وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اقامة ابن المرأة الشونمية

"دخل اليشع البيت وإذا بالصبي ميت ومضطجع على سريره. فدخل واغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلى إلى الرب. ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدد عليه فسخن جسد الولد. ثم عاد وتمشى في البيت تارة إلى هنا وتارة إلى هناك وصعد وتمدد عليه فعطس الصبي سبع مرات ثم فتح الصبي عينيه". (2مل4: 23-35).

[Mary Naeem]

الشونمية وزوجها



فقال: لماذا تذهبين إليه اليوم؟ لا رأس شهر ولا سبت. فقالت: سلام ( 2مل 4: 23 )

كانت لأليشع موارد أخرى غير الملوك والقواد ( 2مل 4: 13 )، كانت له موارد السماء، ويستطيع أن يطلب منها ما يشاء، كانت له موارد الله الذي يُحيي الموتى. والمرأة لم ترفض أن يأتي إليها بشيء من هذه الموارد العُليا، وإن كان ما طلبه لها أليشع فوق مستوى إيمانها، لكن في الميعاد الذي قال لها عنه، تحقق لها ما سبق أن تحقق لسارة، وما تحقق في زمان مستقبل لأليصابات امرأة زكريا. وتحققت أن الله قادر أن يُحيي الموتى، وأنه قادر أن يتمم ما وعد به، وهكذا قد تم، إذ «ولدت ابنًا في ذلك الميعاد نحو زمان الحياة».

لكن كان هناك درس آخر أعمق، كان يجب أن تتعلمه هذه المرأة، وهو أن الله الذي يعطي الحياة، هو أيضًا إله القيامة. أ لَم يتعلم إبراهيم هذا الدرس فوق جبل المُريا؟ ولكي يتعلمه كان لا بد أن يربط إسحاق ابنه ويضعه على المذبح. ولكي تتعلم المرأة الشونمية هذا الدرس، كان لا بد أن يموت الولد. وهذا ما حدث إذ نقرأ أنه لما كبر الولد وخرج ذات يوم إلى الحقل، قال لأبيه: رأسي رأسي، فأمر أبوه غلامًا أن يحمله إلى أمه، وهناك مات على ركبتيها.

لقد كان موت الولد تجربة قاسية للمرأة، ولكن هذه التجربة أظهرت إيمانها. ففي هدوء تام أضجَعت الولد الميت على سرير رجل الله وأغلقت عليه وخرجت. لم تَقُل أية كلمة بخصوص موت الولد لزوجها، لكنها طلبت منه أن يُرسل إليها واحدًا من الغلمان وإحدى الأتن لتذهب إلى رجل الله. نعم، إلى ذلك الرجل الذي استُخدم كواسطة لإعطاء الحياة، إلى ذلك الرجل عينه، تذهب في مشهد الموت.

وإذ كان زوجها يجهل ما حدث، سألها: «لماذا تذهبين إليه اليوم؟ لا رأس شهر ولا سبت» هذا كل ما كان يدور في فكره عند ذكر رجل الله: رأس الشهر والسبت. وأَ لَيس كثيرون مثل هذا الرجل؟ فكل ما يدور في أفكارهم عن الله مرتبط بالأعياد الدينية والممارسات الخارجية في هذه الأعياد، أما روابط الإيمان بالله فهي ما يتعلق بالحياة والموت. قد يكون الإيمان غير قادر أن يتحاجج مع عدم الإيمان، أو يرُّد على الأسئلة الصادرة من العقل، لكن الإيمان يستطيع في كل الظروف أن يقول: «سلام».

[Mary Naeem]

الشونمية وزوجها



لِمَاذَا تَذْهَبِينَ إِلَيْهِ الْيَوْمَ؟ لاَ رَأْسُ شَهْرٍ وَلاَ سَبْتٌ. فَقَالَتْ: «سَلاَمٌ» ( 2ملوك 4: 23 )


كان موت الولد تجربة قاسية للمرأة الشونمية، ولكن هذه التجربة أظهرت إيمانها. ففي هدوء تام أضجَعَت الولد الميت على سرير رَجُل الله، وأغلقت عليه وخرجت. لم تَقُل أية كلمة بخصوص موت الولد لزوجها، لكنها طلبت منه أن يُرسِل إليها واحدًا من الغلمان، وإحدى الأُتن لتذهب إلى رجل الله. نعم، إلى ذلك الرجل الذي أُستخدِم كواسطة لإعطاء الحياة، فإلى ذلك الرجل عينه تذهب في مشهد الموت.

وإذ كان زوجها يجهل ما حدث، سألها: «لماذا تذهبين إليهِ اليوم؟ لا رأسُ شهر ولا سبت». هذا كل ما كان يدور في فكره عند ذكر رَجُل الله؛ رأس الشهر أو السبت. أوَ ليس كثيرون مثل هذا الرَجُل؟ فكل ما يدور في أفكارهم عن الله مرتبط بالأعياد الدينية والممارسات الخارجية في هذه الأعياد، أما روابط الإيمان بالله فهي ما يتعلَّق بالحياة والموت.

ولمَّا جاء الغلام ومعه الأتان، أسرعت المرأة إلى رَجُل الله، وإذ رآها أليشع أرسل لها جيحزي للقائها. وردًا على كل الأسئلة التي وجهها إليها جيحزي، أجابت بهذه الإجابة الواحدة: «سلامٌ»؛ أي كل شيء حسن. ولم تشأ أن تُفضي إلى غلام أليشع بشيء مما في قلبها، لكن لمَّا وصلت إلى رجل الله أليشع أمسَكت رجليه، وبدأت تنطق بعبارات متقطعة كشفت لرجل الله عِلَّة مجيئها.

وفي الحال أرسل أليشع غلامه جيحزي ومعه العكاز ليضعه على وجه الصبي، لكن هذا العمل لم يُرضِ المرأة، وتعلَّق إيمانها برجل الله. لم تشأ أول الأمر أن يُعَاق إيمانها عن طريق زوجها، وإذ وصلت إلى رجل الله الآن لم تُرِد أن تتركه اكتفاءً بجيحزي والعكاز، بل قالت له: «حيٌ هو الرب، وحيَّةٌ هي نفسك، إني لا أترُكك»، مقتنعة أنه ليس سوى قوة الله التي يظهرها رَجُل له اتصال بالله، ليس سوى هذه القوة تستطيع أن تُعيد الحياة إلى الصبي الميت.

وإذ وصل أليشع إلى البيت وجد الصبي ميتًا ومضجعًا على سريره، فدخل وأغلق باب الحجرة على نفسيهما كليهما وصلى إلى الرب. لقد ألقى كل اتكاله على الرب وأحسّ أنه في حاجة عميقة للاستناد عليه والوجود في حضرته. نعم أغلق الباب تاركًا خارجًا الزوج وأعياده، وجيحزي وعكازه، والمرأة وأحزانها، لأن هذه كلها لا يمكن أن تُعيد الحياة إلى الصبي الميت. الرب وحده هو الذي يقدر أن يُعيد الحياة إليه. لهذا السبب دخل أليشع وأغلق الباب وصلى إلى الرب.

[Mary Naeem]

أرملة صرفة والشونمية

مَاتَ.. أَضْجَعَتْهُ عَلَى سَرِيرِ رَجُلِ اللهِ، وَأَغْلَقَتْ عَلَيْهِ.. وَقَالَتْ:.. أَجْرِيَ إِلَى رَجُلِ اللهِ وَأَرْجِعَ
( 2ملوك 4: 20 ، 22)



كانت أرملة صرفة الفقيرة تتطلع إلى «ملء كف من الدقيق في الكوار، وقليلٌ من الزيت في الكوز» بذهن أخذ منه القلق مأخَذه، فخليقٌ بها أن تقتصد في قوت يومها القليل ما أمكن، بينما الشونمية كانت امرأة عظيمة في بحبوحة من العيش. ومع أن إيليا ألزم الأرملة أن تُقدِّم له طعامًا، فبالعكس نجد الشونمية تُمسِك أليشع ليأكل خبزًا. والسبب في وجود هذا الفرق هو الشركة المقدسة التي كانت للشونمية مع الله، وليس منشأ هذا الفرق شخصية كل من السيدتين.

فلا حاجة للشونمية إلى الملك ولا إلى رئيس الجيش، إنما شوق قلبها الحار أن تعرف قوة الله المُحيية في القيامة، وحنين قلبها أن تشغَل نفس المركز الذي شغَلته سارة وحَنَّة في الأجيال السالفة، بل اشتهت أن ترى الله الحي في عظمة قوته مُتداخلاً في أمرها منتصرًا على ضعف الطببيعة وموتها. قد تمنَّت أن تُسبِّح في أشعة مجد الله المُنيرة، وأن يكون لها شركة مع الحق الأسمى، وأن تطأ قدماها أجلّ مسالك الحياة الإلهية.

هذه مطامح الشونمية، فلم تكن نظير أرملة صرفة تتوقع الموت وهي قائمة بجانب الكوار والكوز الفارغين، بل كان إيمانها يرجو العظائم من الله الحي، فلم تَخِب آمالها ولا خزى وجهها فأُعطيت أن تحتضن ابنًا وتختبر في نفسها قوة القيامة، فلم تعرف الله كإله العناية فقط الذي يملأ الكوار والكوز، بل كإله القيامة الذي يُقيم من بين الأموات.

ثم لنتأمل تصرُّفها وهي ساجدة حين افتقاد الله لها، فنزلت إلى العمق بعِلمها وازدادت عِلمًا، وليس كأرملة صِرفة التي لم تتعلَّم إلا في العمق إذ وقفت في حضرة الموت وهي جاهلة تمامًا أمر القيامة، أما الشونمية فسارت بقوة القيامة وسط ظروف الموت منتصرة فائزة، فاستطاعت أن تضع ابنها الميت عند أقدام إله القيامة، موقنة أنه قادر على إقامته. والكثيرون منَّا يكتفون بأن يشغلوا مركز أرملة صرفة عوضًا عن أن يتوقوا إلى مركز الشونمية الرفيع. كم نحسب أنفسنا سعداء إذا رأينا الكوار والكوز تملأهما عناية الله السخية، ومن ثم نقصِّر في السعي وراء شركة أعمق تنشأ من رؤية إله القيامة! حقًا ما أحلى مراحم عناية إلهنا، ولكن هناك ما هو أسمى منها؛ الشركة مع شخصه المبارك التي نذوقها في وادي الموت. فنحن لا نحتاج إلى القيامة لملء الكوار والكوز، بل نحتاج إليها لإقامة الجسم الميت وإقامة الابن الميت.

[Mary Naeem]

الشونمية
مُكثرين في عمل الرب كل حين عالمين أن تعبكم ليس باطلاً في الرب
( 1كو 15: 58 )


إن العظمة الحقيقية لا تقوم على كثرة المال أو رفعة في المقام أو ما شاكل ذلك. فإن مَن قصرت عظمته على هذه الأمور، كانت عظمته كاذبة، نظير نعمان رئيس جيش ملك أرام الذي كان رجلاً عظيمًا عند سيده، مرفوع الوجه، منتصرًا جبار بأس. هذه كلها عظمة كاذبة لأنه كان أبرص. لكن يوحنا المعمدان فمركزه الروحي كان عظيمًا. ومع أنه كان فقيرًا، فقد قيل عنه «لأنه يكون عظيمًا أمام الرب» ( لو 1: 15 )!

وقد ظهرت عظمة المرأة الشونمية في عمل الله فيها، وشركتها معه، وثباتها في كلماتها وتصرفاتها في محنتها. ومع هذا، فهي لم تتعظم على رجلها، بل تميزت بالخضوع له. وكان هذا الخضوع من أبرز علامات عظمتها الروحية. فنراها في أمر عمل عُلية لرجل الله أليشع، مع أنه أمر مبارك وللرب، لكنها لم تتصرف فيه بالاستقلال عن زوجها، ولم تفعل شيئًا بدون رأيه، وفي ذهابها إلى رجل الله لم تذهب بدون إذنه.

لقد كانت هذه المرأة كأبيها إبراهيم تضيف الغرباء بطريق الإلزام «فأمسكته ليأكل خبزًا» ( 2مل 4: 8 ). وقد لاحظ أليشع أنها كريمة ومُحِبة، فكان كلما عبر يميل إلى هناك ليأكل خبزًا. وقد أدركت أنه رجل الله مقدس. كثيرون هم أولاد الله، ولكن قليلين هم رجال الله، وقليل منهم مَنْ يصدق عليه الوصف «رجل الله مقدس» ( 2مل 4: 9 ).

ومع أنها كانت غنية جدًا، برهنت على روحانيتها التي تتفق مع بساطة رجل الله في أنها لم تفرش العُلية بأفخر التجهيزات، بل مجرد سرير وخوان وكرسي ومنارة، حتى إذا جاء إليها رجل الله يميل إلى العُلية. وأليشع لم يقبل أن يكون مديونًا لها فقال لغلامه: قُل لها «فماذا يُصنع لكِ»؟ لم تطلب شيئًا لأنها كانت قانعة من جهة الزمان، وكانت أهدافها روحية. «فقالت إنما أنا ساكنة في وسط شعبي» ( 2مل 4: 13 ) فكافأها بأن تحتضن ابنًا في هذا الميعاد نحو زمان الحياة. ثم برهنت على منتهى العظمة الروحية عندما دعاها رجل الله لتحمل ابنها الذي أقامه من الموت، فلم تبادر باحتضانه، لكنها «أتت وسقطت على رجليه وسجدت إلى الأرض ثم حملت ابنها وخرجت» ( 2مل 4: 37 ).

[Mary Naeem]

علاج الخطية







بغض النظر عن ارتفاع الأسعار أو انخفاضها، فإن أجرة الخطية تبقى ثابتة– وهي الموت. قال الرسول بولس: "لأن أجرة الخطية هي موت"
(رومية 23:6). ومكتوب: "النفس التي تخطئ هي تموت" (حزقيال 20:18).

لكن الطبيب الأعظم الرب يسوع المسيح قدّم الحلّ.. قدّم مزيجاً من محبة الله، ونعمته، ورحمته وبذلك أرضى قداسة الله وعدالته وحقه.

وهكذا في ملء الزمان جاء المسيح، وكونه وُلد من عذراء، لم يرث طبيعة آدم الساقطة فكانت حياته بلا خطية.

الرب يسوع طاهر وقدوس. وبحسب الخطة الإلهية عُلّق على صليب الجلجثة وذاق الموت نيابة عن كل إنسان (عبرانيين 9:2). وهكذا مات "البار من أجل الأثمة ليقرّبنا إلى الله" (1بطرس 18:3)، وصار خطية لأجلنا، الذي "لم يعرف خطية لنصير نحن بر الله فيه"
(2كورنثوس 21:5). ولذلك مسؤوليتنا هي أن نتوب عن الخطية ونؤمن بما فعله الله من أجلنا في ابنه، فنقبل بالإيمان عطية الخلاص المجانية.

[Mary Naeem]

هل ارميا كذب اطاعة لأوامر صدقيا الملك؟ ارميا 38

Holy_bible_1

الشبهة

نبي الله ارميا كذب في ارميا 38\ "24 فقال صدقيا لارميا لا يعلم أحد بهذا الكلام فلا تموت 25 وإذا سمع الرؤساء اني كلمتك و اتوا اليك و قالوا لك اخبرنا بماذا كلمت الملك لا تخف عنا فلا نقتلك و ماذا قال لك الملك 26 فقل لهم اني القيت تضرعي امام الملك حتى لا يردني الى بيت يوناثان لاموت هناك 27 فاتى كل الرؤساء الى ارميا و سالوه فاخبرهم حسب كل هذا الكلام الذي اوصاه به الملك فسكتوا عنه لان الامر لم يسمع"

فهل نبي الله يكذب؟

الرد

رغم ان ارميا لم يكذب ولكن حتى لو افترضنا انه كذب فما الاشكال ان يكون ضعف وأخطأ؟

الكتاب المقدس لا ينادي بعصمة الأنبياء فهم بشر وفالكتاب المقدس على عكس الفكر الإسلامي يظهر ضعفات البشر بما فيهم الأنبياء لكي نأخذ منها عبرة ونتعلم تحاشي الأخطاء وأيضا حياة التوبة متى سقط أحد في خطية وأيضا لكيلا نفقد الرجاء متى سقطنا في خطية. كثيرًا ما يقدم لنا الكتاب المقدس نبي لنقتدي به في عظم إيمانه، ولكن يعلمنا أيضا أن لكل إنسان لحظات ضعف فيها يسقط ولا يوجد أحد كامل بدون خطية الا الرب فقط.

ولكن اكرر ما بدأت به رغم انه لا يوجد إشكالية لو كان ارميا أخطأ ولكن الحقيقة ان ارميا في هذا الموقف لم يخطئ ولم يكذب فالكذب هو لو كان قال شيء مخالف للحقيقة او لو قال جزء من الحقيقة وخلطه بكلام كذب. ولكن لو انسان بحكمة قال جزء صحيح حقيقي من الكلام ما يخص العامة ولم يخبر بأمر سرى يخص شخص اخر هذا كتم سر وامانة وليس كذب

بل ما هو أكثر من هذا ان ارميا كان بالفعل أخبر الشعب بالجزء الخاص بالشعب عن السبي والخراب عدة مرات سابقا

وندرس الامر باختصار معا

سفر ارميا 38

38 :1 وسمع شفطيا بن متان وجدليا بن فشحور ويوخل بن شلميا وفشحور بن ملكيا الكلام الذي كان ارميا يكلم به كل الشعب قائلا

38 :2 هكذا قال الرب الذي يقيم في هذه المدينة يموت بالسيف والجوع و الوبا و اما الذي يخرج الى الكلدانيين فانه يحيا و تكون له نفسه غنيمة فيحيا

38 :3 هكذا قال الرب هذه المدينة ستدفع دفعا ليد جيش ملك بابل فياخذها

38 :4 فقال الرؤساء للملك ليقتل هذا الرجل لانه بذلك يضعف ايادي رجال الحرب الباقين في هذه المدينة وايادي كل الشعب اذ يكلمهم بمثل هذا الكلام لان هذا الرجل لا يطلب السلام لهذا الشعب بل الشر

38 :5 فقال الملك صدقيا ها هو بيدكم لان الملك لا يقدر عليكم في شيء

38 :6 فاخذوا ارميا والقوه في جب ملكيا ابن الملك الذي في دار السجن ودلوا ارميا بحبال ولم يكن في الجب ماء بل وحل فغاص ارميا في الوحل

38 :7 فلما سمع عبد ملك الكوشي رجل خصي وهو في بيت الملك انهم جعلوا ارميا في الجب والملك جالس في باب بنيامين

38 :8 خرج عبد ملك من بيت الملك وكلم الملك قائلا

38 :9 يا سيدي الملك قد اساء هؤلاء الرجال في كل ما فعلوا بارميا النبي الذي طرحوه في الجب فانه يموت في مكانه بسبب الجوع لانه ليس بعد خبز في المدينة

38 :10 فامر الملك عبد ملك الكوشي قائلا خذ معك من هنا ثلاثين رجلا واطلع ارميا من الجب قبلما يموت

38 :11 فاخذ عبد ملك الرجال معه ودخل الى بيت الملك الى اسفل المخزن و اخذ من هناك ثيابا رثة و ملابس بالية و دلاها الى ارميا الى الجب بحبال

38 :12 وقال عبد ملك الكوشي لارميا ضع الثياب الرثة والملابس البالية تحت ابطيك تحت الحبال ففعل ارميا كذلك

38 :13 فجذبوا ارميا بالحبال واطلعوه من الجب فاقام ارميا في دار السجن

38 :14 فارسل الملك صدقيا و اخذ ارميا النبي اليه الى المدخل الثالث الذي في بيت الرب و قال الملك لارميا انا اسالك عن امر لا تخف عني شيئا

أولا ملاحظة ان الملك صدقيا يسال ارميا مرة أخرى رغم انه سمع كلام ارميا مرارا وتكرارا بل ليس من ارميا بل من رؤساؤه أيضا الذين طلبوا من الملك ان يسمح بقتل ارميا بسبب كلامه عن السبي. فهو سمع كلام ارميا هذا مرتين الاصحاح السابق ومرتين هذا الاصحاح

38 :15 فقال ارميا لصدقيا اذا اخبرتك افما تقتلني قتلا و اذا اشرت عليك فلا تسمع لي

ارميا هنا يطلب من الملك الا يقتله رغم انه كان مستعداً أن يموت شهيداً من أجل الله ولكن إذا كانت هناك وسيلة نحفظ بها حياتنا بحكمة على ألا ننكر الله ولا كلامه فلماذا لا نستخدمها، وارميا طلب من الملك الاصحاح السابق ولكن الملك تركه للرؤساء فطرحوه في البئر بعد السجن. فهنا ارميا يقول للملك ان بسبب ما قاله سابقا كاد ان يموت فلو كرر كلامه الا يعني هذا انه سيقتل؟

وأيضا لأنه أخبر الملك سابقا ولم يسمع له فأيضا عندما يكرر الكلام ما الذي سيجعل الملك يسمع له وهو رفض نفس التحذير الاصحاح السابق؟

38 :16 فحلف الملك صدقيا لارميا سرا قائلا حي هو الرب الذي صنع لنا هذه النفس أنى لا اقتلك ولا ادفعك ليد هؤلاء الرجال الذين يطلبون نفسك

الملك وعده انه لن يقتله ولن يسلمه للرؤساء الذين طلبوا من الملك سابقا ان يقتلوا ارميا او يسلموه وبسببها ألقى في البئر كما قرانا

38 :17 فقال ارميا لصدقيا هكذا قال الرب إله الجنود إله اسرائيل ان كنت تخرج خروجا الى رؤساء ملك بابل تحيا نفسك ولا تحرق هذه المدينة بالنار بل تحيا انت وبيتك

38 :18 ولكن ان كنت لا تخرج الى رؤساء ملك بابل تدفع هذه المدينة ليد الكلدانيين فيحرقونها بالنار وانت لا تفلت من يدهم

ما يقوله هنا ارميا للملك هو يطابق ما قاله ارميا للشعب في عدد 2 وعدد 3 وما قاله للملك وما سمعه الملك سابقا

38 :19 فقال صدقيا الملك لارميا اني اخاف من اليهود الذين قد سقطوا للكلدانيين لئلا يدفعوني ليدهم فيزدروا بي

الملك وصل من الضعف والخوف انه يخاف من الذين ذهبوا بالفعل لجيش بابل واستسلموا لهم.

38 :20 فقال ارميا لا يدفعونك اسمع لصوت الرب في ما اكلمك انا به فيحسن اليك و تحيا نفسك

38 :21 و ان كنت تابى الخروج فهذه هي الكلمة التي اراني الرب اياها

38 :22 ها كل النساء اللواتي بقين في بيت ملك يهوذا يخرجن الى رؤساء ملك بابل و هن يقلن قد خدعك و قدر عليك مسالموك غاصت في الحماة رجلاك و ارتدتا الى الوراء

38 :23 و يخرجون كل نسائك و بنيك الى الكلدانيين و انت لا تفلت من يدهم لانك انت تمسك بيد ملك بابل و هذه المدينة تحرق بالنار

ما يقوله ارميا هنا هو أيضا تكرار لما قاله ان الاستسلام لبابل أفضل حل ولكن عدم الاستسلام معناه ان السيف والجوع والوبأ اثناء الحصار وبعد هذا قتل الرجال وسبي النساء من الكل. ولكن يطبقه بشيء من التفصيل ليس فقط على الشعب بالملك كما قال سابقا بل على الملك وبيته أيضا. فارميا لم يقول شيء جديد في معناه العام هو فقط خصص بيت الملك.

38 :24 فقال صدقيا لارميا لا يعلم أحد بهذا الكلام فلا تموت

الملك الذي أصبح في موقف خوف وضعف بل أصبح حتى خائف من رجاله لا يريد ارميا ان يعلم أحد رغم ان ارميا أعلن هذا وكرره مرارا وتكرارا. وهذا يظهر ضعف الملك وانه فقد أي حكمة في التصرف. مع ملاحظة ما يقوله الملك لارميا هو لا يطلب منه ان يكذب بل يقولها الملك الخائف لارميا لأنه لا يريد ان يموت ارميا لو كرر نفس الكلام للرؤساء فيقتلون ارميا.

38 :25 وإذا سمع الرؤساء اني كلمتك و اتوا اليك و قالوا لك اخبرنا بماذا كلمت الملك لا تخف عنا فلا نقتلك و ماذا قال لك الملك

38 :26 فقل لهم اني القيت تضرعي امام الملك حتى لا يردني الى بيت يوناثان لاموت هناك

ما يطلب الملك من ارميا ان يقوله هو حقيقة فبالفعل ارميا طلب من الملك صدقيا ان لا يقتله ولا يسلمه للرؤساء حتى لا يردوه لبيت يوناثان أي السجن الذي فيه الجب كما يخبرنا ارميا 37: 15. اذا هذه المعلومة صحيحة تماما وليست كذب. بل أيضا هي تكرار لما طلبه ارميا من الملك صدقيا ليس في هذا الاصحاح في عدد 15 بل أيضا هو نفس الطلب الذي طلبه في الاصحاح السابق في لقاؤه مع الملك

37 :20 فالان اسمع يا سيدي الملك ليقع تضرعي امامك ولا تردني الى بيت يوناثان الكاتب فلا اموت هناك

أي هو تضرع حقيقي حدث مرتين فهذا لا يوجد به أي كذب

38 :27 فاتى كل الرؤساء الى ارميا وسالوه فأخبرهم حسب كل هذا الكلام الذي اوصاه به الملك فسكتوا عنه لان الامر لم يسمع

ارميا هنا لم يكذب في أي شيء بل بالفعل ذكر لهم انه طلب من الملك الا يقتله وهذا صحيح وأيضا ان لا يسلمه ليرد لبيت يوناثان لكيلا يلقى في البئر ثانية فيموت، وهذا أيضا صحيح. فارميا لم يكذب في أي شيء ولكن ارميا لم يكرر ما قاله سابقا تفصيلا فهو قاله لهم بالفعل وقراناه في اول الاصحاح وهو ان التسليم لبابل أفضل حل ولو لن يحدث هذا فالسيف والجوع والوبأ وقتل الرجال وسبي النساء.

فاين الكذب في هذا؟

ولكن ارميا مثل رجال الله احترم الامر السر الذي طلب الملك ان يبقى سر فيما يخص بيت الملك الذي سينطبق عله حال كل الشعب. ومثل أي كاهن عاليا في سر الاعتراف لا يبوح بما قاله أي فرد من الشعب. فهذا ليس كذب على الاطلاق بل امانه في كتمان السر. فارميا رسالة الله للشعب ابلغها بمنتهى الأمانة اما الجزء الخاص بالملك ونساؤه هو احترم سريتها ولم يبوح بالسر.

ورغم هذا سجن ارميا مرة أخرى

38 :28 فاقام ارميا في دار السجن الى اليوم الذي اخذت فيه اورشليم و لما اخذت اورشليم

ملحوظة هذا العدد كامل ولا يوجد فيه نقص في شيء فهو يقول انه استمر في السجن من يوم ما كلم الملك الى اليوم الذي اخذت اورشليم وحتى لما اخذت. بمعنى انه الى اليوم الذي اخذت لم يكن خرج من السجن بل حتى لما انهارت المدينة واستولى عليها البابليين هو كان لا يزال في السجن

(KJV) So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he was there when Jerusalem was taken.

وبخاصة ان هذا المقطع هو مناسب ان يكون ربط ما بين نهاية هذا الاصحاح وبداية الاصحاح التالي أي ليخبرنا كيف اخذت اورشليم ومراحل سقوطها. فهو يقول

فاقام ارميا في دار السجن الى اليوم الذي اخذت فيه اورشليم. ولما اخذت اورشليم في السنة التاسعة لصدقيا ملك يهوذا في الشهر العاشر اتى نبوخذراصر ملك بابل وكل جيشه الى اورشليم وحاصروها

فلا يوجد أي نقص ولكن فقط السفر لم يكن في أصله مقسم ولكن التقسيم هذا حديث ففقط لم يفصل هذه النقطة جيدا

اعتقد بهذا عرفنا أن ارميا لم يكذب

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

أوقات كتير من كتر الوجع اللى جوانا مبنكونش عارفين نعيط
بنحس ساعتها ان العياط مش هيفيد بحاجه
بالعكس دا هيخليك تحس انك فعلا مكسور
الاحساس دا اللى كفيل ينكد علينا ل 10 سنين قدام
بس بنضحك ع نفسنا ونتجاهله تماما ونفضل نضحك
نضحك ضحك هستيرى
مع الصحاب ، مع القرايب والأهل كمان
لحد ماتيجى لحظه تحس ان خلاص مش هتقدر تضحك زيادة
وان روحك خلاص بتتسحب منك

ف بكل ثقة وعزيمة وعدم استسلام تقولي لنفسك
" كونى قويه كعادتك "

[Mary Naeem]

ربي الحبيب يسوع








سأظل اطرق باب مراحمك كل يوم ..
ساظل اطلب عونك لانك لا ترد من يلتجأ اليك..
سأظل احتمي بك لانك حمايتي وستري..
سأظل اطلب غفرانك وصفحك لانك لا تخرج من اقبل اليك....
سأظل التمس تعزيات روحك القدوس لانك انت عزاء نفسي...
سأظل التمس قوتك لاني بدونك لا استطيع أن أفعل شئ..
#حبيبي_يسوع.....
اقبلني في هذا اليوم لك ابنا حتي اتمتع بعشرتك..
ولا تجعل ذاتي او شهواتي او اصدقاء السوء او مغريات العالم تفصلني عنك....
ولا تجعلني سبب كدر او حزن او عثرة لاحد بل سبب فرح بكلمتك....
لا تجعلني اهين احد او اعاير احد او اذل احد حتي ولو كان خاطئا....فانا ايضا خاطي واحتاج الي التوبه....
#ربي_الغالي ...ساعدني ان اكون اداة خلاص للاخرين لا اداة هلاك...لانك تريد ان الكل يخلص..
اسندني يارب في هذا اليوم وكل الأيام وباركني فأنك أنت قوتي وليس لي سواك..امين

[Mary Naeem]

حبيبي_يسوع.....






اقبلني في هذا اليوم لك ابنا حتي اتمتع بعشرتك..
ولا تجعل ذاتي او شهواتي او اصدقاء السوء او مغريات العالم تفصلني عنك....
ولا تجعلني سبب كدر او حزن او عثرة لاحد بل سبب فرح بكلمتك....
لا تجعلني اهين احد او اعاير احد او اذل احد حتي ولو كان خاطئا....فانا ايضا خاطي واحتاج الي التوبه....