وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيس ناحوم النبي أي المعزّي

هو صاحب النبوءة السابعة، ترتيباً، في سلسلة نبوءات العهد القديم الاثني عشر الصغيرة.

هو من قرية اسمها "ألقوش"، ظنّ بعض الدارسين أنّها في الجليل، فيما ظنّ غيرهم أنّها على بعد ميلين من مدينة الموصل العراقية، شماليها، قريباً من مدينة نينوى، عاصمة مملكة أشور.
كان انتماؤه إلى سبط شمعون، من أسباط إسرائيل الاثني عشر، ولعلّه، إذا صح أنّه ولد في "ألقوش" العراقية، من اليهود المسبيين.
‏تنبّأ ناحوم على نينوى فأنذر بخرابها. قال، في الآية السابعة من الإصحاح الثالث: "ويكون كلّ من يراكِ يهرب منكِ ويقول خربت نينوى، من يرثي لها". فإذا ما علمنا أن خراب نينوى حصل، حسب المصادر التاريخية، في العام 612 ق.م. على يد الماديين والكلدانيين، يكون ناحوم قد صدح بنبوءته قبل ذلك بزمن.
ثم لمّا كان السفر يذكر عاصمة مصر القديمة، نو أمون، ويعطي الانطباع أنها قد سقطت منذ بعض الوقت، وهذا حدث، في التاريخ، حوالي العام 663 ‏ق.م. فإن تاريخ كتابة سفر ناحوم يكون بين العامين 663‏ و612ق.م.
يذكر أن نينوى هي إيّاها المدينة التي أرسل الرّب الإله إليها يونان منذراً، داعياً إلى التوبة. يومها استجاب أهل نينوى حسناً فنادوا بصوم ولبسوا مسوحاً من كبيرهم إلى صفيرهم (يونان3). أمّا اليوم فالحال اختلفت لأن شرور نينوى استشرّت وعظم استكبارها وأبت أن ترعوي، فقال ناحوم فيها: "ويل لمدينة الدماء. كلها ملآنة كذباً وخطفاً" (1:3‏)، "ليس جبر لانكساركَ. جرحكَ عديم الشفاء... لأنه على من لم يمرَّ شرُّكَ على الدوام"(‏19:13‏). لهذا السبب "هأنذا عليكِ يقول رب الجنود... وأطرح عليكِ أوساخاً وأهينكِ وأجعلكِ عبرة... تنفتح لأعدائك أبواب أرضك. تأكل النار مغاليقَك: (5:3،6،13). ويأتي الإنذار بخراب نينوى بعدما كان سرجون الأشوري قد أخذ السامرة، عاصمة مملكة إسرائيل، وسبى من سبى من شعبها إلى نينوى حوالي العام 720 ق.م. ‏إلى ذلك، كان الأشوريون قد أذلوا يهوذا ومرمروها.

ويهوذا هي المملكة اليهودية التي ‏كانت عاصمتها أورشليم. وقد سمح الرّب الإله بذلك لا إعلاء لشأن أشور بل تأديباً لشعبه على خطاياه بأشور. ولكن، لا يبرّئ السيد الرّب الظالمين وإن أغضى عنهم إلى حين إتماماً لمقاصده. لذا لمّا حان ميعاد إنصاف يهوذا خاطبها هكذا: "أذللتك، لا أذلكِ بعد. والآن أكسر نيره عنكِ وأقطع ربطكِ"(12:1) وأضاف: "هوذا على الجبال قدما مبشّر مناد بالسلام. عيّدي يا يهوذا أعيادك، أوفي نذورك فإنه لا يعود يعبر فيك أيضاً المهلك. قد انقرض كلّه" (15:1). يذكر أن لاسم النبي دلالته أيضاً في هذا الاتجاه فهو يعني "المعزي".
‏هذا وناحوم شاعر أصيل، أسلوبه صاف لا تعقيد فيه، يمتاز بالإيجاز البليغ وقوّة الأوصاف وكثرة الاستعارات وعذوبة الإيقاع.

مثال ذلك كلامه على غضب الله. "الرّب في الزوبعة وفي العاصف طريقه والسحاب غبار رجليه... الجبال ترجف منه والتلال تذوب والأرض تُرفع من وجهه والعالم وكلّ الساكنين فيه... غيظه ينسكب كالنار والصخور تنهدم منه" (3:1‏،5-6‏).
ومثال ذلك أيضاً وصفه لحصار نينوى: "السرو يهتز. تهيج المركبات في الأزقة. تتراكض في الساحات. منظرها كمصابيح. تجري كالبروق" (3:2‏-4‏).
وفي تقدير الدارسين، أن نبوءة ناحوم هي من أجود الأدب العبراني. من عِبَر النبوءة أن الرّب "بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرّئ البتّة" (3:1). الفجّار لديه يلقون ثمرة أفعالهم. يضرب أخصّاءه متى زاغوا فيسلط عليهم أعداءهم حتى تستقيم قناتهم. وإذ يتوبون يعود إليهم بألطافه ويشملهم بأنعامه. أما مضايقوهم فيكسر شوكتهم ويذُلهم لاستكبارهم ويضع لتماديهم في الأذية حداً. كل التاريخ مضبوط بيديه ولا من ينجح ضده طويلاً. الله، في نهاية المطاف، هو الغالب في أوانها ومقاصده تنجح كاملة.

[Mary Naeem]

النبي ناحوم الالقوشي

ان الشعوب تعتز بتاريخها وحضارتها وتراثها ومعالمها العمرانية ومنجزاتها العلمية عبر الزمن ، لتستمد منها الطاقة الكافية لحركة المجتمع وتطوره ،وتشكل حركة ديناميكية للتواص والعمل الدؤوب متخذة من الماضي العريق شعلة وهاجة للمستقبل ،فيحاول الحاضرون السير بخطى حثيثة تواصلا للمنجزات العظيمة للاباء والاجداد ، يعتز اهالي القوش بتاريخ وحضارة قصبتهم وبعراقتها الموغلة في التاريخ ، على جميع الاصعدة التاريخية والتعليمية والثقافية والدينية والعمرانية ، فيعود تاريخ البلدة القديمة التي وصفت ببنت نينوى كونها من الحقبة الاشورية ، حالها حال دور شروكين وخورسباد ، وعلى الصعيد التعليمي تعتز البلدة بقدوم المعلم مار ميخا النوهدري وبناء ديره ومدرسته عام 410م والتي اصبحت منبرا ومرجعا لتخرج المئات من المتعلمين في مجالات الطقس والكنيسة وادارتها واللغة السريانية ونحوها وقواعدها ، فتخرج منها بطاركة افاضل ومطارنة اجلاء وقسس ورهبان وشمامسة خدموا الكنيسة في العراق والعالم وجميع الاديرة والكنائس على وجه البسيطة ، تنبأ المعلم مار ميخا بقدوم النسر ( الربان هرمزد ) فورد في مخطوطة القوش رقم 87 لسنة 1867مايلي :
(ان اله عتيد ليرسل اليكم نسرا عظيما يصعد بمقامه فوق الملائكة ويعشعش بجانبكم في هذا الجبل ويولد افراخا روحية وكل من يدعو بأسمه يطرد منه الرب كل وجع ويكون له سلطان على مرارة وسم الدبيب القتال ، ويسمى هذا الجبل اورشليم العليا ، اخرجوا للقاءه بفرح )وفعلا قدم الربان هرمزد كالنسر الموعود و بنى ديرا قرب قمة الجبل عام 628-646م )ذلك الدير الذي اصبح مقرا باطريركيا زهاء 334عاما منذ تولي مار شمعون السادس الكرسي الباطريركي 1504 -1538 الى قدوم ماريوحنا هرمز 1830 -1838 م ويعتز اهل القوش بوجود اعظم معلم اثري في بلدتهم وهو هيكل النبي ناحوم الالقوشي الذي ارتبط اسمه بتسمية البلدة المذكورة بكتاب العهد القديم على لسان احد ابنائها ، وذلك في القرن السابع قبل الميلاد.


بناية النبي ناحوم







تقع البناية على بعد 300 متر من مدرسة مارميخا غرباً وكان موقعها قديماً جنوب غرب القرية التي كانت مبنية على وهدة الجبل في المكان المسمى (قورزي) والبناية بشكل عام هي كنيست يهودي قديم ، وتشغل بحدود 1000 متر مربع بداخلها فناء واسع بني على محيطه مجموعة غرف مع رواق ، والفناء محاط بسياج عال من جميع الجهات كانت هذه الغرف الى قبل هجرة اليهود الى فلسطين تستخدم من قبل الزوار ، ويوجد بداخل البناية في الجهة الجنوبية الغربية منها باب لهيكل النبي ناحوم واخته سارة ، ويروى عن الاجداد منقولة عبر الاجيال الى الاحفاد ان اول قبو بني فوق قبر النبي ناحوم كان في القرن العاشر الميلادي اي قبل اكثر من الف عام ، فيعود تشييد هذا المرقد بشكله الحالي الى عام 1796م ، وهو عبارة عن معبد للصلاة بقبة فسيحة ، سقط جزء منها قبل عدة اعوام والبقية سقطت فعلاً قبل عدة اعوام ايضا ، فالقبر هو عبارة عن مصطبة صغيرة من جص مغطى بقماش اخضر وعلى جدران الغرفة وضعت قصاصات ورق مكتوب عليها بالعبرية مواعظ دينية وتواريخ وزيارات الاسر اليهودية المختلفة ، ان دار القبر بناء بسيط وليس هناك كتابة او قطعة من العاديات عن المكان ولااعلم الى متى يرتقي التقليد عن ناحوم في قرية القوش الآشورية .
وفي اثر قديم من العراق وتحقيقات بلدانية للاستاذ كوركيس عواد يقول: كان يقوم على رعاية المرقد رجل يهودي اسمه موشي (ابو ناجي) الى عام 1950م وكان يسكن في الدار المقابلة لبناية النبي ناحوم ، كان اليهود يزورونه على شكل جماعات نهاية فصل الربيع فيقيمون في الهيكل وحول القبر الطقوس الدينية بصلوات وتراتيل جماعية باللغة العبرية مع حركات رياضية ايقاعية بالوقوف على رؤوس اصابع القدمين مع الميل للامام والخلف وكأنهم في حداد على ميت ، يخرجون بموكب حاملين معهم تابوت العهد مغطى بقطعة قماش ذات الوان عديدة وامام الموكب المتجه شمالاً مجموعة من الرجال برقصات ايقاعية يواصلون السير الى المنطقة المعروفة (شويثا دكَناوي)* ليكملوا التلاوات الدينية .


النبي ناحوم الالقوشي في الكتاب المقدس







كان النبي ناحوم نبياً من الانبياء الصغار الاثني عشر ، وهو كاتب احد اسفار العهد القديم من الكتاب المقدس ( العهد العتيق ) ص 1168، الذي يصور فيه مسبقا دمار نينوى عامة المملكة الآشورية ، دون في الفترة الواقعة بين سقوط بلدة طيبة على يد الآشوريين 663ق م ، وبين دمار نينوى على يد البابلين والميديين سنة 612 ق م ، وذكر الرحالة بنيامين التطلي 1173-1165م ان النبي ناحوم هو احد انبياء بني اسرائيل عاش في اوائل القرن السابع ق.م ومرقده موجود في قرية القوش من اعمال الموصل .


النبي ناحوم في الكتب بعض الكتب التاريخية مع آراء المؤرخين






يذكر بعض المؤرخين بأن هناك قرية ثانية بأسم القوش في ارض فلسطين ويعتمدون على لسان القديس هيرثيموس القرن الرابع عشر للميلاد في الجليل قرب عماؤس ويقول القديس المذكور انها كانت مسقط رأس النبي ناحوم ، ويقول العالم الاثري لايراد Layrad ان نبوءة النبي ناحوم ظهرت في زمان جلاء الاسباط العشر من قبل ملوك اشور (شلمناصر الخامس) 727-722 ق.م ، (سركون ، سنحاريب ، اشور بانيبال) فالاعتقاد السائد ان قبر النبي ناحوم هو في القوش الاشورية لايخلو من اهميته .
وفي مكان اخر يقول ان في القوش اشور قبر ناحوم الالقوشي ويحترم هذا المكان من قبل المسلمين والمسيحيين ولاسيما اليهود الذين يحافظون على البناء حيث كانوا يأتون لزيارته ،
وفي كتاب القوش عبر التاريخ للمطران يوسف بابانا ص 26 يقول نقلاً من شروح الكتاب المقدس ان ناحوم (ومعناه المعزى الراثي) مولود في القوش التي من رأي القديس هيرثيموس ويقول بأن القوش هذه كانت قرية في الجليل .
وفي الكتاب المقدس طبعة الاباء الدومنيكان لسنة 1878م يقول : كان ناحوم من مدينة القوش بموجب افتتاح نبوته حيث يقول : (وحي على نينوى سفر رؤيا ناحوم الالقوشي ) والقوش مدينة صغيرة في جوار نينوى بآشور وفي الجليل ايضا في اليهودية مدينة اسمها القوش والرأي الارجح ان ناحوم كان من القوش اشور لان هنالك الى اليوم قبراً على اسمه بحجة اليهود .
اما تعليق المطران يوسف بابانا في كتابه القوش عبر التاريخ ص 24 يقول ان زيارة اليهود لقبر النبي ناحوم في القوش اشور (العراقية) لم تكن مجاملة لاهالي القوش ، لانهم كل سنة ينفقون المبالغ الباهضة ويتجشمون مشاق السفر من اماكن بعيدة ، وزد على ذلك ماكان يلحق بهم من اذى وضرر ومشاكل من نفس اهالي القوش ، ورغم كل ذلك لم يتركوا الزيارة لقبر النبي في القوش اشور ، بل كانوا يحرصون على ادائها لان ابائهم واجدادهم علموهم ذلك وربما اقل اشارة تصدر من علمائهم الدينيين تؤكد بأن قبر ناحوم ليس في القوش اشور بل في مكان آخر تكفي للعدول عن تلك الزيارة الى الجهة التي يشيرون اليها .
وهنا يجب الاشارة الى ان مرقد النبي ناحوم لم يحوي رفاته وذلك بسبب نقل عظامه الى كنيسة مار ميخا وتحديداً الجهة السفلى للمذبح وللحديث حادثة نذكرها ، نظراً لاعتزاز اهالي القوش بوجود ضريح النبي في القوش وفي الوقت نفسه خوفاً من سرقة عظامه من قبل اليهود ، بسبب زياراتهم المتكررة للمرقد مما حدا ببعض شباب القوش ان يقتحموا المرقد ليلاً ويخرجوا عظام النبي ناحوم ودفنها في هيكل مار ميخا كي تكون بأمان اكثر ، وهذا حسب اعتقادهم وكتبوا عليها (ذخيرة عظام النبي) وهنا لم يذكروا اسم النبي حتى عام 1921م لدى زيارة احد وجهاء اليهود (المسمى يعقوب صحيح) الى القوش ، وتحديداً لمار ميخا ومشاهدته لمرقدين فسأل عن اسم النبي فلم يجبه احد ، فأبتسم واخبرهم بدراية اليهود عن وجود عظام النبي ناحوم في مار ميخا بسبب معزة الالقوشيين له .
راي الكاتب :
ان النبي ناحوم الالقوشي مولود في القوش اشور العراقية كما سماها المرحوم المطران بابانا وان قبره موجودة في المحل الذي وصفته في بداية مقالتي وانه كان موضعا مهما بالنسبه الى اليهود يزورونه زرافات زرافات ويؤدون الطقوس المفروضة قاصدين من جميع البلدان وخصوصا فلسطين وان عظامه تم نقلها الى كنيسة مار ميخا ،
ان ناحوم ابن القوش كان احد احفاد اولئك المسبيين الى اشور وسكن القوش الواقعة شمال نينوى حيث التقليد العراقي ومن خلال البحث وجدت ان بعض المؤرخين لايريدون انهاء موضوع وجود النبي ناحوم في القوش اشور وذلك لغرض طمس تاريخ الحضارة الاشورية العريقة حيث استطاع الآشوريون ان يحتلوا مدينة ( نؤمون ) المصرية سنة 663ق م المعروفة ب (منفيس ) في زمن اسرحدون ، وتم فرض جزية على المصريين زمنا طويلا ، وكذلك يعتمد بعض المؤرخين الى التقليل من قوة الامبراطورية واتساعها وتطورها قد يكون مجاملة لليهود او لأسباب ربما سياسية ، حيث ان الآشوريين كانوا يسبون الشعب الاسرائيلي الى نينوى في جميع الازمنة ويلحق بالمدن والقرى خاصة الاكثر شراسة لتأديبهم وكان من نصيب المسبيين طوبيا البار الى اربيل والقون والد ناحوم النبي الى القوش مع عائلة كهنوتية معروفة ب(شكنيا ) .

[Mary Naeem]

بناية النبي ناحوم







تقع البناية على بعد 300 متر من مدرسة مارميخا غرباً وكان موقعها قديماً جنوب غرب القرية التي كانت مبنية على وهدة الجبل في المكان المسمى (قورزي) والبناية بشكل عام هي كنيست يهودي قديم ، وتشغل بحدود 1000 متر مربع بداخلها فناء واسع بني على محيطه مجموعة غرف مع رواق ، والفناء محاط بسياج عال من جميع الجهات كانت هذه الغرف الى قبل هجرة اليهود الى فلسطين تستخدم من قبل الزوار ، ويوجد بداخل البناية في الجهة الجنوبية الغربية منها باب لهيكل النبي ناحوم واخته سارة ، ويروى عن الاجداد منقولة عبر الاجيال الى الاحفاد ان اول قبو بني فوق قبر النبي ناحوم كان في القرن العاشر الميلادي اي قبل اكثر من الف عام ، فيعود تشييد هذا المرقد بشكله الحالي الى عام 1796م ، وهو عبارة عن معبد للصلاة بقبة فسيحة ، سقط جزء منها قبل عدة اعوام والبقية سقطت فعلاً قبل عدة اعوام ايضا ، فالقبر هو عبارة عن مصطبة صغيرة من جص مغطى بقماش اخضر وعلى جدران الغرفة وضعت قصاصات ورق مكتوب عليها بالعبرية مواعظ دينية وتواريخ وزيارات الاسر اليهودية المختلفة ، ان دار القبر بناء بسيط وليس هناك كتابة او قطعة من العاديات عن المكان ولااعلم الى متى يرتقي التقليد عن ناحوم في قرية القوش الآشورية .
وفي اثر قديم من العراق وتحقيقات بلدانية للاستاذ كوركيس عواد يقول: كان يقوم على رعاية المرقد رجل يهودي اسمه موشي (ابو ناجي) الى عام 1950م وكان يسكن في الدار المقابلة لبناية النبي ناحوم ، كان اليهود يزورونه على شكل جماعات نهاية فصل الربيع فيقيمون في الهيكل وحول القبر الطقوس الدينية بصلوات وتراتيل جماعية باللغة العبرية مع حركات رياضية ايقاعية بالوقوف على رؤوس اصابع القدمين مع الميل للامام والخلف وكأنهم في حداد على ميت ، يخرجون بموكب حاملين معهم تابوت العهد مغطى بقطعة قماش ذات الوان عديدة وامام الموكب المتجه شمالاً مجموعة من الرجال برقصات ايقاعية يواصلون السير الى المنطقة المعروفة (شويثا دكَناوي)* ليكملوا التلاوات الدينية .

[Mary Naeem]

النبي ناحوم الالقوشي في الكتاب المقدس







كان النبي ناحوم نبياً من الانبياء الصغار الاثني عشر ، وهو كاتب احد اسفار العهد القديم من الكتاب المقدس ( العهد العتيق ) ص 1168، الذي يصور فيه مسبقا دمار نينوى عامة المملكة الآشورية ، دون في الفترة الواقعة بين سقوط بلدة طيبة على يد الآشوريين 663ق م ، وبين دمار نينوى على يد البابلين والميديين سنة 612 ق م ، وذكر الرحالة بنيامين التطلي 1173-1165م ان النبي ناحوم هو احد انبياء بني اسرائيل عاش في اوائل القرن السابع ق.م ومرقده موجود في قرية القوش من اعمال الموصل .

[Mary Naeem]

النبي ناحوم في الكتب بعض الكتب التاريخية مع آراء المؤرخين






يذكر بعض المؤرخين بأن هناك قرية ثانية بأسم القوش في ارض فلسطين ويعتمدون على لسان القديس هيرثيموس القرن الرابع عشر للميلاد في الجليل قرب عماؤس ويقول القديس المذكور انها كانت مسقط رأس النبي ناحوم ، ويقول العالم الاثري لايراد Layrad ان نبوءة النبي ناحوم ظهرت في زمان جلاء الاسباط العشر من قبل ملوك اشور (شلمناصر الخامس) 727-722 ق.م ، (سركون ، سنحاريب ، اشور بانيبال) فالاعتقاد السائد ان قبر النبي ناحوم هو في القوش الاشورية لايخلو من اهميته .
وفي مكان اخر يقول ان في القوش اشور قبر ناحوم الالقوشي ويحترم هذا المكان من قبل المسلمين والمسيحيين ولاسيما اليهود الذين يحافظون على البناء حيث كانوا يأتون لزيارته ،
وفي كتاب القوش عبر التاريخ للمطران يوسف بابانا ص 26 يقول نقلاً من شروح الكتاب المقدس ان ناحوم (ومعناه المعزى الراثي) مولود في القوش التي من رأي القديس هيرثيموس ويقول بأن القوش هذه كانت قرية في الجليل .
وفي الكتاب المقدس طبعة الاباء الدومنيكان لسنة 1878م يقول : كان ناحوم من مدينة القوش بموجب افتتاح نبوته حيث يقول : (وحي على نينوى سفر رؤيا ناحوم الالقوشي ) والقوش مدينة صغيرة في جوار نينوى بآشور وفي الجليل ايضا في اليهودية مدينة اسمها القوش والرأي الارجح ان ناحوم كان من القوش اشور لان هنالك الى اليوم قبراً على اسمه بحجة اليهود .

[Mary Naeem]

النبي ناحوم




النبي ناحوم الالقوشي مولود في القوش اشور العراقية كما سماها المرحوم المطران بابانا وان قبره موجودة في المحل الذي وصفته في بداية مقالتي وانه كان موضعا مهما بالنسبه الى اليهود يزورونه زرافات زرافات ويؤدون الطقوس المفروضة قاصدين من جميع البلدان وخصوصا فلسطين وان عظامه تم نقلها الى كنيسة مار ميخا ،
ان ناحوم ابن القوش كان احد احفاد اولئك المسبيين الى اشور وسكن القوش الواقعة شمال نينوى حيث التقليد العراقي ومن خلال البحث وجدت ان بعض المؤرخين لايريدون انهاء موضوع وجود النبي ناحوم في القوش اشور وذلك لغرض طمس تاريخ الحضارة الاشورية العريقة حيث استطاع الآشوريون ان يحتلوا مدينة ( نؤمون ) المصرية سنة 663ق م المعروفة ب (منفيس ) في زمن اسرحدون ، وتم فرض جزية على المصريين زمنا طويلا ، وكذلك يعتمد بعض المؤرخين الى التقليل من قوة الامبراطورية واتساعها وتطورها قد يكون مجاملة لليهود او لأسباب ربما سياسية ، حيث ان الآشوريين كانوا يسبون الشعب الاسرائيلي الى نينوى في جميع الازمنة ويلحق بالمدن والقرى خاصة الاكثر شراسة لتأديبهم وكان من نصيب المسبيين طوبيا البار الى اربيل والقون والد ناحوم النبي الى القوش مع عائلة كهنوتية معروفة ب(شكنيا ) ..

[Mary Naeem]

النبي ناحوم الالقوشي

القديس ناحوم هو نبي يهودي، وهو صاحب النبوءة السابعة، ترتيباً، في سلسلة نبوءات العهد القديم الاثني عشر الصغيرة. عاش في القرن السابع قبل الميلاد ويقع ضريحه في العراق، بللدة القوش الكلدانية ...تنبأ بسقوط مدينة نينوى، عاصمة الأمبراطورية الأشورية، لأن السياسة التي كان ينتهجها الآشوريون لا تتفق مع إرادة الله.[1] ” ناحوم يمثل واحد من انبياء الكتاب المقدس ويعتبر نبيا ألقوشيا”سميت القوش نسبة الى قرية تقع شمال إسرائيل بالقرب من مدينة صفد تدعى القوش .. وبما أن ناحوم هو القوشي من تلك القرية ودفن في هذه المنطقة فدعي أسمها بذات ألأسم في إسرائيل .. وتداول أسم القرية الحديث عبر حقب زمنية وثبت أسمها على أسم ناحوم الألقوشي نسبة الى تلك القرية

„وَحيٌ على نينَوى‌. سِفرُ رُؤيا ناحومَ الألقوشيِّ‌.
الرّبُّ إلهٌ غَيورٌ ومُنتَقِمٌ. الرّبُّ مُنتَقِمٌ وغَضُوبٌ. الرّبُّ يَنتقِمُ مِنْ خُصومِهِ ويترقَّبُ أعداءَهُ‌. الرّبُّ بَطيءٌ عَنِ الغضَبِ وعظيمُ القوَّةِ. الرّبُّ لا يُبرِّئُ المُذنِبَ. الرّبُّ طريقُهُ في العاصفةِ ولَهَبِ النَّارِ، والسَّحابُ غُبارُ قدمَيهِ يَزجُرُ البحرَ فيُجَفِّفُهُ ويُنضِبُ جميعَ الأنهارِ، فيَذوي باشانُ‌والكرمَلُ‌ ويذبُلُ زهرُ لبنانَ‌. مِنَ الرّبِّ ترتعشُ الجِبالُ، ومِنهُ تموجُ جميعُ التِّلالِ. مِنْ أمامِهِ تـتراجَعُ الأرضُ، يتراجعُ العالَمُ وسُكَّانُهُ مَنْ يقِفُ أمامَ سُخْطِ الرّبِّ ومَنْ يقومُ لَدى اشتدادِ غضَبِهِ؟ يصُبُّ غَيظَهُ كالنَّارِ، ومِنهُ تـتفتَّتُ الصُّخورُ. الرّبُّ صالِـحٌ لِمَنْ يَلوذُ بهِ ويَصونُ المُحتَمي بهِ في الضِّيقِ. بسَيلٍ عابرٍ يُفني مُقاوميهِ‌ وإلى الظُّلمةِ يَلحقُ بأعدائِهِ. ماذا تُفكِّرونَ على الرّبِّ؟ وهوَ الّذي يُفنيكُم فَناءً ولا مَنْ يُقاوِمُهُ مرَّتَينِ، كالشَّوكِ المُتشابكِ ‌والقَشِّ اليابسِ تُوْكَلونَ جميعا بنارٍ. مِنكِ يا نينَوى خرجَ المُفكِّرُ بالسُّوءِ ‌على الرّبِّ والمُبشِّرُ بالهلاكِ. وهذا ما قالَ الرّبُّ: «معَ أنَّ الأشُّوريِّينَ أقوياءُ وكثيرونَ، فسَيُقطَعونَ ويُبادونَ. أذللْتُكَ يا شعبـي، فلا أعودُ أُذِلُّكَ، بل أكسِرُ الآنَ نيرَ أشُّورَ عنكَ وأقطعُ قُيودَكَ». وهذا ما أمرَ الرّبُّ على الأشُّوريِّينَ: «لا يكونُ لكُم نَسلٌ يَحمِلُ اسْمَكُم فيما بَعدُ، ومِنْ بَيتِ إلهِكُم أُزيلُ التَّماثيلَ والمَسبوكاتِ، وأجعَلُ قُبورَكُم كأنَّها لمْ تكُنْ».“
سفر ناحوم 1:1-14 ...وهكذا أنقرضت الأمبراطورية الآشورية بالكامل على يد الكلدانيين سنة 612 ق.م ...

[Mary Naeem]

لم تنشر من قبل من جنازة قداسة البابا شنودة الثالث في تذكار رحيله

حضر جنازة البابا شنودة آلاف المشيعين من الكاتدرائية المرقسية بالعباسية حتى مثواه الأخير بدير الأنبا بيشوى بوادى النطرون.

وكانت الجنازة جنازة القرن كما وصفتها الصحف في ذلك الوقت فكانت وسط حضور شعبى مهيب ورسمي ودولي غير مسبوق وتليت خلال المراسم وصية البابا شنودة، التي دعا فيها إلى التمسك بالمحبة وعمل الخير.

[Mary Naeem]

القديس متياس رسول

وُلِدَ هذا القديس بإقليم الجليل، وكان من المرافقين للرسل، وهو الذي اُختير بدلًا من يهوذا الإسخريوطي في اجتماع عِلِّيَّة صهيون.

وامتلأ متياس من الروح القدس الذي حل على الرسل في يوم الخمسين. وبشَّر في اليهودية والسامرة والكبادوكية، كما قيل أيضًا أنه ذهب لمدينة آكلي لحوم البشر.
وذهب ليكرز بالإنجيل حتى وصل إلى مدينة برطس، ونادى فيها ببشارة الإنجيل، فقبض عليه أهلها، إذ لم يقبلوا الكلمة، وأودعوه السجن فصلى القديس متياس متشفعًا بالقديسة العذراء مريم، فأتت على سحابة، وبمجرد دخولها المدينة تَحوَّل كل ما فيها من حديد إلى حالة سيولة ( كالشمع ).

فتوجهت إلى السجن، وأخرجت متياس الرسول والمسجونين معه من أجل الإيمان، ولما سمع والي المدينة بما حدث، طلب أن يرى العذراء القديسة مريم، فأتت إليه هي والقديس متياس الرسول، وأبرأت ابنه الذي كان فاقد العقل، فآمن هو وكل أهل المدينة وصلَّت القديسة العذراء فعاد الحديد إلى طبيعته، وارتفعت القديسة العذراء مريم على سحابة نورانية أما القديس متياس الرسول فعمَّد جميع أهل المدينة ومكث عندهم يعلمهم، ثم رسم لهم كهنة، وبعد أن اطمأن عليهم تركهم ليستأنف طريق كرازته ثم انطلق إلى دمشق وبشرها بالسيد المسيح، فغضب أهل المدينة، وقبضوا عليه وعذبوه ووضعوه على سرير حديد وأوقدوا النار تحته، فلم تؤذه بل كان وجهه يتلألأ بالنور كالشمس.

فتعجبوا من ذلك وآمنوا بالرب يسوع على يدي هذا القديس، فعمَّدهُم ورسم لهم كهنة وأقام عندهم أيامًا كثيرة ورجع القديس إلى أورشليم فرجمه اليهود ونال إكليل الشهادة.

[Mary Naeem]

ملخص حياة البابا شنودة الثالث فى الذكرى التاسعة على رحيله غدا

البابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المصرية، الذى توفى فى 17 مارس 2012، عن عمر ناهز 89 عاما، حيث شيعت جنازته يوم الثلاثاء 20 مارس من الكاتدرائية المرقسية بالعباسية حتى مثواه الأخير بدير الأنبا بيشوى بوادى النطرون ، في جنازة مهيبة حضرها كافة طوائف الشعب المصرى.
اليوم السابع يبرز أهم المحطات فى حياة البطريرك الـ11فى النقاط التالية:
1- ولد البابا شنودة الثالث ‏باسم نظير جيد بقرية سلام فى محافظة أسيوط عام 1923.
2- ثم دخل دير السريان قاصدًا الرهبنة عام 1953حتى صار أسقفًا ‏للتعليم. ‏
3- التحق البابا شنودة بجامعة فؤاد الأول، فى قسم التاريخ، وحصل على ‏الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947.‏
4- بعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية ‏الإكليريكية.
5- دخل الخدمة العسكرية ضابطاً برتبة ملازم بالجيش. ‏
6- رسم راهباً باسم (أنطونيوس السرياني) في يوم السبت 18 يوليو ‏‏1954‏.
7- من عام 1956 إلى عام 1962 عاش حياة الوحدة في مغارة تبعد ‏حوالى 7 أميال عن مبنى الدير‏.
8- وبعد سنة من رهبنته تمت سيامته قساً، أمضى 10 سنوات في ‏الدير دون أن يغادره.‏
9- عمل سكرتيراً خاصاً للبابا كيرلس السادس في عام 1959. ‏رُسِمَ اسقفاً للمعاهد الدينية والتربية الكنسية.
10- أول أسقف للتعليم المسيحي وعميد الكلية الإكليريكية، وذلك في ‏‏30 سبتمبر 1962.‏
11- منحت نقابة الصحفيين "الأنبا شنودة" عضوية النقابة عام 1966م، ‏وكان رقم عضويته 156‏.
12- أصبح بطريرك الكنيسة خلفا للبابا كيرلس السادس بعد انتخابات بابوية ‏بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971‏.
13- أول بابا فى تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، يقيم حفلات إفطار ‏رمضانية منذ عام 1986.‏
14- ‏ رحل البابا شنودة عن عالمنا فى 17 مارس 2012
15- شيعت جنازته يوم الثلاثاء 20 مارس 2012 ، ليخلفه على كرسى ‏مار مرقس الرسول، البابا تواضروس الثانى.