وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"What is a blessing according to the Bible?

What does the Bible mean by bless?"


Answer: A blessing, according to Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, is “the act or words of one that blesses,” or “a thing conducive to happiness or welfare.” In the Bible, there are several words that are usually translated as “blessing” or “bless.” The Hebrew word most often translated “bless” is barak, which can mean to praise, congratulate, or salute, and is even used to mean a curse. Genesis 1:22 is the first occurrence, when God blessed the sea creatures and birds, telling them to be fruitful and multiply in the earth. Likewise, in verse 28, God gave the similar blessing to Adam and Eve, adding that they were to exercise dominion over creation. When God called Abram to go to the Promised Land (Genesis 12:1-3), He promised to bless him, make his name great, and through him, to bless all the families of the earth. The blessings here are plainly associated with happiness and welfare, both for Abram and others. In Genesis 22:16-18, God again blesses Abram, and adds that blessing is due to his obedience to God’s commands.

God is not the only one who pronounces blessings. When Rebekah left her family to become Isaac’s wife (Genesis 24:60), her family blessed her by saying “may you increase to thousands upon thousands; may your offspring possess the gates of their enemies.” When Isaac was ready to die, he pronounced this blessing on his son, Jacob: “May God give you of heaven’s dew and of earth’s richness— an abundance of grain and new wine. May nations serve you and peoples bow down to you. Be lord over your brothers, and may the sons of your mother bow down to you. May those who curse you be cursed and those who bless you be blessed” (Genesis 27:28-29).

Another Hebrew word for blessing is esher, which is also translated as happiness. Job 5:17 declares “Blessed is the man whom God corrects; so do not despise the discipline of the Almighty.” This blessing is connected to the knowledge that God is at work to direct us in the right path. God’s chastisement is actually a display of His love for us, like a parent who disciplines a child who plays in the middle of the street. Psalm 1:1-3 carries that theme further when it states, “Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers. But his delight is in the law of the LORD, and on his law he meditates day and night. He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither. Whatever he does prospers.” The book of Psalms is full of references to this kind of happy blessing for those who love and fear the Lord God.

In the New Testament, there are two primary Greek words translated as “blessing.” Makarios carries the meaning of happiness that we just looked at. The Beatitudes of Matthew 5 and Luke 6 describe the happy state of those who find their purpose and fulfillment in God. As in the Psalms, the best life is available for those who love and fear God and order their lives according to His Word. Romans 4:6-8 ties this happy blessing to those whose sins are forgiven, for they know the relationship to God has been restored. Eulogeo focuses more on good words or the good report that others give of someone and also describes the blessing that we say over our food (Matthew 26:26). This word is where we get our English word “eulogy,” in which we speak well of one who has passed away. Ephesians 1:3 blesses God for all the blessings that He gives us in Christ, and 1 Peter 3:9 instructs us to bless those who mistreat us, because we were called to receive a blessing from God.

Bringing these threads together, we see that a blessing is a statement of good will and happiness that is said about another, as well as the condition that fulfills those good words. God’s original design in creation was for His creatures, including mankind, to experience prosperity, peace, and fulfillment, but that design was ruined when sin entered the world. Statements of blessing are a wish for God to restore His favor on others or a declaration of His inherent goodness. The ultimate blessing that God has given is the new life and forgiveness that comes through faith in His Son, Jesus Christ. The material blessings we enjoy from day to day are temporary, but the spiritual blessings available to us in Christ encompass time and eternity, as well as material and immaterial things. As the Psalmist said, “Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose hope is in the LORD his God” (Psalm 146:5).

[Mary Naeem]

هل التثليث عقيدة كتابية؟


الجواب: التثليث هو العقيدة القائلة بأن الله مثلث الأقانيم، ولقد أظهر الله نفسه في ثلاثة أشخاص متساوين وأبديين. وللمزيد من التفاصيل عن الثالوث المقدس، من فضلك أنظر السؤال الموجود في هذا الموقع عن ماذا يقول الكتاب المقدس بشأن الثالوث. فهدف هذا المقال هو شرح أهمية التثليث بالنسبة للخلاص والحياة المسيحية.

وكثيراً ما يطرح السؤال، "هل يجب أن أؤمن بالثالوث حتى أخلص؟ والإجابة هنا هي نعم، ولا. هل يجب أن يفهم الإنسان ويتفق مع كل جوانب التثليث لكي يحصل على الخلاص؟ كلا. هل هناك بعض جوانب الثالوث والتي تلعب دوراً في الخلاص؟ نعم. فعلى سبيل المثال، ألوهية المسيح مهمة جداً في عقيدة الخلاص. فلو لم يكن المسيح كاملاً لم يكن موته سيكون كافياً لدفع ثمن عقاب الخطية. ولو لم يكن المسيح قدوساً، لم يكن ممكناً ا، يكون هو المخلص، حمل الله الذي يرفع خطية العالم (يوحنا 1: 29). فالنظرة غير الكتابية لطبيعة المسيح، ينتج عنها نظرة خاطئة للخلاص. فكل بدعة تدعي بأنها "مسيحية" وتنكر ألوهية المسيح، تقول أيضاً أن الإنسان يجب وأن يضيف أعماله الصالحة لموت المسيح كي يخلص. لذا، فإن ألوهية المسيح التامة والحقيقية كأحد جوانب التثليث تدحض هذا المفهوم.

ولكن في نفس الوقت، نحن ندرك أن البعض من المؤمنين الحقيقيين لا يتمسكون بالتثليث بصورة كاملة. وبالرغم من رفضنا لفكرة الوسائط فنحن لا ننكر أن الإنسان يمكن أن يخلص من خلال إيمانه بأن الله الثالوث، قد أعلن عن نفسه من خلال ثلاث "وسائط". والتثليث لغز، لا يمكن لأي مخلوق محدود أن يتمكن من فهمه بصورة كاملة. ولكن الله يطلب منا أن نؤمن بيسوع المسيح، الله المتجسد، لكي ننال الخلاص. ولا يطالبنا الله بفهم كل المباديء اللاهوتية الصحيحة لكي ننال الخلاص. كلا، الاستيعاب الكامل والاتفاق مع كل جوانب التثليث ليس شرطاً للحصول على الخلاص.

ونحن نعتقد أن التثليث معتقد كتابي صميم. ونعلن أن فهم الثالوث حسب الكتاب المقدس والإيمان به هو في غاية الأهمية لمعرفة الله وللخلاص وعمل الله المستمر في حياة المؤمن. ولكن في نفس الوقت، يجب الأخذ في الاعتبار أنه هناك بعض المؤمنين الحقيقيين الذين لا يتفقون مع بعض جوانب التثليث. لذا يجب أن نتذكر أننا لا نخلص بإيماننا الكامل بمعتقد صحيح. ولكننا نخلص بإيماننا بمخلصنا الكامل (يوحنا 16:3). هل ينبغي أن نؤمن ببعض جوانب التثليث لكي نخلص؟ الإجابة هي: نعم! ولكن هل يجب أن نتفق مع كل جوانب التثليث لكي نخلص؟ الإجابة هي: كلا.

[Mary Naeem]

"What is Trinitarianism? Is Trinitarianism biblical?"







Answer: Trinitarianism is the teaching that God is triune, that He has revealed Himself to be three co-equal and co-eternal Persons. For a detailed biblical presentation of the Trinity, please see our article on what the Bible teaches about the Trinity. The purpose of this article is to discuss the importance of Trinitarianism in regard to salvation and the Christian life.

We are often asked the question, “Do I have to believe in the Trinity to be saved?” The answer is yes and no. Does a person have to fully understand and agree with every aspect of Trinitarianism to be saved? No. Are there some aspects of Trinitarianism that play key roles in salvation? Yes. For example, the deity of Christ is crucially important to the doctrine of salvation. If Jesus is not perfect, His death could not have paid the penalty of sin. If Jesus is not holy, He could not be the Savior, the Lamb of God who takes away the sin of the world (John 1:29). An unbiblical view of Jesus’ divine nature results in an errant view of salvation. Every “Christian” cult that denies the true deity of Christ also teaches that we must add our own works to Christ’s death in order to be saved. The true and full deity of Christ, an aspect of Trinitarianism, refutes this concept.

At the same time, we recognize that there are some genuine believers in Christ who do not hold to full Trinitarianism. While we reject modalism, we do not deny that a person can be saved while holding that God is not three Persons, but rather simply revealed Himself in three “modes.” The Trinity is a mystery, which no finite human being can fully, or perfectly, understand. For salvation to be received, God requires us to trust in Jesus Christ, God incarnate, as the Savior. For salvation to be received, God does not require complete adherence to every precept of sound biblical theology. No, full understanding and agreement with all aspects of Trinitarianism is not required for salvation.

We strongly hold that Trinitarianism is a biblically-based doctrine. We dogmatically proclaim that understanding and believing in biblical Trinitarianism is crucially important to understanding God, salvation, and the ongoing work of God in the lives of believers. At the same time, there have been godly men, genuine followers of Christ, who have had some disagreements with aspects of Trinitarianism. It is important to remember that we are not saved by having perfect doctrine. We are saved by trusting in our perfect Savior (John 3:16). Do we have to believe in some aspects of Trinitarianism to be saved? Yes. Do we have to fully agree with all areas of Trinitarianism to be saved? No.

[Mary Naeem]

ما هو علم اللاهوت؟

الجواب: تشير كلمة "نظامي" إلى وضع أمر ما في نظام معين. وبهذا، فإن اللاهوت النظامي هو تقسيم علم اللاهوت إلى نظم مختلفة توضح نواحيه المختلفة. ومثال لذلك، تقدم الكثير من أسفار الكتاب المقدس معلومات عن الملائكة. ولا يوجد سفر واحد يتحدث بصورة شاملة عن الملائكة. فيأخذ اللاهوت النظامي كل المعلومات المتعلقة بالملائكة من أسفار الكتاب المقدس المختلفة ويقوم بترتيبها في نظام معين يسمى علم الملائكة. هذا هو معنى اللاهوت النظامي – ترتيب تعاليم الكتاب المقدس في تصنيف منظم.

اللاهوت الأبوي هو دراسة الله الآب. ولاهوت المسيح هو دراسة الله الإبن، الرب يسوع المسيح. ولاهوت الروح القدس هو دراسة الله الروح القدس. واللاهوت الكتابي هو دراسة الكتاب المقدس. واللاهوت الخلاصي هو دراسة الخلاص. واللاهوت الكنسي هو دراسة الكنيسة. ولاهوت الأخرويات هو دراسة نهاية الأيام. واللاهوت الملائكي هو دراسة الملائكة. ولاهوت الشياطين هو دراسة من منطلق مسيحي. والأنثروبولوجيا المسيحية هي دراسة البشرية من منظور مسيحي. ولاهوت السقوط هو علم دراسة الخطية. اللاهوت النظامي هو أداة هامة تساعدنا في فهم وتعليم الكتاب المقدس بطريقة منظمة.

بالإضافة إلى اللاهوت النظامي توجد طرق أخرى لتقسيم علم اللاهوت. فاللاهوت الكتابي هو دراسة سفر معين (أو أسفار) من الكتاب المقدس وتوضيح الأجزاء المختلفة من اللاهوت التي يركز عليها. فعلي سبيل المثال، يعتبر إنجيل يوحنا ضمن علم لاهوت المسيح، حيث يركز غالبيته على ألوهية المسيح (يوحنا 1:1، 14؛ 58:8؛ 30:10؛ 28:20). واللاهوت التاريخي هو دراسة العقائد المختلفة وتطورها عبر عصور الكنيسة المسيحية. واللاهوت العقائدي هو دراسة عقائد جماعات معينة من المسيحين لها نظام عقائدي منظم — علي سبيل المثال اللاهوت الكالفيني واللاهوت التدبيري. واللاهوت المعاصر هو دراسة العقائد التي تبلورت أو صارت محور التركيز في الوقت المعاصر. وأياً ما كانت طريقة دراسة علم اللاهوت، المهم هو أن تتم دراسته بالفعل.

[Mary Naeem]

"What is systematic theology?"




Answer: “Systematic” refers to something being put into a system. Systematic theology is, therefore, the division of theology into systems that explain its various areas. For example, many books of the Bible give information about the angels. No one book gives all the information about the angels. Systematic theology takes all the information about angels from all the books of the Bible and organizes it into a system called angelology. That is what systematic theology is all about—organizing the teachings of the Bible into categorical systems.

Theology Proper or Paterology is the study of God the Father. Christology is the study of God the Son, the Lord Jesus Christ. Pneumatology is the study of God the Holy Spirit. Bibliology is the study of the Bible. Soteriology is the study of salvation. Ecclesiology is the study of the church. Eschatology is the study of the end times. Angelology is the study of angels. Christian Demonology is the study of demons from a Christian perspective. Christian Anthropology is the study of humanity. Hamartiology is the study of sin. Systematic theology is an important tool in helping us to understand and teach the Bible in an organized manner.

In addition to systematic theology, there are other ways that theology can be divided. Biblical theology is the study of a certain book (or books) of the Bible and emphasizing the different aspects of theology it focuses on. For example, the Gospel of John is very Christological since it focuses so much on the deity of Christ (John 1:1, 14; 8:58; 10:30; 20:28). Historical theology is the study of doctrines and how they have developed over the centuries of the Christian church. Dogmatic theology is the study of the doctrines of certain Christian groups that have systematized doctrine—for example, Calvinistic theology and dispensational theology. Contemporary theology is the study of doctrines that have developed or come into focus in recent times. No matter what method of theology is studied, what is important is that theology is studied

[Mary Naeem]

اضطهاده بلا سبب

"الرؤساء اضطهدونى بلا سبب،
من أقوالك جزع قلبي" [161].
إذ يصرخ المرتل: "الرؤساء اضطهدوني بلا سبب"، يكشف عما في داخله من مرارة، فقد كان يليق بهؤلاء الرؤساء أن يهتموا به وبغيره، لكن عوض الرعاية والحب قدموا اضطهادًا وكراهية، بلا سبب. إنه لا يطمع في مراكزهم ولا تمرَّد عليهم، ولا قاوم سلطانهم، لكن ربما شعروا أن برَّه يكشف عن شرهم، ونجاحه الروحي يدفعه إلى النجاح الزمني فيحتل مراكزهم. هكذا كانت مشاعر شاول الملك من نحوه. على أي الأحوال فإن نصيب المؤمنين هو الاضطهاد. فإنه إذ يلتصق المؤمن بالله لا يحتمله الأشرار. المؤمن يشتهي مع الرسول بولس أن يسالم إن أمكن جميع الناس، لكن ليس الكل يقبلون هذا السلام، لا لعلة إلا لأنهم لا يقبلون السيد المسيح الساكن فيه.
إذ قاوم الرؤساء المرتل كمضطهدين ومقاومين وأعداء استخدموا بجانب السيف القانون نفسه، إذ حولوه ضد الحق، وتلاعبوا به لقتل المرتل، مقدمين تبريرات كثيرة. أما هو فلم ينشغل بهذه المقاومة، بل بأقوال الله التي تولد طاقات حب حتى نحو المقاومين. بهذا ينشغل المرتل بالعمل الإيجابي لا السلبي.
إنه لا يجزع من الأشرار لكن من أقوال الله لئلا يخالف الوصية الإلهية. فإن سلطان الله أعظم من كل سلطانٍ بشريٍ.
* تُوجه تجارب الشيطان بالأكثر ضد الذين تقدسوا، لأنه يشتاق بالأكثر أن ينال نصرة على الأبرار(124).


القديس هيلاري أسقف بواتييه

* لا أخشى أعدائي، لكنني أجزع من الموت الذي تحكم به كلمتك.


القديس البابا أثناسيوس

* تصدر كلماتك من الحق، فهي صادقة ولا تخدع إنسانا، وفيها تُعلن الحياة للأبرار والعقوبة للأشرار. هذه أحكام بر الله الأبدية.
القديس أغسطينوس


* هل أضر المسيحيون ممالك الأرض مع أن ملكهم قد وعدهم بمملكة السماء؟!
كيف؟ أقول كيف أضروا ممالك الأرض؟!
هل منع ملكهم جنوده من أن يُقدموا الخدمة اللائقة بملوك الأرض؟
ألم يقل لليهود الذين كانوا ثائرين ليفتروا عليه: "أعطوا إذًا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله" مت21:22؟
ألم يدفع عن شخصه الجزية من فم سمكة (مت24:17-26)؟
عندما كان جند هذه المملكة يطلبون من السابق له (القديس يوحنا المعمدان) ما يجب أن يفعلوه لأجل خلاصهم الأبدي عوض أن يجيبهم: اخلعوا مناطقكم والقوا عنكم أسلحتكم واتركوا الملك لكي تثيروا حربًا من أجل الرب، أجاب: "لا تظلموا أحدًا ولا تشوا بأحدٍ واكتفوا بعلائفكم" لو14:3.
ألم يقل أحد جنوده، صديقه المحبوب لديه جدًا (بولس) لزملائه الجنود إنهم إذ يتحدثون عن المسيح: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة"؟ رو1:13.
ألم يأمر الكنيسة أن تُصلي حتى لأجل الملوك أنفسهم (1تي1:2،2)؟
إذن كيف يضاد المسيحيون الملوك؟
أي التزام عليهم من نحوهم لا يمارسوه؟
في أي الأمور لم يطع المسيحيون ملوك الأرض؟
لهذا يضطهد ملوك الأرض المسيحيين بلا سبب... ولكن انظر بماذا يكمل: "من قولك جزع قلبي" [161].
يقف قلبي مرتعبًا من هذه الكلمات: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد... "مت28:10. إني استخف بالإنسان الذي يضطهدني وأغلب الشيطان الذي يريد أن يغويني.


القديس أغسطينوس



* يمكن أن ينطق بهذه الكلمات على وجه الخصوص من دُعى للاستشهاد، يضطهده رؤساء هذا العالم وسلاطينه الذين أُوكِل إليهم الحكم على حياة الناس أو موتهم. هلم ننظر إلى الشهيد فإنه يشاهد مختلف أدوات التعذيب ولا يجزع منها، وإنما يتذكر أحكام الله ويجزع منها. فهو مشغول تمامًا بتذكر هذه الأحكام والعقوبات المعدة هناك لمن ينكر الله.
يقول أيضًا: "الرؤساء اضطهدونى بلا سبب"، اضطهدونى ليس لأني سارق أو قاتل أو لأنني ارتكبت فعلًا ما يستحق اللوم، وإنما لأنني أمجدك أنت يا الله خالق الكون، ولأنني آمنت باسم ابنك الوحيد. لأجل هذا اُضطهدت، وفي هذا الاضطهاد أجزع، ليس بسببهم أو بسبب تهديداتهم، وإنما بسبب الخوف الذي أشعر به تجاه أحكامك.
يليق بنا أن يكون لنا المخافة النابعة عن أقوال الله، فنرجع عن خطايانا، خاصة تلك التي تتمثل في إنكار ذاك الذي مات من أجلنا.
من يتمسك بهذا يبتهج بأقوال الله [162].


العلامة أوريجينوس



* الرؤساء الذين اضطهدوا داود هم شاول وأمثاله الذين اضطهدوه بلا سبب، أي بغير حق، وأما الذين يضطهدوننا نحن فهم رؤساء القوات الشريرة (إبليس وجنوده).
وأما الجزع فنوعان: نوع يحدث من الغضب في النفس بلا سبب، وهذا يحدث عن ضعف الإيمان، ولذلك وبخ ربنا بطرس لما جزع عندما أراد أن يمشى على الماء، وقال له: يا قليل الإيمان لماذا شككت؟ وجزع ذو حسيه يحدث في قلب الإنسان وعقله، وهذا حميد.

أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

الشبع من المسيح



يخليني مش ازعل علي حاجة تركتها من اجل المسيح،
يخليني حتي لو احلامي اتعطلت اكون مطمن،
يخليني اغير طريقه تفكيري و خططي ولما ادخل مشكلة
و الضغوط تزيد يفضل داخلي هادئ و مطمن .

عارف اني لما اغرق و انا ماشي علي المياه ها يمد ايده و يشدني ،
الشبع بالمسيح مش بس راحه انما بيزيد ثقتي و حياة التسليم و متعتي بالحياة .
قد خسرت كل الاشياء ،و انا احسبها نفايا لكي اربح المسيح

[Mary Naeem]

لذلك مش قادرين يحسوها

اوعى تكره قلبك المتعاطف مع أيًا كان،
ولا عنيك اللي بتدمّع من اقل تأثر..
اوعى تعاقب نفسك علي صدقك او عفويتك، حتى لو فسروا عفويتك سذاجة، وفسروا صدقك مبالغة...حتى لو ماحدش فاهم أصلًا صدقك!
اوعى تزعل كونك حساس بزيادة، ..
اوعى تتضايق انك مش بتعرف تجرح الناس، حتى لو جرحوك ..
قاصدين .. او مش قاصدين ..
انت في نعمة لانك متعرفش للأنتقام طريق..
اوعى تبطل تساند المكسور، حتى لو أنه بعد ما اتصلّح .. بكل بساطة كَسَّرَك ..
اوعى تتغير، حتى لو كل من تحاول انتشاله من الغرق .. غرقك !
اوعى تندم علي كونك انسان

الناس اللي اذتك مش شرط تكون سيئة.. ابدًا، انت بس ممكن تكون قدرت توصل لحاجات هم مش قادرين يشوفوها ..
لذلك مش قادرين يحسوها ..

[Mary Naeem]

فى الآخر الحقيقه بتتعرف

فاكرين لما أسماعيل ياسين حط الزبالة فى حلة مية وسخة وشالها ورايح يرميها

والشاويش عطية شافه شايل الحلة وماشى فاتهمه أنه سارق الشوربة ..
أسماعيل ياسين حلف له إنها مية وسخة لكن الشاويش عطية ماصدقش وجاب العسكري مجانص وطلب منه أنه يدوق ويشوف هى شوربة ولا مية وسخة فالعسكرى

مجانص عشان كان بيكره العسكرى أسماعيل شرب وقال عليها شوربة !!
أسماعيل استغرب وحلف إنها مية وسخة فالشاويش عطية قال لمجانص اشرب تانى عشان أسماعيل مش مصدق ..فمجانص شرب تانى وقال دى شوربة
و بعدها الشاويش عطية حب يتأكد وشرب بنفسه وعرف إنها مية وسخة !
مجانص شرب مرتين مية وسخة وكان مستعد يشرب الميه الوسخه كلها علشان الكره والحقد اللى جواه مخليه عنده أستعداد يعمل أى حاجه..

يشهد زور ، يحكى حكايه من خياله ،، ياخد الحكايه ويضيف عليها من عنده

- وفى الآخر الحقيقه بتتعرف.. كل المجانص اللى فى حياتنا مش هاينوبهم إلا إنهم هيشربوا مية وسخة.

[Mary Naeem]

حدودك النفسية هي مملكتك الخاصة،
والنضج الحقيقي هو أن أكون مع الآخرين دون أن أفقد نفسي،
وأن أدعمهم دون أن أحمل مسؤوليتهم بدلًا منهم،
ومن المهم أن يكون لدينا أصدقاء نشعر بالأمان معهم،
لكن بشرط ألا يقتصر أماننا عليهم،

فهذا ما يعرف بالعلاقات الاعتمادية.