وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ثعبان الحسد والكراهية

كان هناك افعى تطارد فراشة ليلا ونهارا. الخوف اعطى قوة للفراشة, وصارت تطير الى ابعد و ابعد. ولم تتعب الافعى من الزحف وراءها في اليوم الثالث, شعرت الفراشة بالضعف لآنها لم تعد تقوى على الطيران بعد الان, لذلك جلست على زهرة وطلبت منها ان تجيب على ثلاثة أسئلة :

- قبل ان تقتلينني, هل يمكنني ان اطرح عليك ثلاثة اسئلة?
- ليس من عادتي توفير مثل هذه الفرص للضحايا, ولكن حسنا, نحن سنعتبر هذه امنية لك قبل الموت, يمكنك ان تسالي!!!.
أولا :هل تاكل الفراشات ?
- لا...
ثانيا :هل فعلت شيئا سيئا بالنسبة لك?
- لا -
ثالثا : اذا لماذا تريد ان تقتل لي?"
- اكره ان اراكي تطيرين !!!

في كثير من الاحيان نشعر بالاهانة ونحن نكره بعضنا البعض, فنتمنى لجارنا الشر, ونحن لا نفكر حتى في ذلك. ولكن السبب في كثير من الاحيان هو داخلنا في انفسنا.. فقط بحاجة الى ان ننظر اعمق الى قلوبنا, وبعد ذلك يمكننا ان نرى هذا الثعبان - " ثعبان الحسد," الذي هو احد الاسباب الرئيسية لكراهية الانسان.
كل حسد .. كل تجربه .. كل فعل الشيطان ..
مؤامرات الناس الاشرار
انزعها يارب عنا وعن سائر شعبك

[Mary Naeem]

معجزة عجيبة لمارشربل لشخص كان اعمى والان يبصر

تم تسجيل الاعجوبة العشرون للقديس مارشربل بدير مار مارون والاعجوبه هى حدثت مع السيد شربل نعمان الحاج وهو من مواليد 1967 ويعمل في الزراعة ومتزوج من السيدة تقلا وعنده ثلاث اولاد.

يروى السيد شاربل ويقول انه اثناء عمله بالزراعة مر عليه دقيقتان لم يعد يبصر فيهما شيئًا ولكن عاد نظره بعدها وفي اليوم التالي عاد ذات العارض ولكن لمدة أطول وبعدها عاوده العارض لعدة مرات فقام بالاتصال بطبيبه الدكتور نبيل طربيه فاعطاه الطبيب موعد بتاريخ 18 كانون الثاني 2021.
ولكن قبل الموعد كبرت مشكلته ولم يعد يبصر لمسافة متر وفي الموعد ذهب للطبيب وأجرى الفحوصات اللازمة وأتت النتيجة غير مطمئنة وبعدها لم يرى شئ فطلب الطبيب ان يعمل فحص دم عاجل لأنها حالة طارئة فذهب فوراً للمختبر وجاءت النتيجه انه بحاجه لمراجعة طبيب مختص بشرايين الراس.

فقرر ان يعمل العمليه مع الدكتور غبريال معكرون فذهب للمستشفى وبقي منتظرًا للساعة التاسعة مساءً ولم تأتي الطبيبة المسؤولة بسبب مرض كورونا فحولوة لمستشفى اخرى واخرى واخرى ولم ياتوا الاطباء فتوجه الى طبيب السماء مار شربل حوالى منتصف الليل.

فاخذت زوجته تراب القبر ودهنت به عين زوجها وصلت وطلبت شفاعته عند الرب يسوع المسيح كي يعيد إليَّ زوجها بصره وبعد الصلاة عاد الى منزله واستيقظ صباحًا متفاجئ بأنه يبصر بشكل طبيعي وبعد خمسة عشر يومًا توجه إلي الطبيب فقال له ان بصره بعد ان كان قد اختفى عاد له بدون اخذ اي دواء وذهب ليشكر مار شربل

[Mary Naeem]

"إذا كان رجل من نسلك في أجيالهم فيه عيب فلا يتقدم ليقرب خبز إلهه"

لاويين 21 : 16





تعوّد أن تراجع نفسك و سلوكك و إذا كانت هناك أي خطية في حياتك .. قبل أن تأتي لمدارس الأحد حتى تكون خدمتك مقبولة أمام الرب ، و لا تفصل بين حياتك في البيت أو الكلية أو العمل .. و وجودك كخادم في مدارس الأحد فالجسد إما أن يكون كله نيراً أو مظلماً ..

يقول الكتاب : " لا تشتم الأصم و قدام الأعمى لا تجعل معثرة بل اخش إلهك " لاويين 19 : 14
بمعنى أن سلوكي لا يعتمد على نوع الناس الذين أمامي الآن أو يختلف حسب الجو المحيط فأنا أسلك لأرضي الرب فقط .

كذلك اترك همومك و مشاكلك قبل مدارس الأحد و حتى نهايتها عالماً أنه ليس للطفل أي ذنب أن يرى مدرسه غاضب أو مرتبك أو حزين نتيجة أي مشكلة خاصة . لا تمثل ، بل الق على الرب همك و سلم له طريقك و هو يجري.

[Mary Naeem]

كسرتكم على عيني أنا مش ساكت عليها
وهرد لكم حقكم وارفع رؤسكم ولا تعودوا للحزن
من الكسرة للنصرة من الحزن للفرح لا تخافوا

[Mary Naeem]

Sabe, eu sempre fui aجپ Igreja e conheci Jesus desde pequena, mas o que realmente mudou a minha vida e me fez me apegar de uma vez por todas a Deus, foi quando ouvi com o coracج§aجƒo o que estaجپ escrito em romanos 8.15 “[...] recebestes o Espiجپrito de Deus, que os adotou como seus proجپprios filhos. Agora noجپs o chamamos ‘Aba, Pai!’” Ahhhh meu coracج§aجƒo fica quentinho soجپ de pensar nisso! Jaجپ parou pra pensar o quanto isso eجپ perfeito? Eu sempre senti a falta de um pai, naجƒo tive esse privileجپgio, mas quando descobri que fui adotada como Filha pelo proجپprio Deus, e que entaجƒo eu tinha algueجپm pra chamar de Aba Pai, meu Paizinho querido! Hmmmm eu te garanto, eu nunca mais fui a mesma! E eu naجƒo sei se voceج‚, como eu, naجƒo teve algueجپm pra chamar de Pai, e se essa eجپ uma dor em seu coracج§aجƒo, mas, eu declaro hoje que o Espiجپrito de Adocج§aجƒo vai vir sobre voceج‚, e voceج‚ teraجپ a conscieج‚ncia e vai sentir que tem um Pai que eجپ perfeito, te ama com amor sem fim, e nunca vai te abandonar. Aba, Pai, Paizinho, Papai! Chame-O, Ele te veج‚ e te ouve com amor. Lembrou de alguém? Compartilha! ♥ï¸ڈ

[Mary Naeem]

معلومات عن سفر يهوديت







** محور السفر

+ الأمانة، التسليم، النجاة.

+ الإخلاص لله واهب النصرة.

** يهوديت

+ اسم عبري معناه " يهودية "

+ يهوديت كأستير سيدة يهودية استطاعت أن تنقذ شعبها خلال شجاعتها التي ارتبطت بحياتها التقوية وطاعتها للوصية مع شجاعة نادرة.

** كاتب السفر

+يرى القديس جيروم أن الكاتب هو يهوديت نفسها التي سجلت الأحداث وقدمتها هدية مع ما أوقفته على الهيكل كهدايا تذكارية من متاع القائد أليفانا.

ويوجد رأي آخر يقول إن كاتب السفر هو الياقيم الكاهن.

** مفتاح السفر

"الذين يتقونك يكونون أعزة عندك في كل شيء" (19:16).

** سمات السفر

+ إن كان سفر يهوديت وجد في الترجمة السبعينية دون العبرية، لكن الدارسين اتفقوا على أن السفر له أصل سامي (ربما عبري) وكان السفر يقرأ في عيد التجديد (تدشين المذبح). ويذكر القديس جيروم أن السفر كان يقرأ في الكنيسة في أيامه.

+ أسلوب السفر متوافق وسلس بصفة عامة خلال السفر كله.

+ يعلق أهمية كبيرة على محافظة يهوديت الدقيقة على الشريعة (6:8، 2:12).

+ يبين أن الضيقات أو التجارب التي تجابهها إسرائيل هي نتيجة مباشرة للخطية (17:5) وإن الخلاص يأتي من خلال الثقة والطاعة لله.

+ يظهر المبدأ الفريسي بوضوح في أن البر الفريسي ينشأ من الطاعة لله خلال التنفيذ الحرفي المتشدد لكل وصية.

** محتويات السفر

أولا: المقدمة التاريخية (اصحاح 7 - 1)
ثانيًا: الله واهب النصرة، حياة يهوديت (اصحاح 16 - 8 )
ثالثًا: تسبحة النصرة (اصحاح 16).
+++++ والمجد لله دائما +++

[Mary Naeem]

أهوليبامة زوجة عيسو | يهوديت

اسم عبري معناه "خيمتي مكان مرتفع" وكان اسم:

زوجة عيسو، وأمها هي عنى الحوية (تك 36: 2)

وكانت تدعى أيضًا يهوديت ابنة بيري الحثي (تك 26: 34).

[Mary Naeem]

هل يهوديت شخصيه حقيقية ؟

Holy_bible_1

الشبهة

يقول البعض أن اسم السفر والمستمد من الشخصية الرئيسية فيه وهي " يهوديت " إنما هو إسم رمزى (معناه يهوديت: مؤنث يهودى) وبالتالى فالقصة رمزية تمثل الشعب اليهودى كله فهل هذا صحيح؟

الرد

هذا غير صحيح فيهوديت شخصيه حقيقيه ولها ادلتها من التاريخ

وفي ملف قانونية سفر استير وضحت كثير من الادله علي زمن يهوديت

وردا علي من يقول ان يهوديت هو سفر رمزي وليست شخصيه حقيقيه لان يهوديت مؤنث يهودي اي يهودية فالرد بسهوله ان بعض النساء بالفعل تسموا باسم يهوديت علي سبيل المثال زوجة عيسو

سفر التكوين 26: 34

وَلَمَّا كَانَ عِيسُو ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً اتَّخَذَ زَوْجَةً: يَهُودِيتَ ابْنَةَ بِيرِي الْحِثِّيِّ، وَبَسْمَةَ ابْنَةَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ.

اذا فهو اسم حقيقي لشخصيه حقيقيه وليس اسم رمزي كما قيل كممثل لشعب اسرائيل في قصه وهمية

وشهد اليهود انفسهم علي انه قصه حقيقيه

فاليهود في القديم اعترفوا بقانونيته واستخدموه, وليس فقط في القراءات الاسبوعيه ولكن ايضا في يوم من الايام الهامة في السنه وهو عيد التجديد الحانوكا

Hanukka

وهو العيد الذي تقرر الاحتفال به بسبب يهوديت وما فعلت من خلاص لاسرائيل . وهو تكلم عنه العهد الجديد

إنجيل يوحنا 10: 22

وَكَانَ عِيدُالتَّجْدِيدِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكَانَ شِتَاءٌ

ولهذا كان السفر معروف في المدراش اليهودي بانه حادثة تاريخيه

وقد إعتاد اليهود قراءة بعض الأسفار في أعيادهم، مثل:

1. عيد الفصح: سفر نشيد الأناشيد.

2. عيد الحصاد والأسابيع: سفر راعوث.

3. عيد المظال: سفر الجامعة.

4. عيد الفوريم: سفر أستير.

5. ذكرى خراب الهيكل (9 أغسطس): مراثى أرميا.

6. عيد الحانوكا (التجديد): سفر يهوديت.

واليفانا وهو هلوفرنيس

Holofernes

وذكر عدة شخصيات في جيوش اشور باسم اليفانا

ومقطع من فرنيس من فرانا وهو مقطع مادي فارسي وتسمي كثيرين بهذا المقطع مثل ارتفرنيس وداتافرنيس وتيسافرنيس لان مفقطع فرنيس يعني المجد

وبالفعل اسم اليفانا او اولوفرنيس قد ذكر تاريخ مادي ووجد بعض العملات عليها هذا الاسم

وغالبا لم يذكر موته لان في هذا التاريخ كانت هذه الشعوب تخفي تاريخ هزيمتها لانه يعتبر هزيمه لالهتها ولهذا لم يوجد اثار حتي الان تؤرخ حادثة قطع راسه ( حتي الان وقد يكتشف فيما بعد ) ولكن سفر يهوديت واليهود ارخوا هذه الحادثه ذكري لهم

هذا بالاضافه الي ان مدينة احمتا هي مدينه حقيقيه كما ذكرت في السفر ( يهوديت 1: 1 ) وقد قدمت اثاراها في ملف منفصل تؤكد ان السفر يتكلم عن اماكن حقيقيه وحروب حقيقيه وشخصيات حقيقيه

هذا بالاضافه قد شرحت سابقا في بيت فلوي انه مكان حقيقي وله اثاره الباقية حتي الان

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

هل إشعياء تعرى لمدة ثلاث سنوات ام اقل؟ إشعياء 20

Holy_bible_1

26 February 2020

سؤال

قرات ملف حضرتك عن إشعياء النبي في اصحاح 20وان النبي لم يتعرى وفهمت بس النقطة اللي توضحها ليا فكرة 3سنوات يعنى إشعياء ظل طول المدة هذه ارجو التوضيح وهل في العبري النص متصل ولا في فاصل في قراءة؟

الرد

شكرا للسائل

والاجابة باختصار غالبا إشعياء تعرى ثلاث أيام كيوم عن السنة بشكل نبوي

الموضوع تطرقت اليه في ملف

كيف يأمر الرب بنيه بان يتعرى امام الناس

وباختصار اشعياء لم يتعري لدرجة ان يكون مكشوف الاست كما تخيل المشكك فهو فقط خلع الرداء الخارجي والحذاء فقط ولكن كان يرتدي بقية قطع ملابسه ولكن فقط كنبوة على الشعوب التي تنبأ عنها انهم سيتعروا ما هو أصعب من ذلك

سياق الكلام

سفر اشعياء 20

20: 1 في سنة مجيء ترتان الى اشدود حين ارسله سرجون ملك اشور فحارب اشدود و اخذها

20: 2 في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن اموص قائلا اذهب وحل المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك ففعل هكذا ومشى معرى وحافيا

فالرجل الحزين يلبس المسح فوق ملابس كعلامه للحزن وان بالغ في الحزن يشق ملابسه من منطقة الصدر ويرتدي المسح علي ملابسه الداخلية فوق الحقوين علامة للحزن الشديد واحيانا يضع عليه بعض الرماد

وكعلامة للحزن عند اليهود يرتدي هكذا

التي هي السروال والقميص (جلابية) والجبة والرداء والصدرة والزنار

خروج 29

5 وَتَأْخُذُ الثِّيَابَ وَتُلْبِسُ هَارُونَ الْقَمِيصَ وَجُبَّةَ الرِّدَاءِ وَالرِّدَاءَ وَالصُّدْرَةَ، وَتَشُدُّهُ بِزُنَّارِ الرِّدَاءِ،

واثبات انه هناك ملابس داخليه

سفر الخروج 28: 42

وَتَصْنَعُ لَهُمْ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ لِسَتْرِ الْعَوْرَةِ. مِنَ الْحَقَوَيْنِ إِلَى الْفَخْذَيْنِ تَكُونُ.

فعندما يذكر ان انسان يهودي خلع ثيابه يعني انه خلع الرداء او الرداء والصدرة ويكون لا زال مرتديا القميص (الذي هو يشبه جلباب) واسفله السروال (ملابس داخليه)

هل العري لدرجة ظهور العورة مسموح لليهود؟

بالطبع لا فهذا امر خطير جدا لديهم وغير مسموح بالمرة والدليل ما حدث للعن حام (الذي يمثل ثلث النسل في ايام نوح) بسبب انه نظر لعورة ابيه

تكوين 9

21 وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ.
22 فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا.
23 فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ، وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا.
24 فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ،
25 فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ».
26 وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ.

وايضا الوصية واضحة

سفر اللاويين 18: 6

«لاَ يَقْتَرِبْ إِنْسَانٌ إِلَى قَرِيبِ جَسَدِهِ لِيَكْشِفَ الْعَوْرَةَ. أَنَا الرَّبُّ.

والعقاب يكون شديدا لمن خالف

28 فَلاَ تَقْذِفُكُمُ الأَرْضُ بِتَنْجِيسِكُمْ إِيَّاهَا كَمَا قَذَفَتِ الشُّعُوبَ الَّتِي قَبْلَكُمْ.
29 بَلْ كُلُّ مَنْ عَمِلَ شَيْئًا مِنْ جَمِيعِ هذِهِ الرَّجَسَاتِ تُقْطَعُ الأَنْفُسُ الَّتِي تَعْمَلُهَا مِنْ شَعْبِهَا.

فلذلك لن يسمحوا ان يحدث هذا في ارضهم

فالرب يطلب من إشعياء ان يخلع المسح ويبقى عريان الصدر وحافي القدمين ولكن بالطبع يرتدي ما يستر العورة

يكمل ويقول العدد المهم

20: 3 فقال الرب كما مشى عبدي إشعياء معرى وحافيا ثلاث سنين اية واعجوبة على مصر وعلى كوش

هذا فقط عن مصر وكوش كنبوة أي ما يفعله إشعياء هو نبوة عما سيحدث لمصر وكوش

لغويا

العدد في العبري أيضا مثل العربي يوضح ان الثلاث سنين على مصر ولكن لا يمكن الجزم بانه لا ينطبق على إشعياء

(Hebrew OT)וי×گ×‍ריהוהכ×گש×پרהל×ڑעבדייש×پעיהוערו×‌ויחףש×پלש×پש×پ×*×™×‌×گו×ھו×‍ופ×ھעלض¾×‍צרי×‌ועלض¾×›×•×©×پ׃

Isa 20:3וי×گ×‍רH559 said,יהוהH3068 And the LORD×›×گש×پרH834 Like asהל×ڑH1980 hath walkedעבדיH5650 my servantיש×پעיהוH3470 Isaiahערו×‌H6174 nakedויחףH3182 and barefootש×پלש×پH7969 threeש×پ×*×™×‌H8141 years×گו×ھH226 a signו×‍ופ×ھH4159 and wonderעלH5921 upon×‍צרי×‌H4714 EgyptועלH5921 and uponכוש×پ׃H3568 Ethiopia;

فأيضا لا يوجد فاصل. فمن نقطة الفاصل الغير موجود لا نقدر ان نقطع انه ثلاث سنوات عن مصر وكوش فقط ام أيضا تنطبق على إشعياء. ولكن العدد لم يكرر لفظ ثلاث سنوات ولكن لو كان يريد ان يقول ان إشعياء بقي ثلاث سنوات نبوة عما سيحدث في مصر ثلاث سنوات كنا نتوقع ان يكرر الرقم. فالعدد سواء العربي او العبري في مفهومي واضح ان ثلاث سنوات تنطبق على مصر وكوش ولم يحدد فترة إشعياء.

والنقطة الأساسية هل سار معرى وحافي ثلاث سنين؟

غالبا لا لان هذا صعب على إشعياء وبخاصه كيف إشعياء الشيخ الكبير سيتحمل ثلاث سنين من برد قاس وارض خشنة ان يسير بدون رداء خارجي يدفيه ولا حذاء يحمي قدميه من البرد والإصابة والبلبل.

فلهذا كثير من المفسرين قالوا ثلاثة ايام لان اليوم عوض عن السنة وهذا مبدا متكرر في الكتاب المقدس

سفر العدد 14

33 وَبَنُوكُمْ يَكُونُونَ رُعَاةً فِي الْقَفْرِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَيَحْمِلُونَ فُجُورَكُمْ حَتَّى تَفْنَى جُثَثُكُمْ فِي الْقَفْرِ.
34 كَعَدَدِ الأَيَّامِ الَّتِي تَجَسَّسْتُمْ فِيهَا الأَرْضَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، لِلسَّنَةِ يَوْمٌ. تَحْمِلُونَ ذُنُوبَكُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَتَعْرِفُونَ ابْتِعَادِي.

وأيضا

سفر حزقيال 4:

5 وَأَنَا قَدْ جَعَلْتُ لَكَ سِنِي إِثْمِهِمْ حَسَبَ عَدَدِ الأَيَّامِ، ثَلاَثَ مِئَةِ يَوْمٍ وَتِسْعِينَ يَوْمًا، فَتَحْمِلُ إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ.
6 فَإِذَا أَتْمَمْتَهَا، فَاتَّكِئْ عَلَى جَنْبِكَ الْيَمِينِ أَيْضًا، فَتَحْمِلَ إِثْمَ بَيْتِ يَهُوذَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا. فَقَدْ جَعَلْتُ لَكَ كُلَّ يَوْمٍ عِوَضًا عَنْ سَنَةٍ.
7 فَثَبِّتْ وَجْهَكَ عَلَى حِصَارِ أُورُشَلِيمَ وَذِرَاعُكَ مَكْشُوفَةٌ، وَتَنَبَّأْ عَلَيْهَا

واميل الى رأيهم

ولكن اوضح شيء اخر

قال بعض المفسرين انها رؤيا وهذا ما قاله ادم كلارك وجيل وغيرهم من المفسرين

وايضا المفسرين اليهود يقولون ان هذا حصل في الرؤيا وليس في الحقيقة لان هذا هو المنقول عن التقليد فهو نبوة ورؤيا وليس حقيقة كما يقول كمشي المفسر اليهودي

ولكن كما قلت اعتقد ثلاث أيام. وهذا رأي وسط بين من قال رؤيا فقط ومن قال ثلاث سنوات كاملين.

ويكمل الاعداد بان هذه نبوة ليخزى شعب إسرائيل الذين يعتمدون على مصر

20: 4 هكذا يسوق ملك اشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستاه خزيا لمصر

20: 5 فيرتاعون ويخجلون من اجل كوش رجائهم ومن اجل مصر فخرهم

واكتفي بهذا القدر

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

هل أخطأ حزقيال في ان صور لن تبنى فيما بعد حزقيال 26: 21

Holy_bible_1

18/8/2019

الشبهة

قال حزقيال ان صور لن تبنى فيما بعد في

حزقيال 26 :21اصيرك اهوالا ولا تكونين وتطلبين فلا توجدين بعد الى الابد يقول السيد الرب

ولكن صور موجودة حتى الان

الرد

شرحت امر مشابه في ملف

هل نبوة حزقيال عن صور خطأ ولم تتحقق؟ حزقيال 26: 1-14 و حزقيال 29 : 17-20 ارميا 7: 1-11 إشعياء 23

ولهذا أكمل جزء صغير في هذا الملف عما قدمت سابقا

نبوة حزقيال عن صور بتفاصيلها تحققت لانها بوضوح تتكلم عن عدة مستويات فبالفعل نبوخذنصر حاصر زمان طويل وفي النهاية فتح صور واخرب شوارعها وبيوتها ولكن هذا حدث بعد ان كان معظم اهل المدينه هربوا الي الجزيرة وايضا هربوا كل الاشياء الثمينة منها الي جزيرة صور ولهذا لم يغنم نبوخذنصر منها شيئ رغم كل تعبه في الحصار الذي دام 13 سنهوبعدها حارب مصر وانتصر واخذ ثروة كثيرة من مصر،

تكلم حزقيال عن صور في اربعة إصلاحات فالإصحاح 26 تكلم عن ادانة صور وما سيحدث بها والاصحاح 27 مرثاة عن صور والاصحاح 28 نبوة عن رئيس (ايثوبالوس) صوره ممثل للشيطان والاصحاح 29 ما سيحدث بعد فتح صور من تعويض نبوخذنصر عن اتعابه فهو بالفعل سيخرب صور ويلقي حجارتها في البحر ولكنه لن يغنم منها ما يعوضه تكلفة اخرابها.

صور مدينة فينيقية شهيرة

اسم "صور" צר(تصور) فهواسمسامييعني "صخر"،ربمالأنهاقامتعلىالمدينة الساحلية وأيضا على جزيرة صخرية مقابلة لها.

عاش الفينيقيون على الساحل، ولكن مع الزمن ولأسباب دفاعية، وجد أهل صور جزيرة أمامهم في البحر فأسسوا عليها مدينة أخرى حملت نفس الإسم، وهذه الجزيرة كانت صخرية مساحتها حوالي 142 فداناً. فصار هناك صور الساحلية على البر فعرفت المدينة التي في البر بفاليتيرس-أي صور القديمة. وصور البحرية وهي الجزيرة التي في البحر.

وكانت صور مركزاً للتجارة العالمية ومركزاً للمال وتجارها كانوا كالأمراء والرؤساء (أش 23). وحينما سقطت يهوذا فرحت صور بسقوطها وذلك لأن تجارة يهوذا ستتحول إليهم ويزداد غناهم جدا بشكل فاحش اكثر. وهذه المدينة تأسست من أوائل المدن الساحلية. فهى قديمة جداً. علىأيهالأحوالجاءتهذهالنبوة(حز 26) ضدصورفيالسنةالحاديةعشرفيأولالشهر،أيبعدخرابأورشليم،لكنلمتكنأيةأخبارقدوصلتإليهوإليالمسبيينفيالمرحلةالأولى،إذعرففيالسنةالثانيةعشرةفيالشهرالعاشرفيالخامسمنالشهر(حز 33: 21).

ولقد حاصر نبوخذ نصر صور فترة طويلة من 585 الي 573 ق م ، نقل خلالها الصوريين كل ممتلكاتهم إلى الجزيرة وتركوها فارغة، فلما دخلها نبوخذ نصر لم يجد أي شئ، ومن غيظه سواها بالأرض ودمرها تدميراً كاملاً. ثم بنيت مره اخري ولكن اقل من الاول ثم بعد سنين حاصرها الإسكندر الأكبر ولضعفها هذه المره تمكن منها الاسكندر بسهوله، ففعلوا نفس الشئ ونقلوا كل شيء إلى الجزيرة ولكن الإسكندر ثغرها ودخلها، ودمرها واستغل أنقاضها في ردم البحر بين المدينة الساحلية والجزيرة ووصل للجزيرة وأسقطها وأخضعها. وبني الإسكندرية التي اخذت دور صور في التجارة فلم يعد لصور الغني والاهمية القديمة من بعد ذلك فهي بالفعل لم تعود الى مجدها وغناها وانتهى مجدها

ثم ما لبث ان بدؤا يبنوها مره ثانيه ولكن ليس بالمجد الاول لها، بل لم تبنى في مكانها الأصلي بمكان الردم والجزيرة الصخرية ولهذا المكان القديم هو خرب واثار تحطيم فقط

وبعد موته وقعت تحت صولة السلوقيين ثم أخذها منهم الرومانيون.

وفي سنة 639 استولي عليها المسلمون واخربوها ثم 1289 م نهبها المماليك ثم 1516 استولي عليها الاتراك واخيرا اصبحت مكان لصيادين وبها خرابات كثيره مكان صور الاصلية التي لا تزال خربة حتى الان وما يحمل اسم صور حاليا هي الجزيرة والردم والشاطئ القديم فقط

فصور القديمة قبل نبوخذنصر كانت بهذا المنظر

مدينة ساحلية وايضا جزيرة مستقلة والاثنين يطلق عليهم صور

عندما جاء نبوخذنصر أخرب المدينة الساحلية تماما ولكن كانوا هربوا كل كنوزهم الي جزيرة صور

اما في زمن الاسكندر الاكبر فهو ردم المسافة بين الاثنين

حتى اصبحت صور بدل من مدينة ساحلية وجزيرة اصبحت جزء واحد مكان الردم والجزيرة اما المدينة القديمة فهي مجرد خرب

وهذا اثار الردم

اما المدينة الساحلية فشاطئها رملي

وهي حاليا

وصورة لبعض الحطام التي يرجع تاريخها الي ايام نبوخذنصر وتدميره للمدينه

وندرس معا نص النبوة

سفر حزقيال 26

26: 1 و كان في السنة الحادية عشرة في اول الشهر ان كلام الرب كان الي قائلا

26: 2 يا ابن ادم من اجل ان صور قالت على اورشليم هه قد انكسرت مصاريع الشعوب قد تحولت الي امتلئ اذ خربت

صور فرحت بنكبة اورشليم واقامت احتفلات لاانهدام ابواب اورشليم لان تجارة اورشليم ستتحول اليها وغالبا هذه النبوة قالها حزقيال في سنة خراب اورشليم

26: 3 لذلك هكذا قال السيد الرب هانذا عليك يا صور فاصعد عليك امما كثيرةكما يعلي البحر امواجه

ونلاحظ لفظ مهم ان النبوة ليست عن نبوخذنصر وهجومه علي صور ولكن نبوات عن هجمات متكرره علي صور كامواج فيقول (عليك يا صور فاصعد عليك امما كثيرة كما يعلي البحر امواجه) وبالفعل هجم عليها نبوخذ نصر لفتره طويله واستمر وفود جيوش من عنده كموج البحر

ثم ايضا مادي وفارس

ثم الاسكندر الاكبر الذي ارسل هجمات متواصله وصلة لدرجة ان جنوده كانوا ياخذون حجارة مدينة صور الساحليه ويبنوا بها جسر ارضلي حتي وصلوا بحطام المدينه الي صناعة جسر ارضي يوصلهم الي جزيرة صور البحرية

ثم السلاوقه وبعدهم خضعت للرومان

( واعتقد ان هذا سيتكرر في قرب نهاية الزمان قرب زمن ابن الهلاك )

فالنبوات ليست عن نبوخذنصر فقط ولكن عن ما سيحدث بهم في خمس قرون متتاليه وهم بالفعل عانوا بشده من هجمات كثيره

هذا بالاضافه الي ان جيش نبوخذنصر كان مكون من امم كثيره فايضا النبوه عنها صحيحه

وايضا انتظروا بخراب اورشليم من البحر زيادة مراكب التجار أتى لهم بدلاً منها أمواج تغرقهم. وبعد أن كانت صور مدينة جميلة جداً ستخرب تماماً

26: 4 فيخربون اسوار صور و يهدمون ابراجها و اسحي ترابها عنها و اصيرها ضح الصخر

اي عند انهزامها يهدمون ابراجها ويزيلون كل شيئ حتي تراب ارضها حتي تعود الي ارض صخريه قاحله ولكن لا تقول النبوة انه ساخذ منها ثروة كثيرة بل القليل وهذا دقة متناهية في النبوة.

وهذا حدث في ايام نبوخذنصر بسبب طول الحصار وما عاناه بسبب هذه الحصار فعندما فتحها من غيظه منها هدمها تماما وايضا تكرر نفس الامر في ايام الاسكندر الاكبر كما شرحت في المقدمة

26: 5 فتصير مبسطا للشباك في وسط البحر لاني انا تكلمت يقول السيد الرب و تكون غنيمة للامم

اي يصيروا محصورين في البحر ولا يجدوا مصدر للغذاء غير صيد السمك وهذا حدث في فرارهم من نبوخذنصر الي جزيرة قبرص وايضا حدث نفس الامر في ايام الاسكندر الاكبر

26: 6 و بناتها اللواتي في الحقل تقتل بالسيف فيعلمون اني انا الرب

وفي الحقل هذا عن مدينة صور الساحليه وبالفعل نبوخذنصر في هجومه قتل كل الذين في الحقول لكي لا يمدوا المدينه التي تحت الحصار بغذاء

ومن هنا يركز علي نبوخذنصر اكثر فيقول

26: 7 لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اجلب على صور نبوخذراصر ملك بابل من الشمال ملك الملوك بخيل و بمركبات و بفرسان و جماعة و شعب كثير

وهذا حدث بالفعل ونبوخذنصر هجم عليها بجيش كبير من ناحية الشمال

وهو يقول اسم نبوخذنصر بنطق اقرب الي النطق البابلي نبوخذراصر اي نبو خذر اصر اي نبو حامي حدودي بالبابلي

26: 8 فيقتل بناتك في الحقل بالسيف و يبني عليك معاقل و يبني عليك برجا و يقيم عليك مترسة و يرفع عليك ترسا

وهذا حدث تفصيلا حسب ما كتب المؤرخون مثل يوسيفوس ومانديز وغيرهم

26: 9 و يجعل مجانق على اسوارك و يهدم ابراجك بادوات حربه

وهذا ايضا حدث بالفعل

26: 10 و لكثرة خيله يغطيك غبارها من صوت الفرسان و العجلات و المركبات تتزلزل اسوارك عند دخوله ابوابك كما تدخل مدينة مثغورة

ودخوله المدينه كان من الثغر الذي فعله بها بعد هروب معظم اهلها الي جزيرة قبرص

26: 11 بحوافر خيله يدوس كل شوارعك يقتل شعبك بالسيف فتسقط الى الارض انصاب عزك

وبالفعل الباقيين في المدينه قتلهم وحطم انصابهم اي تماثيل الهتهم

26: 12 و ينهبون ثروتك و يغنمون تجارتك و يهدون اسوارك و يهدمون بيوتك البهيجة و يضعون حجارتك و خشبك و ترابك في وسط المياه

كلمة ثروة هنا في العبرري חילوتعني في الاصل جيش او ابطال او قوة وقليلا ما تستخدم بمعني ثروة فيقصد انهم يهد ابطاله.

الاشياء الباقيه هم نهبوها وهدم اسوارها ولكن اكبر خساره انهم سيطروا علي تجارتهم وكل من كان ياتي من تجار الي الشاطي كان يجد جيش نبوخذنصر في انتظاره بدل من شعب صور

وبعض الشعب لم يهرب الي جزيرة قبرص لان مساحة الجزيره صغير فهي فقط 142 فدان

فالباقي هم الذين قتلهم نبوخذنصر ونهب ثروتهم

26: 13 و ابطل قول اغانيك و صوت اعوادك لن يسمع بعد

26: 14 و اصيرك كضح الصخر فتكونين مبسطا للشباك لا تبنين بعد لاني انا الرب تكلمت يقول السيد الرب

وبالفعل صور استمرت صخره قاحله خربه لمدة سبعين سنه كما ذكر اشعياء تفصيلا

سفر اشعياء 23

14 وَلْوِلِي يَا سُفُنَ تَرْشِيشَ لأَنَّ حِصْنَكِ قَدْ أُخْرِبَ.
15 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ صُورَ تُنْسَى سَبْعِينَ سَنَةً كَأَيَّامِ مَلِكٍ وَاحِدٍ. مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً يَكُونُ لِصُورَ كَأُغْنِيَّةِ الزَّانِيَةِ:
16 «خُذِي عُودًا. طُوفِي فِي الْمَدِينَةِ أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ الْمَنْسِيَّةُ. أَحْسِنِي الْعَزْفَ، أَكْثِرِي الْغِنَاءَ لِكَيْ تُذْكَرِي».
17 وَيَكُونُ مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ سَنَةً أَنَّ الرَّبَّ يَتَعَهَّدُ صُورَ فَتَعُودُ إِلَى أُجْرَتِهَا، وَتَزْنِي مَعَ كُلِّ مَمَالِكِ الْبِلاَدِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

وبالفعل استمرت خربه لمدة سبعين سنه ثم اعيد بناؤهم وعادت ولكن ليس لمجدها الاول ولكنها خربت مره ثانيه سنة 332 ق م علي يد الاسكندر الاكبر

26: 15 هكذا قال السيد الرب لصور اما تتزلزل الجزائر عند صوت سقوطك عند صراخ الجرحى عند وقوع القتل في وسطك

26 :16 فتنزل جميع رؤساء البحر عن كراسيهم و يخلعون جببهم و ينزعون ثيابهم المطرزة يلبسون رعدات و يجلسون على الارض و يرتعدون كل لحظة و يتحيرون منك

26 :17 و يرفعون عليك مرثاة و يقولون لك كيف بدت يا معمورة من البحار المدينة الشهيرة التي كانت قوية في البحر هي و سكانها الذين اوقعوا رعبهم على جميع جيرانها

26 :18 الان ترتعد الجزائر يوم سقوطك و تضطرب الجزائر التي في البحر لزوالك

ثم بعد هذا بقية النبوة لها مستويين مستوى عن خرابها المتكرر كما وضحت ولكن اريد ان اوضح انه هذه النبوة لها زمن اخر ستتم فيه ايضا وهو في اواخر الزمان والدليل علي ذلك كمالة الاصحاح

سفر حزقيال 26

26: 19 لانه هكذا قال السيد الرب حين اصيرك مدينة خربة كالمدن غير المسكونة حين اصعد عليك الغمر فتغشاك المياه الكثيرة

26: 20 اهبطك مع الهابطين في الجب الى شعب القدم و اجلسك في اسافل الارض في الخرب الابدية مع الهابطين في الجب لتكوني غير مسكونة و اجعل فخرا في ارض الاحياء

26: 21 اصيرك اهوالا و لا تكونين و تطلبين فلا توجدين بعد الى الابد يقول السيد الرب

النبوة تقول انه في المستقبل سيسمح الرب بخراب المدينة ليس بنبوخذنصر ولا بغيره بل بان تغمر تحت المياه وتغمر تحت مياه البحر الكثيرة. ولو صح ما يقوله العلماء من ارتفاع منسوب المياه بسبب الاحتباس الحراري فبالفعل صور من ضمن المدن والمناطق التي ستغرق تحت سطح مياه البحر المتوسط للأبد.

ولكن أيضا حتى المدينة الاصلية هي خربة حتى الان ومجد صور رغم انهم بنوا مدينة باسم صور ولكن صور الاصلية انتهت في مكانها ولا حتى بمجدها انتهى تماما والتي بنوها في مكان قريب بنفس الاسم لا تتشابه مع الاصلية

وهذا قاله مفسرين كثيرين مثل

ادم كلارك

Yet shalt thou never be found again - This is literally true; there is not the smallest vestige of the ancient Tyre, that which was erected on the main land. Even the ground seems to have been washed away; and the new Tyre is in nearly a similar state. I think this prophecy must be extended to the whole duration of Tyre. If it now be found to be in the state here described, it is sufficient to show the truth of the prophecy. And now it is found precisely in the state which the above prophetic declarations, taken according to the letter, point out! No word of God can ever fall to the ground.

Notwithstanding the former destructions, Tyre was a place of some consequence in the time of St. Paul. There was a Church there, (see Act_21:3, Act_21:4, etc.), which afterwards became famous. Calmet observes, it afforded a great number of martyrs for the Christian Church.

ابونا انطونيوس فكري

وأصيرك أهوالًا = فمن العدل أن من ظلموا وأرعبوا غيرهم أن يكونوا في رعب. بل ولا تكونين = فأين صور العظيمة اليوم، وكم مثلها من ممالك انتهت وتُطلبين فلا توجدين = حقًا توجد صور اليوم ولكن لا يكاد يعرفها أحد، فأين صور المملكة العظيمة الآن لو طلبها أحد لما وجدها.

ولكن حتى من يجادل في هذا فكما وضحت ان الكلام لم يكتمل تحقيقه فهي ستخرب بكارثة مائية من مياه البحر المتوسط متى ارتفعت

بل أيضا الاصحاح التالي يشير الى ان كارثة بحرية أكثر

27: 26 ملاحوك قد اتوا بك الى مياه كثيرة كسرتك الريح الشرقية في قلب البحار

27: 27 ثروتك و اسواقك و بضاعتك و ملاحوك و ربابينك و قلافوك و المتاجرون بمتجرك و جميع رجال حربك الذين فيك و كل جمعك الذي في وسطك يسقطون في قلب البحار في يوم سقوطك

27: 28 من صوت صراخ ربابينك تتزلزل المسارح

27: 29 و كل ممسكي المجذاف و الملاحون و كل ربابين البحر ينزلون من سفنهم و يقفون على البر

27: 30 و يسمعون صوتهم عليك و يصرخون بمرارة و يذرون ترابا فوق رؤوسهم و يتمرغون في الرماد

27: 31 و يجعلون في انفسهم قرعة عليك و يتنطقون بالمسوح و يبكون عليك بمرارة نفس نحيبا مرا

27: 32 و في نوحهم يرفعون عليك مناحة و يرثونك و يقولون اية مدينة كصور كالمسكتة في قلب البحر

27: 33 عند خروج بضائعك من البحار اشبعت شعوبا كثيرين بكثرة ثروتك و تجارتك اغنيت ملوك الارض

27: 34 حين انكسارك من البحار في اعماق المياه سقط متجرك و كل جمعك

27: 35 كل سكان الجزائر يتحيرون عليك و ملوكهن يقشعرون اقشعرارا يضطربون في الوجوه

27: 36 التجار بين الشعوب يصفرون عليك فتكونين اهوالا و لا تكونين بعد الى الابد

فكل هذا افهم منه ان كارثة بحرية ستحدث لصور

واعتقد ابن الهلاك سيكون مسيطر على صور في هذا الزمان لان هذا يفهم من الاصحاح 28

والمجد لله دائما