وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

" الْجَاعِلَ أَنْفُسَنَا فِي الْحَيَاةِ،

وَلَمْ يُسَلِّمْ أَرْجُلَنَا إِلَى الزَّلَلِ "
( المزامير ظ©:ظ¦ظ¦ )

[Mary Naeem]

أنت حُلمي الجميل يارب





يا مَن بيدِكَ مقاصيرُ الدُّنيا والملكوت وأزاهير الحنان وبجنبِكَ وردة جوريّةٌ تقطر محبّةً وبعينيك الجميلتيْنِ أمل لا يخبو ورجاءٌ يزقزقُ على أفنانِ العُمر

أغنيّة المجد أحبُّكَ ويرقصُ قلبي الصّغير في كلِّ ليلةٍ على نغماتِ عزفِكَ

فأنام والطمأنينةُ تنام معي وأروح في غفوتي

أحلم بك . أناديكَ. فتارةً أصفّق لموعظتك على الجبل وأخرى.
أتذوّقُ سمكاتك اللذيذةَ ومرّة .
أراك بغضبكَ المُقدّس تقلب موائدَ الصّيارفة فانتشي وأصرخ

- وأخاف أن تصحوَ زوجتي -

فأصرخ بهمسٍ : " هذا حبيبي يا بنات أورشليم" هذا رجائي .
هذا عزّي فتستكين نفسي كما فطيم وأروح أعدو خلفك

لأمسكَ هُدبَ ثوبك فتضيع في الزّحام فأعدو أعدو

الى أن أفوز بعطرٍ من شذاك وبلمسة

تصبغ نفسي بالقداسة يا من بيدك مقاصير الدُّنيا والملكوت أحبُّك وأكثر.

[Mary Naeem]

الرد على ادعاء وجود رضاع الكبير الجزء الثاني إشعياء 66: 11

Holy_bible_1

الشبهة

رضاعة الكبير في الكتاب المقدس

أشعياء 66 عدد 11 لِكَيْ تَرْضَعُوا وَتَشْبَعُوا مِنْ ثَدْيِ تَعْزِيَاتِهَا، لِكَيْ تَعْصِرُوا وَتَتَلَذَّذُوا مِنْ دِرَّةِ مَجْدِهَا».

بالهنا والشفا

الرد

بالطبع نعرف أن الاخوة المسلمين تأذوا جدا من اكتشاف وجود رضاع الكبير كسنة وامر من رسول الاسلام فيحاولوا كالعادة الرد عن طريق ألقاء الشبه على الاخرين والادعاء بالتدليس انه مثلما يوجد رضاع الكبير في الاسلام هو موجود في الكتاب المقدس ولكن هذا كما قلت تدليس فلا يوجد رضاع كبير في الكتاب المقدس وايضا محاولاتهم هذه لا تخدم الاسلام والمسلمين بل هي شبه اعتراف ضمني بان الاسلام به خزي مثل رضاع الكبير.

العدد الذي استشهد به المشكك يتكلم بأسلوب رمزي ولا يوجد فيها اي امر بان رجل غريب بالغ يرضع من امرأة على الاطلاق.

وشرحت امر مشابه في

الرد على ادعاء وجود رضاع الكبير في الكتاب المقدس. الأمثال 5: 18 و أشعياء 60: 16

الشاهد

سفر اشعياء 66

في هذا الاصحاح يتكلم عن اورشليم. ويصف نصرة لها

فيقول

10افْرَحُوا مَعَ أُورُشَلِيمَ وَابْتَهِجُوا مَعَهَا، يَا جَمِيعَ مُحِبِّيهَا. اِفْرَحُوا مَعَهَا فَرَحًا، يَا جَمِيعَ النَّائِحِينَ عَلَيْهَا،

فالكلام لفظا عن مدينة اورشليم. فيشبه مدينة اورشليم بانها أم تعطي خيرات. ويقول بتشبيهها انهم مثلما ناحوا عليها سيفرحون معها. 11لِكَيْ تَرْضَعُوا وَتَشْبَعُوا مِنْ ثَدْيِ تَعْزِيَاتِهَا، لِكَيْ تَعْصِرُوا وَتَتَلَذَّذُوا مِنْ دِرَّةِ مَجْدِهَا».

هنا يكمل الكلام عن اورشليم التي تفيض بخيراتها يشبهها بأم ويشبه تعزياتها بلبن الام التي ترضعه لرضيعها من ثدي تعزياتها.

تعصروا هي تحلبوا من وفرة الخير ولهذا دائما يشبه الوعد بالخير والبركة هو كثرة اللبن والعسل

سفر الخروج 3: 8

فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزَّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ.

سفر اللاويين 20: 24

وَقُلْتُ لَكُمْ: تَرِثُونَ أَنْتُمْ أَرْضَهُمْ، وَأَنَا أُعْطِيكُمْ إِيَّاهَا لِتَرِثُوهَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي مَيَّزَكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ.

سفر العدد 14: 8

إِنْ سُرَّ بِنَا الرَّبُّ يُدْخِلْنَا إِلَى هذِهِ الأَرْضِ وَيُعْطِينَا إِيَّاهَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً.

درة مجدها أي وفرة المجد

وهنا اسأل لو كان يتكلم عن الثدي ليس رمزيا ولكن لفظيا هل كان يسميه ثدي تعزيات؟

فهل لم يقرأ المشكك ان الكلام عن اورشليم؟

كلمة ثدي وهي كلمة شاد

H7699

ש×پדש×پד

shad shoج‚d

shad,shode

Probably from H7736 (in its original sense) contracted; the breast of a woman or animal (as bulging): - breast, pap, teat.

من مصدر بمعني يفقد وهي تعني ينقبض او ثدي

واستخدمت هذه الكلمة اغلبهم رمزي ولكن في هذا العدد هل اورشليم كمدينة باسوارها وغيره لها ثدي؟ بالطبع لا ولكنه فقط رموز ولا يستطيع أحد ان يقول انه كلام حرفي

ويكمل مؤكدا ان الكلام أيضا عن اورشليم

12لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُدِيرُ عَلَيْهَا سَلاَمًا كَنَهْرٍ، وَمَجْدَ الأُمَمِ كَسَيْل جَارِفٍ، فَتَرْضَعُونَ، وَعَلَى الأَيْدِي تُحْمَلُونَ وَعَلَى الرُّكْبَتَيْنِ تُدَلَّلُونَ.

فيشبه السلام بنهر والمجد بسيل

ويوضح انه يشبه اورشليم بأم تدلل رضيعها 13كَإِنْسَانٍ تُعَزِّيهِ أُمُّهُ هكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا، وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ.

اريد ان أوضح ان أيضا الكلام له معنى رمزي ترمز فيه أورشاليم الى الكنيسة الام الذي قيل عنها هذا التشبيه في التعزيات الروحية

فاين ما ادعاه المشككين؟

ولكن واضح انهم لا يفهمون هذه المعاني الروحية الرائعة لأنهم غير طاهرين

رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 15

كُلُّ شَيْءٍطَاهِرٌلِلطَّاهِرِينَ،وَأَمَّالِلنَّجِسِينَوَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌطَاهِرًا،بَلْ قَدْتَنَجَّسَذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ.

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

دير القديس العظيم الأنبا بولا العامر بالبحر الأحمر ج1

دير القديس العظيم الأنبا بولا العامر بالبحر الأحمر ج2

[Mary Naeem]

نشأة القمص بيشوي كامل







كان من المعتاد أن يذهب الولد إلى المدرسة في السابعة من عمره. وفي هذا السن التحق سامي بالمدرسة الابتدائية حيث قضى أربع سنوات، ومنها إلى المرحلة الثانوية لخمس سنوات - وقد اختار شعبة العلوم. ثم دخل كلية العلوم بجامعة الإسكندرية حيث نال البكالوريوس بتفوق في يونيو سنة ظ،ظ©ظ¥ظ،ومع صغر سنه فقد عيّنته وزارة التربية والتعليم مدرسًا للعلوم في مدرسة الرمل الثانوية للبنين. على أن رغبته في التعلم جعلته يلتحق بقسم التربية وعلم النفس فحاز فيها الماجستير سنة ظ،ظ©ظ¥ظ¢ – وكان الأول.
وحين كان في السابعة عشر من عمره، وهو مازال في الجامعة، بدأ الخدمة في التربية الكنسية الملحقة بكنيسة السيدة العذراء بمحرم بك. ولكنه كان ضمن الذين يُقال عنهم: ومتى كانت النفوس كبارًا تعبت في مرامها الأجسام، لأنه استمر في الدراسة حتى بعد ما اشتغل. فالتحق بالقسم العالي لدراسة التربية وعلم النفس مستكملاً دراسته الأولى فيها فنال الدبلوم، وكالمعتاد كان الأول بين الخريجين. وظل عطشانًا إلى المعرفة فحصل على الليسانس في الفلسفة من كلية الآداب بالإسكندرية سنة ظ،ظ©ظ¥ظ¤.
على أن كل هذه الدراسات لم تشبع تطلعاته الداخلية للروحيات. فدخل الكلية الإكليريكية ودأب على الدراسة إلى حد أنه تخرج منها سنة ظ،ظ©ظ¥ظ¦ بتفوق. وفي السنة عينها انتُخب الأمين العام لجماعة خدام الكنيسة.
وفي بداية العام الدراسي لسنة ظ،ظ©ظ¥ظ§ عُين مدرسًا مساعدًا بالمعهد العالي للتربية في الإسكندرية – وهو معهد تابع لوزراة التربية والتعليم. وهكذا استمر ينمو في النعمة والحكمة والقامة الروحية يومًا بعد يوم.

[Mary Naeem]

رسامة القمص بيشوي كامل









ولقد اشتغل سامي كامل في الحكومة وفي الكنيسة جنبًا إلى جنب: فكان في الأولى مهنته، وفي الثانية هوايته. فأدى العملية بالهمة عينها والغيرة ذاتها وبالإخلاص المتماثل.
ثم حدث في مساء الأربعاء ظ،ظ¨ نوفمبر سنة ظ،ظ©ظ¥ظ© أنه استصحب فصله لمدارس التربية الكنسية إلى الدار الباباوية لينالوا بركة البابا الكبير. وما أن قبَّل يديه حتى فوجيء بأنه سيُرسم كاهنًا بعد أربعة أيام... وحين قصد إلى بيت زميليه فايز وجورج باسيلي ليطلب من والديهما يد أختهما أنجيل فرحا به فرحًا عظيمًا وقالا لأبويهما إن سامي كامل ذو نقاء ملائكي. وأقيمت الشعائر القدسية التي رفعته إلى القس بيشوي صباح الأربعاء ظ¢ظ¢ هاتور، ظ¢ ديسمبر سنة ظ،ظ©ظ¥ظ© بدلاً من يوم الأحد ظ¢ظ© نوفمبر الذي كان محددًا من قبل ذلك لأنه حتى ذلك التاريخ لم يكن قد تم بعد تجهيز المذبح الذي سيُرشم عليه. وعملاً بتقاليد الكنيسة القبطية قصد إلى دير السيدة العذراء للسريان حيث قضى أربعين يومًا.

[Mary Naeem]

بداية القمص بيشوي كامل





وكان عمله الأول هو أن يحوِّل السقيفة التي تسلَّمها إلى مبنى يليق بأن يكون بيتًا لله. وهذا عمل شاق من غير شك. ولكن إيمان أبينا بيشوي بلغ من الرسوخ ما جعله يرفض أن يطلب أي مال. بل لقد رفض أن يجعل أي إنسان يمر بطبق على المصلين.
واكتفى بأن يضع في زوايا السقيفة صناديق صغيرة من الخشب مؤكدًا أن فيض الله سيغمرهم! ويكفي القول للساخرين والمتشككين أن المال الذي جمعه بهذه الكيفية الصامتة بنى به كنيسته ثم بنى به ظ¦ كنائس أخرى هي:
ظ،. كنيسة باسم الشهيد مارجرجس في الحضرة
ظ¢. كنيسة تحمل اسم القديس الأثيوبي تكلا هيمانوت بالإبراهيمية
ظ£. كنيسة باسم رئيس جند السمائيين الملاك ميخائيل بمصطفى كامل
ظ¤. كنيسة باسم البابا الشهيد البابا بطرس خاتم الشهداء بسيدي بشر
ظ¥. كنيسة تحمل اسمّي الكوكبين المضيئين الأنبا أنطونيوس والأنبا بيشوي في اللبان
ظ¦. كنيسة باسم السيدة العذراء والأنبا كيرلس عمود الدين في كليوباترا الحمامات
وبالإضافة فقد افتتح حضانة لأطفال الأمهات المشتغلات في قاعة ملحقة بكنيسة مارجرجس يوم رأس السنة القبطية توت سنة ظ،ظ¦ظ¨ظ¨ش (ظ،ظ، سبتمبر سنة ظ،ظ©ظ§ظ¢) ولم تمضِ سنة حتى أصبح لكل كنيسة في الإسكندرية حضانة على نمطه ثم لم تلبث الفكرة أن عمت كنائس مصر كلها.

[Mary Naeem]

القمص بيشوي كامل والرجاء الثابت





وكان عمله الأول هو أن يحوِّل السقيفة التي تسلَّمها إلى مبنى يليق بأن يكون بيتًا لله. وهذا عمل شاق من غير شك. ولكن إيمان أبينا بيشوي بلغ من الرسوخ ما جعله يرفض أن يطلب أي مال. بل لقد رفض أن يجعل أي إنسان يمر بطبق على المصلين.
واكتفى بأن يضع في زوايا السقيفة صناديق صغيرة من الخشب مؤكدًا أن فيض الله سيغمرهم! ويكفي القول للساخرين والمتشككين أن المال الذي جمعه بهذه الكيفية الصامتة بنى به كنيسته ثم بنى به ظ¦ كنائس أخرى هي:
ظ،. كنيسة باسم الشهيد مارجرجس في الحضرة
ظ¢. كنيسة تحمل اسم القديس الأثيوبي تكلا هيمانوت بالإبراهيمية
ظ£. كنيسة باسم رئيس جند السمائيين الملاك ميخائيل بمصطفى كامل
ظ¤. كنيسة باسم البابا الشهيد البابا بطرس خاتم الشهداء بسيدي بشر
ظ¥. كنيسة تحمل اسمّي الكوكبين المضيئين الأنبا أنطونيوس والأنبا بيشوي في اللبان
ظ¦. كنيسة باسم السيدة العذراء والأنبا كيرلس عمود الدين في كليوباترا الحمامات
وبالإضافة فقد افتتح حضانة لأطفال الأمهات المشتغلات في قاعة ملحقة بكنيسة مارجرجس يوم رأس السنة القبطية توت سنة ظ،ظ¦ظ¨ظ¨ش (ظ،ظ، سبتمبر سنة ظ،ظ©ظ§ظ¢) ولم تمضِ سنة حتى أصبح لكل كنيسة في الإسكندرية حضانة على نمطه ثم لم تلبث الفكرة أن عمت كنائس مصر كلها.

[Mary Naeem]

القمص بيشوي كامل والغيرة الملتهبة





الغيرة الملتهبة
وكان أبونا بيشوي مشتعلاً بمحبة كنيسته: أحبها لكونها عروس السيد المسيح الذي تيقَّن من عضويته فيه من خلالها، إنها حظيرة قطيع السيد المسيح. وفاض قلب أبينا بيشوي نشوةً بقداساتها وألحانها وصلواتها، وتهلل بصحبة قديسيها وشهدائها ورهبانها. بل لقد بلغ به التهلل بصحبتهم جدًا جعله يضع أيقونة القديس / القديسة يوم تذكاره على حامل منتصب وسط الشمامسة يوم تذكاره / تذكارها. وكلما أمكن صحب شعبه لزيارة الدير أو القلاية أو المقصورة التي عاشوا فيها أو رقدوا فيها. كذلك اعتز بتاريخ كنيسته المحبوبة. فكان يشجّع كل من يجد فيه ميلاً للكتابة على تدوين هذا التاريخ. ولم يكن تشجيعه باللسان بل كان بالحري بالعمل. فمثلاً كان يستصحب المؤلفة إلى الرقيب (حين كانت الرقابة مفروضة على كل المطبوعات)، وبعد أخذ موافقته يتسلَّم المخطوط فلا تراه بعد ذلك إلا كتابًا متداولاً بين الأيدي إذ حتى مراجعة البروفات كان يضعها على زوجته الفُضلى. وكلما ظهر جزء كان حماسه به ملتهبًا يدفع بكل معارفه إلى شرائه. وسار على الخطة عينها حتى في الكتاب الذي وضعته المؤلفة عن سيرة أبيها.
ولقد نبعت كل مواعظه من هذه المحبة المشتعلة. فأكد قوة الروح القدس المنسابة إلى داخلنا من خلال سرَّي المعمودية والميرون المقدسين. وواظب على مطالبة شعبة بتناول سر الإفخارستيا العظيم لكي يصلوا إلى القداسة المسيحية. وإذا ما تحدث عن القديس تكلم عن صداقتهم المستمرة مع الله بصورة كانت تجعل سامعيه يتيقنون بأنه في زمرتهم.
ولقد عني عناية خاصة بتعاليم الكنيسة وتقاليدها. فمثلاً وضع جرن المعمودية بالقرب من المدخل الشمالي الغربي لتكون عن شمال المصلين أثناء الصلوات - أليست المعمودية هي الميلاد الثاني الذي حوَّل به السيد المسيح الإنسان القديم إلى إنسان جديد، وبذلك حوَّله من الشمال إلى اليمين؟ وحتى وصيته الأخيرة لإخوته الكهنة كانت رجاؤه إليهم بأن يحافظوا بكل دقة على التقاليد الحيَّة التي تسلمناها جيلاً بعد جيل، وذلك لكي يعيش أولادهم بروح الكنيسة ويبتهجوا بعضويّتهم فيها.
ومرة وهو في لوس أنجيلوس وزّع صورة البابا كيرلس السادس على جميع من زارهم. وحين سُئل لماذا لا يفعل هذا في مصر أجاب: "في بلادنا يعيش البابا بيننا فهو قريب إلينا وبالتالي ليس غريبًا عنا. ولكن الجيل الصاعد الذي ينمو في الولايات المتحدة لا يعرفه بل قد لا يسمع به فمن واجبنا أن نؤكد أبوّة قداسته لنا كجزء من التقليد القبطي".
كذلك أحيا التقليد القديم الخاص بالسهر في الكنيسة ليلة رأس السنة، سنة الشهداء والسنة المسيحية العامة. وعملاً بنموذجه أصبحت كل الكنائس تحيي سهرات رأس السنة في داخلها.

[Mary Naeem]

القمص بيشوي كامل صياد للنفوس





صياد للنفوس
ولقد وصفه أحد زملائه الكهنة بقوله إنه "كالنسر في انقضاضه على فريسته". فكان تعليمه وعظاته، بل وحياته كلها مغناطيسًا يجتذب القلوب. فهو كان يرى السيد المسيح في كل شخص - حتى في الضالين وهذه الرؤيا أشعلته اشتعالاً شهوةً منه في اكتسابهم لرب المجد فاديهم الحبيب المحب. فكان يذهب وراءهم بلا هوادة. ومع أنه اكتسب العدد الوفير إلا أن بعض الأمثلة تكفي: حينما كان يخدم في لوس أنجيلوس لحظ شابًا يحضر القداس ولكنه يسارع إلى الخروج حالما تنتهي الصلوات. وبعد ملاحظته عدة مرات قرر أن "يقفشه".ففي الأحد التالي سارع نحو باب الكنيسة وسلَّم عليه وقال له: "أرجوك أن تنتظرني". ولما خرج الجميع التفت إلى الشاب فوجده يبكي. وخلال عبراته سأل إن كان يتذكّره.ولم ينتظر الإجابة بل قال:"أنا فلان الذي سلب منك بعض المال من عدة سنوات في كنيسة مارجرجس" واحتضنه أبونا في حنان وقال: "انسَ هذا - فأنت ابني". ولا حاجة إلى القول بأن هذا الشاب صار"إنسانًا جديدًا".
وثمة قصة أخرى تتلخص في أن جاءه ذات صباح رجل في غاية الفزع وهو يقول: "الحقني يا أبونا. فقد خطف فلان (وهو ضابط شرطة) ابنتي وحملها رجاله إلى بيته". وقفز أبونا إلى سيارته وذهب لفوره إلى بيت الضابط المذكور، وحين فتحوا له الباب دخل مسرعًا من غرفة إلى غرفة حتى وجد الشابة. فأمسك بيدها وأخذها وخرج. وأصيب أهل البيت بذهول أمام سرعة أبينا حتى لكأنهم صاروا تماثيل فلم يعترضه أحدهم! وأوصل الشابة إلى أبيها. وغني عن القول أن ثار عدو الخير عليه وهيَّج بعض ضعاف النفوس ليعترضوا طريقه وتصادف مرور أحد زملائه الكهنة يومًا فرآه وهم يعترضون سيارته ويضيقون عليه من كل جانب بسيارتهم بالقرب من منزله لكنه عبر كالسهم في وسطهم "والفخ انكسر ونحن نجونا". فأجمع كهنة الإسكندرية على الشكوى إلى المحافظ ولكنه رفض في إصرار قائلاً: "نحن آباء أفلا يجب أن نكون على استعداد لأن نقبل جعالة دعوتنا العليا؟".
والمثل الثالث خاص بإنسان لم يولد داخل الإيمان المسيحي. وحين عمل مغناطيس أبينا فيه امتلأ قلبه حرارة إلى حد أنه رغب في الرهبنة. فصحبه أبونا إلى أحد أديرة شيهيت. وبعد عدة أسابيع أراد أن يطمئن عليه. وبينما هو يقود سيارته في المنطقة البعيدة عن الطريق العام إذا بشيخ رث الثياب يستوقفه ويطلب إليه أن يوصله إلى منطقة معينة. وأركبه أبونا بابتسامته المعهودة. وقبل أن يصل النقطة المطلوبة قال الشيخ: "يكفي أنزلني هنا. فالمكان قريب وأنا أخرجتك عن طريقك"، ولكن أبونا صمم على الاستمرار في المسير وفتح الشيخ باب السيارة لينزل فأوقفها أبونا بسرعة ومدّ يده ليمسك بيد الشيخ وإذ بها مثقوبة بالمسمار وإذا بالشخص يختفي وفي اليوم التالي جاءه شقيقا الرجل الذي ترهبن وأخبراه بأنهما تربصا له ليقتلاه ولكنهما تراجعا إذ وجدا شخصًا جالسًا إلى جانبه.