وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كتابنا المقدس







أما كلمة الرب فتثبت إلى الأبد.
وهذه هي الكلمة التي بُشرتم بها
( 1بط 1: 25 )


النفس الخالدة، التي قدَّرها المسيح بأنها أثمن من العالم كله ( مت 16: 26 )، مَنْ الذي يُخبر عن مصيرها الأبدي، عما ينتظرها بعد القبر، إلا الله في الكتاب المقدس؟ فالكتاب المقدس يحتوي على فكر الله، وحالة الإنسان، وطريق الخلاص، ومكافأة القديسين، وهلاك الخطاة.

ما أسعد بني البشر بهذا الكتاب. فلقد تنازل الله بنفسه ليُرينا الطريق إلى السماء، وكتَبه لنا في الكتاب المقدس. لكن يا للعجب، إذ نجح الشيطان في أن يصرف أذهان الناس عن هذا الكتاب الذي قال عنه القديس أغسطينوس بحق إنه الميقّظ لمن خدرتهم الآثام! وقديمًا قال المسيح لجماعة من اليهود « أ ليس لهذا تضلون إذ لا تعرفون الكتب » ( مر 12: 24 ). كم تنطبق هذه الكلمات اليوم على أُنـاس كثيرين ألقوا كلام الله خلفهم ( مز 50: 17 )، وبدلاً من أن يقبلوا بوداعة الكلمة المغروسة القادرة أن تخلص نفوسهم ( يع 1: 21 )، فإنهم أفسحوا المجال للشيطـان في حياتهـم، فجاءت طيور السماء وخطفت الكلمة المزروعة في قلوبهم! ( مت 13: 4 ، 19).

وكلمة الله ليست فقط المرشد في رحلتنا للأبدية، بل إنها تعطي المؤهلات الإلهية لهذه الأبدية؛ إذ بها تولد النفس ثانية ( 1بط 1: 23 )، وبها تتحكم للخلاص ( مز 19: 7 )، وبها يتغير مسار الإنسان (مز19: 7) وبدون ذلك لا يمكن لأحد أن يرى أو يدخل ملكوت الله.

الكلمـة تكشف للنفس حقيقة حالتها وخرابها، فتقودها إلى إدانة الذات والاعتراف بالخطايا في محضر الله. وإذ تتم الولادة الجديدة تنال النفس الحياة الأبدية. ليس عجيبًا أن نسمع جون وسلى يقول: ”لقد تنازل الله بنفسه ليرينا الطريق إلى السماء، وكتبه في كتاب. آه أعطني ذلك الكتاب؛ أعطني كتاب الله ذاك بأي ثمن“.

أي كتاب آخر يُسكّن روع الخاطئ من هول الحساب؟ وأي كتاب آخر يستميل القلب لمحبة الله؟ وأي منها يحث الإنسان على طهارة القلب والحياة، ويُعدّه لسماء مقدسة لا تدخلها الشهوات، ولا تحوم حولها الأدناس، ويسكن فيها الذين أحبهم المسيح وقد غسلهم من خطاياهم بدمه وجعلهم ملوكا وكهنة لله أبيه؟ نعم أي كتاب آخر يفعل كل ذلك وأكثر كما يفعل الكتاب المقدس؟!

[Mary Naeem]

ماذا أتعلم من الكتاب؟






ناموس الرب كامل يرُّد النفس.
شهادات الرب صادقة تُصيِّر الجاهل حكيمًا

( مز 19: 7 )


إنني أتعلَّم من الكتاب المقدس أنه يوجد إله واحد حي، أعلن ذاته لنا بالتمام في المسيح، وعرفناه كالآب والابن والروح القدس في وحدانية اللاهوت؛ ولكن كل أقنوم من الأقانيم الثلاثة مُعلَن في الكتاب متميزًا بذاته: يريد، ويعمل، ويرسل، ويأتي، ويقسِّم أي يوزع، وغير ذلك من الأعمال؛ أقانيم ثلاثة في إله واحد، ثالوث في وحدانية.

وأتعلم أن الله هو خالق كل الأشياء، لكن عملية الخلْق منسوبة شخصيًا للكلمة أي الابن، وإلى فعل روح الله.

وأتعلَّم أن الكلمة الذي كان عند الله وكان هو الله، صار جسدًا وحلَّ بيننا، فإن الآب قد أرسل الابن مخلِّصًا للعالم، وأن الكلمة، باعتباره المسيح، وُلد من مريم العذراء بحلول الروح القدس عليها، إنسانًا حقيقيًا، بلا خطية، حلَّ فيه كل ملء اللاهوت جسديًا؛ وهو نسل داود الموعود به حسب الجسد؛ هو ابن الإنسان، وابن الله؛ أقنوم مبارك، الله وإنسان، الإنسان يسوع المسيح، الممسوح، يهوه المخلِّص، وأنه مات من أجل خطايانا حسب الكتب «أُظهر مرة عند انقضاء الدهور ليُبطل الخطية بذبيحة نفسه»، وأنه حمل خطايانا في جسده على الخشبة، متألمًا من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يُقربنا إلى الله؛ وأنه أُقيم من بين الأموات، مُقامًا من الله، ومن تلقاء نفسه، بمجد الآب، وصعد إلى الأعالي، وجلس عن يمين الله.

وأتعلَّم أنه بعد صعود المسيح نزل الروح القدس ليسكن في شعبه أفرادًا وجماعة بحيث أنهم صاروا ـ من الناحيتين كأفراد وكجماعة ـ هيكلاً لله. ونحن مختومون وممسوحون بالروح الذي هو عربون ميراثنا لفداء المقتنى، وبه نصرخ «يا أبا الآب»، عالمين أننا أبناء.

وأتعلَّم أن المسيح سيأتي أيضًا لكي يأخذنا إليه، فيُقيم الراقدين الذين له، ويُغيِّر المؤمنين الأحياء لتكون أجسادهم جميعًا على صورة جسد مجده، بحسب عمل استطاعته أن يُخضع لنفسه كل شيء؛ وأن أجساد قديسيه الذين يرقدون الآن سوف تُقام بمجد، وسوف ينطلقون ليكونوا معه.

وأتعلَّم أن الله قد أقام يومًا هو فيه مُزمع أن يدين المسكونة بالعدل برجلٍ قد عيَّنه مُقدمًا إيمانًا للجميع إذ أقامه من الأموات، وأنه في النهاية سيجلس على العرش العظيم الأبيض ويدين الأموات صغارًا وكبارًا.

[Mary Naeem]

ماذا أتعلم من الكتاب؟ (2)






ناموس الرب كامل يرُّد النفس.

شهادات الرب صادقة تُصيِّر الجاهل حكيمًا

( مز 19: 7 )


وإنني أتعلَّم من الكتاب المقدس أن الرب يسوع المسيح قد مات لأجل الجميع، بذل نفسه فدية لأجل الجميع. وأنه صنع كفارة لخطايانا وليس لخطايانا فقط، بل لكل العالم؛ وأنه بذلك وجد لنا فداءً أبديًا. وأنه بتقديم نفسه مرة واحدة تطهَّرت كل خطايا الذين يؤمنون به، وأنه بالإيمان به ـ له المجد ـ قد تطهرت ضمائرهم، والله لا يعود يذكر خطاياهم ولا آثامهم فيما بعد؛ وإذ هم مدعوون من الله ينالون وعد الميراث الأبدي إذ إنهم تكمَّلوا إلى الأبد، وبذلك صارت لنا ثقة بالدخول إلى الأقداس بدمه بالطريق الحديث الحي الذي كرسه لنا.

وأتعلَّم أن الدخول في ملكوت الله يقتضي الولادة من الماء والروح، والولادة من فوق، لأننا بالطبيعة أموات في الخطايا، وبالطبيعة نحن أبناء الغضب، وأن أداة ولادتنا الجديدة هي كلمة الله، ومن ثم قد صرنا بالإيمان أولاد الله.

وأتعلَّم أن الله هكذا أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي تكون لكل مَنْ يؤمن به حياة أبدية. ولأجل هذه الغاية، وبالنظر لأن الله هو إله بار وقدوس، فقد لزم أن يُرفع ابن الإنسان على الصليب، وهناك حَمل خطايانا في جسده على الخشبة. وجُعل خطية لأجلنا لكي نصير نحن بر الله فيه.

وأتعلَّم أن إله وأبا ربنا يسوع المسيح قد اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة، وأننا نحن الذين أخذنا الروح لسنا فقط نصرخ يا أبا الآب، بل نعلم أننا في المسيح وأن المسيح فينا؛ والمسيح لا يظهر أمام الله لأجلنا فقط، بل أننا فيه وهو جالس في يمين الله منتظرًا حتى يوضع أعداؤه موطئًا لقدميه، وأننا في نظر الله أموات عن الخطية، وعلينا أن نحسب أنفسنا هكذا، لأننا قد خلعنا الإنسان العتيق ولبسنا الجديد، وصرنا أحياء لله بيسوع المسيح (إذ المسيح حياتنا الجديدة)، وأننا مصلوبون للعالم وأموات للناموس، وإذ نحن في المسيح فإن المسيح فينا، ونحن تحت التزام أن نُظهر حياة المسيح يسوع في جسدنا المائت، ونسلك كما سلك هو، إذ إن الله قد وضعنا في العالم كرسالة المسيح الذي تكفينا نعمته، والذي قوته في الضعف تُكمل.

[Mary Naeem]

ماذا أتعلم من الكتاب؟ (3)






وصايا الرب مستقيمة تُفرِّح القلب.
أمر الرب طاهر يُنير العينين
( مز 19: 8 )


وإنني أتعلم من الكتاب المقدس أن الرب يسوع المسيح قد مات عن الجميع، بذل نفسه فدية عن الجميع. وأنه صنع كفارة لخطايانا وليس لخطايانا فقط، بل لكل العالم؛ وأنه بذلك وجد لنا فداءً أبدياً. وأنه بتقديم نفسه مرة واحدة تطهرت كل خطايا الذين يؤمنون به وأنه بالإيمان به له المجد قد تطهرت ضمائرهم، والله لا يعود يذكر خطاياهم ولا آثامهم فيما بعد؛ وإذ هم مدعوون من الله ينالون وعد الميراث الأبدي إذ أنهم تكمَّلوا إلى الأبد، وبذلك صارت لنا ثقة للدخول إلى الأقداس بدمه بالطريق الحديث الحي الذي كرسه لنا.

وأتعلم أن الدخول في ملكوت الله يقتضي الولادة من الماء والروح، والولادة من فوق، لأننا بالطبيعة أموات في الخطايا وبالطبيعة نحن أبناء الغضب وأن أداة ولادتنا الجديدة هي كلمة الله، ومن ثم قد صرنا بالإيمان أولاد الله.

وأتعلم أن الله هكذا أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي تكون لكل مَنْ يؤمن به حياة أبدية. ولأجل هذه الغاية وبالنظر لأن الله هو إله بار وقدوس، فقد لزم أن يرفع ابن الإنسان على الصليب وهناك حَمل خطايانا في جسده على الخشبة. وجُعل خطية لأجلنا لكي نصير نحن بر الله فيه.

وأتعلم أن إله وأبا ربنا يسوع المسيح قد اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة، وأننا نحن الذين أخذنا الروح لسنا فقط نصرخ يا أبا الآب، بل نعلم أننا في المسيح وأن المسيح فينا؛ والمسيح لا يظهر أمام الله لأجلنا فقط، بل أننا فيه وهو جالس في يمين الله منتظراً حتى يوضع أعداؤه موطئاً لقدميه، وأننا في نظر الله أموات عن الخطية، وعلينا أن نحسب أنفسنا هكذا، لأننا قد خلعنا الإنسان العتيق ولبسنا الجديد، وصرنا أحياء لله بيسوع المسيح (إذ المسيح حياتنا الجديدة)، وأننا مصلوبون للعالم وأموات للناموس، وإذ نحن في المسيح فإن المسيح فينا، ونحن تحت التزام أن نُظهر حياة المسيح يسوع في جسدنا المائت، ونسلك كما سلك هو، إذ أن الله قد وضعنا في العالم كرسالة المسيح الذي تكفينا نعمته والذي قوته في الضعف تُكمل.

[Mary Naeem]

هل ذبيح الفرات في ارميا 46 هو عن الحسين ؟

Holy_bible_1

الشبهة

جاء في سفر إرمياء الاصحاح 46 : فما 6 ـ 10النبوءة التالية وهي تحكي عن المستقبل البعيد حيث كان وصف إرمياء النبي صحيح مائةبالمائة فقد كان الوصف مهيبا رهيبا كأنك ترى ذلك المصروع والجيوش التي التفت حوله : (( أسرجوا الخيل ، واصعدوا أيها الفرسان وانتصبوا بالخوذ اصقلوا الرماح البسواالدروع . لماذا أراهم مرتعبين ومدبرين إلى الوراء ، وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين، في الشمال بجانب نهر الفرات حيث عثروا وسقطوا لأن للسيد رب الجنود ذبيحة عند شطالفرات )) .
ثمماذا تقول النبوءة عن اسباب ذهاب هذا السيد إلى ذلك المكان ؟ تقول : ((ذهب ليرُدسلطته إلى كركميش ليُحارب عند الفرات في الصحراء العظيمة التي يُقال لها رعاوي عندالفرات )).
وكلمةكركميش تعني كربلاء ، وكلمة رعاوي هي الصحراء الواسعة التي تمتد من حدود بابل إلىعرعر والتي يسميها الكتاب المقدس (رعاوي) وهي بالقرب من مدفن مقدس لأهل الكتاب اسمهالنواويس ولا يُعرف بالضبط السر في وجود دور عبادة لأهل الكتاب في هذا المكان تحيطبه المقابر، ولكن الأب أنطوان يوسف فرغاني يقول : بأن اكثر اهل الكتاب دفنوا في هذاالمكان لأنهم كانوا ينتظرون ذلك السيد المذبوح لينصروه لأنه مقدس جدا ، ولكن قدومهتأخر وماتوا وهم ينتظروه ، ولذلك لم يُقتل مع هذا المقدس عند نهر الفرات سوى نصارىاثنين يُقال انهم اعتنقوا دين هذا المقدس.
لم يصف احد من شخصيات الاديان نفسه بأنه هو المذبوح هناكعلى ساحل كركميش حيث رعاوي الصحراء القاحلة . فقط الحسين عليه مراحم الرب وبركاتهيصف نفسه بأنه المذبوح بجانب الفرات وانه ابن الذبيحين وهذا ما قاله كعب الأحبارالمتضلع بالتوراة ، عندما مرّ بجانب الفرات في كربلاء حيث قال : ((ما مررت في هذاالمكان إلا وتصورت نفسي أنا المذبوح حتى ذبح الحسين فقلنا هذا هو لأننا نروي ان ابننبي يُذبح في هذا المكان)) .

الرد

اقسم الرد الي اجزاء وهي اولا جغرافيا ثانيا معنى النبوة ثالثا اسلاميا

في البداية عندما يتكلم احد انبياء الكتاب المقدس عن نبوة لحدث سيحدث في مكان معين في زمان معين هذا لا يعني ان هذا المكان لن يحدث فيه احداث اخرى مختلفة ولا نستطيع ان نستخدم اسم المكان كما لو كان دليل انه نبوة عن اي حدث سيحدث فيه وندعى كذبا ان الكتاب المقدس تنبأ عن هذا. فهذه النبوة التي تنبأها ارميا النبي عن معركة كركميش بين نبوخزنصر ونخو فرعون مصر المشهورة وحددها بدقة, بناء عليه لا نستطيع ان ندعى انها عن لا حسن ولا حسين ولا اي شخص سيقتل في اي زمان مكان كركميش فقد يقتل في كركميش علي مدار الزمان مليون شخص في عصور مختلفة فهل تنبات هذه النبوة عنهم كلهم؟ هذا تدليس لان معنى وتاريخ النبوة واضح.

جغرافيا

كركميش

عاصمة الحثيين الشرقية وكانت غربي نهر الفرات عند فرضة في النهر وشمالي مكان التقائه بساجور ولما كانت ذات موقع تجاري هام، فقد أصبح غناها عظيمًا. وقد استوفى منها أشور ناصر بال ملك أشور (885-860 ق.م.) جزية كبيرة جدًا. ولما استولى عليها سرجون عام 717 ق.م. سقطت بسقوطها الإمبراطورية الحثية (اش 10: 9). وقد هزم فيها نبوخذنصر الفرعون نخو ملك مصر في موقعة عظيمة حاسمة عام 605 ق.م. (2 أخبار 35: 20 وار 46: 2). وسميت كركيسيوم عند الرومان. ويدعى موقعها اليوم جرابلس. وليس كربلاء

اما كربلاء فهي منطقة مختلفة فهي في قلب العراق

وشكل المنطقة مكبر

والفرق بينهم

والمسافة هي 650 كم

فالمنطقتين ليس لهما علاقة ببعض لا من قريب ولا من بعيد

الاكتشافات الأثرية في كركميش:

يسمى موقع مدينة كركميش القديمة، الآن" جرابلس" على بعد نحو 63 ميلًا إلى الشمال الشرقي من مدينة حلب على الضفة الغربية لنهر الفران. وقد قامت بعثة أثرية من المتحف البريطاني فيما بين 1876، 1879، وفيما بين 1912، 1914 بالتنقيب في أطلال المدينة فأسفر التنقيب في الموسم الأول (في 1878) عن اكتشاف تماثيل حثية ونقوش هيروغليفية حثية، وفي الموسم الثاني في (1913) أسفر التنقيب عن اكتشاف قلعة حثية على قمة التل الذي ترقد المدينة القديمة أسفله وكان يحميها سور تخترقه بوابات أثرية ضخمة بين الأبراج، والجزء الأسفل من جدران هذه الأبراج، كان يمتلئ بالتماثيل والنقوش الحثية، كما كشف عن بقايا هيكل وقصر.

وتبدو المدينة على شكل ساحة مربعة غير منتظمة عند سفح القلعة، وتنفتح في القطاع الجنوبي للمدينة سلسلة من البوابات، كما وجد سلم أثري ضخم يصل ما بين الساحة والقلعة من الجهة الشمالية.

رسم توضيحي للوح به نقش حثي من مكتشفات مدينة كركميش

وايضا صورة لوح من عصر الحثيين في اثناء التنقيب في كركميش في سورية

فالغريب ان النبوة عن مصر وانهزامها امام جيش بابل في كركميش في شمال سورية ويحولها بعض المدلسين الي انها نبوة عن احدهم في كربلاء في العراق تبعد مئات الاميال عن كركميش بل ويفصلهم مئات السنين

ثانيا معنى النبوة

هذه النبوة في هذا الاصحاح هي عن مصر. وموقف مصر وما سيحدث لها في هذه الحرب للاسباب الاتية

أ. كانت المنطقة كلها تعيش إلى فترةٍ طويلة من الزمن تحت النفوذ السياسي المصري.

ب. كانت المشكلة السياسية التي يُعاني منها إرميا النبي هي ميل الملك ورجاله مع القيادات الدينية خاصة الأنبياء الكذبة وأيضًا الشعب إلى الاتجاء إلى فرعون والتحالف معه ضد بابل حتى لا تسقط يهوذا تحت السبي البابلي كما سقطت إسرائيل تحت السبي الأشوري. أُتهم إرميا وكاتبه بالخيانة الوطنية لرفضهم الالتجاء إلى فرعون والاحتماء تحت ظل جيشه. رغم ان ارميا كان يطلب منهم الاتجاه لله وليس للملوك البشر.

ج. لم ينسَ العبرانيون عبر الأجيال الظلم الذي سقطوا تحته بواسطة فرعون خاصة في أيام موسى النبي، وبقيت قصة الخروج حيَّة في حياتهم تعبَّر عن عمل الله الخلاصي وإنقاذهم من عبودية إبليس وتحريرهم من الظلم.

د. من الجانب التأويلي يُنظر إلى مصر وبابل في العهد القديم كأعظم قوتين في العالم في ذلك الحين يمثلان الخطية. تمثل مصر حياة الرخاوة والترف ومحبة العالم، وذلك بسبب كثرة خيراتها. وتمثل بابل العصيان والكبرياء ضد الله وشعبه. لهذا بدأت الأمم هنا بمصر لتمثل حياة الرخاوة المفسدة للنفس وانتهت ببابل التي تمثل تمرد النفس وعجرفتها.

بدأ بمصر وختم بابل لأنه غالبًا ما يركز الإنسان فكره على البداية والنهاية فيعطيهما الأولوية والاهتمام في الدراسة والفحص.

ه. بدأ بمصر لأنها وإن خضعت للتأديب القاسي لكنها تعود وتقبل عمل الله الخلاصي، فتسمع الوعد الإلهي: "مبارك شعبي مصر" (إش 19: 25)، فصارت تمثل كنيسة الأمم التي جاء إليها الرب راكبًا على سحابة سريعة (إش 1: 19)، أما بابل فتمثل مملكة ضد المسيح فنسمع في سفر الرؤيا الصرخة: "سقطت، سقطت بابل العظيمة، فصارت مسكنًا للشياطين ومحرسًا لكل روحٍ نجس..." (رؤ 18: 2).

و. في سنة 609 ق.م. إذ حشد فرعون نخو جيشه تقدم به لاحتلال أرض الفرات، وقتل يوشيا الملك الصالح في معركة مجدو لأنه حاول تقديم معونة عسكرية لملك أشور، وصار حزن شديد وسط الشعب، فكانوا يتساءلون: لماذا سمح الله بقتل الملك الصالح؟ لقد حان الوقت للانتقام للدم البريء من فرعون مصر.

فيقول

سفر ارميا 46

46: 1 كلمة الرب التي صارت الى ارميا النبي عن الامم

46: 2 عن مصر عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذراصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا

فالنبوة واضحة تماما انها عن مصر ومن يدعي عكس ذلك هو كاذب فارمياء النبي يقول بوضوح ان كلامه التالي هو عن مصر مصر مصر

بقي الجيش المصري مرابضًا في كركميش (في الطريق بين بابل ومصر) لمدة أربع سنوات (609-605 ق.م) خلالها كان فرعون مسيطرًا على سوريا ومصر، يقيم لهم ملوكًا يحركهم كما يشاء كدميات، أما القوة الرئيسية الأخرىأي البابلية فكانت منشغلة بأمورٍ أخرى، وأخيرًا هجم الجيش البابلي على المصريين في كركميش لاقتلاعهم تمامًا.

غلب فرعون نخو البابليين واستولى على كركميش في عام 605 ق.م، وقام بتحصينها، ثم عاد إلى بلده. لكن في تلك السنة أرسل نبوبلاصر ابنه نبوخذنصر بجيشٍ ضد فرعون حيث انتصر بالقرب من نهر الفرات ورد مدينة كركميش، وطارد المصريين حتى ديارهم، واخضع كل الولايات الثائرة.

جاءت النبوة هنا تخص انهيار جيش نخو في معركة كركميش على نهر الفرات، الأمر الذي لم يكن متوقعًا بسبب قوة الجيش المصري. فقد أوضح هنا كيف تهيأ الجيش للعمل بنفسيةٍ عاليةٍ جدًا وثقة ويقين أن النصرة تتم حتمًا.

معركة كركميش أو موقعة كركميش Battle of Carchemish هي معركة حدثت سنة 605 ق.م. (في السنة الرابعة لمُلك يهوياقيم) في كركميش عند نهر الفرات، بين فرعون نخو ملك مصر (نكاو أو نخاو الثاني) ونبوخذراصر ملك بابل (نبوخذنصر). وقد انتصرت فيها القوات البابلية على مصر، واستولت بابل على يهوذا لتصبح جزءًا من إمبراطوريتها (2 مل 24: 1)، وكذلك على سورية.

46: 3 اعدوا المجن و الترس و تقدموا للحرب

46: 4 اسرجوا الخيل و اصعدوا ايها الفرسان و انتصبوا بالخوذ اصقلوا الرماح البسوا الدروع

فطلب فرعون مصر ان يعدوا المجن والترس، أي يحملوا العدة الحربية بكل أحجامها وأنواعها، وأن يستعد الفرسان وقادة المركبات. فقد عُرفت مصر كأفضل مصدر للأنواع الجيدة للخيول (1 مل 10: 28).

ولكنهم انهزموا فيقول عنهم

46: 5 لماذا اراهم مرتعبين و مدبرين الى الوراء و قد تحطمت ابطالهم و فروا هاربين و لم يلتفتوا الخوف حواليهم يقول الرب

46: 6 الخفيف لا ينوص و البطل لا ينجو في الشمال بجانب نهر الفرات عثروا و سقطوا

رأى إرميا بروح النبوة ما سيحدث مستقبلا كيف انهار جيش فرعون عند هزيمتهم على يديْ نبوخذنصر، فقد كانت الضربة غير متوقعة وذلك بالنسبة للاستعدادات الضخمة التي كانت لجيش فرعون ولكبريائهم وتشامخهم كأعظم قوة عالمية في ذلك الحين.

هكذا عندما يتشامخ القلب جدًا، ويمتلئ كأس العجرفة تحل الهزيمة ويسقط الإنسان، فإنه "قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح؛ تواضع الروح مع الودعاء خير من قسم الغنيمة مع المتكبرين" (أم 16: 18-19).

دخل الجيش إلى حالة رعب، ليس لهم الله أن يتقدموا إلى الأمام حيث نهر الفرات، وإنما في رعب يهربون إلى الوراء وقد تحطم الأبطال. عوض اليقين بالنصرة حل بهم الخوف من كل جانب. ارتبك الكل، فالخفيف أي السريع الحركة تعثر ولم يعد قادرًا على الهروب (لا ينوص)، والقوي لا ينجو.

إن كانوا يتشامخون بنهر النيل كمصدر حياتهم ورخائهم، صار نهر الفرات قبرًا لأبطالهم حيث تعثروا وسقطوا قتلى.

وهنا يبدا ارميا يوضح لماذا انهزم نخو فرعون مصر

46: 7 من هذا الصاعد كالنيل كانهار تتلاطم امواهها

46: 8 تصعد مصر كالنيل و كانهار تتلاطم المياه فيقول اصعد و اغطي الارض اهلك المدينة و الساكنين فيها

خطية فرعون هي الكبرياء، إذ كان بجيشه القوي يظن أنه قادر أن يفعل كل شيء. في تشامخه ظن أنه كنهر النيل الذي في فترة فيضانه تمتلئ قنواته كأنهار تجرى حوله لتغطي الأراضي بمياهها وطميها. لا يستطيع أحد أن يقف أمام هذا الفيضان أو يقاومه. في كبرياء يقول فرعون: "نهر لي وأنا عملته لنفسي" (حز 29: 3). يُقال إنه قصد به فرعون حفرع الذي افتخر بأمرين: أنه صانع بيديه ما هو فيه من قوة وأمان، وأن هذا النهر إنما لأجله هو قد وُجد. لقد أقام "الأنا" إلهًا، هي الصانعة للنهر، سر خصوبة مصر وعظمتها، ولأجل نفسها صنعت ذلك. يروى المؤرخ هيروديت عن هذا الملك أنه ملك في رخاء عظيم لمدة خمسة وعشرين عامًا، وقد ارتفع قلبه بسبب نجاحه قائلًا إن الله نفسه لا يقدر أن ينزعه من مملكته.

وفرعون لم يخرج في هذه الحرب بجيش مصر فقط بل خرج بجيوش ايضا من دول اخرى سواء بالسخرة او استاجار

46: 9 اصعدي ايتها الخيل و هيجي ايتها المركبات و لتخرج الابطال كوش و فوط القابضان المجن و اللوديون القابضون و المادون القوس

46: 10 فهذا اليوم للسيد رب الجنود يوم نقمة للانتقام من مبغضيه فياكل السيف و يشبع و يرتوي من دمهم لان للسيد رب الجنود ذبيحة في ارض الشمال عند نهر الفرات

يتطلع إرميا النبي إلى المعركة ويرى انهيار فرعون وجيشه مع القوات المرتزقة الذين استأجرهم، يدعو ذلك اليوم "يوم للسيد رب الجنود". هو يوم نقمة حيث يسقط فرعون وجيشه مع القوات المرتزقة أو المتحالفة معه القادمة من كوش (أثيوبيا أو النوبة) وفوط (ليبيا) واللوديون (أفريقيون غالبًا كانوا يقطنون ليبيا).

يقول دمهم: دم من؟ دم المصريين الذي يتكلم عنهم وعن كثرت جرحاهم فهم اصبحوا مذبوحية علي يد بابل كذبيحة قام بها نبوخذ نصر علي نهر الفرات في ارض الشمال اي شمال سورية كما وضحت. فما علاقة هذا الامر بالمسلمين؟ الكلام عن ذبح جيش مصر.

46: 11 اصعدي الى جلعاد و خذي بلسانا يا عذراء بنت مصر باطلا تكثرين العقاقير لا رفادة لك

46: 12 قد سمعت الامم بخزيك و قد ملا الارض عويلك لان بطلا يصدم بطلا فيسقطان كلاهما معا

إذ سقط جيش فرعون لم يعد يرى النبي في الجيش أبطالًا، بل رآه كله أشبه بفتاة، أو ببنتٍ ضعيفة مجروحة، جراحاتها خطيرة لا يُرجى شفائها.

لقد عُرفت مصر القديمة بنبوغها وتقدمها في الطب، خاصة الطب النباتي. حاليًا تقوم دراسات مكثفة حول هذا الطب. لكن يرى النبي أن عقاقير مصر وخبراتها الطبية عجزت عن تقديم الشفاء لجيشها الجريح. صاروا في خزي وامتلأت الأرض من صراخاهم حيث يتعثر بطل في بطلٍ ويسقط الكل معًا.

أين العلاج؟ في جلعاد حيث تجد البلسان!

عليها أن تصعد إلى هناك فتنال الشفاء!

إنها في حاجة إلى روح الله القدوس الذي وحده يمسك بيد البنت الأممية ليصعد بها من وحل هذا العالم وفساده إلى كنيسة المسيح، جلعاد الحقيقية، هناك تجد السيد المسيح، البلسان الروحي واهب الشفاء.

إنها دعوة إلى الأمم التي يُرمز لها بمصر لتترك عقاقيرها الكثيرة وتلجأ إلى كنيسة المسيح، هناك تتحد مع المخلص الذي يضمد جراحات النفس ويشفيها

ثم يكمل بعد ذلك في بقية تفاصيل ما سيحدث لمصر بعد سقوط جيش مصر في هذه المعركة وان نبوخذنصر سيهجم على مصر لاحقا

46: 13 الكلمة التي تكلم بها الرب الى ارميا النبي في مجيء نبوخذراصر ملك بابل ليضرب ارض مصر

درسنا النبوة معا فاين هي الاشارة الي الحسين او الي كربلاء او الي الاسلام او اي شيء من هذا التدليس؟

فاتعجب من هؤلاء ان كل من هب ودب ليحاول ان يثبت دينه ياخذ نبوة من الكتاب المقدس ويحرف ويدلس ويدعي انها عن احد رجاله فهل هذا اسلوب مقبول ؟

اسلاميا

معركة الكربلاء في العراق وتسمى أيضاً واقعة الطف هي ملحمة وقعت على ثلاثة أيام وختمت في 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م،[4][5] وكانت بين الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت نبي الإسلام، محمد بن عبد الله، الذي أصبح المسلمون يطلقون عليه لقب "سيد الشهداء" بعد انتهاء المعركة، ومعه أهل بيته وأصحابه، وجيش تابع ليزيد بن معاوية.

استمر الحسين وقواته بالمسير إلى أن اعترضهم الجيش الأموي في صحراء كانت تسمى الطف واتجه نحو الحسين جيش قوامه 30000 مقاتل يقوده عمر بن سعد الذي كان ابن سعد بن أبي وقاص ووصل هذا الجيش الأموي بالقرب من خيام الحسين وأتباعه في يوم الخميس التاسع من شهر محرم.[22] في اليوم التالي عبأ عمر بن سعد رجاله وفرسانه فوضع على ميمنة الجيش عمر بن الحجاج وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن وعلى الخيل عروة بن قيس وكانت قوات الحسين تتألف من 32 فارسا و 40 راجلا من المشاة[23] وأعطى رايته أخاه العباس بن علي وقبل أن تبدأ المعركة لجأ جيش ابن زياد إلى منع الماء عن الحسين وصحبه، فلبثوا أياماً يعانون العطش

بدأ رماة الجيش الأموي يمطرون الحسين وأصحابه بوابل من السهام وأصيب الكثير من أصحاب الحسين ثم اشتد القتال ودارت رحى الحرب وغطى الغبار أرجاء الميدان واستمر القتال ساعة من النهار ولما انجلت الغبرة كان هناك خمسين صريعا من أصحاب الحسين واستمرت رحى الحرب تدور في ميدان كربلاء وأصحاب الحسين يتساقطون الواحد تلو الآخر واستمر الهجوم والزحف نحو من بقي مع الحسين وأحاطوا بهم من جهات متعددة وتم حرق الخيام فراح من بقي من أصحاب الحسين وأهل بيته ينازلون جيش عمر بن سعد ويتساقطون الواحد تلو الآخر، ومنهم: ولده علي الأكبر، أخوته، عبد الله، عثمان، جعفر، محمد، أبناء أخيه الحسن أبو بكر، والقاسم، والحسن المثنى، ابن أخته زينب، عون بن عبد الله بن جعفر الطيار، آل عقيل: عبد الله بن مسلم، عبد الرحمن بن عقيل، جعفر بن عقيل، محمد بن مسلم بن عقيل، عبد الله بن عقيل.

بدأت اللحظات الأخيرة من المعركة عندما ركب الحسين جواده يتقدمه أخوه العباس بن علي بن أبي طالب حامل اللواء. إلا أن العباس ذهب إلى بحر العلقمي وهو جزء من نهر الفرات ليأخذ الماء إلى الحسين واصحابه ولكن العباس لم يستطع ان يشرب شربة ماء واحدة إثاراً لأخوه الحسين وسرعان ما وقع صريعا من جنود العدو[25] ولم يبق في الميدان سوى الحسين الذي أصيب بسهم فاستقر السهم في نحره، وراحت ضربات الرماح والسيوف تمطر جسده، وحسب رواية الشيعة فإن شمر بن ذي جوشن قام بفصل رأس الحسين عن جسده بضربة سيف[26] كما وانهم جعلو خيلا ً تسمى بخيل الاعوجي تمشي وتسير فوق جسد الحسين بن علي وكان ذلك في يوم الجمعة من عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة وله من العمر 56 سنة.[27] ولم ينج من القتل إلا علي بن الحسين،

فهذه المعركة بين مسلمين ومسلمين والاثنين من الجزيرة العربية وليس لمصر ولا بابل ولا فوط ولا كوش اي علاقة بها فكيف يدعوا ان النبوة عن الحسين؟

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

تعليق على مقال فوضى التفسير لأشعياء 19

Holy_bible_1

في البداية اريد ان أوضح شيء مهم وارجوا ان يفهم التعليق بناء على التوضيح الاولي.

أنا اؤمن بحرية الراي ولكن بحدود لا تتعدى مفهوم الكتاب المقدس والكنيسة الاولي والاباء. وفي تفسير النبوات دائما يكون هناك وجهات نظر وتاملات وهذا لا يعني ان احد يقول ان هذا الرائ هو الوحيد الصحيح بطريقة مطلقة وبقية الآراء خطأ فهذا يقيم نفسه حكما وقاضيا وليس مفسرا. وبخاصة النبوات اتفق الكثير من الإباء ان النبوات تحمل اكثر من مستوي لفظي وتاريخي ورمزي وروحي. فلهذا انا لا أقول ان تفسيري هو الوحيد الصحيح فانا فقط اعرض تفسير لمن يقبل فليقبل ولمن يرفض فليرفض فنحن نتمتع بالحرية في المسيح. وأيضا بنفس المقياس اشعر بحزن عندما يقول احد ان رايه هو الوحيد الصحيح وبقية الآراء هي فوضي تفسير.

المقال ملخصه ان اشعياء 19 التي تتكلم عن الضربات مثل

إن هذا الأصحاح يحوي قضاء على مصر، ويحوي أيضا بركة، وإذا قرأنا القضاء بتدقيق سنكتشف أنه من المستحيل أن نطبقه على ما يحدث في أيامنا الآن، وأيضا نفس الكلام على البركة.
يقول إشعياء 19 وعدد 2 " وَأُهَيِّجُ مِصْرِيِّينَ عَلَى مِصْرِيِّينَ فَيُحَارِبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ: مَدِينَةٌ مَدِينَةً وَمَمْلَكَةٌ مَمْلَكَةً. " فهل ما حدث في ميدان التحرير هو أن حارب كل واحد أخاه وهل قامت مدينة على مدينة ومملكة على مملكة . فلابد إخوتي أن نحترم النص، فأين المدينة التي حاربت مدينة والمملكة التي حاربت مملكة أخرى في مصر؟ إذا من السذاجة أن نفسر الكتاب بهذه الطريقة، ونعتبره كتاب للبخت

في موسوعة مصر القديمة للعلامة سليم حسن، كتب في المجلد الثالث عشر هذه العبارة" في سنة 750 وهو نفس الوقت الذي كتب فيه إشعياء نبوته، كانت مصر مقسمة إلى 18 مملكة، وكل مملكة لها ملكها المستقل .

هي تمت سنة 750 ق م في زمن اشعياء (أي انها ليست نبوة مستقبلية بل وقتية)

والجزء الثاني البركات

نأتي إلى البركة
ارتبطت البركة في إشعياء 19 بشيئين على الأقل:
الأول، قبل البركة، هناك 5 مدن تتكلم بلغة كنعان، أي تنتمي للرب، وتؤمن به، وسيكون هناك مذبح للرب في أرض مصر، وعمود للرب في تخمها. هذا سيحدث قبل أن ينطق الرب بالبركة. إذاً، حدوث البركة مرتبط بهذه المدن الخمس.
الأمر الثاني، بركة هذه المدن مرتبطة بشعبين آخرين، فلا يمكن أن يبارك شعب مصر بدون أن يُبارك شعب أشور وإسرائيل.
" فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلْثاً لِمِصْرَ وَلأَشُّورَ بَرَكَةً فِي الأَرْضِ بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ وَعَمَلُ يَدَيَّ أَشُّورُ وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ». (إشعياء 19 : 24 ، 25 )
إذا، سيكون شعب واحد من ثلاثة أجزاء، بينهم طريق." فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَكُونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَشُّورَ، فَيَجِيءُ الأَشُّورِيُّونَ إِلَى مِصْرَ وَالْمِصْرِيُّونَ إِلَى أَشُّورَ، وَيَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مَعَ الأَشُّورِيِّينَ"(إش 19 : 23 )
وهناك الآن سكة من مصر لإسرائيل، ثم يأتي الأشوريين إلى مصر والمصريون يذهبون إلى أشور ويأتي الأشوريين مع المصريين ويسجدون للرب في مصر.
عندئذ، يأتي وقت " مبارك شعبي مصر"
أين هذا الآن؟!
إذا، فهذا القضاء في إشعياء 19 تم في القديم، وهذه البركة ستتم في المستقبل.

وأكرر ليس لي ان ادين احد او احكم على كلام احد فلهذا لا اعلق على التفسير ولكن اعرض رائي باختصار مرة ثانية والذي يريد التفصيل يرجع الي ملف

بعض تربيطات لنبوات الكتاب المقدس عن ما سيحدث في اسرائيل والدول العربية

احداث مصر وسوريا وعلاقتها باسرائيل

نبوات اخري عن مصر اشعياء 11 و زكريا 14

انا لا افسر اشعياء مفردة ولكن اربطها بنبوات كثيرة معا فانا لا اصتاد اية من اشعياء 19 ولكن اربط اشعياء 19 مع اشعياء 11 مع ومع يوئيل 3 و حزقيال 29 الي 32 وغيرها

سفر اشعياء 19

ومع ملاحظة ان نبوة اشعياء ايضا تحققت بطريقه روحيه في زمن مجيئ المسيح مع العائله المقدسه وايضا بعد مجيئ المسيح وانتشار المسيحية

وهذا الاصحاح يتكلم عن قضاء وقتي وايضا دخول المسيح ارض مصر ويمتد حتي زمان بعيد قبل وقت المجيئ الاخير

19: 1 وحي من جهة مصر هوذا الرب راكب على سحابة سريعة و قادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه و يذوب قلب مصر داخلها

19: 2 و اهيج مصريين على مصريين فيحاربون كل واحد اخاه و كل واحد صاحبه مدينة مدينة و مملكة مملكة

ونلاحظ ان الرب يقول مصريين علي مصريين اي ليس احدهم اولاده فهم مجموعات مختلفه يقاتلون بعض ولكنهم ليسوا اولاد الرب لان اولاد الرب سيكونوا غادروا مصر وتشتتوا

وسيصل الانقسام في مصل الي ان تقوم ممالك مستقله في مصر وتحارب بعضها بعضا

ولم يسمع ان في مصر قامت عدة ممالك حاربت بعضها بعضا من ايام مينا موحد القطرين

19: 3 و تهراق روح مصر داخلها و افني مشورتها فيسالون الاوثان و العازفين و اصحاب التوابع و العرافين

ينتشر السحر والرقيه والاعمال الوثنيه تحت اي مسمي

19: 4 و اغلق على المصريين في يد مولى قاس فيتسلط عليهم ملك عزيز يقول السيد رب الجنود

تاريخيا استولي علي مصر كثير جدا من الولاه القساه من اسرحدون وحتي الان

19: 5 و تنشف المياه من البحر و يجف النهر و ييبس

وبالفعل حدث عدت مرات مواسم جفاف قلت فيها نهر النيل ولك يدور حوار عن ما سيحدث في المستقبل من بناء سدود في بعض الدول الافريقيه قد تؤدي الي قلت مياه النيل بشكل مستمر وليس فقط مواسم ولو حدث موسم جفاف فمن الممكن ان ييبس نهر النيل تماما

19: 6 و تنتن الانهار و تضعف و تجف سواقي مصر و يتلف القصب و الاسل

ونجد العدد السابق يقول يجف النهر وهنا يقول الانهار فهو يقصد منابع النيل

وملحوظه ان العدد العبري يحمل معني ليس تنتن اي تتعفن ولكن معني تبعد الانهار لان كلمة زناخ تعني يدفع بعيدا او يغير اتجاه وهي اتت في العهد القديم 21 مره كلهم بمعني ابعاد او تغيير اتجاه او رفض

وتضعف وهي كلمة دعلال اي تفرغ او تنخفض

وهو يقصد روحيا ما حدث اثناء مجيئ المسيح مصر ولكن ايضا حقيقه سياتي زمان يغير مسار بعض من مصبات مياه نهر النير فيجف النهر ويتلف المزروعات التي تعتمد علي المياه الكثيره مثل القصب

19: 7 و الرياض على النيل على حافة النيل و كل مزرعة على النيل تيبس و تتبدد و لا تكون

والمزروعات لا تجد مياه كافية

وكلمة لا تكون اي في وقت سيكون لا رجعه في هذه المزروعات

19: 8 و الصيادون يئنون و كل الذين يلقون شصا في النيل ينوحون و الذين يبسطون شبكة على وجه المياه يحزنون

19: 9 و يخزى الذين يعملون الكتان الممشط و الذين يحيكون الانسجة البيضاء

19: 10 و تكون عمدها مسحوقة و كل العاملين بالاجرة مكتئبي النفس

اي يكون اكتئاب ليس من الحروب ولكن فقط من الحياه العامه والاحوال والاقتصاد

19: 11 ان رؤساء صوعن اغبياء حكماء مشيري فرعون مشورتهم بهيمية كيف تقولون لفرعون انا ابن حكماء ابن ملوك قدماء

19: 12 فاين هم حكماؤك فليخبروك ليعرفوا ماذا قضى به رب الجنود على مصر

اي افكارهم تكون شهوات بهيمية ويشغلون الناس باشياء تبعدهم عن الله وما قضي به علي مصر عقابا لخطاياهم

19: 13 رؤساء صوعن صاروا اغبياء رؤساء نوف انخدعوا و اضل مصر وجوه اسباطها

نوف هي ممفيس وصوعن هي صان اي ستكون مصر طبقية

19: 14 مزج الرب في وسطها روح غي فاضلوا مصر في كل عملها كترنح السكران في قيئه

19: 15 فلا يكون لمصر عمل يعمله راس او ذنب نخلة او اسلة

الكل يضل في هذا الزمان

19: 16 في ذلك اليوم تكون مصر كالنساء فترتعد و ترجف من هزة يد رب الجنود التي يهزها عليها

19: 17 و تكون ارض يهوذا رعبا لمصر كل من تذكرها يرتعب من امام قضاء رب الجنود الذي يقضي به عليها

هذا حدث رمزا في سقوط يهوذا ولكن سيحدث في زمان ان يكون اليهود تهديد لمصر وخطر شديد جدا وكل من يتذكرها يرتعب ويري شعب مصر مساندة الله لليهود

ودائما كانت مصر تهديد لليهود ولم يكن العكس وايضا في اوقات كان اليهود يعتمدون علي مصر في حمايتهم ولكن لم يكن هناك زمان من ما قبل سليمان ان اليهود كانوا تهديد لمصر الا بعد رجوعهم بوعد بلفورد

ولكن غالبا هذا لن يتم حتي يعرف اليهود الرب وبعد هذه الضربه الشديده ويعرف المصريين الرب ويتبعوه وتصير المنطقه للرب

19: 18 في ذلك اليوم يكون في ارض مصر خمس مدن تتكلم بلغة كنعان و تحلف لرب الجنود يقال لاحداها مدينة الشمس

لغة كنعان هي العبريه

مدينة الشمس هي في العبري هيريس وتعني الهلاك فالتي كانت مصدر هلاك تتحول لمصدر عباده للرب والمذابح الوثنيه تتحول الي مراكز لعبادة الرب

19: 19 في ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط ارض مصر و عمود للرب عند تخمها

وهذا تم في ايام مرقس البشير ولكن ايضا يمتد الي ظهور ابن الهلاك فيكون الايمان القوي الذي يقف ضده في مصر

19: 20 فيكون علامة و شهادة لرب الجنود في ارض مصر لانهم يصرخون الى الرب بسبب المضايقين فيرسل لهم مخلصا و محاميا و ينقذهم

19: 21 فيعرف الرب في مصر و يعرف المصريون الرب في ذلك اليوم و يقدمون ذبيحة و تقدمة و ينذرون للرب نذرا و يوفون به

19: 22 و يضرب الرب مصر ضاربا فشافيا فيرجعون الى الرب فيستجيب لهم و يشفيهم

ويكون الهدف من كل اتعاب مصر هو ان يرجعوا للرب

19: 23 في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجيء الاشوريون الى مصر و المصريون الى اشور و يعبد المصريون مع الاشوريين

19: 24 في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر و لاشور بركة في الارض

كما ارتبطوا في الحروب سيرتبطوا بالايمان بالله وبركه في الارض يقصد ان ايمانهم سينتشر في الارض او غالبا رفضهم لمقاوم المسيح

19: 25 بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر و عمل يدي اشور و ميراثي اسرائيل

سفر اشعياء

11: 11 و يكون في ذلك اليوم ان السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من اشور و من مصر و من فتروس و من كوش و من عيلام و من شنعار و من حماة و من جزائر البحر

وهنا يتكلم عن رجوع اليهود من كل مكان . وهذه نبوة تحققت ايضا في زمن المسيح بمعني روحي ولكن اتكلم عن مستوي تاريخي.

وتعبير مهم وهو جزائر البحر لان البعض يقول هي جزر البحر المتوسط وهذا صحيح ولكن اعتقد جزائر البحر ايضا تشير الي القرات الجديدة التي ليس لها اسم مثل استراليا والامريكتين

11: 12 و يرفع راية للامم و يجمع منفيي اسرائيل و يضم مشتتي يهوذا من اربعة اطراف الارض

لا اعتقد هذا ينطبق فقط علي زمن رجوع شعب اسرائيل من السبي لان في هذا الوقت اليهود سبيوا الي بابل ولم يتشتتوا. فهذا ينطبق اكثر علي رجوع اليهود المشتتين سنة 1948 م لانه بالفعل كانوا متشتتين في اربع اطراف الارض مثل روسيا وامريكا وغيرها

11: 13 فيزول حسد افرايم و ينقرض المضايقون من يهوذا افرايم لا يحسد يهوذا و يهوذا لا يضايق افرايم

اي في هذا الزمن لا يعودوا منقسمين مره اخري الي اليهود وافرايم ( السامرة ) لا مملكة الشمال ولا مملكة الجنوب وهذا لم يتحقق الا بعد رجوع اليهود في سنة 1948 م من ايام رحبعام ابن سليمان.

11: 14 و ينقضان على اكتاف الفلسطينيين غربا و ينهبون بني المشرق معا يكون على ادوم و مواب امتداد يدهما و بنو عمون في طاعتهما

وهذا حدث بالطبع سنة 1967 م

ويبدا بالكلام عن مصر

11: 15 و يبيد الرب لسان بحر مصر و يهز يده على النهر بقوة ريحه و يضربه الى سبع سواق و يجيز فيها بالاحذية

لسان بحر مصر حسب علمي الضعيف هو دلتا مصر.

ولهذا نفهم ان حزقيال 29 يقول ان بعد تطهير مصر يرجعون الي فتروس

سفر حزقيال 29: 14

وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِفَتْرُوسَ،إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَمَمْلَكَةً حَقِيرَةً.

لانه احتمال ان تكون الدلتا خربت ( اقول فقط احتمال )

ففتروس هي اقليم صعيد مصر

هو ما بعد الدلتا الي تخم كوش

السواقي السبعة في الفيوم . يعني نهر النيل يضرب الي الفيوم

ولا اعرف ان كان بسبب ضربة او بسبب كما يقول الباحثين ان بسبب ارتفاع سطح البحر بسبب سخونة سطح الارض والاحتباس الحراري

هذا بعد رجوع إسرائيل من التشتيت بعد خراب اورشليم وهذا تم سنة 1948

سفر يوئيل 3

3: 1 لانه هوذا في تلك الايام و في ذلك الوقت عندما ارد سبي يهوذا و اورشليم

3: 18 و يكون في ذلك اليوم ان الجبال تقطر عصيرا و التلال تفيض لبنا و جميع ينابيع يهوذا تفيض ماء و من بيت الرب يخرج ينبوع و يسقي وادي السنط

3: 19 مصر تصير خرابا و ادوم تصير قفرا خربا من اجل ظلمهم لبني يهوذا الذين سفكوا دما بريئا في ارضهم

سفر حزقيال 29

النبوه ستنقسم هنا الي ثلاث محاور

الاول عن فرعون نفسه ومصيره سواء في زمن نبوخذنصر او في الازمنه الاخيره

الثاني عن ابادة مصر في الازمنه الاخيره ثم عودتهم كامه صغيره في الصعيد ولكن مباركه

الثالث عن غنيمة نبوخذنصر من ارض مصر في زمانه

29: 1 في السنة العاشرة في الثاني عشر من الشهر العاشر كان الي كلام الرب قائلا

29: 2 يا ابن ادم اجعل وجهك نحو فرعون ملك مصر و تنبا عليه و على مصر كلها

29: 3 تكلم و قل هكذا قال السيد الرب هانذا عليك يا فرعون ملك مصر التمساح الكبير الرابض في وسط انهاره الذي قال نهري لي و انا عملته لنفسي

الضربه هي كانت الكبرياء وفرعون اله نفسه

29: 4 فاجعل خزائم في فكيك و الزق سمك انهارك بحرشفك و اطلعك من وسط انهارك و كل سمك انهارك ملزق بحرشفك

يجبره ان يخرج الي البريه وسمكه اي جنوده المجبرين علي طاعته

29: 5 و اتركك في البرية انت و جميع سمك انهارك على وجه الحقل تسقط فلا تجمع و لا تلم بذلتك طعاما لوحوش البر و لطيور السماء

وهذا ما حدث لهذا الفرعون فهو خرج ليحارب القيروانيين ليساند ملكهم صديقه الذي كانوا قد طردوه من ملكه، فهزمه القيروانيون، فهربت قوات هذا الفرعون، بل تمردت عليه بلده وإستمر مدة في البرية ومات في البريه ولم يلم اي لم يعتنوا به كما هي عادة المصريين في بناء مقابر عظيمه لملوكهم والاهتمام بتحنيط اجسادهم وقامت حرب اهليه جعلت دخول مصر سهل بالنسبه الي نبوخذنصر

29: 6 و يعلم كل سكان مصر اني انا الرب من اجل كونهم عكاز قصب لبيت اسرائيل

29: 7 عند مسكهم بك بالكف انكسرت و مزقت لهم كل كتف و لما توكاوا عليك انكسرت و قلقلت كل متونهم

هذا عن زمان نبوخذنصر

وهنا يبدا يتكلم عن مستوي زماني اخر للنبوة فيقول

29: 8 لذلك هكذا قال السيد الرب هانذا اجلب عليك سيفا و استاصل منك الانسان و الحيوان

29: 9 و تكون ارض مصر مقفرة و خربة فيعلمون اني انا الرب لانه قال النهر لي و انا عملته

29: 10 لذلك هانذا عليك و على انهارك و اجعل ارض مصر خربا خربة مقفرة من مجدل الى اسوان الى تخم كوش

هي ضربة ابادة وليست سبي كما فعل نبوخذنصر لان نبوخذنصر سبي بعض الصناع ولكن هنا استئصال وليست للسبي وفي هذا الزمان سيكون من الشر الذي وصل في مصر بانهم يقفون ضد الله علنا ويحاربون اسمه ويجدفون عليه فيعلن السيد الرب انه سيوجه هذه الضربه لكبرياؤهم ضده

والضربه تكون بها ضربه لنهر النيل من منابعه لذلك قال انهارك التي تسبب في خراب ارض مصر بالكامل من مجدل في شرق سيناء الي اسوان في الجنوب الي تخم كوش اي الحدود مع السودان تخرب بالكامل في ضربه واحده

وايضا الكلام ينطبق علي نبوخذنصر فهو كانت ضربته سريعه جدا علي ارض مصر واخرب فيها ونهبها من الشمال الي اسوان

29: 11 لا تمر فيها رجل انسان و لا تمر فيها رجل بهيمة و لا تسكن اربعين سنة

وهنا رمزيا عن نبوخذنصر فبالفعل السكان هربوا ببهائمهم منه ولكن بطريقه كامله قد تحدث في المستقبل وتخرب مصر بالفعل كاملا بعد تشتيت شعبها لمدة اربعين سنه

29: 12 و اجعل ارض مصر مقفرة في وسط الاراضي المقفرة و مدنها في وسط المدن الخربة تكون مقفرة اربعين سنة و اشتت المصريين بين الامم و ابددهم في الاراضي

وهنا يذكر ان مصر ستكون مقفره في وسط الاراضي المقفره اي ان هناك امور ستحدث تجعل اراضي كثيره مقفره حول مصر وهي قد تكون حروب مع اسرائيل فيما بعد

ويقول اشتت المصريين بين الامم وليس سبي فنبوخذنصر اخذ بعض الاسري من مصر ولكن سيحدث هذا مره ثانيه وتزيد فيها الهجره الجماعيه من مصر الي دول العالم قبل خراب مصر

29: 13 لانه هكذا قال السيد الرب عند نهاية اربعين سنة اجمع المصريين من الشعوب الذين تشتتوا بينهم

29: 14 و ارد سبي مصر و ارجعهم الى ارض فتروس الى ارض ميلادهم و يكونون هناك مملكة حقيرة

29: 15 تكون احقر الممالك فلا ترتفع بعد على الامم و اقللهم لكيلا يتسلطوا على الامم

29: 16 فلا تكون بعد معتمدا لبيت اسرائيل مذكرة الاثم بانصرافهم وراءهم و يعلمون اني انا السيد الرب

ارض فتروس هي الصعيد الجنوب من بعد مصر الوسطي الي اسوان وتكون مملكة حقيره ولكن يقول عنها اشعياء مباركه ويعلمون السيد الرب ويؤمنون به ولا يتطاولوا عليه ثانيه

29: 17 و كان في السنة السابعة و العشرين في الشهر الاول في اول الشهر ان كلام الرب كان الي قائلا

29: 18 يا ابن ادم ان نبوخذراصر ملك بابل استخدم جيشه خدمة شديدة على صور كل راس قرع و كل كتف تجردت و لم تكن له و لا لجيشه اجرة من صور لاجل خدمته التي خدم بها عليها

29: 19 لذلك هكذا قال السيد الرب هانذا ابذل ارض مصر لنبوخذراصر ملك بابل فياخذ ثروتها و يغنم غنيمتها و ينهب نهبها فتكون اجرة لجيشه

وهذا حدث في السنه السابعه والثلاثين من حكم نبوخذنصر

29: 20 قد اعطيته ارض مصر لاجل شغله الذي خدم به لانهم عملوا لاجلي يقول السيد الرب

29: 21 في ذلك اليوم انبت قرنا لبيت اسرائيل و اجعل لك فتح الفم في وسطهم فيعلمون اني انا الرب

والاصحاح 30 و 31 هو نبوة ايضا عن ما سيفعله نبوخذنصر ولكن تحمل في طياتها كلاما عن المستقبل ايضا

واركز قليلا علي الاصحاح 32

32: 1 و كان في السنة الثانية عشرة في الشهر الثاني عشر في اول الشهر ان كلام الرب صار الي قائلا

32: 2 يا ابن ادم ارفع مرثاة على فرعون ملك مصر و قل له اشبهت شبل الامم و انت نظير تمساح في البحار اندفقت بانهارك و كدرت الماء برجليك و عكرت انهارهم

32: 3 هكذا قال السيد الرب اني ابسط عليك شبكتي مع جماعة شعوب كثيرة و هم يصعدونك في مجزفتي

32: 4 و اتركك على الارض و اطرحك على وجه الحقل و اقر عليك كل طيور السماء و اشبع منك وحوش الارض كلها

32: 5 و القي لحمك على الجبال و املا الاودية من جيفك

32: 6 و اسقي ارض فيضانك من دمك الى الجبال و تمتلئ منك الافاق

32: 7 و عند اطفائي اياك احجب السماوات و اظلم نجومها و اغشي الشمس بسحاب و القمر لا يضيء ضؤه

32: 8 و اظلم فوقك كل انوار السماء المنيرة و اجعل الظلمة على ارضك يقول السيد الرب

هذه الصفات التي تصاحب سقوط مصر في الزمان الاخير تشبه التي ذكرت في سفر الرؤيا 8: 12 وايضا ما قله رب المجد في متي 24: 29 وايضا قالها اشعياء 19: 11-16

وغالبا تصاحب هذه الايام تغيرات فلكيه او طقسيه مع ايضا تغيرات فكريه وظلمه فكريه فيكون البصيره شريره رافضه لله

32: 9 و اغم قلوب شعوب كثيرين عند اتياني بكسرك بين الامم في اراض لم تعرفها

32: 10 و احير منك شعوبا كثيرين ملوكهم يقشعرون عليك اقشعرارا عندما اخطر بسيفي قدام وجوههم فيرجفون كل لحظة كل واحد على نفسه في يوم سقوطك

وهذا عن ايام نبوخذنصر لمن كان يعتمد علي فرعون في ان يخلصه وايضا في ما سيحدث في المستقبل ويكون وصول الاخبار اسرع مصاحب بصور ومن هول الصور يقشعرون

32: 11 لانه هكذا قال السيد الرب سيف ملك بابل ياتي عليك

32: 12 بسيوف الجبابرة اسقط جمهورك كلهم عتاة الامم فيسلبون كبرياء مصر و يهلك كل جمهورها

32: 13 و ابيد جميع بهائمها عن المياه الكثيرة فلا تكدرها من بعد رجل انسان و لا تعكرها اضلاف بهيمة

32: 14 حينئذ انضب مياههم و اجري انهارهم كالزيت يقول السيد الرب

مياه النيل ستكون قليله جدا فلا تندفع ولكن تسير بثقل مثل الزيت من قلتها ومن طميها

32: 15 حين اجعل ارض مصر خرابا و تخلو الارض من ملئها عن ضربي جميع سكانها يعلمون اني انا الرب

32: 16 هذه مرثاة يرثون بها بنات الامم ترثو بها على مصر و على كل جمهورها ترثو بها يقول السيد الرب

32: 17 و كان في السنة الثانية عشرة في الخامس عشر من الشهر ان كلام الرب كان الي قائلا

32: 18 يا ابن ادم ولول على جمهور مصر و احدره هو و بنات الامم العظيمة الى الارض السفلى مع الهابطين في الجب

32: 19 ممن نعمت اكثر انزل و اضطجع مع الغلف

32: 20 يسقطون في وسط القتلى بالسيف قد اسلم السيف امسكوها مع كل جمهورها

32: 21 يكلمه اقوياء الجبابرة من وسط الهاوية مع اعوانه قد نزلوا اضطجعوا غلفا قتلى بالسيف

32: 22 هناك اشور و كل جماعتها قبوره من حوله كلهم قتلى ساقطون بالسيف

32: 23 الذين جعلت قبورهم في اسافل الجب و جماعتها حول قبرها كلهم قتلى ساقطون بالسيف الذين جعلوا رعبا في ارض الاحياء

32: 24 هناك عيلام و كل جمهورها حول قبرها كلهم قتلى ساقطون بالسيف الذين هبطوا غلفا الى الارض السفلى الذين جعلوا رعبهم في ارض الاحياء فحملوا خزيهم مع الهابطين في الجب

32: 25 قد جعلوا لها مضجعا بين القتلى مع كل جمهورها حوله قبورهم كلهم غلف قتلى بالسيف مع انه قد جعل رعبهم في ارض الاحياء قد حملوا خزيهم مع الهابطين في الجب قد جعل في وسط القتلى

32: 26 هناك ماشك و توبال و كل جمهورها حوله قبورها كلهم غلف قتلى بالسيف مع انهم جعلوا رعبهم في ارض الاحياء

32: 27 و لا يضطجعون مع الجبابرة الساقطين من الغلف النازلين الى الهاوية بادوات حربهم و قد وضعت سيوفهم تحت رؤوسهم فتكون اثامهم على عظامهم مع انهم رعب الجبابرة في ارض الاحياء

32: 28 اما انت ففي وسط الغلف تنكسر و تضطجع مع القتلى بالسيف

32: 29 هناك ادوم و ملوكها و كل رؤسائها الذين مع جبروتهم قد القوا مع القتلى بالسيف فيضطجعون مع الغلف و مع الهابطين في الجب

32: 30 هناك امراء الشمال كلهم و جميع الصيدونيين الهابطين مع القتلى برعبهم خزوا من جبروتهم و اضطجعوا غلفا مع قتلى السيف و حملوا خزيهم مع الهابطين الى الجب

32: 31 يراهم فرعون و يتعزى عن كل جمهوره قتلى بالسيف فرعون و كل جمهوره يقول السيد الرب

32: 32 لاني جعلت رعبه في ارض الاحياء فيضجع بين الغلف مع قتلى السيف فرعون و كل جمهوره يقول السيد الرب

هنا نرى صورة متكررة فيها سيهلك الكل مهما كانت عظمتهم. وهذه نهاية مناسبة للإصحاح الذي يتكلم عن نهاية الأزمنة، ونرى هنا نهاية كل جبار متكبر بميتة بشعة تشير للموت في نجاسة = كالغلف. ونهاية الكل سيهبطون للجب وللأرض السفلى أي الهاوية. ولذلك لم تكن أورشليم وسط هؤلاء، فليس موت لعبيدك يارب بل هو إنتقال. لاحظ تكرار جعلوا رعبهم في أرض الأحياء = فهذه نهاية كل جبار عاتٍ. وهذه تعزية ويالها من تعزية أن فرعون يجد الكل معه، وسيكون معهم جميعاً ضد المسيح والشيطان نفسه فى بحيرة النار رؤ 20: 10، 15.

ايضا نبوة اخري في

سفر زكريا 14

18 وَإِنْ لاَ تَصْعَدْ وَلاَ تَأْتِ قَبِيلَةُ مِصْرَ وَلاَ مَطَرٌ عَلَيْهَا، تَكُنْ عَلَيْهَا الضَّرْبَةُ الَّتِي يَضْرِبُ بِهَا الرَّبُّ الأُمَمَ الَّذِينَ لاَ يَصْعَدُونَ لِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ.
19 هذَا يَكُونُ قِصَاصُ مِصْرَ وَقِصَاصُ كُلِّ الأُمَمِ الَّذِينَ لاَ يَصْعَدُونَ لِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ.

فهذا الاصحاح ايضا عن نهاية الايام.

من ضربات مصر سيكون توقف المطر

وفي الاخر اكرر هذا فقط تفسير بسيط من ضعفي قد اكون مخطئ فيه فقط ما اقوله انه لم يتم بعد وسياتي كل هذا علي مصر ولكن لا اعرف متي سيتم

والسبب الذي جعل الرب يخبرنا بكل هذا

انجيل يوحنا

14: 29 و قلت لكم الان قبل ان يكون حتى متى كان تؤمنون

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

كل من عليها فان






ف ناس كتير عايشه على المبدأ دا، لكن احنا مش عايشين عشان نرضى الناس احنا بنرضى ربنا ثم نفسنا ثم اللى بيحبونا وبنحبهم، واعمل مهما هتعمل سواء حلو او وحش الناس هتقول برضه وهيتكلموا، اتعلم ان استحاله الكل يتفق عليك، اتعلم ان كلام الناس مش هيزودك ولا هينقصك شىء، اتعلم ان كلام الناس مش هيهز ثقتك فى نفسك ولا هيقويها، انت هتفضل انت، انت اللى عارف نفسك وقيمتها كويس وعارف قيمه كل فعل بتعمله ايه هدفه وفايدته بالنسبالك، واعرف ان عنوان الدنيا كل من عليها فان، فمضيعش وقتك فى التركيز فى كلام فاضى وملوش قيمه ، وعيش لنفسك ولسعادتك طالما عايشها ببساطه وبالأصول ومخافه ربنا وبالمعروف، ف ارمى كل نظرة حقد وكل كلمه ملهاش قيمه ورا ضهرك
ارمي خبذك علي وجهه المياه وسيب الباقي علي ربنا !!

[Mary Naeem]

طلبتك يارب فى ضيقتى
فأجبت يابنى تكفيك نعمتى
انت يارب فى الحزن فرحتى
وفى كل اï»»مى تكون تعزيتى
اصلى اليك و فى العين دمعتى
واطلب منك ان تقود سفينتى
فالعالم بامواجه الشريره يضعفنى
لكن انت يارب فى الضعف قوتى
فامجد اسمك القدوس يا سيدى
ï»»نك رحمت ضعف بشريتى
اعطينى يارب قلبا جديدا
وتكون يارب فى حضنك اخرتى
اميييين

[Mary Naeem]

ياصاحب القلب الجميل

أينما كان مكاني في قلبك ‎لا تنساني من دعائك في ‎هذه الايام العظيمة
لعلكِ أقرب مني إلى الله،
ولك دعوة لا ترد فلا تحرمني ، ‎ بصدق الدعوات بظهر الغيب ،
أسعد الله قلباً ضم إسمي بدعائه غيباً وانا لا اعلم

[Mary Naeem]

اوقات كتيييير بنسأل ربنا واحنا موجوعين ومتالمين او عندنا ظروف معندانا
ازاى يارب هتستخدمنى وازاى هاعمل اللى انت عاوزة منى وانا جايبة أخرى من الألم والوجع والفشل
لكن لما بنيجى نبص علية على الصليب وازاى عمل اعظم عمل وهو متألم ومسحوق ومجروح
هنلاقى ان وقت الضعف والألم اللى احنا بنمر بية ممكن دة يكون اكتر وقت ربنا بيستخدمنى ويعمل فيا وبيا

لا كمان دة اوقات الألم بيكون هو الوسيلة اللى بتوصلنا للهدف
حقيقي لولا انة نزل وجرب عيشتنا وتألم وداق اكتر بكثييير ومر بنفس ظروفنا كان زماننا دلوقتي تايهيييين ومعندناش قوة نكمل لكن بموتة وصلبة مش بس ادانا الخلاص لكن ادانا قووووووة ان وقت الألم نقدر نكمل وننتصر وننجح