|
 |
 |
 |
09 - 04 - 2021, 05:22 PM
|
رقم المشاركة : ( 37431 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أبي القدير الغالي، انا احبك  لا استطيع ان ابدأ في شكرك بالقدر الكافي لمحبتك ونعمتك، الواضحين لي جدا في يسوع. اعرف أصل رجائي و الاساس الذي أبني عليه حياتي ألا و هو إنجيل ابنك العزيز. أشكرك على اعطائي شئ بسيط جداً، وثابت، وأكيد. في اسم يسوع اصلي. آمين. |
||||
|
09 - 04 - 2021, 05:46 PM
|
رقم المشاركة : ( 37432 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِالإِنْجِيلِ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، وَقَبِلْتُمُوهُ، وَتَقُومُونَ فِيهِ. كورنثوس الأولى 1:15  ان أملنا، و خلاصنا، وأساس إيماننا هو الكتاب المقدس ليسوع المسيح. هذا الكتاب المقدس هو نفسه الذي قام الرسل بتعليمه وتسليمه للمؤمنين الأوائل في الكنيسة. و مع وجود الكثير من الأفكار المربكة والمتشابكة في العالم، علينا العودة وتذكر إيماننا البسيط في يسوع وموته، ودفنه وقيامته. علينا ان نخلي قلوبنا من كل الأفكار والمشاكل التي غالباً ما تفرق كنائسنا وتمزق علاقاتنا ونستمع لكلمات الترنيمة القديمة، "اتعلق بالصليب ببساطة." واليوم، دعونا نتذكر هذا الإنجيل البسيط ليسوع ونبني حياتنا هناك. |
||||
|
09 - 04 - 2021, 05:47 PM
|
رقم المشاركة : ( 37433 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
" أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبَدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ» يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ " (رؤيا ظ¨:ظ،)  |
||||
|
09 - 04 - 2021, 05:50 PM
|
رقم المشاركة : ( 37434 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس انبا صرابامون (أبو طرحة)  الطوباوي العظيم القديس الكبير أنبا صرابامون اسقف المنوفية الشهير بأبي طرحه وهو من أشهر الأساقفة التي قام برسامتهم قداسه البابا بطرس (الجاولي)السابع البطريرك الـ ظ،ظ*ظ©، مع بداية القرن العشرين سجّل لنا توفيق اسكاروس في الجزء الأول من كتابه "نوابغ الأقباط ومشاهيرهم في القرن التاسع عشر" سيرة هذا القديس. ومَا عرف عنه من عمل معجزات كثيرة حتى إقامة موتي، وقد تحقّق الخبر من معاصري القديس أنفسهم، بل والتقي مع يواقيم بك منصور الذي أقامه الأب الأسقف من الموت، وهو في الشهر العاشر من عمره. كان يُدعي صليب، يبيع زيت بالقاهرة علي حمار، يمرّ به في حواري مصر مُنَاديًا. وفي ذات يوم توفي لإحدى النساء البطّالات ولد بفعل فاعل. وإذ خشت من المسئولية أشار عليها أقرباؤها أن تتّهم الرجل النصراني الذي يبيع الزيت، فتلقي بالولد تحت أرجل الحمار وتصرخ بأنه داسه وقتله. وبالفعل صنعت هذا فأمسكوا صليب وقادوه مع حماره إلي الحاكم وحوله جمع غفير، وشهد الجمع ضده بأنه قتل الولد. وحاول أن يبرّئ نفسه فلم يستطع. تطلّع صليب إلي الولد وقال له: "يا ابني قمْ وقلْ لهم من الذي قتلك". في الحال قام الميت وكشف عن الحقيقة ثم رقد. وإذ حدث هذا للحال ترك صليب حماره وما عليه، وانطلق إلي دير الأنبا أنطونيوس هربًا من الكرامة والمديح. لبث القديس في الدير حتى انتخبه قداسه البابا بطرس السابع الـ ظ،ظ*ظ© الشهير بالجاولي أسقفًا للمنوفية، وقد اشتهر بثلاثة صفات أساسية: أولهما: التقشف والنسك والبساطة، فكان يقضي طول الليل قائمًا يصلي ثم ينام على الأرض، وكان أغلب أكله الدشيشة في إناء من خشب. والثانية: كان يميل إلى الإحسان الخفي. والثالثة: وهبه الله صنع الآيات والعجائب. واُختير أسقفًا علي المنوفية، كما انتدبه البابا بطرس الجاولي للعمل في البطريركية كوكيل عام، يباشر الشئون والقضايا. ولقد اعطى الله تبارك اسمه للقديس انبا صرابامون موهبه عمل المعجزات وزادت شهرته بإخراج الشياطين بقراءة المزمور ظ£ظ¤ ورش المياه على وجوه المرضى بكل بلدة يحل فيها، مسلمين ومسحيين ، وقد شاهده كثيرا القمص سيداروس روفائيل عم القمص سيداروس اسحق مؤسس كنيسة المطرانية بشبين الكوم فقال: "كان يؤتي إليه بالمصابين بالأرواح النجسة، ويضعونهم أمامه وخلفه، فكان يأخذ بيده قلة ماء، ويتلو على كل واحد منهم مزمور "خاصم يارب مخاصمي". فلا يفرغ من قراءة ربعه، أو نصفه حتى يصرخ الروح النجس بحالة إزعاج شديد "في عرضك في عرضك "، فيقول بلغته الصعيدية "همله يا أبوي". ثم يصب جانبا من ماء القلة، ويرش به المصاب في وجهه ثلاث مرات، وفي كل مرة يقول إيسوس بي إخرستوس (يسوع المسيح). ففي الحال يخرج الروح النجس. وذات مرة كان بالبتانون في أيام القمص منصور فرج، وعند زيارة البلدة سأل القمص منصور فرج،- وكان الأسقف لا يميل إلى خلفة البنات - " عندكش وليدات اليوم يا أبوي منصور ؟ فأجابه " عندي بنت " فقال: بنت كبه". وقبل أن يفارق الأسقف البلدة ماتت البنت. وتكرر هذا في زيارة ثانية. ثم أعطاه الله بنتا ثالثة. وعند ذهابه إلى مصر ذهب القمص منصور لزيارته – وكان يصلى في كنيسة حارة زويلة – فسأله الأسقف " عندكش وليدات فأجابه القمص بحزن وصعوبة " ما باقولش يا اخوي " قال الأسقف " ليه يا أبوي " أجابه " أقول تقولي كبه وآنا في احتياج لظفر بنت. الله يجيب وآنت تودي. قال له الأسقف " ما عدتش أقول يا أبوي " وأوقفه أمام الهيكل وقال " يا يسوع الناصري ولدين لأبوي منصور. وأجاب الله طلبه الأسقف وخلف أربعة أولاد هم القمص منصور خليفته وفرج رئيس حسابات المديرية وتوما الذي توظف بالمديرية ومرقس. كما يذكر تاريخه عجائب وتصرفات حكيمة وقد كتبت هذه فقط علي سبيل المثال وحدث انه اعترى زهرى باشا ابنة محمد علي باشا وزوجة أحمد بك الدفتردار روح نجس ولم يستطع الأطباء معالجتها. إذ سمع محمد علي باشا عن القديس صرابامون، استدعى البابا بطرس الجولي وأخبره بالأمر، طلب البابا من الأسقف أن يتوجّه إلي القصر حيث تسكن زهرى باشا، فلبّى دعوته. إذ بدأ يصلي صارت تصرخ وأُلقيت علي الأرض صرعى فارتج القصر، وخاف الأب فصار يستغيث بقوة السيد المسيح، وكان يزرف الدموع وهو يقول "خطيتك عظيمة يا صليب، يا يسوع مجّد يمينك وانصر كنيستك". أكمل صلاته ورسم علامة الصليب على ماء وضرب به وجه الأميرة، فصرخ الشيطان بصوتٍ مزعج وخرج منها.ففرح محمد علي باشا بشفاء ابنته، وحاول أن يكافئ الأنبا صرابامون، فاعتذر أن عمله ليس أن يربح بمواهب الرب. إذ أصرّ محمد علي باشا أخذ جزء يسير قام بتوزيعه علي العسكر أثناء خروجه، وطلب من محمد على باشا أن يتعطف علي الأقباط. منذ ذلك الحين صار للبابا مكانة عظيمة لدي عزيز مصر، وبالتالي لدي جميع الحكام، وأسندت وظائف كثيرة في الحكومة لكثيرين من الأقباط على أثر هذه الحادثة. في البداية تردّد توفيق إسكاروس في الكتابة عن المعجزات التي صنعها الله علي يدي هذا الأسقف، خاصة إقامة الموتى. لكنه إذ التقى بيواقيم بك منصور البرهان الحيّ عن عمل الله معه روي ما حدث معه. إذ كان يواقيم في الشهر العاشر من عمره مرض مرضًا خطيرًا ومات، وسلّمت والدته أمرها لله في وحيدها وكفنته، كان ذلك في مساء يوم جمعة. وكان من عادة الأنبا صرابامون أن يزور منزل خاله شاروبيم كل يوم سبت، ويجلس في الحوش لشرب القهوة والسؤال عن أفراد العائلة. ولما حضر وسمعت والدة يواقيم أسرعت بالنزول باكية، ووضعت طفلها الميّت بأكفانه في حجره، وقالت له: "هذا وحيدي قد مات". صلي عليه وفكّ الأكفان بيديه ونفخ في وجهه وقال لها: "لا تخافي ابنك بخير بإذن الله، وسيباركه الرب ويفتح البيت"، وللحال ردّت الروح في الطفل ورفع يديه وبكي ثم رضع اللبن، وعاش حتى أخذ المعاش في مايو 1909 م.، وهو يسبح الله ويشكره. كان يقول: "أبي هو أنبا صرابامون لأني لولاه لمتّ وكنت اليوم نسيًا منسيًا". وايضا رأي حنس النجار شخصًا غريب الزيّ يكاد لا يظهر من وجهه غير عينيه، فظنّه لصًا وتتبعه، وإذا به دخل عطفة (حارة) فأُخرى وعلي رأسه قفّة، وكان يقف بجوار الباب ويقرع، ثم يسلّم من يفتح له الباب ما لديه دون أن ينطق بكلمة. إذ لاحظ الأسقف ذلك قال لحنس: "عليك بركة أُحذرك تاني مرة من اللحاق بي أو أن تذكر ذلك لأي أحد". هكذا كان يحمل الدقيق والخبز ويقوم بتوزيعه بنفسه بالليل علي العائلات المستترة التي لا تستطيع أن تمد يدها للسؤال، وإذ كان يمشي مغطيًا رأسه بشال حتى يخفي شخصيته اشتهر بلقب "أبي طرحة". كان الأنبا صرابامون يكره الطلاق ولم يطلق في مدة رئاسته أحدًا، ولما كان يستعصي عليه إرضاء الزوج أو الزوجة إذا تحقق أن أحدهما مظلوم يقول له: "إن شاء الله أزوجك في العام المقبل" فلا يأتي الميعاد إلا ويتوفى الظالم ويتزوج بطبيعة الحال المظلوم. وايضا حدث إذ تنيح الأنبا مكاريوس أسقف أسيوط انطلق الأسقف نحو باب حجرة البابا بطرس ليخبره بما رآه، فما كان من البابا قبل أن ينطق الأسقف أن قال له: "هل رأيت نفسه؟ الله يرحمه". وقد سجل لنا التاريخ الكثير و الكثير من المعجزات التى صنعها سيدى يسوع المسيح على يد ابينا القديس انبا صرابامون ابوطرحه و قد كان القديس انبا صرابامون مدقق جدا فى حياته حتى فى ماكله حيث حدث انه دخل منزل المرحوم ميخائيل والد جرجس في أحد أيام الخماسين، واشتمّ رائحة ملوخية وفراخ فاشتهت نفسه هذا الطعام. فأرسلوا إليه بمقره بدار البطريركية ما طلب. وإذ حان وقت الطعام قدّمها له التلميذ. فقال لنفسه: "هذا هو طلبك" ثم أمر برفعها وتكرّر ذلك ثلاثة أيام حتى أنتنت ثم أكل منها. قيل أن هذا الأمر حدث أيضًا مع البابا بطرس الجاولي. واما أراد أحد أفراد الشعب أن يعرف كيف يقضي الأسقف ليلته، فقد كان يصلي إلي ساعة متأخرة بالليل ثم يحضر "مركوبه" أي حذاءه ويضعه تحت رأسه وينام علي الأرض. وقف الرجل متخفيًا في الظلام ليرى كيف يعيش الأسقف، وإذ عرف الأسقف بالروح ناداه وقال له: "اذهب يا فلان، الله يباركك"، فذهب إلي بيته مريضًا، وفي الصباح عاد إلي الأسقف يعتذر له ويطلب السماح، فوبخه علي عمله هذا وصلي عليه فبريء. وقد طالت أيام القديس حتى أدرك قداسه البابا كيرلس الرابع الـظ،ظ،ظ* ، والأنبا صرابامون هو الذي رسم الراهب يوحنا الناسخ (البابا كيرلس الخامس) سنة 1845 م. قسًا بأمر البطريرك. وقد تنيح الأنبا صرابامون ودفن مع البابا بطرس السابع الـظ،ظ*ظ© والبابا مرقس الثامن الـ ظ،ظ*ظ¨ في الجهة الشرقية القبلية من الكنيسة المرقسية الكبرى بكلوت بك. بركه صلاته تكون معنا كلنا امين. |
||||
|
09 - 04 - 2021, 05:59 PM
|
رقم المشاركة : ( 37435 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
مريم العذراء عند الصليب  (يوحنا 19: 26-27) 26فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفاً، قَالَ لِأُمِّهِ: «يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ». 27ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ: «هُوَذَا أُمُّكَ». وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا التِّلْمِيذُ إِلَى خَاصَّتِهِ. كانت المريمات مريم أمه، وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية واقفات عند الصليب ومعهن القديس يوحنا الحبيب. هناك عند الصليب وقفت مريم العذراء تسمع كلمات السَبَّ والإهانة والتعيير تجاه إبنها وحبيبها ومخلصها وإلهها يسوع المسيح من اليهود ورؤسائهم تاره "خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها، إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن"، ومن الجنود تاره آخرى وكيف إقتسموا ثيابه وألقوا عليها قرعة؛ حتى من اللصين اللذين كانا يلاقيان العقاب السليم على أخطائهم كانوا يُعيرانه، فكيف إحتملت كل هذا؟ حقاً لقد تم قول سمعان الشيخ: "ها إن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين فى إسرائيل ولعلامة تقاوم، وأنت يجوز فى نفسك سيف؛ لتعلن أفكار من قلوب كثيرين" وبرغم هذه الآلام النفسية القاسية هذه الآلام التى لا تقدر أي أم فى الدنيا كلها على إحتمالها صمتت ولم تفتح فاههاِ، وعلى الصليب كان رب المجد يسوع يعاني من ألامً آلام نفسية وجسدية وأدبية وروحية، وفى كل هذا لم ينسى أمه مريم العذراء فإهتم بها وبمن سيرعاها من بعده فقد سلمها للقديس يوحنا الحبيب "فلما رأى يسوع أمه، والتلميذ الذي كان يحبه واقفاً؛ قال لأمه: يا امرأة، هوذا ابنك، ثم قال للتلميذ: هوذا أمك . ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته". القديس ماريعقوب السروجي عتاب العذراء لرئيسي الملائكه ميخائيل وجبرائيل قدم لنا القديس ماريعقوب السروجي تصورا لعتاب خفي بين السيده العذراء مريم وطغمه السمائيين خاصه جبرائيل وميخائيل (هذا مجرد تصور يكشف عن السيف الذي اجتاز قلبها اثناء صلبه) وهنا يتصور القديس دهشه العذراء من جميع الطغمات السمائيه ووقفتها اثناء الصلب ولحظه المحاكمه دون ان يتحرك احد منهم للشهاده له او الدفاع عنه ؛ قد يقدم العذر للرسل والتلاميذ اذ خافو الموت ولكن هل تخشي القوات السمائيه الغير المائته الموت؟!!! تحركت الطبيعه الجامده , ولم يحتمل النهار ان يظهر نوره لان البشريه قد عرت خالقها , حتي الصخور والحجاره شهدت له فأين انتم ايتها الطغمات من كل هذا اين كنتم؟ بالبكاء همست مريم باصوات الالم وهي تتحدث لجموع السمائيين: - هلم ياجبرائيل وشاهد ربك يسخر منه ويدق الاثمه المسامير في يديه وانت ياميخائيل يارجل النار لماذا تسكت؟!!اين سيفك الذي دمر الاف الاشوريين؟ لماذا برد رمح نارك من الصالبين(الذين صلبو رب المجد) ان كان التلاميذ هربو من المعلم وظل وحده لماذا تركتموه ايتها القوات الناريه , ان كان الترابيون قد خافو من الموت وهربو منه لماذا ايها اللامائتان ساكتان؟!!! اثنان منكم اهينا في ارض سادوم فأضرمتما فيها بحر النار من أجنحتكما اهانتكما لم تتأخر وثأرتما لهما , الا تنتقمان من الجسورين بسبب اهانه ربكما؟!!!! الملك مهان وتقف الاجواق ساكته , رب النار معلق علي خشبه , والنار هادئه (وهنا يتصور القديس ماريعقوب السروجي ان احد السمائيين ويدعوه المستيقظ التابع لاحد رؤساء الملائكه يجيب علي العذراء) لو لم يشأ ابنك لما مات لا ينقص الملائكه الحب لربهم للدفاع عنه , ولا يعجز الرب نفسه الصانع العجائب عن ان ينطق بكلمه فيبدد مشورات الاشرار , صمته يدهش كل طغمه سمائيه , لقد جاء متجسدا لكي بالامه وموته يبدد سلطان الموت محبته جذبته ليحل في البطن ويصير انسانا , ومراحمه اجبرته ليذوق الموت لاجل ادم بموت ابنك يبطل موت البشر , وبه تفتح ابواب الجحيم التي مغلقه به يزول سبي ادم المبدد , وهو يحل عقده الاثم التي عقدها الشرير لولم يرد لما اهين من قبل الظالمين , ولو لم يشأ لما كانت تحمله الخشبه احيا الموتي ؛ الم يكن قادرا ان يحيي نفسه؟ وفتح اعين العميان ؛ الم يكن قادرا ان يحل مسامير يديه؟ طهر البرص؛ الم يكن قادرا ان يجفف البصاق الذي علي وجهه؟ شق الحجاره ؛ الم يكن قادرا ان يميت قلب الانسان؟ واسقط الجبال ؛ الم يكن قادرا ان يدمر المذنبين , مزق الكهوف؛ الم يكن قادرا ان يدمر اعداءه؟ سكوته ارهب طغمات النار وافواج الروح فكيف اذا كان للهباء والاعشاب ان تغلبه؟. اراد بمراحمه ان يذوق الالم لاجل ادم!! |
||||
|
09 - 04 - 2021, 06:00 PM
|
رقم المشاركة : ( 37436 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
عتاب العذراء لرئيسي الملائكه ميخائيل وجبرائيل قدم لنا القديس ماريعقوب السروجي تصورا لعتاب خفي بين السيده العذراء مريم وطغمه السمائيين خاصه جبرائيل وميخائيل (هذا مجرد تصور يكشف عن السيف الذي اجتاز قلبها اثناء صلبه) وهنا يتصور القديس دهشه العذراء من جميع الطغمات السمائيه ووقفتها اثناء الصلب ولحظه المحاكمه دون ان يتحرك احد منهم للشهاده له او الدفاع عنه ؛ قد يقدم العذر للرسل والتلاميذ اذ خافو الموت ولكن هل تخشي القوات السمائيه الغير المائته الموت؟!!! تحركت الطبيعه الجامده , ولم يحتمل النهار ان يظهر نوره لان البشريه قد عرت خالقها , حتي الصخور والحجاره شهدت له فأين انتم ايتها الطغمات من كل هذا اين كنتم؟ بالبكاء همست مريم باصوات الالم وهي تتحدث لجموع السمائيين: - هلم ياجبرائيل وشاهد ربك يسخر منه ويدق الاثمه المسامير في يديه وانت ياميخائيل يارجل النار لماذا تسكت؟!!اين سيفك الذي دمر الاف الاشوريين؟ لماذا برد رمح نارك من الصالبين(الذين صلبو رب المجد) ان كان التلاميذ هربو من المعلم وظل وحده لماذا تركتموه ايتها القوات الناريه , ان كان الترابيون قد خافو من الموت وهربو منه لماذا ايها اللامائتان ساكتان؟!!! اثنان منكم اهينا في ارض سادوم فأضرمتما فيها بحر النار من أجنحتكما اهانتكما لم تتأخر وثأرتما لهما , الا تنتقمان من الجسورين بسبب اهانه ربكما؟!!!! الملك مهان وتقف الاجواق ساكته , رب النار معلق علي خشبه , والنار هادئه (وهنا يتصور القديس ماريعقوب السروجي ان احد السمائيين ويدعوه المستيقظ التابع لاحد رؤساء الملائكه يجيب علي العذراء) لو لم يشأ ابنك لما مات لا ينقص الملائكه الحب لربهم للدفاع عنه , ولا يعجز الرب نفسه الصانع العجائب عن ان ينطق بكلمه فيبدد مشورات الاشرار , صمته يدهش كل طغمه سمائيه , لقد جاء متجسدا لكي بالامه وموته يبدد سلطان الموت محبته جذبته ليحل في البطن ويصير انسانا , ومراحمه اجبرته ليذوق الموت لاجل ادم بموت ابنك يبطل موت البشر , وبه تفتح ابواب الجحيم التي مغلقه به يزول سبي ادم المبدد , وهو يحل عقده الاثم التي عقدها الشرير لولم يرد لما اهين من قبل الظالمين , ولو لم يشأ لما كانت تحمله الخشبه احيا الموتي ؛ الم يكن قادرا ان يحيي نفسه؟ وفتح اعين العميان ؛ الم يكن قادرا ان يحل مسامير يديه؟ طهر البرص؛ الم يكن قادرا ان يجفف البصاق الذي علي وجهه؟ شق الحجاره ؛ الم يكن قادرا ان يميت قلب الانسان؟ واسقط الجبال ؛ الم يكن قادرا ان يدمر المذنبين , مزق الكهوف؛ الم يكن قادرا ان يدمر اعداءه؟ سكوته ارهب طغمات النار وافواج الروح فكيف اذا كان للهباء والاعشاب ان تغلبه؟. اراد بمراحمه ان يذوق الالم لاجل ادم!! |
||||
|
09 - 04 - 2021, 06:02 PM
|
رقم المشاركة : ( 37437 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
صورة لنزول السيد المسيح من على الصليب |
||||
|
09 - 04 - 2021, 06:11 PM
|
رقم المشاركة : ( 37438 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الجزء الرابع عشر من الرد على شبهات ادلة رفض اليهود ليسوع انه ليس المسيح الذي ينتظروه لأنه ليس ابن داود مثل نبوة ارميا 33: 14-17 Holy_bible_1 نبوات ان المسيا ابن داود وادعاء ان المسيح ليس له ابن من نسل داود لأنه ليس ابن داود في البداية ردا على هذه الشبهات التالية هل أبناء داود يعتبروا هم أبناء أولاده فقط وليس بناته؟ الا يعتبر اليهودي هو ابن امرأة يهودية حتى لو كان ابوه ليس يهودي والعكس غير صحيح؟ ففي موقع جوديزم Judaism 101 تحت تعريف من هو اليهودي يقول Who is a Jew? A Jew is any person whose mother was a Jew or any person who has gone through the formal process of conversion to Judaism. فالشرط الأساسي ان يكون ابن امرأة يهودية ليصبح يهودي فالجنسية اليهودية تاتي من الام بل يكملوا ويقولوا a person born to a Jewish mother who is an atheist and never practices the Jewish religion is still a Jew, even in the eyes of the ultra-Orthodox. فحتى لو شخص ولد من امرأة يهودية وهو ملحد لا يؤمن باي شيء في الايمان اليهودي ولا يمارس أي طقس يهودي هو لا يزال يعتبر يهودي حتى في عين اليهود الأرثوذكس المتعصبين لأنه ابن امرأة يهودية ويكملوا قائلين First, traditional Judaism maintains that a person is a Jew if his mother is a Jew, regardless of who his father is. اول تقليد يهودي ان الشخص هو يهودي لو امه يهودية بغض النظر عمن هو اباه. بل يكمل قائلا Several people have written to me asking about King David: was he a Jew, given that one of his female ancestors, Ruth, was not a Jew? This conclusion is based on two faulty premises: first of all, Ruth was a Jew, and even if she wasn't, that would not affect David's status as a Jew. Ruth converted to Judaism before marrying Boaz and bearing Obed. See Ruth 1:16, where Ruth states her intention to convert. After Ruth converted, she was a Jew, and all of her children born after the conversion were Jewish as well. But even if Ruth were not Jewish at the time Obed was born, that would not affect King David's status as a Jew, because Ruth is an ancestor of David's father, not of David's mother, and David's Jewish status is determined by his mother. العديد من الأشخاص كتبوا الى يسألوا عن الملك داود هل كان يهودي حيث ان أحد جداته راعوث لم تكن يهودية؟ هذا الاستنتاج هو بناء على خطأين الأول راعوث هي يهودية وحتى لو لم تكن هذا لا يؤثر على داود ككونه يهودي لان راعوث تحولت لليهودية قبل ان تتزوج بوعز وقبل ان تنجب عوبيد انظر راعوث 1: 16 التي أعلنت راعوث نيتها ان تتحول لليهودية وبعد ان تحولت هي أصبحت يهودية وكل أبنائها ولدوا بعد ان تحولت هم يهود. ولكن حتى لو لم تكن يهودية عند وقت ميلاد عوبيد هذا أيضا لا يؤثر على حالة داود الملك كيهودي لان راعوث هي جدة أبو داود وليست جدة امه وجنسية داود اليهودية هي تحدد من امه. تم بل ما يقولوه هو مبني على ما قاله الكتاب المقدس الذي وضح ان النسل صحيح لو انتقل من الام ينتقل من الام في قصة بنات صلحفاد سفر العدد 27 27 :1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى من عشائر منسى بن يوسف و هذه اسماء بناته محلة و نوعة و حجلة و ملكة و ترصة 27 :2 و وقفن امام موسى و العازار الكاهن و امام الرؤساء و كل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات 27 :3 ابونا مات في البرية و لم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح بل بخطيته مات و لم يكن له بنون 27 :4 لماذا يحذف اسم ابينا من بين عشيرته لانه ليس له ابن اعطنا ملكا بين اخوة ابينا 27 :5 فقدم موسى دعواهن امام الرب 27 :6 فكلم الرب موسى قائلا 27 :7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين اخوة ابيهن و تنقل نصيب ابيهن اليهن 27 :8 و تكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته وأيضا شريعة مخلوع النعل الشهيرة لإقامة نسل فالام تنقل له النسب. فالابن الجسدي هو من ابيه ولكن أيضا ممكن ينتقل من الام كما راينا فالمسيح ينسب لليهودية لو كانت امه يهودية وبنفس الأسلوب ينسب لداود لو كان امه أحد بنات داود. والمسيح ليس ابن داود من امه مريم العذراء بنت داود بل أيضا بالنسب الى يوسف النجار الذي هو أيضا أحد احفاد داود. فمريم العذراء الذي ذكر نسبها في لوقا 3 ويوسف النجار الذي ذكر نسبه في متى 1 معا داود ناثان سليمان متاثا رحبعام مينان ابيا مليا اسا الياقيم يهوشفاط يونان يورام يوسف اخزيا يهوذا يواش شمعون أمصيا لاوي عزيا متثات يوثام يوريم احاز اليعازر حزقيا يوسي عير منسي المودام امون قصم يوشيا ادي ملكي يهوياقيم نيري يكنيا شالتئيل زربابل ريسا ابيهود يوحنا يهوذا الياقيم يوسف شمعي عازور متاثيا ماث صادوق نجاي حسلي اخيم ناحوم عاموص اليود متاثيا يوسف اليعازر ينا ملكي متان لاوي متثات يعقوب هالي يوسف يسوع اما عن موضوع انه يكون الابن من خلال الاب الجسدي فقط هذا امر ادعاه اليهود مؤقتا في القرن الثاني الميلادي وكتب في التلمود في Yevamot 54b ولكن قبل هذا وبعده اليهودية من الام كما وضحت. امر اخر مهم لا يلتف اليه الكثيرين ان لوقا البشير يقول على ما كان يظن وهو في اليوناني ريستو سانتالا ريتيس هو تعبير يساوي في العبري تعبير كي هوزكا الذي يعني الحال الرسمي وهذا يعني رسميا ان يسوع ابن يوسف النجار بالنسب لانه خطيب امه هذا يهوديا صحيح لان يوسف اعتبر ابن هالي أبو مريم بالنسب لان هالي لم ينجب أولاد فيعتبر زوج الابنة هو ابن رسمي حتى لو لم يكن ابن بالجسد. وهذا ما شرحه كتابات الراباوات مثل tr. William Kinnaird, Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit ومتى لهذا السبب شرح نسب يوسف النجار نفسه الذي هو أيضا من احفاد داود جسديا فالمسيح ابن داود جسديا من طريق مريم بنت داود من نسل ناثان ابن داود ورسميا أي شرعيا عن طريق يوسف خطيبها ابن داود جسديا من نسل سليمان. وبخاصة في هذا الامر ان هناك لعنة وضعت على نسل يكينيا الملك من احفاد داود النسل الملوكي في سفر ارميا 22 22 :30 هكذا قال الرب اكتبوا هذا الرجل عقيما رجلا لا ينجح في ايامه لانه لا ينجح من نسله احد جالسا على كرسي داود و حاكما بعد في يهوذا ولهذا الملوك المتتاليين لا يصلح ان يكون منهم المسيح ولهذا المسيح جاء من بنت داود من ناثان وليس سليمان ولكن في نفس الوقت يوسف الذي من نسل داود الملوكي من سليمان فهو رسميا او شرعيا يعطي للمسيح شرعيا ابن داود رغم انه ليس ابنه الجسدي فانطبقت نبوة ارميا. مع ملاحظة ان الطرفين الجسدي أي مريم او نسبا أي يوسف يعطوه كونه من نسل داود ولكن لا يوجد أي طرف من خارج نسل داود كان مسؤول عنه وهذا صعد ان تكون بالصدفة. الامر الاخر المهم وهو الإعلان الواضح ان المسيح ابن عذراء وفي نفس الوقت ابن داود فبالتاكيد سيكون ابن بنت داود سفر اشعياء 7 7 :14و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل نبوة أخرى عن ميلاده من عذراء ايضا سفر ارميا 31 31: 22 حتى متى تطوفين ايتها البنت المرتدة لان الرب قد خلق شيئا حديثا في الارض انثى تحيط برجل هذا حدث بعد التجسد حين كانت العذراء تحيط بالمسيح طفلاً. مع ملاحظة ان كلمة رجل هي في العبري جيبير التي تعني الجبار وليس انوش وكلمة انثي (نيقيبا) تعني نوع وليس امراه متزوجه مثل لقب حواء وقت خلقها او اي مولود انثي. وأيضا انه نسل المرأة وليس الرجل سفر التكوين 3 3: 15 و اضع عداوة بينك و بين المراة و بين نسلك و نسلها هو يسحق راسك و انت تسحقين عقبه فهو من نسل الانسان ابن المراة فقط فكل هذا يؤكد انه ابن عذراء. وأيضا نبوات كثيرة انه سيكون من نسل داود فهو بالتأكيد سيكون ابن العذراء بنت داود وهذا لا ينطبق على أحد الا الرب يسوع المسيح فلو قلة من اليهود لم يفهموا هذا الامر رغم وضوحه الشديد ولم يربطوا بين ميلاده من عذراء وبين كونه من نسل داود ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح. وهذه مقدمة لنبوات انه ابن داود ومن نسل داود النبوة الرابعة عشر لأنه ليس ابن داود مثل نبوات سفر ارميا 33: 33 :14ها ايام تاتي يقول الرب و اقيم الكلمة الصالحة التي تكلمت بها الى بيت اسرائيل و الى بيت يهوذا 33 :15في تلك الايام و في ذلك الزمان انبت لداود غصن البر فيجري عدلا و برا في الارض 33 :16في تلك الايام يخلص يهوذا و تسكن اورشليم امنة و هذا ما تتسمى به الرب برنا 33 :17لانه هكذا قال الرب لا ينقطع لداود انسان يجلس على كرسي بيت اسرائيل بالفعل هذه نبوة مسيانية وتؤكد أنه سيكون من نسل داود وتوضح ليس فقط ناسوته انه من نسل داود بل توضح أيضا انه يكون الرب برنا وانه سياتي بعد الرجوع من السبي وندرس معا سياق الكلام 33 :12 هكذا قال رب الجنود سيكون بعد في هذا الموضع الخرب بلا انسان و لا بهيمة و في كل مدنه مسكن الرعاة المربضين الغنم 33 :13 في مدن الجبل و مدن السهل و مدن الجنوب و في ارض بنيامين و حوالي اورشليم و في مدن يهوذا تمر ايضا الغنم تحت يدي المحصي يقول الرب الموضع الذي يخرب هو اليهودية وهذا يحدث في السبي وسيكون بلا انسان ولا بهيمة ولكن بعد هذا سيعود ويسكن ويكون فيه الرعاة بغنمهم. فهو يوضح الرجوع من السبي عندما تلمس يد الله الراعي الأعظم الحانية الخراف وترعاها، وتهتم بها وهي تدخل الحظيرة لكيلا تُنسى واحدة منها. تمر الغنم تحت يدي المحصي فلا تضيع واحدة منهم. هناك من يحصى القطيع حتى لا يكون هناك خروف ضال شارد فكما قال المسيح إنجيل يوحنا 17: 12 حِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ فِي الْعَالَمِ كُنْتُ أَحْفَظُهُمْ فِي اسْمِكَ. الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي حَفِظْتُهُمْ، وَلَمْ يَهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ ابْنُ الْهَلاَكِ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ. وهذه مقدمة جيدة لان الله رب الجنود هو راعي الغنم وسياتي كراعي للغنم في هيئة المسيا ويقدم السيد المسيح نفسه "الراعي الصالح" إنجيل يوحنا 10: 11 أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. إنجيل يوحنا 10: 14 أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، فهذا توضيح ان المسيا سياتي كراعي صالح وهذا ما قاله المسيح ثم يأتي الى نص النبوة عن المسيا 33 :14 ها ايام تاتي يقول الرب و اقيم الكلمة الصالحة التي تكلمت بها الى بيت اسرائيل و الى بيت يهوذا بعد الرجوع من السبي وارجاع الخراف تاتي بعدها أيام يأتي الكلمة الصالح وفي العبري الكلمة هو دبار بالمذكر فبالفعل العدد العبري يقول ان يهوه يقيم الدبار الصالح الذي وعد به ويوضح ان المسيح الملك لن يكون على يهوذا فقط بل على الاثنين 33 :15 في تلك الايام و في ذلك الزمان انبت لداود غصن البر فيجري عدلا و برا في الارض أنبت لداود غصن البر = فبعد أن إنتهى كرسى داود بسقوط صدقيا الملك وظهر لكل إنسان ان هذا الكرسى إنتهى، والشجرة الملكية ذَبُلَتْ. فها هو المسيح كغصن ينبت لهذه الشجرة. وكلمة غصن = بالعبرية يعنى ناصرة، لذلك دُعِىَ المسيح ناصرياً فهو المسيح الغصن أو الناصرى ، وهو غصن نما كغصن بر لينشر البر في كنيسته فنحن نتبرر بدمه. ويكون هذا خلاصاً للكنيسة 33 :16 في تلك الايام يخلص يهوذا و تسكن اورشليم امنة و هذا ما تتسمى به الرب برنا هنا العدد في الحقيقة يقول انه المخلص صفة واسم وهذا إشارة عن اسم يسوع أي يهوه شوع أي يهوه يخلص إنجيل متى 1: 21 فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». الرب برنا = "صرنا بر الله فيه" (2كو5: 21). وهذه نبوة عن المسيح يفهم منها الإشارة للاهوته فهو الرب الذي نتبرر فيه. 33 :17لأنه هكذا قال الرب لا ينقطع لداود انسان يجلس على كرسي بيت اسرائيل معنى هذه الآيات أن الله يقول: قد تكون هذه العهود قد توقفت لفترة ولكنها لم تكسر ولن تتوقف للأبد بل ستعود لها قوَّتها في بركات العهد الجديد فملك داود هذا سيتحقق في المسيح ابن داود ولن يملك على كرسى زمنى "فملكه ليس من هذا العالم" ولكنه يملك على قلوب محبيه من المؤمنين به. وطالما جلس المسيح عن يمين الآب ليحكم كنيسته فلن يُعْدَم داود نسلاً يجلس على كرسيه (لو33، 32:1). ووعد الله لداود ثابت كشرائع السماوات، تعاقب الليل والنهار (25،4. 20) فالليل والنهار هما إحدى عناصر نظام الكون والسماوات من حين فصل الله بين النور والظلمة. وهما نظام أبدى لذلك في (21) عهد الله مع داود عهد أبدى. وهذا تحقق في المسيح وكنيسته الأبدية. المسيح ملك الملوك، إذ قيل: "ثم بوق الملاك السابع فحدثت أصوات عظيمة في السماء قائلة: قد صارت ممالك العالم لربنا ولمسيحه، فسيملك إلى أبد الآبدين" (رؤ 11: 15)؛ ويقول السيد المسيح في نهاية الرؤيا: "أنا أصل وذرية داود، كوكب الصبح المنير" (رؤ 22: 16). ولو قال اليهود ان هذا لم يتحقق في الرب يسوع المسيح فهم بهذا يقولوا ان كلام الرب لم يتحقق لان هم رجعوا من السبي ثم تشتتوا مرة أخرى 70 م وانتهى نسل داود تماما فسلسلة نسل داود تدمرت 70 ميلادية ولهذا لا يستطيع أحد الان اثبات انه ابن داود بطريقة متصلة حقيقية ولكن اخر ما يستطيع اليهودي الان ان يثبت انه من سبط يهوذا الا غالبا ابن الهلاك الذي سيدعي كذبا انه ابن داود رغم انه غالبا سيكون من سبط دان الافعى على الطريق. ولكن اين في العدد ان المسيح لا بد ان يكون ابن رجل جسديا من نسل داود؟ اين التحديد ان يكون رجل وليس امرأة من نسل داود؟ وكما اكرر كل مرة لو قلة من اليهود لم يفهموا النبوة جيدا بمستواها الروحي ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح وكنيسته. والمجد لله دائما |
||||
|
09 - 04 - 2021, 06:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 37439 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
سفر ارميا 33 33 :14ها ايام تاتي يقول الرب و اقيم الكلمة الصالحة التي تكلمت بها الى بيت اسرائيل و الى بيت يهوذا 33 :15في تلك الايام و في ذلك الزمان انبت لداود غصن البر فيجري عدلا و برا في الارض 33 :16في تلك الايام يخلص يهوذا و تسكن اورشليم امنة و هذا ما تتسمى به الرب برنا 33 :17لانه هكذا قال الرب لا ينقطع لداود انسان يجلس على كرسي بيت اسرائيل |
||||
|
09 - 04 - 2021, 06:20 PM
|
رقم المشاركة : ( 37440 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الجزء الثالث عشر من الرد على شبهات ادلة رفض اليهود ليسوع انه ليس المسيح الذي ينتظروه لأنه ليس ابن داود مثل نبوة سفر ارميا 30: 7-10 Holy_bible_1 نبوات ان المسيا ابن داود وادعاء ان المسيح ليس له ابن من نسل داود لأنه ليس ابن داود في البداية ردا على هذه الشبهات التالية هل أبناء داود يعتبروا هم أبناء أولاده فقط وليس بناته؟ الا يعتبر اليهودي هو ابن امرأة يهودية حتى لو كان ابوه ليس يهودي والعكس غير صحيح؟ ففي موقع جوديزم Judaism 101 تحت تعريف من هو اليهودي يقول Who is a Jew? A Jew is any person whose mother was a Jew or any person who has gone through the formal process of conversion to Judaism. فالشرط الأساسي ان يكون ابن امرأة يهودية ليصبح يهودي فالجنسية اليهودية تاتي من الام بل يكملوا ويقولوا a person born to a Jewish mother who is an atheist and never practices the Jewish religion is still a Jew, even in the eyes of the ultra-Orthodox. فحتى لو شخص ولد من امرأة يهودية وهو ملحد لا يؤمن باي شيء في الايمان اليهودي ولا يمارس أي طقس يهودي هو لا يزال يعتبر يهودي حتى في عين اليهود الأرثوذكس المتعصبين لأنه ابن امرأة يهودية ويكملوا قائلين First, traditional Judaism maintains that a person is a Jew if his mother is a Jew, regardless of who his father is. اول تقليد يهودي ان الشخص هو يهودي لو امه يهودية بغض النظر عمن هو اباه. بل يكمل قائلا Several people have written to me asking about King David: was he a Jew, given that one of his female ancestors, Ruth, was not a Jew? This conclusion is based on two faulty premises: first of all, Ruth was a Jew, and even if she wasn't, that would not affect David's status as a Jew. Ruth converted to Judaism before marrying Boaz and bearing Obed. See Ruth 1:16, where Ruth states her intention to convert. After Ruth converted, she was a Jew, and all of her children born after the conversion were Jewish as well. But even if Ruth were not Jewish at the time Obed was born, that would not affect King David's status as a Jew, because Ruth is an ancestor of David's father, not of David's mother, and David's Jewish status is determined by his mother. العديد من الأشخاص كتبوا الى يسألوا عن الملك داود هل كان يهودي حيث ان أحد جداته راعوث لم تكن يهودية؟ هذا الاستنتاج هو بناء على خطأين الأول راعوث هي يهودية وحتى لو لم تكن هذا لا يؤثر على داود ككونه يهودي لان راعوث تحولت لليهودية قبل ان تتزوج بوعز وقبل ان تنجب عوبيد انظر راعوث 1: 16 التي أعلنت راعوث نيتها ان تتحول لليهودية وبعد ان تحولت هي أصبحت يهودية وكل أبنائها ولدوا بعد ان تحولت هم يهود. ولكن حتى لو لم تكن يهودية عند وقت ميلاد عوبيد هذا أيضا لا يؤثر على حالة داود الملك كيهودي لان راعوث هي جدة أبو داود وليست جدة امه وجنسية داود اليهودية هي تحدد من امه. تم بل ما يقولوه هو مبني على ما قاله الكتاب المقدس الذي وضح ان النسل صحيح لو انتقل من الام ينتقل من الام في قصة بنات صلحفاد سفر العدد 27 27 :1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى من عشائر منسى بن يوسف و هذه اسماء بناته محلة و نوعة و حجلة و ملكة و ترصة 27 :2 و وقفن امام موسى و العازار الكاهن و امام الرؤساء و كل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات 27 :3 ابونا مات في البرية و لم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح بل بخطيته مات و لم يكن له بنون 27 :4 لماذا يحذف اسم ابينا من بين عشيرته لانه ليس له ابن اعطنا ملكا بين اخوة ابينا 27 :5 فقدم موسى دعواهن امام الرب 27 :6 فكلم الرب موسى قائلا 27 :7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين اخوة ابيهن و تنقل نصيب ابيهن اليهن 27 :8 و تكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته وأيضا شريعة مخلوع النعل الشهيرة لإقامة نسل فالام تنقل له النسب. فالابن الجسدي هو من ابيه ولكن أيضا ممكن ينتقل من الام كما راينا فالمسيح ينسب لليهودية لو كانت امه يهودية وبنفس الأسلوب ينسب لداود لو كان امه أحد بنات داود. والمسيح ليس ابن داود من امه مريم العذراء بنت داود بل أيضا بالنسب الى يوسف النجار الذي هو أيضا أحد احفاد داود. فمريم العذراء الذي ذكر نسبها في لوقا 3 ويوسف النجار الذي ذكر نسبه في متى 1 معا داود ناثان سليمان متاثا رحبعام مينان ابيا مليا اسا الياقيم يهوشفاط يونان يورام يوسف اخزيا يهوذا يواش شمعون أمصيا لاوي عزيا متثات يوثام يوريم احاز اليعازر حزقيا يوسي عير منسي المودام امون قصم يوشيا ادي ملكي يهوياقيم نيري يكنيا شالتئيل زربابل ريسا ابيهود يوحنا يهوذا الياقيم يوسف شمعي عازور متاثيا ماث صادوق نجاي حسلي اخيم ناحوم عاموص اليود متاثيا يوسف اليعازر ينا ملكي متان لاوي متثات يعقوب هالي يوسف يسوع اما عن موضوع انه يكون الابن من خلال الاب الجسدي فقط هذا امر ادعاه اليهود مؤقتا في القرن الثاني الميلادي وكتب في التلمود في Yevamot 54b ولكن قبل هذا وبعده اليهودية من الام كما وضحت. امر اخر مهم لا يلتف اليه الكثيرين ان لوقا البشير يقول على ما كان يظن وهو في اليوناني ريستو سانتالا ريتيس هو تعبير يساوي في العبري تعبير كي هوزكا الذي يعني الحال الرسمي وهذا يعني رسميا ان يسوع ابن يوسف النجار بالنسب لانه خطيب امه هذا يهوديا صحيح لان يوسف اعتبر ابن هالي أبو مريم بالنسب لان هالي لم ينجب أولاد فيعتبر زوج الابنة هو ابن رسمي حتى لو لم يكن ابن بالجسد. وهذا ما شرحه كتابات الراباوات مثل tr. William Kinnaird, Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit ومتى لهذا السبب شرح نسب يوسف النجار نفسه الذي هو أيضا من احفاد داود جسديا فالمسيح ابن داود جسديا من طريق مريم بنت داود من نسل ناثان ابن داود ورسميا أي شرعيا عن طريق يوسف خطيبها ابن داود جسديا من نسل سليمان. وبخاصة في هذا الامر ان هناك لعنة وضعت على نسل يكينيا الملك من احفاد داود النسل الملوكي في سفر ارميا 22 22 :30 هكذا قال الرب اكتبوا هذا الرجل عقيما رجلا لا ينجح في ايامه لانه لا ينجح من نسله احد جالسا على كرسي داود و حاكما بعد في يهوذا ولهذا الملوك المتتاليين لا يصلح ان يكون منهم المسيح ولهذا المسيح جاء من بنت داود من ناثان وليس سليمان ولكن في نفس الوقت يوسف الذي من نسل داود الملوكي من سليمان فهو رسميا او شرعيا يعطي للمسيح شرعيا ابن داود رغم انه ليس ابنه الجسدي فانطبقت نبوة ارميا. مع ملاحظة ان الطرفين الجسدي أي مريم او نسبا أي يوسف يعطوه كونه من نسل داود ولكن لا يوجد أي طرف من خارج نسل داود كان مسؤول عنه وهذا صعد ان تكون بالصدفة. الامر الاخر المهم وهو الإعلان الواضح ان المسيح ابن عذراء وفي نفس الوقت ابن داود فبالتاكيد سيكون ابن بنت داود سفر اشعياء 7 7 :14و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل نبوة أخرى عن ميلاده من عذراء ايضا سفر ارميا 31 31: 22 حتى متى تطوفين ايتها البنت المرتدة لان الرب قد خلق شيئا حديثا في الارض انثى تحيط برجل هذا حدث بعد التجسد حين كانت العذراء تحيط بالمسيح طفلاً. مع ملاحظة ان كلمة رجل هي في العبري جيبير التي تعني الجبار وليس انوش وكلمة انثي (نيقيبا) تعني نوع وليس امراه متزوجه مثل لقب حواء وقت خلقها او اي مولود انثي. وأيضا انه نسل المرأة وليس الرجل سفر التكوين 3 3: 15 و اضع عداوة بينك و بين المراة و بين نسلك و نسلها هو يسحق راسك و انت تسحقين عقبه فهو من نسل الانسان ابن المراة فقط فكل هذا يؤكد انه ابن عذراء. وأيضا نبوات كثيرة انه سيكون من نسل داود فهو بالتأكيد سيكون ابن العذراء بنت داود وهذا لا ينطبق على أحد الا الرب يسوع المسيح فلو قلة من اليهود لم يفهموا هذا الامر رغم وضوحه الشديد ولم يربطوا بين ميلاده من عذراء وبين كونه من نسل داود ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح. وهذه مقدمة لنبوات انه ابن داود ومن نسل داود النبوة الثالثة عشر لأنه ليس ابن داود مثل نبوات سفر ارميا 30: 30 :7 اه لان ذلك اليوم عظيم و ليس مثله و هو وقت ضيق على يعقوب و لكنه سيخلص منه 30 :8 و يكون في ذلك اليوم يقول رب الجنود اني اكسر نيره عن عنقك و اقطع ربطك و لا يستعبده بعد الغرباء 30 :9 بل يخدمون الرب الههم و داود ملكهم الذي اقيمه لهم 30 :10 اما انت يا عبدي يعقوب فلا تخف يقول الرب و لا ترتعب يا اسرائيل لاني هانذا اخلصك من بعيد و نسلك من ارض سبيه فيرجع يعقوب و يطمئن و يستريح و لا مزعج بالفعل هذه النبوة تتكلم عن الرجوع من السبي والذي بعده يأتي المسيح. سفر ارميا 30 يتكلم في هذا الاصحاح عن وعود حلوة بالرجوع من السبي وهي ظل ورمز للأمجاد المذخرة في كنيسة المسيح. والله أمره ليس فقط أن يعظ بها بل أن يكتبها لأنها وعود معزية لكل جيل. 30 :1 الكلام الذي صار الى ارميا من قبل الرب قائلا 30 :2 هكذا تكلم الرب اله اسرائيل قائلا اكتب كل الكلام الذي تكلمت به اليك في سفر 30 :3 لانه ها ايام تاتي يقول الرب و ارد سبي شعبي اسرائيل و يهوذا يقول الرب و ارجعهم الى الارض التي اعطيت اباءهم اياها فيمتلكونها فالنبوة توضح ان الكلام في بدايته عن الرجوع من السبي وارميا يقول هذا الكلام قبل السبي وبالطبع نعرف انه تحقق بدقة وبالفعل رجعوا من السبي. فارميا هنا يقول انهم سيرجعون من السبي ويبدؤا يمتلكون ارضهم ويستقروا فيها وهذا بالفعل استغرق سنين طويلة لان رجوعهم من السبي استمر فترة طويلة زمنية وبعد هذا استغرق تعمير المدينة والسوق والسور فترة طويلة. بالطبع الاعداد لها مستوى رمزي عن عهد المسيح هو رجوع الإنسان للسماء بفداء المسيح ورجوعه لمكانته عند الله وبنوته لهُ. 30 :4 فهذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عن اسرائيل و عن يهوذا 30 :5 لانه هكذا قال الرب صوت ارتعاد سمعنا خوف و لا سلام صوت هذا الألم = صوت إرتعاد ، وهذا عكس ما قاله الأنبياء الكذبة. ولاحظ، ألا يحدث هذا حتى الآن حين يخدع الشيطان إنساناً بالخطية، ويكذب حين يغريه بملذاتها ويجعله ينسى الألام التي سيمر بها بعد سقوطه والحزن والإكتئاب بعدها. كما فعل بالشعب بعد خروجهم من أرض مصر فذكرهم بقدور اللحم وجعلهم ينسون ألام السياط والإستعباد. 30 :6 اسالوا و انظروا ان كان ذكر يضع لماذا ارى كل رجل و يداه على حقويه كماخض و تحول كل وجه الى صفرة يُصوِّر ألامهم.. حتى الرجال، بأنها كألام الماخض من رعبهم حين رؤيتهم لبلادهم وهي تحترق بلا أمل في نهاية لهذه الألام. ولكن لماذا شبهها الله بألام الماخض؟ لأنها تنتهى نهاية سعيدة وليس بالموت. بل بعد الولادة تُنسى الألام. وكلمة الصفرة في اللغة الأصلية تدل على لون الوجه الذي يمرض نتيجة عادات سيئة مثل فقر الدم في أثناء فترة المراهقة. فالله خلقنا على صورته ولكن الخطية غيرت هذه الصورة إلى صفرة. ومن هنا يبدأ الاعداد التي استشهد بها 30 :7 اه لان ذلك اليوم عظيم و ليس مثله و هو وقت ضيق على يعقوب و لكنه سيخلص منه ذلك اليوم عظيم. هو وقت ضيق على يعقوب ولكنه سيخلص منه يمكن أن نفهمها على أنه يوم خراب أورشليم على يد بابل، وسيكون يوماً رهيباً لكن النهاية أن يعقوب سيخلص ويرجع من السبى. ولكن معناها النبوي أنه يوم الصليب فهو يوم عظيم ولكنه يوم ضيق على المسيح أصل وذرية يعقوب. ولكنه سيخلص منهُ بالقيامة والصعود وما جناه البشر من بركات هذه النعمة. ويمكن أن نفهمها أنها عند النهآية، والضيقات التي تحل بالعالم قبل النهاية حين يُحَّل الشيطان من أسره. ولكن النتيجة أن شعب المسيح (يعقوب سيخلص). ولكن يوم الضيق عموما هو فترة حياة البشر على الأرض بعد السقوط أي اليوم السابع للخليقة الذي نحيا فيه الآن وحتى المجئ الثانى، والله يحول لنا العقوبة خلاصا، وفي وسط اليوم السابع صلب المسيح ليعيدنا إلى حضن الآب، ومهما طالت ألام الكنيسة ستنتهى بالمجد. 30 :8 و يكون في ذلك اليوم يقول رب الجنود اني اكسر نيره عن عنقك و اقطع ربطك و لا يستعبده بعد الغرباء وهذه الآية تعنى للمسبيين خلاصهم من بابل ولكن لا تنطبق بالكامل لان الغرباء استمروا مستعبدين اليهودية فبعد بابل مادي وفارس وبعد فارس اتي اليونان ثم الرومان. ولكن معناها الأصلي المهم هو عن المسيح الذي فعلا كسر النير تماما فبعد الصليب قُيِّد الشيطان بسلسلة فصار لنا سلطان أن ندوس الحيات والعقارب ولا يستطيع الشيطان ان يستعبد أبناء الرب فيما بعد الصليب. وبعد مجيء المسيح الثاني سيطرح في بحيرة النار ويبدأ اليوم الثامن وهو بلا نهاية وبلا خطايا. وتقييد الشيطان الآن، هذا يعنى بالنسبة لنا أن المسيح قد حررنا "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً". 30 :9 بل يخدمون الرب إلههم وداود ملكهم الذي اقيمه لهم داود ملككم = هذا لا يصلح تاريخيا عن الرجوع من السبي لان بالطبع داود مات ولن يعود يحكم كملك ولكن يصلح كرمز عن ملك قام هو المسيح ابن داود فمن حرره المسيح عليه أن يظل يخدمه وبذلك يحتفظ بحريته. أيضا لا يصلح على أي زمن من رجوعهم من السبي لانهم لم يكن لهم ملك مستقل يهودي ونعلم أنه لم يقم ملك قط من نسل داود بعد العودة من السبي. حقًا لقد تم الرجوع على يد زربابل من نسل داود لكنه لم يُقم ملكًا. لقد خضع اليهود لكورش الفارسي وإسكندر المقدوني ثم للدولة الرومانية حتى خراب اورشليم بل وبعد رجوعهم لهم رئيس ورئيس وزراء فهذا لا يصلح الا ان ينطبق على ملك المسيح الروحي السماوي ابن داود وهذا العدد لو نظرنا الى تكوين الضمائر يخدمون الرب الههم = جاء الرب هنا ليس مباشر بل تصريف غائب و = هنا تعني الإضافة وأيضا تعني التكميل وهي في العبري فئيث ו×گ×ھضمير الملكية والتخصيص. فممكن نفهمها بمعنى الرب وايض داود وأيضا تفهم بعني الرب إلههم سيكون بصورة الشخص الذي سياتي من نسل داود ويكون ملكهم داود ملكهم = نفس الضمير الغائب الذي اقيمه لهم = مباشر فيه المتكلم هو الاب الذي يقيم، ويقيم كل من يهوه إلههم وداود ملكهم. فالعدد هذا يشهد ليس عن بشرية المسيح وانه من نسل داود بل بطريق غير مباشر يشهد عن لاهوت المسيح وانه يهوه الذي يرسله الاب. 30 :10اما انت يا عبدي يعقوب فلا تخف يقول الرب و لا ترتعب يا اسرائيل لاني هانذا اخلصك من بعيد و نسلك من ارض سبيه فيرجع يعقوب و يطمئن و يستريح و لا مزعج لم تتحقق تمامًا في العودة من سبي بابل لذلك فتحقيقها لم يتم إلا في كنيسة المسيح التي جمع الله لها أولادها من بعيد. فالمؤمنين بالمسيح هم من كافة أنحاء الأرض. وبعد هذا يعقوب أي الكنيسة يرجع ويطمئن ويستريح وهذا لا يصلح عن الرجوع من السبي لانهم استمروا في اتعاب ولكن عن كنيسة المسيح فهي ليست نبوة خاصة بزمنٍ معين لكنها كلمة الله التي تمس حياة الكنيسة عبر كل العصور، التي يؤدبها الله لكي تقبل عمله الخلاصي في حياتها حتى إن ظهرت كمن قد تبددت بين كل الأمم. ولكن اين في العدد ان المسيح لا بد ان يكون ابن رجل جسديا من نسل داود؟ اين التحديد ان يكون رجل وليس امرأة من نسل داود؟ وكما اكرر كل مرة لو قلة من اليهود لم يفهموا النبوة جيدا بمستواها الروحي ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح وكنيسته. والمجد لله دائما |
||||
العرض العادي
