو يسير مقابل داود ويشتمه (2 صم 16: 13).
ثالثًا ـ الغبار الذي تحمله الزوابع ويبدو كأنه ينزل من السماء كالمطر. وهو أمر شائع في المناطق الصحراوية أو القريبة من الصحاري. ولذلك هدد موسى العبرانيين، في خروجهم من مصر إلى فلسطين بأن الله يجعل المطر غبارًا وترابًا ينزل عليهم من السماء إن هم لم يسمعوا صوت الرب إلههم ولم يعملوا وصياه وفرائضه (تث 28: 24).

[Mary Naeem]

غريب


غير المألوف ولا المعروف، شخصًا أو مكانًا أو فكرة أو عملًا منتظرًا أو قولًا. والغريب عادة عند الشعوب المحافظة المنكمشة على نفسها، مثل الشعوب الشرقية في الزمن القديم، ومثل اليهود بوجه خاص، لا يلقى من الشعب إلا الرفض أو الريبة أو التمنع. لهذا أنذر الله إبراهيم في رؤياه في منامه أنه سيجعل نسله غريبًا في أرض ليست له (أي في مصر) سيستعبدون وسيذلون مدة أربعمائة سنة (تك 15: 13) وللغربة في الكتاب المقدس معانٍ أربعة:

أولًا ـ الغربة عن الوطن الأصلي، كغربة إبراهيم في فلسطين بعد مجيئه من موطنه الأصلي في أوُر الكلدانيين (تك 23: 4).
ثانيًا ـ الغربة بالنبذ والترك والنسي والإهمال والاضطهاد، كما قال داود في بعض اعتذاراته (مز 69: 8).

ثالثًا ـ المجهولو الأصل الدخلاء على اليهود المنضمون إليهم من شعوب أخرى.

ومن هؤلاء من انضم لليهود في خروجهم من مصر، من المصريين عند دخولهم إلى فلسطين، ومن شعوب فلسطين والأردن. ومنهم من انضم إلى اليهود بواسطة الاستعباد والاعتقال بالحروب.
وكانت حقوقهم لا تتساوى مع حقوق اليهود الأصليين. ومن حقوقهم المهضومة حق حكم بني إسرائيل (تث 17: 15). ومن الغرباء النساء اللواتي تزوج عدد كبير من اليهود بهن، قبل المجيء إلى فلسطين وبعده، وبعد السبي (عز 10: 2 و 3 ونح 9: 2 و 13: 3 واش 14: 1). وكان أنبياء الله ضد الزواج من أجنبيات لأن ذلك الزواج كان يستتبع اختلاط الإيمان اليهودي بأديان ومعتقدات الشعوب الأخرى وتنازل المتزوجين بأجنبيات عن تعاليم الله واقتفاء أثر أصنام زوجاتهم. وقد انبثقت هذه النظرة إلى الغرباء عن عادة اليهود بتسمية كل ما هو غير يهودي بالغريب. ونظرتهم إلى أنفسهم كشعب مختار وجنس مصطفى.
رابعًا ـ غربة القديسين عن العالم (تك 12: 1 وأع 7: 3 وعب 11: 13 و 1 بط 1: 1). لأنهم يقتفون مثال المسيح ويثقون به ويصدقون مواعيده ويتركون كل شيء من أجله ولا يبتغون لأنفسهم إلا الوطن السماوي ويبتهجون بأداء فرائض الله ويصلون من أجل الهداية ويتركون رفقة الأشرار ويضيئون في العالم كالأنوار ويتحملون الاضطهاد إلخ.

[Mary Naeem]

غُراب

غراب

(1) اللفظة عامة في الكتاب المقدس، تشمل جميع أنواع الغربان وأصنافها، مثل القاق والقعق، مما ينتمي إلى عائلة الغربان. ولما كانت هذه الطيور تعيش على الأوساخ فقد اعتبرها الله نجسة وحرم على اليهود أكل لحومها (لا 11: 15). وقد ورد ذكر الغربان في الكتاب المقدس في بعض التشبيهات، كالتشبيه بسواد لونه الحالك (نش 5: 11)، وبنهشه الجثث (ام 30: 17) وسكنى الدمار (اش 34: 11). ومن أخبار الغربان في الكتاب المقدس خبر الغراب الذي أرسله نوح من الفلك الذي كان يسكنه أثناء الطوفان العظيم الذي لم يرجع إليه بعد أن وجد لنفسه مكانًا يرسو فيه (تك 8: 7). وخبر الغراب الذي كان يطعم النبي إيليا باللحم والخبز طيلة فترة إقامته قرب نهر كريث عند حلول المجاعة بالبلاد (1 مل 17: 2ـ 7). وتكثر الغربان في فلسطين والأردن حتى اليوم. ويبلغ طوله عادة ثلثي المتر، ولونه أسود.
(2) أحد أميري بني مديان اللذين أرسل جدعون وراءهما بني أفرايم فاعتقلوهما وقتلوهما وأتوا برأسيهما إلى جدعون عبر الأردن.
وقد قتل غراب عند مكان يدعى صخرة غراب (قض 7: 24 و 25). ويشير إليهما كاتب مزمور 83 (مز 83: 11) واشعياء (اش 10: 26).

[Mary Naeem]

غِرْبال


وعاء كثير الثقوب لفصل الدقيق أو البرغل أو غيرهما من المواد عن الأجسام الغريبة كالأوساخ، إذ يسقط الدقيق أو البرغل من خلال الثقوب وتظل الأوساخ عالقة. ولا تزال نساء الشرق تستعمل الغرابيل إلى اليوم. وتصنع خيوطه حاليًا من الشعر المقوى، أما في القدم فكانت تصنع من ألياف البردي. وقد وصف الأنبياء دينونة الرب بالغربال، إذ يفصل بين الخير والشر (اش 30: 28 وعا 9: 9).

[Mary Naeem]

غَرْس


ما يزرع في الأرض (حز 34: 29). وقد استعملت رمزًا للشعب الذي اعتنى به الله (مز 80: 15 واش 5: 7).