قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

عَكبور أبو بعل حانان


اسم سامي معناه "فار" وهو:
ابو بعل حانان ملك ادوم (تك 36: 38 و 39 و 1 اخبار 1: 49).

* يُكتَب خطأ: عكبوز، عاكبور.

[Mary Naeem]

عَبدون ابن ميخا | عكبور


اسم عبري معناه "المستعبد" وهي:
بعدون ابن ميخا، احد رجال الملك يوشيا (2 اخبار 34: 20). ويسمى ايضًا عكبور. أرسل مع غيره لسؤال الرب عن السفر الذي وجده حلقيا (2 مل 22: 12 و14 وار 26: 22 و36: 12).

[Mary Naeem]

عُكْرَن


اسم عبري معناه "معكر" ابو فجعيئيل، رئيس سبط أشير (عد 1: 13 و 2: 17 و 7: 72 و 10: 26).

[Mary Naeem]

عَكْسْة ابنة كالب ابن يفنة

نصيب كالب ابن يفنة: "وقال كالب: من يضرب قرية سفر ويأخذها أعطيه عكسة ابنتي امرأة، فأخذها عثنيئيل بن قناز أخو كالب. فأعطاه عكسة ابنته امرأة " (يشوع 15: 16-18) - رسم الفنان هنري سينجلتون

الإنجليزية: Achsah.
اسم عبري معناه "خلخال" وهي:
ابنة كالب بن يفنة. زوّجها ابوها من عثنيئيل بن قناز (ابن عمها) لأنه وعد بأن يعطي ابنته عروسًا لمن يضرب قرية سفر (وهي قرية دبير) فضربها عثنيئيل واعطاها ابوها الينابيع العليا والسفلى وما حولها من اراض مع مهرها (يش 15: 16-19 و قض 1: 12-15).

* يُكتَب خطأ: عاكسا، عسكة، عاكسة.

[Mary Naeem]

عَكْسْة ابنة كالب ابن حصرون

اسم عبري معناه "خلخال" وهي:
ابنة كالب بن حصرون (1 اخبار 2: 49).

* يُكتَب خطأ: عاكسا، عسكة، عاكسة.

[Mary Naeem]

عكّو


اسم كنعاني معناه "رمل ساخن" احدى مدن فلسطين القديمة جدًا. وقد اتخذها الفينيقيون في البدء قاعدة لهم كحلقة من سلسلة مدنهم البحرية على ساحل سورية ولبنان وفلسطين، وعلى مسافة 25 ميلًا تقريبًا شمالي صور. واستفادوا من خليجها الذي يحمل اسمها (وهو شمال جبل الكرمل). ولما جاء بنو إسرائيل كانت من نصيب اشير. إلا أنها لم تخضع لهم (قض 1: 31). وكانت عكا هدف معظم الفتوحات العسكرية في فلسطين، من مصر وما بين النهرين ومملكة الحثيين. وسماها البطالسة بتولمايس وجعلوها قاعدة رئيسية لهم. ثم احتلها المكابيون، وزارها بولس في رحلته الاخيرة إلى القدس (اع 21: 7) واصبحت فيما بعد مركزًا لابرشية مسيحية.

[Mary Naeem]

عَلامَث


اسم عبري معناه "اخفاء" وهو ابن باكر بن بنيامين (1 اخبار 7: 8).

[Mary Naeem]

علف | معلف


العلف طعام الحيوان. والمعلف موضع العلف للحيوان ليأكل منه. ويقول الحكيم: "حيث لا بقر فالمعلف فارغ" (أم 14: 4). ويقول الرب لأيوب: أيرضى الثور الوحشي أن يخدمك، أم يبيت عند معلفك ؟" (أي 39: 9). كما يقول على فم إشعياء النبي: "الثور الذي يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. أما إسرائيل فلا يعرف، شعبى لا يفهم" (إش 1: 3) . والمعلوفات (1 مل 1: 19، انظر أيضًا أم 15: 17، إرميا 5: 8) هي الحيوانات المسمنة.

* يُقال أيضًا: العلوفة.

[Mary Naeem]

علّق


على خشبة أو شجرة، كان التعليق علامة على الاحتقار، ورمزًا للعنة، عند العبرانيين واوصوا أن تنزل الجثة قبل المساء (تث 21: 22 و 23 و عد 25: 4 و 2 صم 4: 2). وحتى اليوم يعلق المشنوق.

[Mary Naeem]

عُليَّقة

أيقونة تصور القديس موسى النبي مع العليقة المشتعلة، والتي ترمز إلى السيدة العذراء التي لم تحترق بنار اللاهوت، من الفن القبطي المعاصر، صورة للفنان الرسام شوكت سيف صادق، 2002، في الكنيسة الصغيرة بكاتدرائية القديس مرقس الرسول بالإسكندرية


العليقة هي شجيرة شوكية مما كان ينبت في صحراء سيناء، ولا يمكن الجزم بنوع الشجيرات الشوكية التي كانت منها تلك العليقة التي رآها موسى النبي في البرية " تتوقد بالنار، والعليقة لم تكن تحترق" (خر 3: 2). وواضح أن الظاهرة كانت معجزة تجلى فيها الله لموسى. ويرى كثيرون – كما كان يرى قدامى المفسرين من إليهود – أن العليقة التي لم تكن تحترق رغم أنها تتوقد بالنار، إنما كانت تشير إلى أن شعب الله لا يمكن أن تحرقه أو تقضي عليه نيران الاضطهاد الذي كانوا يلاقونه على يد فرعون ، وهو ما ينطبق على شعب الله في كل العصور، كما حدث مع الفتية الثلاث الذين ألقاهم نبوخذنصر ملك بابل في أتون النار، ولكن " لم تكن للنار قوة على أجسامهم، وشعرة من رؤوسهم لم تحترق، وسراويلهم لم تتغير، ورائحة النار لم تأت عليهم" (دانيال 3: 27) . كما يرى البعض في النيران المتوقدة جلال محضر الله وقداسته، حتى إنه قال لموسى: " لا تقترب إلى ههنا. إخلع حذاءك من رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة" (خر 3: 5). وكما يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين: لأن إلهنا نار آكلة" (عب 12: 29).
ولم ينس موسى أمر العليقة عند بركته للأسباط فتكلم عن " رضى الساكن في العليقة" (تث 33: 16). وقد اتخذ الرب يسوع من إعلان الله نفسه لموسى في العليقة بأنه " إله إبراهيم وإلة إسحق وإله يعقوب، برهانًا على قيامة الأموات لأن الله " ليس هو إله أموات بل إله أحياء" (مرقس 12: 26 و27، لو 20 : 37 و38، مت 22: 32). كما يذكر استفانوس ظهور "ملاك الرب في برية جبل سيناء في لهيب نار عليقة" لموسى (أع 7: 30-34).
ويقول الرب يسوع إن " كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجنون من الشوك تينًا، ولا يقطفون من العليقة عنبًا" (لو 6: 44)، وهو المرادف للقول: هل يجتنون من الشوك عنبًا، أو من الحسك تينًا" (مت 7: 16).




* تُكتَب خطأ: العوليقة، عوليقة، العليقا، عليقا، علقية.