وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"Who is Jesus Christ?"

Answer: Unlike the question “Does God exist?” very few people question whether Jesus Christ existed. It is generally accepted that Jesus was truly a man who walked on the earth in Israel 2000 years ago. The debate begins when the subject of Jesus’ full identity is discussed. Almost every major religion teaches that Jesus was a prophet or a good teacher or a godly man. The problem is that the Bible tells us that Jesus was infinitely more than a prophet, a good teacher, or a godly man.

C.S. Lewis in his book Mere Christianity writes the following: “I am trying here to prevent anyone from saying the really foolish thing that people often say about Him [Jesus Christ]: 'I’m ready to accept Jesus as a great moral teacher, but I don’t accept his claim to be God.' That is the one thing we must not say. A man who was merely a man and said the sort of things Jesus said would not be a great moral teacher. He would either be a lunatic—on a level with a man who says he is a poached egg—or else he would be the Devil of hell. You must make your choice. Either this man was, and is, the Son of God, or else a madman or something worse. You can shut him up for fool, you can spit at him and kill him as a demon; or you can fall at his feet and call him Lord and God. But let us not come up with any patronizing nonsense about his being a great human teacher. He has not left that option open to us. He did not intend to.”

So, who did Jesus claim to be? Who does the Bible say He is? First, let’s look at Jesus’ words in John 10:30, “I and the Father are one.” At first glance, this might not seem to be a claim to be God. However, look at the Jews’ reaction to His statement, “‘We are not stoning you for any of these,’ replied the Jews, ‘but for blasphemy, because you, a mere man, claim to be God’” (John 10:33). The Jews understood Jesus’ statement as a claim to be God. In the following verses, Jesus never corrects the Jews by saying, “I did not claim to be God.” That indicates Jesus was truly saying He was God by declaring, “I and the Father are one” (John 10:30). John 8:58 is another example: “‘I tell you the truth,’ Jesus answered, ‘before Abraham was born, I am!’” Again, in response, the Jews took up stones in an attempt to stone Jesus (John 8:59). Jesus’ announcing His identity as “I am” is a direct application of the Old Testament name for God (Exodus 3:14). Why would the Jews again want to stone Jesus if He had not said something they believed to be blasphemous, namely, a claim to be God?

John 1:1 says “the Word was God.” John 1:14 says “the Word became flesh.” This clearly indicates that Jesus is God in the flesh. Thomas the disciple declared to Jesus, “My Lord and my God” (John 20:28). Jesus does not correct him. The apostle Paul describes Him as, “…our great God and Savior, Jesus Christ” (Titus 2:13). The apostle Peter says the same, “…our God and Savior Jesus Christ” (2 Peter 1:1). God the Father is witness of Jesus’ full identity as well, “But about the Son he says, ‘Your throne, O God, will last forever and ever, and righteousness will be the scepter of your kingdom.’” Old Testament prophecies of Christ announce His deity, “For to us a child is born, to us a son is given, and the government will be on his shoulders. And he will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace” (Isaiah 9:6).

So, as C.S. Lewis argued, believing Jesus to be only a good teacher is not an option. Jesus clearly and undeniably claimed to be God. If He is not God, then He is a liar, and therefore not a prophet, good teacher, or godly man. In attempts to explain away the words of Jesus, modern “scholars” claim the “true historical Jesus” did not say many of the things the Bible attributes to Him. Who are we to argue with God’s Word concerning what Jesus did or did not say? How can a “scholar” two thousand years removed from Jesus have better insight into what Jesus did or did not say than those who lived with, served with, and were taught by Jesus Himself (John 14:26)?

Why is the question over Jesus’ true identity so important? Why does it matter whether or not Jesus is God? The most important reason that Jesus has to be God is that if He is not God, His death would not have been sufficient to pay the penalty for the sins of the whole world (1 John 2:2). Only God could pay such an infinite penalty (Romans 5:8; 2 Corinthians 5:21). Jesus had to be God so that He could pay our debt. Jesus had to be man so He could die. Salvation is available only through faith in Jesus Christ. Jesus’ deity is why He is the only way of salvation. Jesus’ deity is why He proclaimed, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me” (John 14:6)

[Mary Naeem]

"Is Jesus God? Why should I believe that Jesus is God?"

Answer: Some who deny that Jesus is God make the claim that Jesus never said that He is God. It is correct that the Bible never records Jesus saying the precise words, “I am God.” This does not mean, however, that Jesus never claimed to be God.

Is Jesus God? — Jesus claimed to be God.

Take for example the words of Jesus in John 10:30, “I and the Father are one.” We need only to look at the Jews’ reaction to His statement to know He was claiming to be God. They tried to stone Him for this very reason: “You, a mere man, claim to be God” (John 10:33, emphasis added). The Jews understood exactly what Jesus was claiming—deity. When Jesus declared, “I and the Father are one,” He was saying that He and the Father are of one nature and essence. John 8:58 is another example. Jesus declared, “I tell you the truth … before Abraham was born, I am!” This is a reference back to Exodus 3:14 when God revealed Himself as the “I AM.” The Jews who heard this statement responded by taking up stones to kill Him for blasphemy, as the Mosaic Law commanded (Leviticus 24:16).

Is Jesus God? — His followers declared Him to be God.

John reiterates the concept of Jesus’ deity: “The Word [Jesus] was God” and “the Word became flesh” (John 1:1, 14). These verses clearly indicate that Jesus is God in the flesh. Acts 20:28 tells us, “Be shepherds of the church of God, which He bought with His own blood.” Who bought the church with His own blood? Jesus Christ. And this same verse declares that God purchased His church with His own blood. Therefore, Jesus is God.

Thomas the disciple declared concerning Jesus, “My Lord and my God” (John 20:28). Jesus does not correct him. Titus 2:13 encourages us to wait for the coming of our God and Savior, Jesus Christ (see also 2 Peter 1:1). In Hebrews 1:8, the Father declares of Jesus, “But about the Son He says, ‘Your throne, O God, will last forever and ever, and righteousness will be the scepter of your kingdom.’” The Father refers to Jesus as God, indicating that Jesus is indeed God.

In Revelation, an angel instructed the apostle John to only worship God (Revelation 19:10). Several times in Scripture Jesus receives worship (Matthew 2:11; 14:33; 28:9, 17; Luke 24:52; John 9:38). He never rebukes people for worshiping Him. If Jesus were not God, He would have told people to not worship Him, just as the angel in Revelation did. Beyond these, there are many other passages of Scripture that argue for Jesus being God.

Is Jesus God? — The reason Jesus must be God.

The most important reason that Jesus must be God is that, if He is not God, His death would not have been sufficient to pay the penalty for the sins of the world (1 John 2:2). A created being, which Jesus would be if He were not God, could not pay the infinite penalty required for sin against an infinite God. Only God could pay such an infinite penalty. Only God could take on the sins of the world (2 Corinthians 5:21), die, and be resurrected, proving His victory over sin and death.

Is Jesus God? Yes. Jesus declared Himself to be God. His followers believed Him to be God. The provision of salvation only works if Jesus is God. Jesus is God incarnate, the eternal Alpha and Omega (Revelation 1:8; 22:13), and God our Savior (2 Peter 1:1).

[Mary Naeem]

"If I convert to Christianity, my family will disown me, and I will be persecuted. Should I follow Jesus?"






Answer: Converting to Christianity means becoming a follower of Jesus by faith (John 10:26-30). Crowds flocked to Jesus, but most were not His true followers. They just wanted to experience healing of their diseases, see Jesus cast out demons, and eat their fill of the bread He miraculously provided. Jesus warned them of the cost of following Him.

“Then he called the crowd to him along with his disciples and said: ‘If anyone would come after me, he must deny himself and take up his cross and follow me. For whoever wants to save his life will lose it, but whoever loses his life for me and for the gospel will save it. What good is it for a man to gain the whole world, yet forfeit his soul? Or what can a man give in exchange for his soul? If anyone is ashamed of me and my words in this adulterous and sinful generation, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his Father’s glory with the holy angels’” (Mark 8:34-38).

Would you follow your own fleshly desires, or would you deny yourself and follow Jesus? Do you value your earthly life or eternal life? Do you treasure the goods of this world or the salvation of your soul? Do you fear being ashamed of Jesus or fear Jesus being ashamed of you?

You pursue what you treasure. You go to work and sweat because you know the rewards of a paycheck outweigh the temporary pleasure of reclining at home in front of the T.V. If Jesus calls you, you will follow, knowing that losing your earthly life is worth gaining eternal life.

Would you follow Jesus? Count the cost (Luke 14:25-33):

• Following Jesus costs your own life. Jesus said you must deny yourself, taking up your cross. One who rejects the cross cannot be Christ’s disciple (Luke 14:27).

• Following Jesus may cost the loss of family and friends. Jesus said His coming often brings division between His followers and their families, friends, and the world. Anyone who does not hate (meaning love less) his family is not worthy of Christ (Matthew 10:32-39).

• Following Jesus may cost the loss of your possessions. One rich man proudly thought he was good enough to go to heaven. “Jesus said to him, ‘If you wish to be complete, go and sell your possessions and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow Me’” (Matthew 19:21). Loving wealth more, the rich man sadly forsook Jesus.

• Following Jesus will cost facing persecution. Christians should expect suffering as a normal part of belonging to the “man of sorrows” (See Isaiah 53 and John 15:18-21). Jesus even called the persecuted one “blessed,” saying “rejoice and be glad for your reward in heaven is great” (See Matthew 5:10-12).

God’s people have always faced persecution. The prophets were reviled, tortured, and killed (Hebrews 11:37). History records that ten of Jesus’ disciples were executed for preaching Christ. Tradition states that Peter insisted on being crucified upside down because he counted himself unworthy to die in the same manner as his Lord. Yet he wrote, “If you are reviled for the name of Christ, you are blessed, because the Spirit of God and of glory rests on you” (1 Peter 4:14). The apostle Paul was jailed, beaten, shipwrecked, and stoned numerous times for preaching Christ, but he considered suffering not even worth mentioning compared to the reward he knew awaited in paradise (Romans 8:18).

Following Jesus doesn’t necessarily mean you’ll lose your possessions, family, friends, and physical life, but are you willing?

While the cost of discipleship seems high, persecution brings earthly and heavenly rewards. Through persecution, the Lord stays with believers (Matthew 28:20; Hebrews 13:5); He knows their limits and gives grace (1 Corinthians 10:13; 2 Corinthians 12:9); He rewards them in heaven (Matthew 5:10-12); He works persecution for good, shaping the believer’s character and glorifying Himself (Romans 8:28). The rewards far outweigh the cost of following Jesus!

Jesus suffered and died on the cross to take the believer’s punishment for sin. The only way of forgiveness and eternal life is through faith in the Lord Jesus (Ephesians 2:8-9). Although a Christian’s enduring persecution does not add any saving merit to the perfect work of Christ, a true believer will faithfully follow Jesus through suffering.

“For you have been called for this purpose, since Christ also suffered for you, leaving you an example for you to follow in His steps, ‘who committed no sin, nor was any deceit found in His mouth’ and while being reviled, He did not revile in return; while suffering, He uttered no threats, but kept entrusting Himself to Him who judges righteously; and He Himself bore our sins in His body on the cross, so that we might die to sin and live to righteousness; for by His wounds you were healed. For you were continually straying like sheep, but now you have returned to the Shepherd and Guardian of your souls” (1 Peter 2:21-25).

[Mary Naeem]

"What are the attributes of God?"

Answer: The Bible, God’s Word, tells us what God is like and what He is not like. Without the authority of the Bible, any attempt to explain God’s attributes would be no better than an opinion, which by itself is often incorrect, especially in understanding God (Job 42:7). To say that it is important for us to try to understand what God is like is a huge understatement. Failure to do so can cause us to set up, chase after, and worship false gods contrary to His will (Exodus 20:3-5).



Only what God has chosen to reveal of Himself can be known. One of God’s attributes or qualities is “light,” meaning that He is self-revealing in information of Himself (Isaiah 60:19; James 1:17). The fact that God has revealed knowledge of Himself should not be neglected (Hebrews 4:1). Creation, the Bible, and the Word made flesh (Jesus Christ) will help us to know what God is like.

Let’s start by understanding that God is our Creator and that we are a part of His creation (Genesis 1:1; Psalm 24:1) and are created in His image. Man is above the rest of creation and was given dominion over it (Genesis 1:26-28). Creation is marred by the fall but still offers a glimpse of God’s works (Genesis 3:17-18; Romans 1:19-20). By considering creation’s vastness, complexity, beauty, and order, we can have a sense of the awesomeness of God.

Reading through some of the names of God can be helpful in our search of what God is like. They are as follows:

Elohim - strong One, divine (Genesis 1:1)
Adonai - Lord, indicating a Master-to-servant relationship (Exodus 4:10, 13)
El Elyon - Most High, the strongest One (Genesis 14:20)
El Roi - the strong One who sees (Genesis 16:13)
El Shaddai - Almighty God (Genesis 17:1)
El Olam - Everlasting God (Isaiah 40:28)
Yahweh - LORD “I Am,” meaning the eternal self-existent God (Exodus 3:13, 14).

God is eternal, meaning He had no beginning and His existence will never end. He is immortal and infinite (Deuteronomy 33:27; Psalm 90:2; 1 Timothy 1:17). God is immutable, meaning He is unchanging; this in turn means that God is absolutely reliable and trustworthy (Malachi 3:6; Numbers 23:19; Psalm 102:26, 27). God is incomparable; there is no one like Him in works or being. He is unequaled and perfect (2 Samuel 7:22; Psalm 86:8; Isaiah 40:25; Matthew 5:48). God is inscrutable, unfathomable, unsearchable, and past finding out as far as understanding Him completely (Isaiah 40:28; Psalm 145:3; Romans 11:33, 34).

God is just; He is no respecter of persons in the sense of showing favoritism (Deuteronomy 32:4; Psalm 18:30). God is omnipotent; He is all-powerful and can do anything that pleases Him, but His actions will always be in accord with the rest of His character (Revelation 19:6; Jeremiah 32:17, 27). God is omnipresent, meaning He is present everywhere, but this does not mean that God is everything (Psalm 139:7-13; Jeremiah 23:23). God is omniscient, meaning He knows the past, present, and future, including what we are thinking at any given moment. Since He knows everything, His justice will always be administered fairly (Psalm 139:1-5; Proverbs 5:21).

God is one; not only is there no other, but He is alone in being able to meet the deepest needs and longings of our hearts. God alone is worthy of our worship and devotion (Deuteronomy 6:4). God is righteous, meaning that God cannot and will not pass over wrongdoing. It is because of God’s righteousness and justice that, in order for our sins to be forgiven, Jesus had to experience God’s wrath when our sins were placed upon Him (Exodus 9:27; Matthew 27:45-46; Romans 3:21-26).

God is sovereign, meaning He is supreme. All of His creation put together cannot thwart His purposes (Psalm 93:1; 95:3; Jeremiah 23:20). God is spirit, meaning He is invisible (John 1:18; 4:24). God is a Trinity. He is three in one, the same in substance, equal in power and glory. God is truth, He will remain incorruptible and cannot lie (Psalm 117:2; 1 Samuel 15:29).

God is holy, separated from all moral defilement and hostile toward it. God sees all evil and it angers Him. God is referred to as a consuming fire (Isaiah 6:3; Habakkuk 1:13; Exodus 3:2, 4-5; Hebrews 12:29). God is gracious, and His grace includes His goodness, kindness, mercy, and love. If it were not for God’s grace, His holiness would exclude us from His presence. Thankfully, this is not the case, for He desires to know each of us personally (Exodus 34:6; Psalm 31:19; 1 Peter 1:3; John 3:16, 17:3).

Since God is an infinite Being, no human can fully answer this God-sized question, but through God’s Word, we can understand much about who God is and what He is like. May we all wholeheartedly continue to seek after Him (Jeremiah 29:13).

[Mary Naeem]

"What is Christianity and what do Christians believe?"

Answer: The core beliefs of Christianity are summarized in 1 Corinthians 15:1-4. Jesus died for our sins, was buried, was resurrected, and thereby offers salvation to all who will receive Him in faith. Unique among all other faiths, Christianity is more about a relationship than religious practices. Instead of adhering to a list of “do’s and don’ts,” the goal of a Christian is to cultivate a close walk with God. That relationship is made possible because of the work of Jesus Christ and the ministry of the Holy Spirit.

Beyond these core beliefs, there are many other items that are, or at least should be, indicative of what Christianity is and what Christians believe. Christians believe that the Bible is the inspired, “God-breathed” Word of God and that its teaching is the final authority in all matters of faith and practice (2 Timothy 3:16; 2 Peter 1:20-21). Christians believe in one God that exists in three persons—the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit.

Christians believe that mankind was created specifically to have a relationship with God, but sin separates all men from God (Romans 3:23; 5:12). Christianity teaches that Jesus Christ walked this earth, fully God, and yet fully man (Philippians 2:6-11), and died on the cross. Christians believe that after His death, Christ was buried, He rose again, and now lives at the right hand of the Father, making intercession for the believers forever (Hebrews 7:25). Christianity proclaims that Jesus’ death on the cross was sufficient to completely pay the sin debt owed by all men and this is what restores the broken relationship between God and man (Hebrews 9:11-14; 10:10; Romans 5:8; 6:23).

Christianity teaches that in order to be saved and be granted entrance into heaven after death, one must place one’s faith entirely in the finished work of Christ on the cross. If we believe that Christ died in our place and paid the price of our own sins, and rose again, then we are saved. There is nothing that anyone can do to earn salvation. We cannot be “good enough” to please God on our own, because we are all sinners (Isaiah 53:6; 64:6-7). There is nothing more to be done, because Christ has done all the work! When He was on the cross, Jesus said, “It is finished” (John 19:30), meaning that the work of redemption was completed.

According to Christianity, salvation is freedom from the old sin nature and freedom to pursue a right relationship with God. Where we were once slaves to sin, we are now slaves to Christ (Romans 6:15-22). As long as believers live on this earth in their sinful bodies, they will engage in a constant struggle with sin. However, Christians can have victory in the struggle with sin by studying and applying God’s Word in their lives and being controlled by the Holy Spirit—that is, submitting to the Spirit’s leading in everyday circumstances.

So, while many religious systems require that a person do or not do certain things, Christianity is about believing that Christ died on the cross as payment for our own sins and rose again. Our sin debt is paid and we can have fellowship with God. We can have victory over our sin nature and walk in fellowship and obedience with God. That is true biblical Christianity.

[Mary Naeem]

هل نبوة أقطع مع بيت إسرائيل عهدا جديدالا تنطبق على الرب يسوع؟ ارميا 31: 31

Holy_bible_1

الشبهة

نبوة ارميا 31\31 "ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا." لا تنطبق على يسوع لان كان يوجد يهوذا فقط ولكن لا يوجد بيت إسرائيل في أيام يسوع

الرد

على عكس ما يدعي المشككين فهذه النبوة تنطبق على الرب يسوع بدقة شديدة ودليل هذا العهد الجديد بكل ما يعنيه.

وباختصار بيت إسرائيل المقصود به هو الجزء الشمالي وهو الجليل كما وصفه إشعياء

وندرس سياق الكلام بشيء من التفصيل

سفر ارميا 31

31: 29 في تلك الايام لا يقولون بعد الاباء اكلوا حصرما و اسنان الابناء ضرست

اي سيحمل طبيعة الخطيه التي دخلت الي العالم بخطية ادم ونحن نحمل ثمارها حتى المسيح لأننا نحن أجزاء من آدم فحينما هلك آدم هلكنا معهُ وكان السؤال الدائم وما ذنبى! هل أخطأت أنا؟ ولكن الأن بعد الفداء والمعمودية تمحى خطية آدم فلا يعود أحد يموت بسبب الأباء. بل كل واحد يموت بخطية نفسه ومن يقبل المسيح يتبرر من كل شيء في المسيح

31: 30 بل كل واحد يموت بذنبه كل انسان ياكل الحصرم تضرس اسنانه

أي الانسان الخاطئ يجني ثمار خطاياه التي لم يتوب عنها ولم يقبل فداء المسيح لان المسيح دفع ثمن خطيت ادم وابناؤه ولكن لا يفرض على أحد قبول الفداء

31: 31 ها ايام تاتي يقول الرب واقطع مع بيت اسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا

أولا الكلام مؤكد انه نبوة لأنه يقول ها أيام تأتي أي مستقبلي.

ويقول الرب لأنه يؤكد ان هذا اعلان من الرب.

وتعبير اقطع وكراتي من كاراث ويعني يقيم عهد.

مع بيت إسرائيل وهو بتعبير بيت يقصد به مكان إقامة مملكة إسرائيل الشمالية أي الجليل

بل هذا الجزء له معنى نبوي مهم وهو ان المسيح يبدأ خدمته من المملكة الشمالية مملكة إسرائيل أي من الجليل

انجيل متى 4

13 وَتَرَكَ النَّاصِرَةَ وَأَتَى فَسَكَنَ فِي كَفْرَنَاحُومَ الَّتِي عِنْدَ الْبَحْرِ فِي تُخُومِ زَبُولُونَ وَنَفْتَالِيمَ،
14 لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ:
15 «أَرْضُ زَبُولُونَ، وَأَرْضُ نَفْتَالِيمَ، طَرِيقُ الْبَحْرِ، عَبْرُ الأُرْدُنِّ، جَلِيلُ الأُمَمِ.
16 الشَّعْبُ الْجَالِسُ فِي ظُلْمَةٍ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا، وَالْجَالِسُونَ فِي كُورَةِ الْمَوْتِ وَظِلاَلِهِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ».
17 مِنْ ذلِكَ الزَّمَانِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَكْرِزُ وَيَقُولُ: «تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ».

بل والنبوة في هذا التعبير لا تقف عند هذا الحد بل أيضا كما شرح متى البشير مملكة إسرائيل التي يقصد بها الجليل هي إشارة لقبول الأمم الايمان بالمسيح ولهذا اشعياء الذي نقل منه متى البشير قال جليل الأمم

سفر إشعياء 9: 1

وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.

فهي نبوة ان الجليل سيكون فيه الكثير امميين هم الساكنين في مملكة إسرائيل ولهذا يقول عهد مع بيت إسرائيل وليس إسرائيل فقط أي مكان إقامة مملكة اسرائيل في الجزء الشمالي في الجليل

وكلمات ارميا ليست تحمل اي الغاء للعهد القديم ولكن تكميل للعهد القديم بل منها فهم المسيحيين اسم العهد الجديد بمعني ان العهد القديم اظهر الخطية ولكن لم يبرر فلا يزال الانسان في العهد القديم يحتاج الرب ان يكمل الناموس بالتبرير

فاستمر الانسان يحمل طبيعة الخطية نتيجة لدخول الخطية بعصيان ادم وبالذبائح الحيوانية يؤجل. فيؤكد ارميا كما أكد الكتاب بداية من تكوين 3 ان الرب سيكمل عهده بالخلاص بانه سيقطع عهد جديد بدمه للتبرير والفداء من الخطايا عند مجيؤه من نسل المرأة لسحق رأس الحية.

وكما شرحت سابقا ان العهد الجديد ليس نسخ للعهد القديم ولكن تكميل له وهذا بشهادة المسيح عندما قال

انجيل متي 5

17 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.

والمسيح أكمل الناموس والنبوات في الاتي

أولاً: تحقّقت النبوّات في شخص المسيّا، وكما يقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: [لقد أكمل الأنبياء بقدر ما أكّد بأعماله كل ما قيل عنه، فقد اعتاد الإنجيلي أن يقول في كل حالة: "لكي يتم ما قيل بالنبي" (مت 1: 22-23)، وذلك عندما وُلد، وعندما ترنم له الأطفال بالتسبحة العجيبة، وعندما ركب الأتان (مت 21: 5-16)، وغير ذلك من الأمثلة الكثيرة. لقد حقّق هذه الأمور التي ما كان يمكن تحقيقها لو لم يأتِ.]

ثانيًا: أكمل السيّد الناموس بخضوعه لوصايا دون أن يكسر وصيّة واحدة. يقول ليوحنا المعمدان: "لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل له كل برّ" (مت 3: 15)، ويقول لليهود: "من منكم يبكّتني على خطيّة؟" (يو 8: 46)، كما يقول لتلاميذه: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء" (يو 14: 30). هذا وقد شهد عنه النبي، قائلاً: "إنه لم يعمل ظلمًا، ولم يكن في فمه غش" (إش 53: 9).

ثالثًا: يرى القدّيس يوحنا الذهبي الفم أن السيّد المسيح لم يكمّل الناموس في نفسه فحسب، وإنما يكمّله أيضًا فينا، قائلاً: [هذا هو العجب ليس أنه هو حقّق الناموس، بل وهبنا نحن أيضًا أن نكون مثله، الأمر الذي أعلنه بولس بقوله: "لأن غاية الناموس هي المسيح للبرّ لكل من يؤمن" (رو 10: 4)، كما قال: "دان الخطيّة في الجسد، لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد" (رو 8: 3-4) وأيضًا: أفنُبطل الناموس بالإيمان؟! حاشا! بل نثبِّت الناموس" (رو 3: 31). فإنه مادام الناموس كان عاملاً لكي يبرّر الإنسان، لكنّه عجز عن تحقيق ذلك. جاء (المسيح) ودخل بالإنسان إلى طريق البرّ بالإيمان مثبتًا غاية الناموس. ما لم يستطع الناموس أن يتمّمه بالحروف تحقّق بالإيمان، لهذا يقول: "ما جئت لأنقض بل لأكمل".]

رابعًا: أكمل أيضًا السيّد الناموس بتكميل نصوصه، بالدخول إلى أعماقه أنه كشف روح الحب فى الوصية " من يحبنى يحفظ وصاياى، فهو أعطانا أن نتجاوب مع وصايا الناموس ونتممها عن حب، وهذا كان بسكب روح المحبة فى قلوبنا بالروح القدس (رو5:5)، أى جعلنا نطيع الناموس ليس خوفاً من عقاب بل حباً فيه= اكتبها فى قلوبهم (عب 10:8)

خامسا:هو يكمل عجز وصايا الناموس، هو يرفع المستوى لمستوى النعمة التى للعهد الجديد، ومع زيادة الإمكانيات أى مع وجود النعمة زاد المطلوب (فطالب سنة أولى إبتدائى إذا حفظ جدول الضرب صار هذا معجزة ولكنه إذا أتم دراسته الجامعية سيطالب بأكثر من هذا كثيراً ) ففى العهد القديم لم يطلب الله سوى الإمتناع عن الزنا، أما فى العهد الجديد صارت النظرة والشهوة ممنوعة. وبهذا فالسيد المسيح لم ينقض الناموس، إذ أن نقض الناموس يعنى مثلاً السماح بالزنا. فى العهد القديم منع الناموس القتل، أما فى العهد الجديد يمنع الغضب باطلاً. إذاً التكميل يعنى هنا الوصول لأعماق الخطية داخل النفس ونزع جذورها

سادسا: اكمل الناموس بتجسده ليكمله.

سابعا: واضيف ايضا ان السيد المسيح اكمل الناموس بمفهو الحكم فالناموس هو الحكم او القانون فمعني القانون يحكم علي السارق بستة اشهر سجن فهل كمل القانون ؟ اقول لا فهو قانون ناقص وعاطل ولا يكمل القانون ان لم يطبق ويسجن السارق فعلا وقيل بالناموس اجرة الخطية موت فهل كمل الناموس اقول لا ناقص ان لم ينفز هذا الحكم بالموت فعلا والسيد المسيح اكمل القانون بتنفيزه في جسده فنفز حكم الموت عنا وهاكذا نجونا نجن من حكم الموت . والسيد المسيح يعطينا الطريق الي ملكوت السموات فبين الناموس الارضي والناموس السماوي يكون جهاد كل انسان حسب طاقته فمن يعمل صلاح هذا ليس فضلا منه بل واجب عليه (يع 4-17 فمن يعرف أن يعمل حسنا ولا يعمل فذلك خطية له) ولكن من يجاهد ليصل الي السماويات فهذا يثبت انه ابن لاابيه ويحب ان يعمل اعمال ابيه.

ويشرح ارميا نوع العهد

31: 32 ليس كالعهد الذي قطعته مع ابائهم يوم امسكتهم بيدهم لاخرجهم من ارض مصر حين نقضوا عهدي فرفضتهم يقول الرب

الله لم يقصر في فعل اي شيئ في العهد القديم ولكن الانسان هو الضعيف ويسقط بسهوله أن الله أمسكَ بيدهم ليخرجهم من أرض مصر اي بأيات ومعجزات وشق بحر ومَن ينزل من السماء. هنا الله يكشف نفسه لهذا الشعب بالعيان فهم لم تكن قامتهم الروحية تسمح بالإيمان بشىء غير مرئى فكان لابد لهذه الأيات. ولكن حتي مع الايات كانوا يسقطون بسهوله فالرب يقول لهم انه سيعطيهم عهد لو قبلوه سيكون اقوي بكثير

31: 33 بل هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل شريعتي في داخلهم و اكتبها على قلوبهم و اكون لهم الها و هم يكونون لي شعبا

هنا في العدد يؤكد ما قاله في عدد 31 انه بتعبير بيت إسرائيل أي ارض ومكان إقامة إسرائيل التي بدا منها المسيح بشارته

سمات العهد الجديد، عهد الإيمان الذي قال عنهُ السيد المسيح "طوبى لمن آمن ولم يرى" وفيه يتعامل الله مع الإنسان داخل القلب، يعرفونه بقلبهم وهو يفتح عيون قلوبهم ليروه ويروا أعماله ويفتح أذانهم فيسمعوا صوتهُ ويميزوه "من له أذنان للسمع فليسمع ما يقوله الروح للكنائس"

31: 34 و لا يعلمون بعد كل واحد صاحبه و كل واحد اخاه قائلين اعرفوا الرب لانهم كلهم سيعرفونني من صغيرهم الى كبيرهم يقول الرب لاني اصفح عن اثمهم و لا اذكر خطيتهم بعد

وهذا هو عمل الروح القدس "الذى يعلمنا كل شىء ويذكرنا بكل ما قاله المسيح لنا" وهو الذي يفحص أعماق الله ويكشف لنا محبته (1كو2) وهو الذي يشهد لنا ببنوتنا لله. ونحن حصلنا على عطايا الروح القدس بعد أن صفح الله عن إثمنا ولم يعُدْ يذكر خطايانا وهذا حدث بالفداء والصعود إلى السماء بجسده

اذا ارميا يؤكد ان الرب سيبدأ من بيت إسرائيل من الشمال ويبدأ بإعلان عهد جديد للدخول الى ملكوت السماوات ومنها يتجه لبيت يهوذا في الجنوب ويتمم العهد هناك بصليبه.

وارميا يؤكد ان الذي يفعل هذا العهد الجديد هو المسيح ابن داود

ار 23: 5 ها ايام تأتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض.

بل بعد النبوة باصحاحين يؤكد ان الذي يخلص من اليهود هو يهوذا فقط لان بيت إسرائيل يكون بيت لكثير من الأمم ولكن اليهود الباقيين هم من يهوذا فيقول في ارميا 33

ار 33: 14 ها ايام تأتي يقول الرب واقيم الكلمة الصالحة التي تكلمت بها الى بيت اسرائيل والى بيت يهوذا.

ار 33: 15 في تلك الايام وفي ذلك الزمان انبت لداود غصن البر فيجري عدلا وبرا في الارض.

ار 33: 16 في تلك الايام يخلص يهوذا وتسكن اورشليم آمنة وهذا ما تتسمى به الرب برنا.

أيضا معلمنا بولس الرسول يشرح هذه النبوة بطريقة رائعة ويؤكد انها انطبقت على الرب يسوع المسيح فيقول

عبرانيين 8

6 ولكنه الآن قد حصل على خدمة أفضل بمقدار ما هو وسيط أيضا لعهد أعظم، قد تثبت على مواعيد أفضل.
7 فإنه لو كان ذلك الأول بلا عيب لما طلب موضع لثان.
8 لأنه يقول لهم لائما: «هوذا أيام تأتي، يقول الرب، حين أكمل مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا.
9 لا كالعهد الذي عملته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، لأنهم لم يثبتوا في عهدي، وأنا أهملتهم، يقول الرب.
10 لأن هذا هو العهد الذي أعهده مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل نواميسي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم، وأنا أكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا.
11 ولا يعلمون كل واحد قريبه، وكل واحد أخاه قائلا: اعرف الرب، لأن الجميع سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم.
12 لأني أكون صفوحا عن آثامهم، ولا أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد».
13 فإذ قال «جديدا» عتق الأول. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال.

وسبب قوة العهد الجديد الذي يتكلم عنه ارميا لانه لن يكون بذبائح حيوانية بل بدم الرب نفسه

1) إنجيل متى 26: 28

لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا.

2) إنجيل مرقس 14: 24

وَقَالَ لَهُمْ: «هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ، الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ.

3) إنجيل لوقا 22: 20

وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ.

4) رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 11: 25

كَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَمَا تَعَشَّوْا، قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. اصْنَعُوا هذَا كُلَّمَا شَرِبْتُمْ لِذِكْرِي».

5) رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 3: 6

الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ. لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.

فاعتقد اتضح الامر وبيت إسرائيل اتضح معناه انه الجليل وانطبقت النبوة بدقة على الرب يسوع الذي اقام عهد جديد مبتدأ من الجليل بيت اسرائيل لبيت يهوذا واقام العهد الذي في القلوب بدمه

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

هل ترجمة مبارك شعبي مصر خطأ وهي مبارك شعبي الذي في مصر؟ إشعياء 19

Holy_bible_1

الشبهة

يقول بعض اليهود ان ترجمة كينج جيمس والفانديك التي قالت مبارك شعبي مصر هي خطأ لان العدد في العبري يقول مبارك شعبي الذي في مصر ويقصد بها شعب الرب اليهود الذين عاشور في مصر.

الرد

ما يقال هنا لا يوجد فيه أي وجه للصحة والكلام عن شعب الرب في هذا العدد هو شعب مصر. وللأسف ما يقوله اليهود هو نقلا عن تفسير راشي الخطأ. ولتأكيد هذا سندرس العدد لغويا وسياق الكلام الترجمات

لغويا

العدد يقول

سفر إشعياء 19

25 بها يبارك رب الجنود قائلا: مبارك شعبي مصر وعمل يدي أشور وميراثي إسرائيل

(HOT)×گש×پרברכויהוהצב×گו×ھל×گ×‍רברו×ڑ×¢×‍×™×‍צרי×‌ו×‍עשׂהידי×گש×پורו×*חל×ھיישׂר×گל׃

اشير بركو يهوه تساباؤوت لامار. باروخا عمي متسرايم. ومعاشيه يدي اشور. ونخلتي يسرائيل

(IHOT+)×گש×پרH834 WhomברכוH1288 shall bless,יהוהH3068 the LORDצב×گו×ھH6635 of hostsל×گ×‍רH559 saying,ברו×ڑH1288 Blessed×¢×‍×™H5971 my people,×‍צרי×‌H4714 Egyptו×‍עשׂהH4639 the workידיH3027 of my hands,×گש×پורH804 and Assyriaו×*חל×ھ×™H5159 mine inheritance.ישׂר×گל׃H3478 and Israel

اشير بركو يهوه تساباؤوت لامار. باروخا عمي متسرايم. ومعاشيه يدي اشور. ونخلتي يسرائيل

اشير الذي بركو يبارك يهوه رب تساباؤوت الجنود لامار قائلا باروخا مبارك عمي شعبي متسرايم مصر ومعاشيه وعمل يدي يدي أشور أشور ونخلتي وميراثي يسرائيل اسرائيل

فالجملة تقول بوضوح باروخا مبارك عمي شعبي متسرايم مصر أي بوضوح (مبارك شعبي مصر)

ولا يوجد أي كلمة او حرف تعني في او ب قبل كلمة مصر لكي يدعي هؤلاء ان الكلمة تعني في مصر او بمصر والا كان يجب ان تكتب ב×‍צרי×‌ بمتسرايم

ولتأكيد هذا كلمة بمصر جاءت في

سفر التثنية 6: 22

وَصَنَعَ الرَّبُّ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ عَظِيمَةً وَرَدِيئَةً بِمِصْرَ، بِفِرْعَوْنَ وَجَمِيعِ بَيْتِهِ أَمَامَ أَعْيُنِنَا

(HOT)וי×ھ×ںיהוה×گו×ھ×ھו×‍פ×ھ×™×‌גדלי×‌ורעי×‌ב×‍צרי×‌בפרעהובכלض¾×‘×™×ھולעי×*×™×*ו׃

سفر التكوين 42: 1

فَلَمَّا رَأَى يَعْقُوبُ أَنَّهُ يُوجَدُ قَمْحٌ فِي مِصْرَ، قَالَ يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ: «لِمَاذَا تَنْظُرُونَ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ؟»

(HOT)ויר×گיעקבכייש×پض¾×©×پברב×‍צרי×‌וי×گ×‍ריעקבלב×*יול×‍×”×ھ×ھר×گו׃

فاعتقد تأكدنا لغويا ان العدد يقول مبارك شعبي مصر

وأيضا لغويا العدد لا يتكلم عن أربعة فهولا يقول

بها يبارك رب الجنود قائلا: مبارك شعبي، مصر، وعمل يدي اشور، وميراثي اسرائيل

فلغويا لا يوجد فاصل بين مبارك شعبي ومصر بل في العبري المقطع لا يستقيم ان يكون مبارك شعبي ناقص وكلمة مصر مقطع مستقل وسنتأكد أكثر من سياق الكلام

سياق الكلام

سفر إشعياء 19

هذا الاصحاح من اوله الى اخره هو نبوة عن مصر

19 :1 وحي من جهة مصر هوذا الرب راكب على سحابة سريعة و قادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه و يذوب قلب مصر داخلها

ويكمل كل الكلام عن مصر واتعابها وما سيحدث لها قبل ان يذكر البركة

ويقول

19 :21 فيعرف الرب في مصر و يعرف المصريون الرب في ذلك اليوم و يقدمون ذبيحة و تقدمة و ينذرون للرب نذرا و يوفون به

أي الكلام عن مصر والمصريين أي الكلام عن شعب مصر

19 :22 و يضرب الرب مصر ضاربا فشافيا فيرجعون الى الرب فيستجيب لهم و يشفيهم

ويكون الهدف من كل اتعاب مصر وشعب مصر هو ان يرجعوا للرب فيستجيب لهم ويشفيهم من اتعابهم ويصبح شعب مصر هو شعب الرب

19 :23 في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجيء الاشوريون الى مصر و المصريون الى اشور و يعبد المصريون مع الاشوريين

هنا الكتاب يعطي علامة مهمة ان رجوع الشعب المصري للرب بعد الاتعاب سيكون في نفس الوقت الذي فيه رجوع الاشوريين وعلاقة الاشوريين مع المصريين

19 :24 في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر و لاشور بركة في الارض

كما ارتبطوا في الحروب سيرتبطوا بالايمان بالله وبركه في الارض يقصد ان ايمانهم سينتشر في الارض او غالبا رفضهم لمقاوم المسيح.

والعدد يتكلم عن شعب إسرائيل وشعب اشور وشعب مصر

19 :25 بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر و عمل يدي اشور و ميراثي اسرائيل

وهذا العدد يكمل السابق ويتكلم عن الثلاث شعوب شعب مصر وشعب اشور وشعب إسرائيل ويلقب كل شعب بلقب فيلقب شعب مصر بشعبي مصر وشعب اشور بعمل يدي اشور وشعب إسرائيل بميراثي إسرائيل. هي بركة ثلاثية للمؤمنين في إسرائيل ومصر وأشور. وهنا يوضح ان الثلاث شعوب سيؤمنوا بالمسيح ونفهم من(رو 11) ان بولس الرسول يقول انه في الايام الاخيرة وقبل مجئ المسيح مباشرة ستؤمن البقية من اليهود الذين يشير إشعياء النبي اليهم. اذاً هذه البركة الثلاثية هنا تتكلم عن ايمان كنيسة مصر وكنيسة انطاكية الصحيح ومعهم البقية التي امنت بالمسيح كمخلص في اسرائيل ، وان ايمان الثلاثة الصحيح والقوي سيكون قادراً أن يكشف للعالم المخدوع شخص ضد المسيح ، والذي سيظهر في الأيام الأخيرة وسيضل معظم الأمم. وهذا الايمان الصحيح هو بركة فى الأرض . وقطعا فلا بركة لإسرائيل ما لم تؤمن بالمسيح، وهذا ما قاله السيد المسيح بنفسه "هوذا بيتكم يترك لكم خرابا. لأنى أقول لكم إنكم لا تروننى من الآن حتى تقولوا مبارك الآتى بإسم الرب" (مت23 : 38 ، 39) وقول السيد " لا تروننى..حتى تقولوا " فهذا يعنى مجيئه الثانى فى نهاية الأيام . ولذلك نقول أن هذا الإصحاح ينتهى بنهاية العالم وبدأ بدخول المسيح والمسيحية لمصر.

فسياق الكلام واضح تماما ان جملة مبارك شعبي مصر هو عن شعب مصر وليس عن يهود في مصر.

ثالثا الترجمات

كل الترجمات ما عدا السبعينية قالت مبارك شعبي مصر

(ACV) in that LORD of hosts has blessed them, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance.

(AKJ) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance.

(AMP) Whom the Lord of hosts has blessed, saying, Blessed be Egypt My people and Assyria the work of My hands and Israel My heritage.

(ASV) for that Jehovah of hosts hath blessed them, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(BBE) Because of the blessing of the Lord of armies which he has given them, saying, A blessing on Egypt my people, and on Assyria the work of my hands, and on Israel my heritage.

(VW) whom Jehovah of Hosts shall bless, saying, Blessed be My people Egypt, and Assyria the work of My hands, and Israel My inheritance.

(Bishops) Which lande the Lorde of hoastes hath blessed, saying: blessed is my people of Egypt, Assur also is the worke of my handes, and Israel is mine inheritaunce.

(CEV) then the LORD All-Powerful will bless them by saying, "The Egyptians are my people. I created the Assyrians and chose the Israelites."

(CLV) who are blessed by Yahweh of hosts, who says, "Blessed be My people, Egypt, and the making of My hands, Assyria, and My allotment, Israel."

(clVulgate) cui benedixit Dominus exercituum, dicens: Benedictus populus meus أ†gypti, et opus manuum mearum Assyrio; hأ¦reditas autem mea Israël.]

(Darby) whom Jehovah of hosts will bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance!

(DRB) Which the Lord of hosts hath blessed, saying: Blessed be my people of Egypt, and the work of my hands to the Assyrian: but Israel is my inheritance.

(ESV) whom the LORD of hosts has blessed, saying, "Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance."

(ERV) The LORD All-Powerful will bless these countries. He will say, "Egypt, you are my people. Assyria, I made you. Israel, I own you. You are all blessed!"

(FDB) car l'أ‰ternel des armées le bénira, disant: Béni soit l'أ‰gypte, mon peuple, et l'Assyrie, l'ouvrage de mes mains, et Israël, mon héritage.

(FLS) L'أ‰ternel des armées les bénira, en disant: Bénis soient l'أ‰gypte, mon peuple, Et l'Assyrie, oeuvre de mes mains, Et Israël, mon héritage!

(GEB) denn Jahwe der Heerscharen segnet es und spricht: Gesegnet sei mein Volk أ„gypten, und Assyrien, meiner Hأ¤nde Werk, und Israel, mein Erbteil!

(Geneva) For the Lorde of hostes shall blesse it, saying, Blessed be my people Egypt and Asshur, the worke of mine hands, and Israel mine inheritance.

(GLB) Denn der HERR Zebaoth wird sie segnen und sprechen: Gesegnet bist du, أ„gypten, mein Volk, und du, Assur, meiner Hأ¤nde Werk, und du, Israel, mein Erbe!

(GNB) The LORD Almighty will bless them and say, "I will bless you, Egypt, my people; you, Assyria, whom I created; and you, Israel, my chosen people."

(GSB) wozu der HERR der Heerscharen es setzt, indem er sagen wird: Gesegnet bist du, أ„gypten, mein Volk, und du, Assur, meiner Hأ¤nde Werk, und du, Israel, mein Erbteil!

(GW) The LORD of Armies will bless them, saying, "My people Egypt, the work of my hands Assyria, and my possession Israel are blessed."

(HCSB-r) The Lord of Hosts will bless them, saying, "Blessed be Egypt My people, Assyria My handiwork, and Israel My inheritance."

(HNV) because the LORD of Armies has blessed them, saying, "Blessed be Egypt my people, Ashur the work of my hands, and Yisra'el my inheritance."

(csb) The Lord of Hosts will bless them, saying, "Blessed be Egypt My people, Assyria My handiwork, and Israel My inheritance."

(IAV) Whom ADONAI-Tzvaot shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Ashur the work of my hands, and Yisrael mine inheritance.

(ISRAV) Whom ADONAI-Tzvaot shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Ashur the work of my hands, and Yisrael mine inheritance.

(JST) Whom the Lord of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(JOSMTH) Whom the Lord of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(KJ2000) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance.

(KJV) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(KJV-1611) Whom the Lord of hosts shal blesse, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(KJV21) whom the LORD of hosts shall bless, saying, "Blessed be Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel Mine inheritance."

(KJVA) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(LBP) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people and Assyria the work of my hands and Israel my heritage.

(Lamsa) Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people and Assyria the work of my hands and Israel my heritage.

(LITV) whom Jehovah of Hosts shall bless, saying, Blessed be My people Egypt, and Assyria, the work of My hands, and Israel My inheritance.

(MKJV) whom Jehovah of Hosts shall bless, saying, Blessed be My people Egypt, and Assyria the work of My hands, and Israel My inheritance.

(MSG) GOD-of-the-Angel-Armies, who blessed Israel, will generously bless them all: "Blessed be Egypt, my people! . . . Blessed be Assyria, work of my hands! . . . Blessed be Israel, my heritage!"

(nas) whom the LORD of hosts has blessed, saying, "Blessed is Egypt My people, and Assyria the (722) work of My hands, and Israel My inheritance."

(NCV) The Lord All-Powerful will bless them, saying, "Egypt, you are my people. Assyria, I made you. Israel, I own you. You are all blessed!"

(NET.) The Lord who leads armies will pronounce a blessing over the earth, saying, "Blessed be my people, Egypt, and the work of my hands, Assyria, and my special possession, Israel!"

(NAB-A) when the LORD of hosts blesses it: Blessed be my people Egypt, and the work of my hands Assyria, and my inheritance, Israel.

(NIRV) The Lord who rules over all will bless those three nations. He will say, "Let the Egyptians be blessed. They are my people. Let the Assyrians be blessed. My hands created them. And let the Israelites be blessed. They are my very own people."

(NIV) The LORD Almighty will bless them, saying, "Blessed be Egypt my people, Assyria my handiwork, and Israel my inheritance."

(NIVUK) The LORD Almighty will bless them, saying, Blessed be Egypt my people, Assyria my handiwork, and Israel my inheritance.

(NKJV) whom the LORD of hosts shall bless, saying, “Blessed is Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel My inheritance.”

(NLT) For the LORD Almighty will say, "Blessed be Egypt, my people. Blessed be Assyria, the land I have made. Blessed be Israel, my special possession!"

(NLV) to whom the Lord of All has brought good, saying, 'Good will come to Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel My chosen people.'

(nrs) whom the Lord of hosts has blessed, saying, "Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my heritage."

(NRSV) whom the LORD of hosts has blessed, saying, "Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my heritage."

(NWT) because Jehovah of armies will have blessed it, saying: "Blessed be my people Egypt, and the work of my hands As·syr'i·a, and my inheritance Israel."

(RNKJV) Whom YHVH of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(RSVA) whom the LORD of hosts has blessed, saying, "Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my heritage."

(RV) for that the LORD of hosts hath blessed them, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.

(TMB) whom the LORD of hosts shall bless, saying, "Blessed be Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel Mine inheritance."

(TNIV) The LORD Almighty will bless them, saying, "Blessed be Egypt my people, Assyria my handiwork, and Israel my inheritance."

(TRC) And the LORD of Hosts shall bless them, saying: Blissed is my people of the Egyptians, Assur is the work of my hands, but Israel is mine inheritance.

(UPDV) for Yahweh of hosts has blessed them, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance.

(Vulgate) cui benedixit Dominus exercituum dicens benedictus populus meus Aegypti et opus manuum mearum Assyrio hereditas autem mea Israhel

(Webster) Whom the LORD of hosts will bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance.

(Wycliffe) whom the Lord of oostis blesside, seiynge, Blessid be my puple of Egipt, and the werk of myn hondis be to Assiriens; but myne eritage be to Israel.

(YLT) In that Jehovah of Hosts did bless it, saying, `Blessed is My people--Egypt, And the work of My hands--Asshur, And Mine inheritance--Israel!'

بل حتى ترجمات اليهود قالت مبارك شعبي مصر

(JPS) for that the LORD of hosts hath blessed him, saying: 'Blessed be Egypt My people and Assyria the work of My hands, and Israel Mine inheritance.'

وأيضا موقع شاباد اليهودي

25Which the Lord of Hosts blessed them, saying, "Blessed is My people Egypt, and the work of My hands Assyria, and My heritage Israel."

وهي الترجمة التي وضعت مع تفسير راشي الخطأ الذي ادعى هذا المعنى الخطأ

وأيضا

(CJB) for ADONAI-Tzva'ot has blessed him: "Blessed be Egypt my people, Ashur the work of my hands and Isra'el my heritage." Hebrew 'ir haheres, parodying 'ir hacheres, "City of the Sun," i.e., Heliopolis

واعتقد الامر واضح وعكس ما قال هؤلاء

الترجمة الوحيدة التي كتبت شعبي في مصر هي السبعينية

(LXX)ل¼£خ½خµل½گخ»ل½¹خ³خ·دƒخµخ½خ؛ل½»دپخ¹خ؟د‚دƒخ±خ²خ±د‰خ¸خ»ل½³خ³د‰خ½خ•ل½گخ»خ؟خ³خ·خ¼ل½³خ½خ؟د‚ل½پخ»خ±ل½¹د‚خ¼خ؟د…ل½پل¼گخ½خ‘ل¼°خ³ل½»د€د„ل؟³خ؛خ±ل½¶ل½پل¼گخ½ل¼ˆدƒدƒد…دپل½·خ؟خ¹د‚خ؛خ±ل½¶ل¼،خ؛خ»خ·دپخ؟خ½خ؟خ¼ل½·خ±خ¼خ؟د…خ™دƒدپخ±خ·خ».

(Brenton) saying, Blessed be my people that is in Egypt, and that is among the Assyrians, and Israel mine inheritance.

ولكن نعرف ان السبعينية الترجمة اليهودية من قبل الميلاد تفضل تمييز شعب إسرائيل

والغريب ان اليهود الذين يدعوا هذا الخطأ هم أنفسهم رفضوا السبعينية رغم انها يهودية غيورة

فالعدد يتكلم عن بركة شعب مصر عندما يرجعون للمسيح بتعبير مبارك شعبي مصر

فكل ما يقوله اليهود هو فقط تعصب اعمى ويريدون ان تكون كل بركة في الكتاب هي لهم فقط بل بتكبر ينظرون لبقية الشعوب التي خلقها الرب ولهذا لم يعرفوا زمن افتقادهم

إنجيل لوقا 19: 44

وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلاَ يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَرًا عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ افْتِقَادِكِ».

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

اين ذهب كلام يوناني النبي 2 مل 14: 25

Holy_bible_1

الشبهة

كلام ليوناني النبي ضاع بشهادة الكتاب فيقول سفر الملوك الثاني 14: 25 هُوَ رَدَّ تُخُمَ إِسْرَائِيلَ مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى بَحْرِ الْعَرَبَةِ، حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ يُونَانَ بْنِ أَمِتَّايَ النَّبِيِّ الَّذِي مِنْ جَتَّ حَافِرَ. ولو بحث عن هذا الكلام لن تجد له أي مكان في سفر يونان ولا الكتاب المقدس.

الرد

أولا من قال ان كل نبوة قالها نبي في العهد القديم او حتى الجديد كتبت في الكتاب المقدس؟ فلو كتبت كل نبوة وكل امر او معجزة او تصرف لما اتسعت الأرض لحجم أجزاء الكتاب المقدس.

ثانيا هل يتخيلوا هؤلاء ان كل نبوات التي استخدم فيها الوحي الإلهي يونان النبي هي فقط تحذير شعب نينوى بالخراب والذي سجل في أربع اصحاحات فقط وهي سفر يونان؟ بالطبع لا والا لما أطلق على يونان نبي من نبوة واحدة وخدمة ثلاث أيام. فسفر يونان يتعلق فقط بحادثة ابتلاع الحوت التي كانت ترمز لقبر الرب يسوع وبنبوته لشعب نينوى وتحذيره لهم وتبليغهم رسالة الرب وما حدث كرد فعل منهم في يوم تحذيره

ففي البداية يجب أن نعرف أن الكتاب المقدس نفسه وضح انه لم يكتب كل شيء فمثلا لم يكتب كل نبوة او مقولة قالها المسيح. ويوحنا الحبيب قال نصا

أنجيل يوحنا 20

30 وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هذَا الْكِتَابِ.

31 وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ.

وأيضا قال

أنجيل يوحنا 21

25 وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ الْكُتُبَ الْمَكْتُوبَةَ. آمِينَ.

فليس كل نبوة او مقولة قالها الأنبياء ولا المسيح وتلاميذه كتبت في الكتاب المقدس.

بل ذكر لنا الكتاب ان انبياء كثيرين تنبؤا ولكن لم يقول لنا الكتاب نبواتهم. فلم يقل لنا لا نبوات الأنبياء ولا نبوات شاول معهم

سفر صموئيل الأول 10: 11

وَلَمَّا رَآهُ جَمِيعُ الَّذِينَ عَرَفُوهُ مُنْذُ أَمْسِ وَمَا قَبْلَهُ أَنَّهُ يَتَنَبَّأُ مَعَ الأَنْبِيَاءِ، قَالَ الشَّعْبُ، الْوَاحِدُ لِصَاحِبِهِ: «مَاذَا صَارَ لابْنِ قَيْسٍ؟ أَشَاوُلُ أَيْضًا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ؟»

سفر صموئيل الأول 19: 20

فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلًا لأَخْذِ دَاوُدَ. وَلَمَّا رَأَوْا جَمَاعَةَ الأَنْبِيَاءِ يَتَنَبَّأُونَ، وَصَمُوئِيلَ وَاقِفًا رَئِيسًا عَلَيْهِمْ، كَانَ رُوحُ اللهِ عَلَى رُسُلِ شَاوُلَ فَتَنَبَّأُوا هُمْ أَيْضًا.

ولم يذكر لنا الكتاب كلام كل الأنبياء في زمن إيليا قبل ان تقتلهم ايزابل واخاب

سفر الملوك الأول 19: 10

فَقَالَ: «قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ، وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا».

بل الكتاب يشير الى وجود انبياء كثيرين يتنبؤون أكثر بكثير من الأنبياء التي ذكرت نبوتهم في الكتاب المقدس

سفر إرميا 7: 25

فَمِنَ الْيَوْمِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ آبَاؤُكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ كُلَّ عَبِيدِي الأَنْبِيَاءِ، مُبَكِّرًا كُلَّ يَوْمٍ وَمُرْسِلًا.

سفر إرميا 28: 8

إِنَّ الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلِي وَقَبْلَكَ مُنْذُ الْقَدِيمِ وَتَنَبَّأُوا عَلَى أَرَاضٍ كَثِيرَةٍ وَعَلَى مَمَالِكَ عَظِيمَةٍ بِالْحَرْبِ وَالشَّرِّ وَالْوَبَإِ.

سفر هوشع 12: 10

وَكَلَّمْتُ الأَنْبِيَاءَ وَكَثَّرْتُ الرُّؤَى، وَبِيَدِ الأَنْبِيَاءِ مَثَّلْتُ أَمْثَالًا».

فهذا لا يعقل ان يفترض أحدهم هذا ان كل نبوة قالها نبي تكتب في الكتاب. فما كتب في الكتاب هو امثلة كافية للتعليم وليس تفصيل كل شيء.

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16

كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،

فالذي كتب في الكتاب المقدس هو الكافي للتعليم والتوبيخ وللإيمان بالرب يسوع المسيح ولنوال حياة ابدية بالإيمان به ولكن لم يكتب كل كلام الأنبياء والرب يسوع ايضا

امر اخر هل ممنوع على الرب ان يستخدم نبي في ان يقول نبوات لأشخاص محددين في مواقف محددة ولكن ليست للتعليم العام فلهذا لا يوحي اليه الروح القدس بان يكتبها؟

فهو لو نبي من عند الله يجب ان يكون قادر علي التفريق بين الوحي الإلهي لأشياء يخبره الوحي ان يكتبها ويضمها للكتاب واشياء أخرى لا يخبره الوحي ان يسجلها

فهذه النبوة

سفر الملوك الثاني 4

14 :25 هو رد تخم اسرائيل من مدخل حماة الى بحر العربة حسب كلام الرب اله اسرائيل الذي تكلم به عن يد عبده يونان بن امتاي النبي الذي من جت حافر

هي كانت نبوة قالها يونان الى يربعام ليرد هذه المناطق لإسرائيل وبالفعل نجح في هذا وتحققت النبوة فهي فقط لأجل يربعام الثاني

وأيضا لأنها نبوة تكررت سابقا على فم اشعياء النبي في اشعياء 15: 1-9 واشعياء 16: 1-14

ولكن لماذا الوحي الإلهي استخدم ارميا النبي كاتب سفر الملوك في ان يقول ان يونان النبي أخبر عن رد تخم إسرائيل وقال النبوة يربعام الثاني؟

هذا له فوائد كثيرة ومنها فائدة هذا العدد انه يؤكد ان يونان شخص حقيقي وليس شخصية خرافية كما ادعى البعض بل ويؤكد ان كان يعيش ويخدم الرب كنبي في زمن يربعام الثاني الذي بدا حكمه تقريبا 823 ق م.

فلا احتاج ان اطيل أكثر من ذلك ومن يدعي العكس عليه ان يحضر مخطوطة مثلا بها كلام يونان وكلام كل الأنبياء الكثيرين وحذفت من نص الكتاب حاليا. لان كلام سفر الملوك واضح انه نبوة من نبوات قالها يونان مثل انبياء كثيرين تنبؤا ولم يكتب كل نبواتهم وبخاصة المكانية.

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

هل العدد الذي يقول هل يغير الكوشي جلده او النمر رقطه يدل على ان الانسان مسير؟ ارميا 13: 23

Holy_bible_1

الشبهة

يقول ارميا 13 \23 هل يغير الكوشي جلده او النمر رقطه فأنتم ايضا تقدرون ان تصنعوا خيرا ايها المتعلمون الشر

الا يدل هذا ان الكتاب يتكلم عن ان الانسان مسير؟

الرد

هذه الشبهة تتضح انها غير دقيقه لو رجعنا الي سياق الكلام وماذا يقصد الرب في كلامه مع اليهود الذين اختاروا الشر وتعلموا ان يعملوا الشر باستمرار أي الكلام ان اليهود الذين يكلمهم الرب في هذا الوقت وهم علموا أنفسهم صنع الشر ورفضوا كل إنذارات الله لهم بان يتوبوا وتمادوا في صنع الشر أكثر واستهلكوا زمان توبتهم ولم يتوبوا وأصبح الخطية طبعهم وأسلوب حياتهم فهم لن يتغيروا عن هذا مثل انسان لا يستطيع ان يغير لون جلده.

سفر ارميا 13

في هذا الاصحاح يوضح ارميا ان خطايا شعب إسرائيل ازدادت جدا وكاس التأديب المستحق عليهم امتلأ ويدعوهم للتوبة ولكن يوضح لماذا يرفضوا التوبة بحريتهم لأنهم اختاروا الشر وتدربوا عليه

13 :15 اسمعوا و اصغوا لا تتعظموا لان الرب تكلم

13 :16 اعطوا الرب الهكم مجدا قبل ان يجعل ظلاما و قبلما تعثر ارجلكم على جبال العتمة فتنتظرون نورا فيجعله ظل موت و يجعله ظلاما دامسا

13 :17 و ان لم تسمعوا ذلك فان نفسي تبكي في اماكن مستترة من اجل الكبرياء و تبكي عيني بكاء و تذرف الدموع لانه قد سبي قطيع الرب

13 :18 قل للملك و للملكة اتضعا و اجلسا لانه قد هبط عن راسيكما تاج مجدكما

13 :19 اغلقت مدن الجنوب و ليس من يفتح سبيت يهوذا كلها سبيت بالتمام

13 :20 ارفعوا اعينكم و انظروا المقبلين من الشمال اين القطيع الذي اعطي لك غنم مجدك

13 :21 ماذا تقولين حين يعاقبك و قد علمتهم على نفسك قواد للرياسة اما تاخذك الاوجاع كامراة ماخض

أي الرب ينذرهم باستمرار بل يستخدم ارميا في الإنذار الذي يبكي بالدموع لكي يرجوهم ان يتوبوا. أي ان الرب لم يكتب عليهم ان يكونوا خطاه بل هم اختاروا الشر والرب يستمر في انذارهم ولهم حرية الإرادة ان يتوبوا او يستمروا في خطاياهم. فالامر ليس تسيير بل اختيار وحرية إرادة.

ولانهم يرفضوا التوبة يقول لهم التالي

13 :22 وان قلت في قلبك لماذا اصابتني هذه؟ لأجل عظمة اثمك هتك ذيلاك وانكشف عنفا عقباك

هنا ينذرهم بالمصائب التي ستاتي عليهم ويجيب على السؤال الذي سيقولونه لماذا هذه الاتعاب فالإجابة لان اثمهم تعاظم جدا. وهذه هي أقوال كل خاطئ لا يريد التوبة ويرفض تأديب الله الذي يرده به عن انحرافه. والعقاب هو السبي الذي سيكون عنيف

وهنا في عتاب الرب لهم بعد ان عرفنا انهم بحريتهم اخطؤا وبحريتهم رفضوا التوبة بعد انذار الرب. فياتي التعبير الذي استشهد به ليوضح انهم اخذوا الخطية كأسلوب حياة وطبيعة فيقول

13 :23 هل يغير الكوشي جلده او النمر رقطه فأنتم ايضا تقدرون ان تصنعوا خيرا ايها المتعلمون الشر

الكوشى = أي الحبشي وهو أسود اللون بالطبيعة. والنمر = لونهُ أرقط أي به بقع سوداء. وهذا يقال كمثل عن الخطية التي هي في لون السواد. وهذه هي الطبيعة التي يولد بها الإنسان بعد سقوط آدم وبالطبع لا يمكننا تغيير هذا اللون الذي هو بالطبيعة ولكن هذا عمل الفداء فقط. وشرحت هذا في ملف

الخطية الأصلية

فهنا يذكرهم انهم بدون ان يتوبوا ويرجعوا للرب الذي يستطيع ان يغيرهم فهم لن يستطيعوا ان يفعلوا خير بعد ان تدربوا على الشر.

13 :24 فأبددهم كقش يعبر مع ريح البرية

13 :25 هذه قرعتك النصيب المكيل لك من عندي يقول الرب لأنك نسيتني واتكلت على الكذب

لأنك إتكلت على الكذب = أي هم اختاروا بارادتهم ان يعتمدوا على الكذر رغم إنذارات الرب وبارادتهم نسوا الرب فيقول ونسيتنى. وعبدتِ الأوثان الباطلة وتركتِ عبادتي.

13 :26 فانا ايضا ارفع ذيليك على وجهك فيرى خزيك

فعرفنا انه لا يوجد أي تسيير ولا اجبار بل الحرية الإنسانية في اختيار طريق دون الآخر، فقد جاءت كل الكتابات النبوية تؤكد حرية الاختيار، بل وإرميا النبي نفسه إذ يدعوهم إلى التوبة يؤكد ذلك، إنما هذا النص يعني أمرين:

أولًا: ممارسة الخطية خاصة إلى فترات طويلة وبصورة جماعية تمثل انسان اخذ طبع لنفسه حتى اصبح هذا طبيعته.

ثانيًا: الحاجة إلى عون إلهي أو إلى النعمة الإلهية لتقديس الإرادة وردّها إلى الحرية الداخلية المسلوبة.

وما نريد أن نؤكده، فهذا مفهوم الكتاب المقدس كله، أن الله ليس ضد حرية الإنسان، فالله لا يُعيِّنْ إنسان للخلاص وإنسان للهلاك، بل أن الله يريد أن الجميع يخلصون

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 4

الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِيَخْلُصُونَ،وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّيُقْبِلُونَ.

سفر حزقيال 18: 32

لأَنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ مَنْ يَمُوتُ،يَقُولُالسَّيِّدُ الرَّبُّ،فَارْجِعُواوَاحْيَوْا.

سفر حزقيال 33: 11

قُلْ لَهُمْ: حَيٌّ أَنَا،يَقُولُالسَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْيَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا،ارْجِعُواعَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ! فَلِمَاذَاتَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟

فالله يعطي لكل واحد فرص متساوية للخلاص، حتى تنطبق الآية "لكي تتبرر في أقوالك وتغلب إذا حوكمت". ولكن كما رأينا لكل واحد دوره في خطة الخلاص حتى لو كان إناء هوان. الله خلق الكل لغرضه والشرير أيضاً ليوم الشر (أم4:16).

إذا كان الله يعرف مسبقا من يهلك ومن يخلص، فكيف يحاسب الله الناس يوم الدينونة، وكيف تنطبق الآية تتبرر في أقوالك وتغلب إذا حوكمت. ما نود أن يُفهم أن الله مثل المدرس، يعرف من سينجح ومن سيرسب في الإمتحان، ولكنه يبذل مجهوده بأمانة في التدريس لكل واحد في فصله فالله أعطي الكل فرص للخلاص، ولكن استجابة كل واحد لعمل الله يكون بحسب حريته هو.

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

معجزة حدثت معها بالفعل ببركة شفاعة أبونا مينا عبود






تقول: لما كتبت تنسيق الرغبات بتاع الثانوية العامة غلطت وبدلت كليتين مكان بعض يعني كتبت كلية البنات عين شمس قبل كلية التربية بالعريش ولما حاولت اصحح هذا الخطأ التنسيق قفل.
وجاء ترشيح التنسيق كلية البنات جامعة عين شمس. وحاولت أنقل إلى كلية التربية بالعريش لم أتمكن وقالوا لي لازم أقعد سنة في كلية بنات عين شمس وأطلع بتقدير علشان أعرف أحول إلى العريش. المهم أنا كنت متضايقة جدا.
وذهبنا إلى كلية بنات عين شمس. وعندما سألت عن قسم الفرنساوى بالكلية لانغŒ كنت عايزة التحق به، عرفت أن له شروط لازم يكون الفرنساوى لغة أساسية ولازم أكون متخرجة من مدارس لغات وحاصلة على درجة عالية في اللغة الفرنسية. أتشفعت بالبابا كيرلس وأبونا مينا وقلت له يا أبونا مينا وحياة فيرينا ويوستينا خلص أوراقي ووديها العريش. وقعدت أسبوع اقول له بدموع وأخذت الملف ورحت طاحونة البابا كيرلس.
وجدت مكتب التنسيق فتح ولم أجد أمامى غير تربية رياضية. كتبتها وقفل التنسيق وقلت للبابا كيرلس وأبونا مينا أنا عارفة مش هايهون عليكما تعبي وحصلت المعجزة الورق اتحول إلى تربية العريش رغم صعوبة التحويل.
وبعد ذلك وجدت قسم الفرنساوى بكلية تربية العريش بياخد من 50/49 وأنا حاصلة على 50/48 فرجعت تاني وقلت لأبينا مينا وحياة فيرينا ويوستينا دخلني قسم الفرنساوغŒ. وجدت فجأة نزلت درجة الفرنساوى إلى 50/47 ودخلت قسم الفرنساوى بكلية تربية بالعريش وذلك بفضل شفاعة البابا كيرلس السادس وأبونا مينا.