وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المرأة الشونميّة







" وفي ذات يوم عبر أليشع الى شونم. وكانت هناك امرأة عظيمة "
2 مل 4 : 8
تختلف مقاييس الناس اختلافا كبيرا حول تحديد من هو العظيم في هذه الارض. فالانسان عظيم على قدر المظهر الذي يعيش به بين الناس. وهذه العظمة ليست في الواقع الا عظمة القشور. وقد رفضها المسيح وهو يتحدّث عن عظمة المعمدان قائلا " لكن ماذا خرجتم الى البريّة لتنظروا أانسانا لابسا ثيابا ناعمة، هوذا الذين يلبسون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك ... مت 11 : 8 " الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان " مت 11 : 8 .. ولو كانت القشور هي العظمة الحقيقيّة، لخرج لا الرسول بولس والتلاميذ فحسب، بل لخرج المسيح نفسه الذي لم يكن له أين يسند رأسه. وقد يقيس آخرون العظمة على قدر ما يملك الانسان من نفوذ أو سيطرة. ..



أمثال الاسكندر وقيصر ونابليون وغيرهم. وقد يرى آخرون العظمة في المفكرين والفلاسفة والمخترعين والمكتشفين والعلماء.لكن العظمة الحقيقية تبدأ في عظمة الانسان على نفسه. وانتصاره على ما في داخله من باطل. والعثور على معنى وجوده في الارض. وقد كانت الشونميّة واحدة من اللواتي سُطّرت عظمتها في وحي الكتاب المقدّس بأحرف بارزة جليلة.


من هي هذه الشونميّة








لم يذكر لنا الوحي اسم المرأة. ولا نعلم سوى انها من قرية شونم. ومع اننا لا نعرف الكثير عن حياة هذه المرأة، الا اننا نعلم أنها كانت من الطبقة المتوسطة الغنيّة، وان بيتها كان من البيوت الظاهرة في القرية. وانها كانت تملك أرضا تدرّعليها الكثير من العيش والحياة. وكانت الحياة طيّبة وهانئة لها. حتى ان عندما سألها اليشع عما اذا كان يعوزها شيء ، ردّت بأنها ساكنة في وسط شعبها لا تقلق أحدا. 2 مل 4 :13 ولا أحد يتعرّض لها بالاقلاق. وانها تُسرّ بالعطاء وخاصّة للضيوف العابرين في الطريق، والغرباء. فكل حركاتها وأفعالها تدلّ على أنها كانت امرأة تقيّة تخاف الله وتحبه.




الشونمية ومظاهر عظمتها


أولا : عظمة التقوى رغم الحرمان







مع أن المرأة الشونميّة كان لها الكثير لتشكر الله عليه. الا أنها رغم كل ذلك كانت محرومة من أغلى ما كانت تحنّ اليه المرأة اليهوديّة في ذلك الوقت. ألم تؤثّر راحيل الموت على حياة العقم؟ تك 30 :1 . ألم تبك حنة في مرارتها 1صم 1 : 7-- 10 ولعلّ الشونميّة التي ظلّت سنوات كثيرة بلا ولد قد بكت مرّات وهي تصلّي طالبة ولد. لكن مع كل هذا لم تتذمّر او تتمرّد. أجل ان هذه المرأة كانت في كل عقمها وكل عمقها مظهرا عظيما لتقوى المحرومين من هذا او ذاك.


ثانيا : عظمة الخدمة دون انتظار الاجر






لقد خدمت اليشع وتعبت في خدمته، على النحو الذي أثار الرجل وحرّك مشاعره، فناداها يطلب اليها أن يردّ بعض المعروف مقابل ما سبب لها من انزعاج ومتاعب، 2 مل 4 :13 لكن المرأة تجيب بأنها لا حاجة لها الى شيء وهي ساكنة آمنة وسط شعبها، لقد كثّرت خدمتها الى أليشع حتى أنها بَنَت له في بيتها عليّة يأوي اليها كلما جاء أو عَبَرَ الطريق، 2 مل 4 :10 دون أن تنتظر مكافأة أو شكرا سوى احساسها العظيم بلذّة الخدمة.


ثالثا عظمة السلام رغم وقوع الكارثة







على أن هذه المرأة تظهر في اروع صوَر العظمة عندما يموت ولدها الوحيد 2 مل 4 : 19 -- 20 قرّة عينها وبهجة قلبها. والذي جاء كما ذكرنا بعد الحرمان القاسي لسنوات طويلة، والذي عاش سنوات بلغ فيها مرتبة الصبي الذي تجعله يخرج من البيت ويذهب لابيه في الحقل، او يجري هنا وهناك كما يجري سائر الاولاد اللاعبين الضاحكين مثل سنه، وقد جائت الضربة مفاجئة وغير متوقعة.اذ كانت ضربة شمس وهو عند ابيه في الحقل، وكانت مسرعة وقاسية، فما ان وصل الصبي الى امه، حتى يموت في حضنها قرب الظهيرة. وهنا مشهد من ادق واقسى المشاهد، كيف تواجه المرأة الكارثة وتتصرّف. هذه الكارثة التي تهزم اشجع القلوب. الا انها مع ذلك حرصت على ان لا يعلم زوجها عن الامر اذ قصدت ان تستعين برجل الله. والذي كان على بُعدعشرة اميال على الاقل. واذ يستفسرالزوج عن سرّ ذهابها، تجيب بكلمة واحدة : سلام. 2 مل 4 : 23 وعندما ارسل النبي اليشع خادمه جيحزي ليسألها : أسلام لك. أسلام لزوجك. أسلام للولد. أجابت جيحزي بكلمة واحدة: سلام.
وكيف يمكن أن يكون هناك السلام للنفس التعسة الحزينة المفجوعة. هذا موقف من أندرالمواقف وأقساها. لقد واجهت المرأة المحنة بايمان عجيب. لقد آمنت ان الولد الذي جاء بمعجزة سينهض من الموت أيضا بمعجزة. وقد حوّل هذا الايمان نارها الملتهبة سلاما. فان روح الله اجتاز معها وسط الأتون المحمّى سبعة أضعاف.





الشونميّة ومكافأتها المباركة







لعله من الملاحظ أن المرأة لم تطلب الولد عندما سألها أليشع. ولكن الولد جاء نتيجة ملاحظة جيحزي، " ان البيت خال من ابن..." 2 مل 4 : 14 . لقد قدّمت المرأة خدمتها وترحيبها وعطاياها تحت إحساس، بأن هذا ليس من واجبها فحسب، بل هو امتيازها الأعظم. ورأى الله أن المرأة أقرضته وأعطته، وهو لا يقبل أن يكون مديونا لأحد. فهو اذ يعطي انما يعطي أضعافا مضاعفة. ألم يقل السيّد من يقبل نبيّا باسم نبي، فأجر نبي يأخذ. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم أنه لا يضيع أجره. مت 10 : 40 – 42 .
وهل ضاع أجر المرأة ؟ ألم تأخذ الولد ؟ ولم تأخذه مرّة واحدة في هذه الحياة، بل أخذته مرّتين ، بعد أن أقامه الله من الموت بواسطة صلاة النبي أليشع 2 مل 4 :32 – 37 . وقد حفظ الله لها أرضها طوال سني المجاعة التي استمرّت سبع سنوات. واغتصب الغاصبون حقلها. لكن الملك ردّ لها الحقل مع غلاته كلّها. 2 مل 8 : 6
أيتها الشونميّة العظيمة، هل يتعلّم الناس وهم يبحثون عن العظمة. كيف تكون ؟ لقد كنتِ بحق كما ذكر الوحي " وفي ذات يوم عبر أليشع الى شونم وكانت هناك امرأة عظيمة

[Mary Naeem]

عظمة الخدمة دون انتظار الاجر






لقد خدمت اليشع وتعبت في خدمته، على النحو الذي أثار الرجل وحرّك مشاعره، فناداها يطلب اليها أن يردّ بعض المعروف مقابل ما سبب لها من انزعاج ومتاعب، 2 مل 4 :13 لكن المرأة تجيب بأنها لا حاجة لها الى شيء وهي ساكنة آمنة وسط شعبها، لقد كثّرت خدمتها الى أليشع حتى أنها بَنَت له في بيتها عليّة يأوي اليها كلما جاء أو عَبَرَ الطريق، 2 مل 4 :10 دون أن تنتظر مكافأة أو شكرا سوى احساسها العظيم بلذّة الخدمة.

[Mary Naeem]

عظمة السلام رغم وقوع الكارثة







على أن هذه المرأة تظهر في اروع صوَر العظمة عندما يموت ولدها الوحيد 2 مل 4 : 19 -- 20 قرّة عينها وبهجة قلبها. والذي جاء كما ذكرنا بعد الحرمان القاسي لسنوات طويلة، والذي عاش سنوات بلغ فيها مرتبة الصبي الذي تجعله يخرج من البيت ويذهب لابيه في الحقل، او يجري هنا وهناك كما يجري سائر الاولاد اللاعبين الضاحكين مثل سنه، وقد جائت الضربة مفاجئة وغير متوقعة.اذ كانت ضربة شمس وهو عند ابيه في الحقل، وكانت مسرعة وقاسية، فما ان وصل الصبي الى امه، حتى يموت في حضنها قرب الظهيرة. وهنا مشهد من ادق واقسى المشاهد، كيف تواجه المرأة الكارثة وتتصرّف. هذه الكارثة التي تهزم اشجع القلوب. الا انها مع ذلك حرصت على ان لا يعلم زوجها عن الامر اذ قصدت ان تستعين برجل الله. والذي كان على بُعدعشرة اميال على الاقل. واذ يستفسرالزوج عن سرّ ذهابها، تجيب بكلمة واحدة : سلام. 2 مل 4 : 23 وعندما ارسل النبي اليشع خادمه جيحزي ليسألها : أسلام لك. أسلام لزوجك. أسلام للولد. أجابت جيحزي بكلمة واحدة: سلام.
وكيف يمكن أن يكون هناك السلام للنفس التعسة الحزينة المفجوعة. هذا موقف من أندرالمواقف وأقساها. لقد واجهت المرأة المحنة بايمان عجيب. لقد آمنت ان الولد الذي جاء بمعجزة سينهض من الموت أيضا بمعجزة. وقد حوّل هذا الايمان نارها الملتهبة سلاما. فان روح الله اجتاز معها وسط الأتون المحمّى سبعة أضعاف.

[Mary Naeem]

الشونميّة ومكافأتها المباركة







لعله من الملاحظ أن المرأة لم تطلب الولد عندما سألها أليشع. ولكن الولد جاء نتيجة ملاحظة جيحزي، " ان البيت خال من ابن..." 2 مل 4 : 14 . لقد قدّمت المرأة خدمتها وترحيبها وعطاياها تحت إحساس، بأن هذا ليس من واجبها فحسب، بل هو امتيازها الأعظم. ورأى الله أن المرأة أقرضته وأعطته، وهو لا يقبل أن يكون مديونا لأحد. فهو اذ يعطي انما يعطي أضعافا مضاعفة. ألم يقل السيّد من يقبل نبيّا باسم نبي، فأجر نبي يأخذ. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم أنه لا يضيع أجره. مت 10 : 40 – 42 .
وهل ضاع أجر المرأة ؟ ألم تأخذ الولد ؟ ولم تأخذه مرّة واحدة في هذه الحياة، بل أخذته مرّتين ، بعد أن أقامه الله من الموت بواسطة صلاة النبي أليشع 2 مل 4 :32 – 37 . وقد حفظ الله لها أرضها طوال سني المجاعة التي استمرّت سبع سنوات. واغتصب الغاصبون حقلها. لكن الملك ردّ لها الحقل مع غلاته كلّها. 2 مل 8 : 6
أيتها الشونميّة العظيمة، هل يتعلّم الناس وهم يبحثون عن العظمة. كيف تكون ؟ لقد كنتِ بحق كما ذكر الوحي " وفي ذات يوم عبر أليشع الى شونم وكانت هناك امرأة عظيمة "

[Mary Naeem]

أبرز محطات حياة البابا شنودة

ولد البابا شنودة الثالث باسم نظير جيد روفائيل في 3 أغسطس 1923، وتنيح في 17 مارس 2012، وهو بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وسائر بلاد المهجر رقم 117، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي قبل أن يصبح البطريرك وهو رابع أسقف أو مطران يصبح بطريركا بعد البابا يوحنا التاسع عشر "1928 - 1942" ومكاريوس الثالث "1942 - 1944" ويوساب الثاني "1946 - 1956".
تم رسامته راهبًا باسم أنطونيوس السرياني يوم السبت الموافق 18 يوليو 1954، وقد قال حينذاك جملته المعروفة " إنه وجد في الرهبنة حياة مليئة بالحرية والنقاء"، ومن عام 1956 إلى عام 1962 عاش حياة الوحدة في مغارة تبعد نحو 7 أميال عن مبنى الدير مكرسا فيها كل وقته للتأمل والصلاة.
مر عام من رهبنته وتم سيامته قسًا، وأمضى 10 سنوات في الدير دون أن يغادره، وعمل سكرتيرًا خاصًا للبابا كيرلس السادس في عام 1959، ورُسِمَ أسقفًا للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميد الكلية الإكليريكية في 30 سبتمبر 1962.
وبعد رحيل البابا كيرلس السادس، البطريرك الـ 116، عن عالمنا في 9 مارس 1971، أجريت انتخابات البابا الجديد واختير البابا شنودة بطريركًا، ثم جاء حفل تتويج البابا "شنودة" للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971، وبذلك أصبح البابا رقم 117 في تاريخ البطاركة.
وفي عهده تمت سيامة أكثر من 100 أسقف وأسقف عام؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، وأكثر من 400 كاهن وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر.
كما أولى اهتماما خاصا لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكان يحاول دائما قضاء ثلاثة أيام أسبوعيا في الدير، وحبه لحياة الرهبنة أدى إلى انتعاشها في الكنيسة القبطية، حيث تم في عهده سيامة المئات من الرهبان والراهبات، وكان أول بطريرك يقوم بإنشاء العديد من الأديرة القبطية خارج مصر، وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة التي اندثرت، وفي عهده تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج مصر.
وأعلن المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية وفاة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، عن عمر ناهز 89 عامًا، وذلك يوم السبت 17 مارس 2012، في بيان يقول "المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية يودع لأحضان القديسين معلم الأجيال قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، نياحا لروحه والعزاء للجميع".
وضع جثمان قداسة البابا شنودة في كامل هيئته الكهنوتية، على كرسى القديس مارمرقس في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية، لإلقاء نظرة الوداع عليه وأقيم أول قداس صباح الأحد في وجود الجثمان، في حضور معظم أساقفة المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، في يوم الأحد 18 مارس 2012
واستمر بقاء الجثمان على كرسى البابوية حتى يوم الثلاثاء 20 مارس 2012، لإتاحة الفرصة أمام أكبر عدد من الأقباط وزوار مصر لإلقاء نظرة الوداع على جثمانه، وتم نقل جثمانه يوم الثلاثاء بطائرة عسكرية بقرار صدق عليه المشير محمد حسين طنطاوي إلى دير الأنبا بيشوي بوادي النطرون، حيث أوصى بأن يكون جثمانه هناك وفقا لوصيته وهو موجود هناك إلى الآن في مزار تم إعداده لذلك، ويضم العديد من مقتنيات الراحل قداسة البابا شنودة الثالث.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس البابا شنودة عاش معلمًا وراعيًا وقائدًا للكنيسة








البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس، إن البابا المتنيح "الراحل" شنودة الثالث، كان معلمًا وراعيًا وخادمًا وقائدًا لهذه الكنيسة الوطنية العريقة التي يمتد عمرها إلى 20 قرنًا من الزمان.

"نتذكره معلمًا لأجيال كثيرة على مدى نصف قرن عمل فيها وخدم وتتلمذنا على يديه وتتلمذت أجيال كثيرة، وخدمته مشهود لها في كل مكان على مستوى الكنيسة وعلى مستوى مصر وعلى مستوى منطقة الشرق الأوسط كلها والبلاد العربية والخارج".

"نتذكره بعد أن أدى الأمانة وانتقل إلى السماء، ونحن في هذه الذكرى نطلب صلواته وشفاعاته، وأن يرفع صلوات للكنيسة وشعبها وبلادنا المحبوبة مصر".

[Mary Naeem]

البابا شنودة عاش 6 سنوات في مغارة متفرغا للصلاة والتأمل

1. البابا شنودة من مواليد الثالث من أغسطس 1923 في قرية "سلام" بمحافظة أسيوط وكان اسمه نظير جيد روفائيل.
2. التحق بجامعة فؤاد الأول قسم التاريخ وبدأ بدراسة التاريخ وحصل على الليسانس بتقدير ممتاز عام 1947.
3. في السنة النهائية بكلية الآداب التحق بالكلية الإكليركية.
4. بعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية الإكليريكية وعمل مدرساً للغة العربية ومدرسًا للغة الإنجليزية.
5. حضر فصولًا مسائية في كلية اللاهوت القبطي وكان تلميذاً وأستاذاً في الكلية نفسها وفي الوقت ذاته.
6. كان خادمًا بجمعية النهضة الروحية التابعة لكنيسة العذراء مريم بمسرة في حي شبرا بالقاهرة، وطالبًا بمدارس الأحد ثم خادمًا بكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا في منتصف الأربعينات.
7. رسم راهبًا باسم أنطونيوس السرياني في يوليو 1954
8. بعد سنة من رهبنته تمت سيامته قساً.
9. من عام 1956 حتى عام 1962 عاش في مغارة تبعد نحو 7 أميال عن مبنى الدير مكرسا فيها كل وقته للتأمل والصلاة.
10. عمل سكرتيرًا خاصًا للبابا كيرلس السادس في عام 1959.
11. كان أول أسقف للتعليم المسيحي وذلك في عام 1962.
12. عندما توفي البابا كيرلس السادس في عام 1971، أجريت انتخابات البابا الجديد وتوج البابا شنودة الثالث في هذا العام.
13. كان أول بطريرك ينشيء العديد من الأديرة القبطية خارج مصر وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة المتهالكة.
14. امتدت أنشطة البابا شنودة إلى الكتابة في الصحافة وكان يكتب في جريدة "الأهرام" وكان عضوًا في نقابة الصحفيين.
15. كتب البابا القصائد الشعرية وكان لعدة سنوات محررًا ثم رئيسًا للتحرير في مجلة "مدارس الأحد".
16. هو أول بابا يرسم أسقفًا عامًا للشباب وهو الأنبا موسى.
17. أتاح المجال أمام المرأة للكتابة في مجلة الكنيسة وهي مجلة "الكرازة"، حيث سمح لنبيلة ميخائيل يوسف كتابة باب "روائع العلم" وهي نفسها أول امرأة عضوة في المجلس الملي العام منذ عام 1989.
18. أول بابا يقيم حفلات إفطار رمضانية لكبار السياسيين وفعاليات المجتمع المصري السياسية منذ عام 1986.

[Mary Naeem]

معلومات سفر نحميا " Nehemiah "


الاختصار: نح= NE

** محور السفر:-
+ الرؤيا، الصلاة، القيادة، المشاكل، التوبة والنهضة
+ الصلاة مع العمل للبناء
+الاستعداد لمجيء المسيح
+ إعادة بناء الأسوار والنهضة الروحية

** أهم الشخصيات:- نحميا

** أهم الأماكن:- أورشليم

** غاية السفر: - السور

** مفتاح السفر:- "اذكرني يا الهي من أجل هذا ولا تمح حسناتي التي عملتها نحو بيت الهي ونحو شعائره" (13: 14)

** كاتب السفر:
+ كاتبه هو نحميا بن حكليا (ربما من نسل ملوكي ليهوذا) و"نحميا" اسم عبري يعني "تحنن يهوه". ولد في السبي وصار ساقيا (تراشاثا) للملك أرتحشستا؛ احتل هذا المركز العظيم ريما خلال تأثير أستير التي كانت حيَّة وهي زوجة أب الملك. لكن قلبه كان في وطنه، وقد رجع ومعه جماعة من اليهود سنة 445 ق.م. وبنى سور أورشليم وأعاد حفظ يوم السبت والتقدمات.
+ إذ سمع بحال أورشليم ناح وصام وصلي إلى الله ولما سأله الملك عن سر حزنه رجاه أن يعود إلى بلده يبني أسوارها المهدمة، فأعطاه الله نعمة في عيني الملك الذي قدم له رسائل توصية وانطلق إليها.
+ بني سور أورشليم (كان عزرا قد سبقه إليها قبله بحوالي 12 عاما) بالرغم من مقاومة الأعداء له.
+ أهتم نحميا بالبناء الداخلي للشعب مع بناء السور، وبعد 12 عاما عاد إلى شوشن عاصمة الإمبراطورية الفارسية لكنه لم يبق فيها طويلا إذ رجع إلى أورشليم مرة أخري عام 434 ق.م. حيث أصبح حاكما عاما اهتم بالإصلاح الروحي لشعب الله.
+ صار نحميا قائدا مدنيا معينا من قبل الملك الفارسي وكان يمثل القيادة الروحية الحقة:
لا يشغله مركزه بل آلام أخوته ترك نحميا الحياة السهلة المترفة الآمنة داخل القصر ليمارس حياة التعب والآلام لذا صار مصلحا حقيقيا.
يؤمن بالصلاة مع العمل 1: 4، 6: 3، (إقرأ بموقع كنيسة الأنبا تكلا نص السفر كاملًا). لهذا لم يوجد عيب في شخصيته بل كان شجاعا في الرب
يؤمن بالعمل الخارجي (السور) مع الداخلي
جاهد مع الله بالعبادة الحقة، ومع الملك بالأمانة في العمل مع الشجاعة في تواضع، ومع الشعب ببث روح الرجاء بلا مهادنة، وضد الأعداء بعدم الارتباك بمناقشتهم، لم تثنيه المقاومة الخارجية ولا الداخلية بل دفعته للعمل بقوة أعظم لإيمانه أنه يعمل لحساب الرب لا الناس.


** محتويات السفر:-+ نحميا أمام الله ص 1.+ اشتراك الكل في العمل (): بناء السور الذي قام به نحميا يكشف لنا عن العمل الروحي السليم لبناء روحيًا (يبدأ بالكاهن العظيم وأخوته الكهنة ليكونوا قدوة للشعب في العمل بروح الجماعة. لا لمصالحهم الخاصة إنما لحساب الجماعة كلها) + هياج العدو :+ التنظيم والحراسة بحكمة + + التعهد بتقدمات للرب + تنظيم السكني في يهوذا +
أولا: الاستعداد للعمل ص 1، 2

+ نحميا أمام الملك ص 2: 1 - 8.
+ نحميا يفتقد أورشليم ص2: 9 - 18.
+ نحميا أمام أعداءه ص2: 19 -20.

ظهر نحميا كرجل صلاة ورجل عمل في نفس الوقت:
فكان صورة حيَّة للعمل الحق فقد بدأ بالصلاة متكئا علي الله نفسه صاحب الكرم الذي يبدأ العمل ويكمله.
يؤمن بالاتكال علي الله الذي ينجح الطريق لكن دون رخاوة من جانبه.
عرض حياته للخطر أمام الملك وواجه الأعداء بقوة إيمانه بالعمل لحساب الله.

ثانيا: البناء ص 3 - 6:
ص 3
الكنيسة
ص 4- بالتحطيم النفسي ص 4: 1 - 6
- بالتآمر للحرب ص 4: 7 - 23
كل عمل حي يثير الشيطان عدو الخير، فيحاربنا بالطرق النفسية والجسدية لكن ينبغي أن نحاربه بشجاعة وبقوة متكلين علي الله " إلهنا يحارب عنا" (ع 20)
+ البناء الداخلي ص 5:
بناء السور لا يكتمل إلا ببناء الداخل، لهذا يطالب نحميا الأغنياء برد الرهائن لأصحابها المساكين، ويقدم نفسه قدوة، فلا يطلب الجزية الخاصة بالحاكم، ولا يعيش في ترف.
+ إتمام السور بالرغم من المقاومات ص 6.

ثالثا: تثبيت العمل ص 7 - 12:
ص 7
البناء بالشريعة الإلهية ص8، وقف عزرا الكاهن علي منبر خشبي وقرأ الشريعة للشعب وشرحها.
+ البناء بالتوبة الجماعية ص9
ص 10
ص11
تدشين السور ص 12
إن كان بناء السور ضروريا فبقاؤه أهم! فإن كثيرون يبدؤون بقوة، وبسبب تراخيهم لا يحتفظون بما نالوه، لهذا اهتم نحميا بتثبيت العمل خلال القيام بتنظيمات هامة.

رابعا: إصلاحات بعد الرجوع الثاني ص 13:
+ فرز اللفيف "الغرباء" (قبل سفره) 1 - 3.
+ رد حقوق الرب (التقدمات) 4 - 14.
+ حفظ السبت15 - 22.
+ رفض الزواج بغريبات 23 - 31.
- إذ ذهب نحميا إلى بابل وعاد إلى أورشليم وجد أخطاء كثيرة وبقلب متسع مملوء رجاء قام بعلاجها.
- من بركات الرب عليهم أنه بالسبي لم يعد يمارس اليهود العبادة الوثنية، لكنهم سقطوا في الزواج بالأجنبيات الوثنيات قام بتأديبهم خاصة الكهنة واللاويين، لذا يحذرنا الرسول بولس: لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين" (2 كو6: 14).

[Mary Naeem]

أيها السيد الرب الهنا، القوي، المؤدب، الشافي، طبيب الأرواح والاجساد،

الذي امتحن عبده أيوب البار، وشفاه من بلواه ورد له ما فقد منه ضعف ما كان،

ارحم يارب خليقتك ونجنا من جميع البلايا والتجارب والمحن والأمراض والمتاعب،

والمصاعب، وارفع يا إله الرحمة والتحنن عن العالم الوباء، والغلاء،

والجلاء، وسيف الأعداء، وانشر يا رب السلام والأمان على كل بني الإنسان في كل زمان ومكان،
واشمل يارب بعنايتك الطير والحيوان، واضبط أيها القدير بعزتك الكواكب والنجوم،

والأمطار والأمواج، والبر والبحر، والجبال والاكام

ونجنا من كل النوائب والمصائب يارحيما بلا حدود ومعينا بلا قيود،
نسألك يارب اسمعنا وارحمنا!

[Mary Naeem]

ظهور الصليب المقدس الذى صلب عليه السيد المسيح

ترجع قصة ظهور الصليب إلى الملكة البارة القديسة هيلانة، والدة الإمبراطور قسطنطين الكبير، لأن هذه القديسة - وقت أن قبل ابنها قسطنطين الإيمان بالمسيح - نذرت أن تمضى إلى أورشليم.

فأعد ابنها البار كل شيء لإتمام هذه الزيارة المقدسة ولما وصلت أورشليم ومعها عسكر عظيم وسألت عن مكان الصليب لم يعلمها به أحد فأخذت شيخا من اليهود، وضيقت عليه بالجوع والعطش، حتى اضطر إلى -الإرشاد عن المكان الذي يحتمل وجود الصليب فيه بكيمان الجلجثة فأشارت بتنظيف الجلجثة، فعثرت على ثلاثة صلبان، وذلك في سنة 326 م.

ولما لم يعرفوا الصليب الذي صلب عليه السيد المسيح أحضروا ميتا ووضعوا عليه أحد الصلبان فلم يقم، وكذا عملوا في الآخر، ولكنهم لما وضعوا عليه الثالث قام لوقته فتحققوا بذلك أنه صليب السيد المسيح فسجدت له الملكة، وكل الشعب المؤمن، وأرسلت جزءا منه إلى ابنها قسطنطين مع المسامير، وأسرعت في تشييد الكنائس المذكورة في اليوم السادس عشر من شهر توت المبارك.
والاحتفال الثاني الذي تقيم فيه الكنيسة تذكار الصليب في اليوم العاشر من شهر برمهات وكان على يد الإمبراطور هرقل في سنة 627 ميلادية وذلك أنه لما ارتد الفرس منهزمين من مصر إلى بلادهم أمام هرقل، حدث أنه عند مرورهم على بيت المقدس أحد أمراء الفرس كنيسة الصليب التى شيدتها الملكة هيلانة.
فرأى ضوءا ساطعا يشع من قطعة خشبية موضوعة على مكان محلى بالذهب فمد الأمير يده إليها، فخرجت منها نار وأحرقت أصابعه فأعلمه النصارى أن هذه قاعدة لصليب المقدس، كما قصوا عليه أيضا أمر اكتشافه، وأنه لا يستطيع أن يمسها إلا المسيحى فاحتال على شماسين كانا قائمين بحراستها، وأجزل لهما العطاء على أن يحملا هذه القطعة ويذهبا بها معه إلى بلاده، فأخذاها ووضعاها في صندوق وذهبا بها معه إلى بلاده مع من سباهم من شعب أورشليم وسمع هرقل ملك الروم بذلك، فذهب بجيشه إلى بلاد الفرس وحاربهم وخذلهم وقتل منهم كثيرين وجعل يطوف في تلك البلاد يبحث عن هذه القطعة فلم يعثر عليها.
لأن الأمير كان قد حفر في بستانه حفرة وأمر الشماسين بوضع هذا الصندوق فيها وردمها ثم قتلهما ورأت ذلك إحدى سباياه وهي ابنة أحد الكهنة، وكانت تتطلع من طاقة بطريق الصدفة فأسرعت إلى هرقل الملك وأعلمته بما كانت قد رأته فقصد ومعه الاساقفة والكهنة والعسكر إلى ذلك الموضع وحفروا فعثروا على الصندوق بما فيه فأخرجوا القطعة المقدسة في سنة 628 م ولفوها في ثياب فاخرة وأخذها هرقل إلى مدينة القسطنطينية وأودعها هناك.