قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة

[Mary Naeem]

هنك

أي قطعة موزونة ومجموعة الهنكات يكون إستيخون بينما يري البعض أن الهنك هو بعينه الإستيخون.

[Mary Naeem]

هوس

كلمة قبطيةمعناها "تسبيح" أو "تسبحة". وفي التسبحة أربعة هوسات.

معناها صلاة لا تهدف إلا لتمجد الله ، يعني ليس فيها غرض الطلب.

[Mary Naeem]

هوموؤسيوس

مصطلح الهوموؤسيوس باليونانية هو όμooύσioς أي consubstantial هو اصطلاح لاهوتي من وضع البابا أثناسيوس الرسولي في مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م، حين كان رئيسًا للشمامسة في زمن البابا ألكسندروس. واستقر هذا المصطلح ضمن قانون الإيمان النيقاوي في كافة كنائس المسكونة بعد أن جاز تاريخًا طويلًا من الصدام والصراع والقبول والرفض بين الكنائس وبعضها البعض.

وهذا المصطلح اليوناني όμooύσioς (هومووسيوس)، هو اصطلاح لاهوتي يختص بعلاقة الابن بالآب، ويعني "مساو في الجوهر لـ.."، أو "من ذات جوهر الـ..".

ولقد استخدم البابا اثناسيوس الرسولي هذا التعبير لكي يهدم به اصطلاح الأريوسيين όμoioύσioς (هوميؤسيوس) الذي يعني "مشابه في الجوهر لـ"، وذلك في شرحهم لعلاقة الابن بالآب. ولذلك كان دفاع البابا أثناسيوس يتركز في أن الابن لا يمكن أن يكون مشابهًا للآب لأنه غير مفترق عن طبيعة الآب، وهو وإن كان مساويًا للآب في الجوهر، فهو "تساوي الوحدانيّة"، لأن الذي هو من جوهر الله الآب ومتساوي معه يتحتَّم أن يكون واحدًا معه في ذات الجوهر.

وأول مَنْ استخدم هذا الاصطلاح هو القديس إيريناؤس (130-200 م.)، والعلامة المصري أوريجانوس (185-254 م.)، ويقول أوريجانوس في كتابه "المبادئ": "إن الابن مشترك مع الآب في الجوهر oύσία (أوسيَّا)، لأن ما ينبثق (أو يولد) من الجوهر هو مساو له وواحد معه όμooύσioς (هوموؤسيوس) بكل تأكيد".

ونفس هذا الاصطلاح الذي قَنّنه مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م كان يهدف به آباء المجمع إلى إثبات أن الابن مع الآب هما واحد، وأن هذا الجوهر هو كيان أساسي واحد، فأضافوا بعد قانون الإيمان -بسبب المحرومين- نصًّا قالوا فيه بأن الابن "ليس من هيبوستاسيس ύπόστασiς آخر، أي "ليس من جوهر آخر".

وترجمة الاصطلاح اليوناني όμooύσioς هوموؤسيوس في اللغة العربية إلى "مساو للآب في الجوهر"، ربما لا تفيد بدقة ما يعنيه الاصطلاح اليوناني عن علاقة الابن بالآب، لأن المساواة أو التساوي في اللغة العربية تعني حتمًا التساوي بين شيئين أو شخصين، حتى لو كان تساويًا مطلقًا. ولكن الابن هو من نفس جوهر الآب، فهو والآب واحد. فمساواة الابن للآب في الجوهر لا تعني أن جوهر الابن يساوي تمامًا جوهر الآب، بمعنى وجود جوهرين في الله. لأن الله جوهر واحد في ثلاثة أقانيم. وكون الابن صورة الآب ورسم جوهره يعني أنه من ذات جوهره. لذلك فالتعبير اليوناني "هوموؤسيوس" يعني بدقة أن الابن من ذات جوهر الآب، وهو ما نقوله ببساطة أن جوهر الابن مساو لجوهر الآب.

وقد استخدم القديس أثناسيوس الرسولي هذا الاصطلاح أيضًا للتعبير عن وحدة الروح القدس مع الآب والابن (في الرسالة إلى سرابيون 1: 27).

* يُكتَب أيضًا: هومؤسيوس، أمؤسيوس.

[Mary Naeem]

هيبوستاسيس

مصطلح الهيبوستاسيس باليونانية ύπόστασiς أي person أو Hypostasis، دخل هذا الاصطلاح في اللاهوت الكنسي بعد اصطلاح "أوسيَّا" (oύσiα). وكان العلامة أوريجانوس المصري هو أول مَنْ ميَّز بين الهيبوستاسس (الأقنوم) والأوسيا (الجوهر)، في شرحه لإنجيل القديس يوحنا (2: 6).

وهذا المصطلح ينقسم إلى قسمين: ύπό (هيبو) أي "تحت"، و στασiς (ستاسيس) أي "قائم". فالمصطلح يعني ما يعبِّر عن الوجود، أو ما يقوم عليه الشيء. والكلمة السريانية "أقنوم" تفيد نفس معنى الكلمة اليونانية ύπόστασiς (هيبو ستاسيس).

واستخدمت كلمة "هيبوستاسس" في العهد الجديد بمعنى "الجوهر الحامل" (عب 1: 3)، فهي تعني الجوهر أو الأساس (عب 3: 14؛ 2 كو 9: 4؛ 11: 17). ولذلك يمكننا أن نقول مع رسالة العبرانيين أن الإيمان هو جوهر ما يُرجى أو الأساس إلى ما يٌرجى. وهي نفس كلمة "هيوستاسيس" التي تُرجِمَت إلى "ثقة": "الإيمان هو الثقة بما يُرجى.." (عبرانيين 1: 11).

والكلمة معروفة في الترجمة السبعينية للعهد القديم بمعنى "أساس"، أو "أساس الرجاء". وفي الفلسفة اليونانية صار اصطلاح الـ"هيبوستاسيس" يتبادل مع اصطلاح "أوسيا" نفس المعنى، ويحل كل منهما محل الآخر.

ولقد وُضِعَت حرومات مجمع نيقية على أساس أن كل مصطلح الهبوستاسيس يفيد معنى "الجوهر"، لأن التفريق بين الهيبوستاسيس والأوسية لم يكن قد اكتمل بعد عند لاهوتي كنائس آسيا الصغرى وروما. وهو نفس المعنى الذي استخدمه القديس أثناسيوس في شرحه للكتاب المقدس عندما كان يوجِّه خِطاباته وشروحاته للغرب وللآريوسيين ليقطع على الآريوسيين تقسيم الجوهر إلى جوهر أولي غير مخلوق للآب، وآخر مخلوق للابن، فأفسدوا بذلك مفهوم الهيبوستاسيس كونه تعبيرًا عن تمايز في صفات الجوهر الواحد. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، لكي يستميل البابا أثناسيوس الرسولي جماعة النص أريوسيين، وكل مَنْ أُعثِرَ في كلمة "الهوموؤسيوس".

[Mary Naeem]

هيتنيات

(هيتين) يعني طلبة أو توسل.

بالهيتينيات نسأل طلبات الشهداء والقديسين والرعاة

[Mary Naeem]

هيكل

- الموضع الذي في مقدمة الكنيسة.

- به المذبح وفيه الشرقية و الدرج.

- الهيكل يمثل سماء السموات حيث العرش الإلهي.

- كلمة الهيكل، من الممكن أن تُطْلَق إجمالًا على الكنيسة كلها.. بنفس المنطق الذي يُطلَق على جماعة المؤمنين اسم "الكنيسة".

* انظر أيضًا: المذبح، الهيكل في الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

علم الإيمنوغرافية | الهيمنوجرافيا | الإمنولوجيا | الإمنوغرافيا

كلمة الإمنوغرافية من اليونانية Υμνογραφία ومنها دخلت إلى اللغات الأوربية مثل الإنجليزية Hymnography والفرنسية Hymnographque، هو ذلك العلم الذي يربط بين الدراسات اللاهوتية والعبادة، فهو العلم الذي ينشغل بدراسة الكتابات الشعرية الدينية التي تستخدم في العبادة والصلوات، وينقسم لعدة أقسام إما للتخصص في الدراسات الفيلولوغية (اللغوية) والتعليقات العلمية على المدائح ومنهج الشعراء كُتابها، أو للتخصص في فن الكتابة الشعرية موسيقيًا، ودراسة طريقة الكتابة الموسيقية للمدائح (التون)، وهو ما يعرف باسم الإمنولوغية Υμνολογία. علمًا بأن ذلك المصطلح عُرف أولًا في الكنيسة الأرثوذكسية بصفة خاصة.

* تُكتَب أيضًا: الهمنوغرافيا، الهيمنوغرافيا، الهيمنوغرافية، الهيمنوجرافية.

[Mary Naeem]

مصطلحات كنسية - حرف و

[Mary Naeem]

واطس | لحن فاطوس

← اللغة القبطية: batoc.

هي نغمة أطول من النغمة الآدام ويقال بهذه النغمة أيام (الأربعاء والخميس والجمعة والسبت) وهي من كلمة "فاطوس"، "فاطس"، "باطوس"، ومعناها "العُلّيقة"، وسُمِيَت كذلك لأنها وقعت على تذاكية الخميس والتي مطلعها (العليقة التي رآها موسي النبي في البرية والنيران مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها..).

[Mary Naeem]

مصطلحات كنسية - حرف ى