وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فيلم القديسة الشهيدة مارينا الفتاة التى غلبت الشيطان

[Mary Naeem]

مديح لتمجيد الشهيدة مارينا غالبة الشيطان - لـ الشماس بولس ملاك

[Mary Naeem]

فيلم غلبة الشهيدة مارينا على الشيطان, ومعموديتها المقدسة

[Mary Naeem]

مديح الشهيدة مارينا الفتاة التى غلبت الشيطان

[Mary Naeem]

القديسه مارينا الشهيده

نشـــــــــــأتها :

ــــــــــــــــــــــــــ
+ فى مدينة انطاكيه بيسيديه نشأت القديسه مارينا بين أم وثنيه وأب رئيس
كهنة اوثان اسمه داسيوس ولما بلغت من العمر خمسة سنوات انتقلت والدتها من
هذا العالم وهى على عبادة الاوثان .. ونظراً لمشاغل والدها بأعتباره رئيس
كهنه أوثان اسند تربية ابنته الصغيره إلى مربية فاضله كانت مسيحيه وتقيه
وذلك بتدبير الهى فشربت مارينا منذ نعومة أظافرها بسير القديسين ولما بلغت
من العمر خمسة عشر عاماً انتقل والدها . وبذلك تيتمت مارينا من والديها
ولكن لسان حالها يقول ابى وأمى تركانى وأما الرب فيضمنى (مز10:27) ....
ولم يأخذها الحز لفراق أبويها لأن الرب أدخل روح العذراء فى حياتها فشبت
مارينا على التمسك بالعباده فى عصر كانت فيه الديانه الرسميه للبلاد هى
عبادة تلاوثان .
موجة الأضطهــــــــــــــــــــاد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
+ وقد كانت موجة الأضطهاد تسير بسرعة نحو كل أنسان يقول أنه مسيحى وكان
دقلديانوس وجنوده يعذبون كل انسان يعترف بهذا الأسم ثم يقطعوا رقبته .
فترامى الى مسامع الأمبراطور أن مارينا أبنة رئيس كهنة الأوثان قد صارت
مسيحيه فأمر
بأحضارها .... ولما حضرت أمام الواى سألها :
+ الواى : من أى جنس أنت
+ مارينا : أنا مسيحيه
+ الوالى : ما أسمك
+ مارينا : أسمى مارينا ، وأعبد إله السماء والارض .. فعرض عليها الواى
الزواج منها لشدة جمالها . ولما رفضت القديسه أمر الوالى بأن تقدم مارينا
الذبائح والبخور للآلهه .
+ فقالت القديسه مارينا : لن اتزعزع عن ايمانى بريى يسوع مهما كانت النتيجه وهما كان نصيبى من العذاب .
+ فأجابها الوالى سنقطع اعضاءك وتلقى فى النار ولكن أن أطعتينى سأكون لك زوجاً .
+ فأجابت الشهيده مارينا قائله : أيها القاسى أنى لن أفزع من قوتك فأنا
مؤمنه بألهى وانت ليس لك على سلطان إلا جسدى فقط أما روحى فتصعد إلى
السماء .
وآخرين عذبوا ولم يقبلوا النجاه ، لكى ينالوا قيامة أفضل (عب 15:11)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
+ فما سمع الوالى هذا الكلام أمر غاضباً بربط مارينا بالحبال وتضرب
بالسياط على ظهرها .. فصلت القديسه الى الله لكى يرسل مراحمه وتحننه فظهر
لها رئيس جند الرب وشفلها من جراحاتها ....
ولما وقفت القديسه أمام الوالى ذهل لما رأى أنها ليس فيها أى أثار للتعذيب واتهمها بالسحر . فأجابت القديسه ليس ذلك سحراً
وانما قوة الهى الذى فضحك انت وأوثانك . فأعطاظ الوالى وظامر بنشر القديسه
بمنشار حديد وقال لها أحضرى الهك لكى يخلصك من يدى .. وبعد النشر أمر أن
تطرح فى السجن بين الحياه والموت فظهر لها رئيس جند الرب للمرة الثانية
ورشمها بعلامة الصليب وقال لها تقوى ياحبيبة المسيح وللحال شفيت تماماً من
جراحاتها .
وفى اليوم التالى احضر الملك القديسه فلما رأها شعر بالرعب
لما حدث لها فهى سليمه تماماً من أى جرح فتماسك وقال لها اطيعينى يامارينا
واسجدى للألهه حينئذ قالت له القديسه بل يجب عليك أيها الواى أن تسمع
لقولى وتسجد لالهى الذى ينبغى له السجود .. فلما سمع الوالى هذا الكلام
أمر الجند بأن يجروها ويعلقوها ثم يحرقوا جسدها بمشاعل من نار .. ولكن مع
كل هذه
العذابات كانت تمجد اسم الله ولم تصب بشئ .
+ كذلك أيضاً
أمر الوالى بوضعها فى إناء كبير به ماء مغلى وتحته نار .فصلت القديسه الى
الله ان يجعل هذا الماء بمثابة معموديه وخرجت بدون أى اذى .
لى الحياه هى المسيح والموت هو ربح (فيلبى 21:1) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
+ ولما لم يفلح مع القديسه أى عذابات أمر الوالى أحد الجنود بقطع رقبة
القديسه مارينا فتقدمت إلى السياف وقالت له افعل ما أمرت به فتقدم السياف
وأخذ السيف وقطع رأس القديسه فنالت اكليل لبشهاده وأثناء ذلك حدثت زلزله
فى مكان الاستشهاد فحدث صراخ من الجميع وقالوا عظيم هو إله مارينا وكان
ذلك فى الثالث والعشرين من شهر أبيب (عيد نياحة القديسه ) .

فيلم الشهيدة مارينا

فيلم القديسة الشهيدة مارينا الفتاة التى غلبت الشيطان

فيلم غلبة الشهيدة مارينا على الشيطان, ومعموديتها المقدسة

مديح لتمجيد الشهيدة مارينا غالبة الشيطان - لـ الشماس بولس ملاك

مديح الشهيدة مارينا الفتاة التى غلبت الشيطان

الشهيده مارينا التى غلبت الشيطان

بركة صلوات القديسه تكون معنا جميعاً أمين

[Mary Naeem]

ثانيا الرد على (ويقول أحد الراباوات أن النبوات المسيانية لا تعتمد فقط على عدد او نبوة ولكن تتكرر بوضوح بنفس الطريقة ولكن هذه النبوة لا يوجد ما يؤيدها من نبوات اخرى عن الام المسيح والمسيحيين لا يمتلكون غيرها عن الام المسيح)

وكما قلت هل كل النبوات تحتاج التكرار؟ بمعنى لو جاءت نبوة تفصيلية واضحة هل هي غير كافية؟ فمثلا دانيال في 9 عندما يحدد بدقة السبعين أسبوع اليس هذه نبوة لوحدها كافية؟ فمن اين اتى الراباي بقاعدة ان النبوة لا بد ان تذكر عدة مرات؟ هذا كلام خطأ

ومن قال ان إشعياء 53 هي النبوة الوحيدة عن الام المسيح؟

قدمت هذا بأدلة كثيرة في ملف

نبوات العهد القديم كاملة مرتبة حسب أحداث حياة الرب يسوع المسيح

وأيضا في

ما هي الكتب وشواهد العهد القديم التي تتكلم عن موت الرب يسوع وقيامته

وامثلة قليلة من الكثير

يضربونه ويجلدوه ويتفلوا عليه

سفر إشعياء 50

50: 6 بذلت ظهري للضاربين وخذي للناتفين وجهي لم استر عن العار والبصق

ونعرف جيدا أن هذا لم يحدث مع إشعياء ولا مع شعب إسرائيل ولكن يتكلم بروح النبوة عن الام المسيح

الجلد قوي بالطريقة الرومانية التي ينتهي السيور بقطع عظمية مدببة ورصاص تسبب قطع عميق في الانسجة يشبه بالفعل الحرث على الظهر

سفر المزامير 129: 3

عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلاَمَهُمْ».

فهل داود حدث معه هذا ام بوضوح الكلام نبوة عن جلد المسيح؟

نبوة اخري عن الامه وقت المحاكمة

سفر ايوب 16

16: 10 فغروا علي افواههم لطموني على فكي تعييرا تعاونوا علي جميعا

16: 11 دفعني الله الى الظالم و في ايدي الاشرار طرحني

وبالطبع نعرف ان هذا لم يحدث مع أيوب ولكنه يتكلم بالنبوة عن الرب يسوع المسيح

يصلبونه ويثقبون يديه ورجليه

سفر المزامير 22

22: 16 لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي ورجلي

وبالطبع نعلم جيدا أن هذا لم يحدث مع داود ولا شعب إسرائيل ولكن يتكلم في المزمور الشهير الذي يصف بدقة احداث الصلب

يسفكوا دمه الزكي

سفر اشعياء 59

59: 7 ارجلهم الى الشر تجري وتسرع الى سفك الدم الزكي افكارهم افكار اثم في طرقهم اغتصاب وسحق

59: 8 طريق السلام لم يعرفوه وليس في مسالكهم عدل جعلوا لانفسهم سبلا معوجة كل من يسير فيها لا يعرف سلاما

ويقول الدم الزكي معرف فهو لا يتكلم بطريقة عامة ولكن يحدد شخص محدد بذاته ان هو البار ويسفك دمه. ويحاكموه بطريقة غير عادلة

ويصلب ببسط اليدين

سفر إشعياء 25: 11

فَيَبْسِطُ يَدَيْهِ فِيهِ كَمَا يَبْسِطُ السَّابحُ لِيَسْبَحَ،

ويجرح في يديه

سفر زكريا 13

13: 6 فيقول له ما هذه الجروح في يديك فيقول هي التي جرحت بها في بيت احبائي

وأيضا نعرف ان هذا لم يحدث مع زكريا ولا شعب إسرائيل ولكن بالنبوة عن صلب المسيح بوضوح

المارة ينظرون يتفرسون فيه

سفر المزامير 22: 17

أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ.

وأيضا نعرف أن ان هذا لم يحدث مع داود ولكن بروح النبوة عن المسيح في مزمور الصلب

الماره يعايروه

سفر المزامير 102: 8

102: 8 اليوم كله عيرني اعدائي الحنقون علي حلفوا علي

بل بدقة اكثر انهم يعايرونه وهم ينغضون رؤوسهم

سفر المزامير 109

109: 25 و انا صرت عارا عندهم ينظرون الي و ينغضون رؤوسهم

وهذا انطبق بدقة وقت الصلب. وهذا لم يحدث لداود ولكن بالنبوة عن المسيح

ويحتقروه

سفر المزامير 22

22: 6 اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر و محتقر الشعب

22: 7 كل الذين يرونني يستهزئون بي يفغرون الشفاه و ينغضون الراس قائلين

22: 8 اتكل على الرب فلينجه لينقذه لانه سر به

ونعرف ان داود لم يسفك دمه ولم يصير محتقر فهو بوضوح نبوة عن المسيح

وأيضا نبوة انهم يسخرون منه ويقولوا لو كان هو المسيح فلينقذه الله

سفر المزامير 22

22: 8 اتكل على الرب فلينجه لينقذه لانه سر به

والسخرية تكون بافواههم وقت نهايته

سفر المزامير 35

35: 21 فغروا علي افواههم قالوا هه هه قد رات اعيننا

فلا يصلح على داود لان داود لم يسخروا منه وقت موته بل بالنبوة على المسيح

ويدعوا ان الله تركه

سفر المزامير 71

71: 11 قائلين ان الله قد تركه الحقوه و امسكوه لانه لا منقذ له

يقول انه عطشان قبل الموت

سفر المزامير 22: 15

يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي، وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي.

يقدموا له مر وخل

سفر المزامير 69

69: 21 و يجعلون في طعامي علقما و في عطشي يسقونني خلا

ونعرف ان داود عمره ما قدم له مر او خل ولكن هذا بروح النبوة عن المسيح

ورغم هذا يصلي لاجل اعداؤه

سفر المزامير 109

109: 4 بدل محبتي يخاصمونني اما انا فصلاة

ويقترعون علي ثيابه

سفر المزامير 22

22: 18 يقسمون ثيابي بينهم و على لباسي يقترعون

يصرخ علي الصليب الهي الهي لما تركتني

سفر المزامير 22

22: 1 الهي الهي لماذا تركتني بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري

وهذا وقت تسليمه الروح

سفر المزامير 18

18: 4 اكتنفتني حبال الموت و سيول الهلاك افزعتني

18: 5 حبال الهاوية حاقت بي اشراك الموت انتشبت بي

18: 6 في ضيقي دعوت الرب و الى الهي صرخت

يصرخ ويسلم الروح ويستودعها في يد الاب

سفر المزامير 31

31: 5 في يدك استودع روحي فديتني يا رب اله الحق

وبالطبع لا يصلح على داود لان الله لم يفديه ذهب الى الهاوية كما قال هو عند موت ابنه

يموت وهو في منتصف عمره

سفر المزامير 89

89: 45 قصرت ايام شبابه غطيته بالخزي سلاه

جسده يصاب بكثرة من الضربات ويصير ينزف من أجزاء كثيرة مثل اناء متلف

سفر المزامير 31

31: 12 نسيت من القلب مثل الميت صرت مثل اناء متلف

يطعن في جنبه

سفر زكريا 12

12: 10 و افيض على بيت داود و على سكان اورشليم روح النعمة و التضرعات فينظرون الي الذي طعنوه و ينوحون عليه كنائح على وحيد له و يكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره

وبطعنه يصير جنبه ينبوع مفتوح

سفر زكريا 13

13: 1 في ذلك اليوم يكون ينبوع مفتوحا لبيت داود و لسكان اورشليم للخطية و للنجاسة

ولكن لا يكسر عظم منه

سفر المزامير 34

34: 20 يحفظ جميع عظامه واحد منها لا ينكسر

الطبيعه تضطرب لموته

الشمس تخفي شعاعها وقت ملكه على عود الصليب

سفر اشعياء

24: 23 و يخجل القمر و تخزى الشمس لان رب الجنود قد ملك في جبل صهيون و في اورشليم و قدام شيوخه مجد

وهذا بالطبع لم يحدث لاشعياء ولا لشعب اسرائيل

بل تتكرر لتأكيد انها عن المسيح

سفر عاموس 8: 9

8: 9 و يكون في ذلك اليوم يقول السيد الرب اني اغيب الشمس في الظهر و اقتم الارض في يوم نور

وتظهر مره ثانيه قبل المساء

سفر زكريا 14

14: 6 و يكون في ذلك اليوم انه لا يكون نور الدراري تنقبض

14: 7 و يكون يوم واحد معروف للرب لا نهار و لا ليل بل يحدث انه في وقت المساء يكون نور

بل تأكيد ان هذا الظلام عن الرب وليس شخص اخر

سفر عاموس 5

5: 20 اليس يوم الرب ظلاما لا نورا و قتاما لا نور له

جسده لا يفسد ولن يبقى في الهاوية بل يقوم

سفر المزامير 16: 10

لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.

سفر المزامير 30

30: 3 يا رب اصعدت من الهاوية نفسي احييتني من بين الهابطين في الجب

سفر المزامير 41

41: 10 اما انت يا رب فارحمني و اقمني فاجازيهم

وتحديدا في اليوم الثالث يقوم

سفر هوشع 6:

6: 2 يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه

وهذه ليس قيامه له فقط بل قيامة لكل من يؤمن به

وبالطبع نعرف ان هوشع لم يقوم ولكن الكلام بروح النبوة عن المسيح

وينير للراقدين على الرجاء ويهزم الشياطين

سفر استير 11

11 ثم اشرق النور والشمس فارتفع المتواضعون وافترسوا المتجبرين

والمتجبر المتكبر هو الشيطان

ويخرج اسرى الرجاء

سفر اشعياء 49

49: 9 قائلا للاسرى اخرجوا للذين في الظلام اظهروا على الطرق يرعون و في كل الهضاب مرعاهم

ويذهب الي الجحيم ويخرج من في الحبس

سفر المزامير 68: 18

صَعِدْتَ إِلَى الْعَلاَءِ. سَبَيْتَ سَبْيًا. قَبِلْتَ عَطَايَا بَيْنَ النَّاسِ، وَأَيْضًا الْمُتَمَرِّدِينَ لِلسَّكَنِ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ.

يقوم وقت الفجر

سفر هوشع 6

6: 3 لنعرف فلنتتبع لنعرف الرب خروجه يقين كالفجر ياتي الينا كالمطر كمطر متاخر يسقي الارض

ويبتلع حكم الموت

سفر اشعياء 25

25: 8 يبلع الموت الى الابد و يمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه و ينزع عار شعبه عن كل الارض لان الرب قد تكلم

وهذا له وقت محدد في أسابيع دنيال السبعين

سفر دانيال 9

9: 27 و يثبت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد و في وسط الاسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة و على جناح الارجاس مخرب حتى يتم و يصب المقضي على المخرب

بموته وقيامته يولد شعب جديد وهو شعب المسيح

سفر المزامير 22

31 يَأْتُونَ وَيُخْبِرُونَ بِبِرهِ شَعْبًا سَيُولَدُ بِأَنَّهُ قَدْ فَعَلَ.

الفداء يتم في صهيون

سفر اشعياء 59

59: 20 و ياتي الفادي الى صهيون و الى التائبين عن المعصية في يعقوب يقول الرب

ويعاقب الشيطان

سفر اشعياء 27

1 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ، الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ، وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ.
2 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ غَنُّوا لِلْكَرْمَةِ الْمُشَتَهَاةِ:

بعد قيامته يصعد

سفر المزامير 24

24: 7 ارفعن ايتها الارتاج رؤوسكن و ارتفعن ايتها الابواب الدهريات فيدخل ملك المجد

والابواب الدهريات لا يفتح لملك ارضي بل لملك الملوك ولا يصلح لا على داود ولا على شعب إسرائيل

والكثير مع هذا اكتفي بهذه الأمثلة

فالعهد القديم المليء بالنبوات الدقيقة عن الرب يسوع المسيح وحياته والامه وصلبه وموته وقيامته وصعوده.

ولهذا يجب أن نفتخر بكتابنا لأنه لا يوجد عقيدة أخرى بها نبوات مكتوبة بهذه الدقة عن احداث حياة الذين يؤمنوا به قبل مجيؤه مثل المسيحية والكتاب المقدس

[Mary Naeem]

استغاثة شاب



«فَقَالَ وَاحِدٌ: اقْبَلْ وَاذهَبْ مَعَ عَبِيدِكَ. فَقَالَ: إِني أَذهَبُ»
( 2ملوك 6: 3 )


عند إصعاد إيليا إلى السماء (2مل2)، نقرأ عن بني الأنبياء، وهم مجموعة من الشباب المُتحمِّس للتلمذة والتدريب. ومن خلال مواقف أليشع المختلفة مع بني الأنبياء وكيف كان يتصرَّف في هذه المواقف معهم، لنا بعض الدروس:

(1) سمعهم وقبلهم: بعد إصعاد إيليا إلى السماء (2مل2)، جاء بنو الأنبياء إلى أليشع وطلبوا منه أن يرسلوا خمسين رجلاً للتفتيش عن إيليا، فقال أليشع: «لاَ تُرْسِلُوا»، لكن تحت إلحاحهم، قال: «أَرْسِلُوا». فرغم قلّة معرفة بني الأنبياء ومحدوديتها، لكننا نجد أليشع يتصف بالمرونة وهو يتعامل مع مَن هم أقل منه في الإدراك والفهم الروحي.

(2) اعتنى بهم وساعدهم: في 2ملوك 4 نقرأ عن أرملة واحد من بني الأنبياء في ضنك شديد، ذهبت إلى أليشع صارخة، لم يتجاهلها، بل اشترك معها في ضيقتها وحل مشكلتها. فالخادم الحقيقي لا يُقدِّم فقط التعليم الروحي والعظات القوية للشباب، لكنه أيضًا يهتم بأحوالهم الزمنية، فيُشاركهم ظروفهم.

(3) علَّمهم وأطعمهم: «وَكَانَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ وَكَانَ بَنُو الأَنْبِيَاءِ جُلُوسًا أَمَامَهُ» ( 2مل 4: 38 ). كان أليشع يهتم بهم، ويعمل معهم ما يُشبه المؤتمرات، يتجمَّع أمامه عدد كبير منهم، لكي يتتلمَذوا على يديه، فيُقدِّم لهم التعاليم التي تبنيهم روحيًا.

(4) احتواهم وعالجهم: «وَخَرَجَ وَاحِدٌ إِلَى الْحَقْلِ .. فَالْتَقَطَ مِنْهُ قُثَّاءً بَرِّيًّا ... وَقَطَّعَهُ فِي قِدْرِ السَّلِيقَةِ ... وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ ... صَرَخُوا: فِي الْقِدْرِ مَوْتٌ يَا رَجُلَ اللَّهِ!» ( 2مل 4: 39 -41). إن أليشع في هذا الموقف، لم يُقدِّم كلمة توبيخ أو تعنيف، بل احتوى الخطأ والمُخطئ، ولم يُندِّد به ولا شَهَّر به، بل عالج الموقف بطريقة صحيحة.

(5) رافقهم وصاحَبهم: أظهر بنو الأنبياء أشواقًا مقدسة، وطلبوا أن يعملوا موضعًا يسَعهم (2مل6). فقال: «اذْهَبُوا». لكن واحدًا منهم طلب صُحبة أليشع معهم، فقال: «إِنِّي أَذْهَبُ». لقد سكن أليشع معهم وصحَبهم في أعمالهم وعمل لصالحهم. إن رفقتنا لشبابنا، ينشئ علاقة وثيقة بيننا وبينهم، ويبني جسورًا من المحبة، وزيادة الثقة فينا.

(6) كلَّفهم وائتمنهم: رغب أليشع أن يُدرِّب الجيل الثاني بعده على تحمُّل المسؤوليات، فنجده يُكلِّف غلامًا من بني الأنبياء بمهمة مسح ياهو بن نمشي (2مل9)، وهي الخدمة التي أخذها هو نفسه من إيليا. دعونا لا نخشَ من تكليف الشباب بمهام مُعيَّنة. لنُكلّفهم ونحن ننظرهم ونُتابعهم، ولو احتاج الأمر إلى نصح وتحذير، فلا نهمل.

[Mary Naeem]

وقت الجوع

صرخوا وقالوا في القِدرِ موت يا رجل الله...
فقال هاتوا دقيقاً فألقاه في القِدرِ ...
فكأنه لم يكن شيء رديء في القِدرِ
( 2مل 4: 40 ،41)


إذا أردنا نحن أن نتمتع بموارد السماء الغنية، ينبغي أن نجلس هادئين في حضرة المسيح، كما فعل بنو الأنبياء إذ كانوا جلوساً أمام أليشع. هكذا لنجلس نحن أيضاً عند قدمي يسوع ربنا كما جلست مريم.

لا شك في أن الرجل الذي خرج إلى الحقل ليلتقط بقولاً، كان مُخلصاً في قصده، إذ كان يظن أنه بهذا العمل يساهم في المنفعة العامة، لكن هذا العمل كان في الواقع حركة من حركات الجسد. والعجيب أن هذا حدث في الجلجال في مكان إدانة الجسد. ونتيجة لهذه الغيرة الجسدية التي أظهرها هذا الرجل، ألقى الموت إلى القِدر.

لقد ترك الرجل محضر أليشع، وذهب إلى الحقل ليلتقط بقولاً، قاصداً بذلك أن يضيف شيئاً من الحقل إلى الخيرات التي كان أليشع يستدرها من السماء. والحقل كما تصوره لنا كلمة الله يشير إلى العالم في حكمته وثقافته ... ولم تكن هناك صعوبة في جمع القثاء البري، فالوقت كان وقت جوع وبسهولة جمع الرجل "ملء ثوبه" من هذا القثاء وأتى به وقطّّعه في قدر السليقة. وقد اكتُشف هذا الطعام السام عندما "صبوا للقوم ليأكلوا" فصرخوا جميعاً ولم يستطيعوا أن يأكلوا.

ولم يكن اتجاههم إلى أليشع عبثاً لأنه كان لديه من موارد السماء ما يواجه به كل حاجة، فكان لديه الترياق الفعَّال لهذا السُم القتال "فقال هاتوا دقيقاً" وبمجرد أن ألقى الدقيق في القِدر لم يبق فيها موت بعد. ألا نرى في الدقيق إشارة إلى شخص المسيح؟

إن أفكار الطبيعة البشرية، وحكمة الإنسان. وأركان العالم، وديانة الجسد ـ هذه الأشياء كلها ـ يحاول الإنسان أن يضيف شيئاً منها إلى ما أعده الله لسد حاجة الناس. لكن هذه الأشياء كلها يكشفها ويصححها تقديم شخص المسيح وحده.

هذا ما فعله الرسول بولس لمنع القثاء البري الذي كان يتهدد المؤمنين في كولوسي. فبعدما كشف لهم العناصر السامة، من كلمات خدَّاعة، وفلسفة باطلة، وتقاليد بشرية كحفظ أيام وشهور وسنين، وعبادة ملائكة، وغيرها، قدَّم لهم المسيح كعلاج حاسم، إذ قال عن هذه الأشياء كلها إنها "ليست حسب المسيح". نعم قدَّم المسيح كمن هو رأس الكنيسة التي هي جسده، وبهذا العمل كان كمَنْ ألقى الدقيق في القِدر.

[Mary Naeem]

في القِدر موتٌ

ورجع أليشع إلى الجلجال. وكان جوع في الأرض.
وكان بنو الأنبياء جلوساً أمامه ...
وقالوا في القِدر موت يا رجل الله ... فقال هاتوا دقيقاً
( 2مل 4: 38 -41)



رجع أليشع إلى الجلجال. والجلجال يُشير إلى الحكم على الذات وإماتة أعضاء الجسد. والاجتماع إلى اسم الرب هو أيضاً مكان الحكم على الذات حيث لا مكان للجسد وحركاته.

وكان في ذلك الوقت مجاعة، وأتى بنو الأنبياء وجلسوا أمام أليشع رجل الله، وأمر أليشع أن يؤتى بالقِدر الكبير، وهكذا اجتماعاتنا حول اسم المسيح، فطالما الرب حاضر في الوسط، فليس أقل من القِدر الكبير حتى ولو في مشهد المجاعة. لكن فجأة خرج واحد من أمام أليشع إلى الحقل، ظاناً في نفسه أنه يستطيع أن يُحضر لإخوته طعاماً بالانفصال عن أليشع رجل الله. ألا يحدث هذا معنا؟ فقد يقوم أحدنا فجأة، وقد يكون عن إخلاص، ظاناً أن يستطيع أن يُطعم إخوته دون قيادة الرب، فيذهب إلى الحقل ويظن أنه يلتقط بقولاً، لكنه للأسف لا يجد إلا اليقطين البري، ويأخذ ملء ثوبه من هذا القثاء ويقطّعه ويضعه في قِدر السليقة كما فعل ذلك الشخص عندما قام من أمام أليشع.

لكن ماذا حدث؟ عندما أكل بنو الأنبياء صرخوا وقالوا في القِدر موت يا رجل الله. ولم يستطيعوا أن يأكلوا. نعم .. إننا نحتاج إلى التمييز في محضر الرب، حيث نميز الطعام الذي فيه غذاء ونمو لشعب الله، والطعام الذي يحمل سموماً ردية تُضعف نمونا أمام الرب وشهادتنا أمام الناس، فنصرخ أمام الرب. نعم فليس مطلوباً منا في هذه الأيام الأخيرة ونحن نرى الكثيرين يغشون كلمة الله (2كو4) بل ويدسون بدع هلاك (2بط2) إلا الصراخ أمام الرب.

لكن كيف تصرف أليشع؟ إنه لم يتعامل مع الرجل الذي أتى بهذه السموم، بل تعامل مع الطعام الذي فيه السموم. فالوقت الآن ليس وقت التعامل مع الأشخاص بل التعامل مع الطعام؛ فالأشخاص لهم وقت للتعامل معهم أمام كرسي المسيح، أما الآن فقد أمر أليشع أن يأتوا بالدقيق ليلقيه في القِدر، وقال صُب للقوم فيأكلوا. فكأنه لم يكن شيئاً رديئاً في القِدر ( 2مل 4: 41 ). نعم فالدقيق عالج كل السموم في القِدر. وألا نرى في الدقيق إشارة إلى شخص المسيح، وما علينا في هذه الأيام إلا أن نضع الدقيق أمام إخوتنا وقت التفافنا حول الرب، حيث سيدنا الكريم بكل أمجاده الأدبية وكل حياته العطرة، ففي أمجاد المسيح كل العلاج.

[Mary Naeem]

جمال المسيح وتأثيره

أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالاً مِنْ بَنِي الْبَشَرِ
( مزمور 45: 2 )



لسفر المزامير مذَاق خاص لقلوب القديسين بما يحويه من ينابيع المشاعر، وصِدق الاختبار، وقوة التأثير، وغنى النبوة، وموسيقى اللفظ. كما أنه يُعَدّ أطول الأسفار في الكتاب (150 أصحاح)، وأعرضها (من موسى لِما بعد السبي). وهو قلب الكتاب المقدس، لأنه في المنتصف، ولأنه أيضًا غني بالمشاعر والأحاسيس، من فرح وكَربْ، نصر وكسر، ألم وأمل. كما أنه يُعَدّ أغنى أسفار العهد القديم اقتباسًا في العهد الجديد. على أن السفر يُتوَّج أيضًا بالتفرُّد بأنه أكثر جزء يحتوي على ما كان يجيش بصدر المسيح شخصيًا من مشاعر وأنَّات لم ينطق بها نصًا في حياته بالجسد.

ولا شك أن مزمور 45 هو إحدى دُرر السفر. أوَ لا يكفي جدًا أن يُستعلَن فيه جمال المسيا، وهو الأمر الذي فيه كل الكفاية لأن يطيح بكل الأنَّات، ويُفجِّر كل ينابيع البركات؟ فالمزامير التي تسبق هذا المزمور تمتلئ بالأنَّات المُعلَنة والصارخة والمُكرَّرة؛ «يا إلهي، نفسي مُنحنية فيَّ» ( مز 42: 6 )، ويتكرَّر الأنين في مزمور 43: 5 «لماذا أنتِ مُنحَنيَة يا نفسي؟ ولماذا تئنِّينَ فيَّ؟»، ويتأكد في مزمور 44: 25، لكن هذا السَرد من الانحناء والألم يتحتَّم عليه – احترامًا وتقديرًا لاستعلان المسيا بجماله – أن يتنحى جانبًا، لتتحوَّل الأنَّات إلى وافر من فيض التغني بالأمان والحماية في مزمور 46 «الله لنا ملجأ وقوة. عونًا في الضيقات وُجِدَ شديدًا» ( مز 46: 1 ). وكم هو مُشجع لنا جدًا في عصر الأزمات والاضطرابات أن نعرف أن كلمة «وُجِدَ شَدِيدًا» تُقرأ في الأصل بمعنى “أن جلاله رافع درجة التأهب القصوى والاستعداد التام للتدخل وقت اللزوم لحماية خاصته”!

نعم .. حتى «ولو انقلبت الجبال إلى قلب البحار»، فعَلا صوتها «تَعجُّ وتجيشُ مياهها»، وتزلزلت أركانها «تتزعزع الجبال بطمُوها»، فالرب كفيل جدًا باستعلانه أن يجود بالحماية، ومعها - على سبيل الكَرم – الأفراح «نهر سواقيهِ تُفرِّح» ( مز 46: 2 - 4). هذا هو التأثير القوي والفوري عندما يُستعلَن بجماله في المشهد! أَوَ ليس هو الأصل في صورة الشجرة المطروحة في ماء “مَارَّة” المرير، «فصارَ الماءُ عذبًا» ( خر 15: 25 ). أو هو الدقيق في قِدْرِ الموت «فكأنَهُ لم يكن شيءٌ رديءٌ في القِدْر» ( 2مل 4: 41 ).

إذ يُستعلَن المسيح بجماله، فعلى كل ألوان الضيق والأنين، والأزمات والاضطرابات، أن تتنحى لتُفسح في المجال لغنى الجود، وروعة الجمال، وأنهار الفرح.