وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شخصية شيث

شخصية شيث
هو الابن الثالث لآدم وحواء وقد وُلد لهم بعد مقتل هابيل فدعته أمه "شيثا" قاتلة لأن الله قد وضع لي نسلاً آخر عوضا عن هابيل (تك 4 : 25) .
معني اسم شيث
ومعناه "بديل أو عوض أو مُعيّن" وهذا ايمان من حواء بان الله قد عين شيث البديل عن هابيل الذي قتل. فعندما مات هابيل حزنت حواء وتألمت كثيرً ولكن بعد أن جاء شيث فرحت كثيرًا قائلة: «إن الله قد وضع لي نسلاً آخر عوضًا عن هابيل
المسيح من نسل شيث
وفي ملء الزمان جاء المسيح من نسل شيث ) لو 3 : 38) . وقد مات شيث عن 912 سنة (تك 5 : 8(
وهو صورة للمسيح الذي جعله الله وارثًا لكل شيء. لقد قال اليهود عن المسيح: «هذا هو الوارث. هَلُمُّوا نقتله ونأخذ ميراثه» (متى21: 38)، وفعلاً قتلوا المسيح، لكن الله أقامه وجعله وارثًا لكل شيء.
بعد مجيء شيث وُلد له ابن، فدعاه أنوش. حينئذ ابتُديء أن يُدعَى باسم الرب. وعلى الأرجح أنهم بدأوا يدعون الرب بصورة علنية إعلانًا عن شهادة لله على الأرض وتشير ايضا الي عبادة الرب الذي ارتبط اسمه بشعب العهد (نسل شيث )
لقد فسد الجنس البشري بسقوط آدم وشر قايين، لكن عندما ظهر شيث في المشهد نجد بداية جديدة؛ وفي هذا صورة للمسيح الذي هو بداية الخليقة الجديدة.
نسل شيث ونسل قايين
وعندما نقرأ تكوين4، 5 نجد نسلين ففي تكوين4 نجد نسل قايين الشرير، بينما في تكوين5 نجد نسل شيث.
وهناك فرق بين النسلين فنسل قايين هو النسل الجسدي الذي يهتم بما للجسد فنجد الاهتمام بمَسَرَّات الأرض حيث العود والمزمار وتعدد الزوجات ثم القسوة والقتل. وحيث إن اهتمام الجسد هو عداوة لله لذلك لم يُسَر الله لا بقايين ولا بنسله الشرير.
ولكن جاء شيث وصار نسله هو النسل الروحي حيث كانوا شهودًا لله على الأرض وكانوا منفصلين عن نسل قايين ولذلك صار شيث رأسًا لعائلة جديدة؛ صورة للمسيح الذي هو رأس لجنس جديد. ولقد تم هذا بعد أن وقعت حبة الحنطة في الأرض وماتت لكي تأتي بالثمر الكثير الذين هم الآن المؤمنون الحقيقيون.
أبناء الله: لا تعني الملائكة فهؤلاء لا يتزوجون (مت ظ£ظ*:ظ¢ظ¢ ). لكنها تعني نسل شيث البار
بنات الناس: هم بنات قايين. عوضا عن أن ينشغل أولاد الله بالرب. إذا بهم ينجذبون إلي الإنشغال بالجمال الجسدي. وإختلط الأبرار المباركين بالأشرار الملعونين وزاغ الكل وفسدوا فصارت الحاجة لتجديد عام الطوفان
من كل ما إختاروا: هم نظروا كيف يرضون شهواتهم دون النظر لروحيات النساء. فصاروا تحت نير واحد مع غير المؤمنين ( ظ¢ كو ظ،ظ¥،ظ،ظ¤:ظ¦ ) وفسد مواطني المدينة السماوية .

[Mary Naeem]

شيث שضµ×پ×ھ

شيث (بالعبرية שضµ×پ×ھ) شخصية توراتية ورد ذكرها في سفر التكوين وذكر في أحاديث نبوية إسلامية وهو الابن الثالث لآدم وحواء.
لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبياً. ومعنى شيث: هبة الله، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قُتِلَ هابيل. فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش بالخلافة، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلائيل - وهو (أي مهلائيل) الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن والحصون الكبار، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقاً من مردة الجن والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة.
فلما مات بعد 912 عاماً قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده أخنوخ، وهو إدريس عليه السلام على المشهور.

[Mary Naeem]

شيث الابن الثالث لآدم

شيث

شيث هو الابن الثالث لآدم، والذي منه جاء المسيح حسب الجسد، ورقم ثلاثة هو رقم القيامة. وكان قايين قد قتل هابيل أخاه، وهابيل صورة للمسيح الذي رُفض من إخوته، ثم في النهاية قتلوه معلِّقين إياه على خشبة.
عندما مات هابيل حزنت حواء وتألمت كثيرًا، ولكن بعد أن جاء شيث فرحت كثيرًا قائلة: «إن الله قد وضع لي نسلاً آخر عوضًا عن هابيل».

شيث معنى اسمه “تعويض” أو “المعَيَّن”؛ وهو في هذا صورة للمسيح الذي جعله الله وارثًا لكل شيء. لقد قال اليهود عن المسيح: «هذا هو الوارث. هَلُمُّوا نقتله ونأخذ ميراثه» (متى21: 38)، وفعلاً قتلوا المسيح، لكن الله أقامه وجعله وارثًا لكل شيء.

بعد مجيء شيث وُلد له ابن، فدعاه أنوش. حينئذ ابتُديء أن يُدعَى باسم الرب. وعلى الأرجح أنهم بدأوا يدعون الرب بصورة علنية، إعلانًا عن شهادة لله على الأرض

لقد فسد الجنس البشري بسقوط آدم وشر قايين، لكن عندما ظهر شيث في المشهد نجد بداية جديدة؛ وفي هذا صورة للمسيح الذي هو بداية الخليقة الجديدة.
وعندما نقرأ تكوين4، 5 نجد نسلين؛ ففي تكوين4 نجد نسل قايين الشرير، بينما في تكوين5 نجد نسل شيث. وهناك فرق بين النسلين؛ فنسل قايين هو النسل الجسدي الذي يهتم بما للجسد، فنجد الاهتمام بمَسَرَّات الأرض حيث العود والمزمار، وتعدد الزوجات، ثم القسوة والقتل. وحيث إن اهتمام الجسد هو عداوة لله، لذلك لم يُسَر الله لا بقايين ولا بنسله الشرير. ولكن جاء شيث وصار نسله هو النسل الروحي؛ حيث كانوا شهودًا لله على الأرض، وكانوا منفصلين عن نسل قايين، ولذلك صار شيث رأسًا لعائلة جديدة؛ صورة للمسيح الذي هو رأس لجنس جديد. ولقد تم هذا بعد أن وقعت حبة الحنطة في الأرض وماتت لكي تأتي بالثمر الكثير، الذين هم الآن المؤمنون الحقيقيون.

[Mary Naeem]

ابناء الله هل هم ملائكه ام ابناء شيث ؟ تكوين 6: 2

Holy_bible_1

الشبهة

يقول البعض تعليقا علي العدد الذي في سفر التكوين 6: 2 وراي ابناء الله ان بنات الناس انهم حسنات

يقول المشكك ان سالت لن تجد اجابه واضحه صريحه في ما يسمي الكتاب المقدس

لان هناك ثلاث اتجهات كل توراه منزله وتبدل

توراه سامريه وعبرية ويونانية اي السبعينية

السامريه كتبة اولاد السلاطين وهي توراه منفصله بلغه منفصله للخمسه اسفار الاولي للعهد القديم

وتفسير راشي قال تعني اولاد الحكام وقال تعني الملائكه

الترجوم التفسير الارامي قال وكان الناتج عمالقه فكيف يكون الناتج عمالقه

التوراه الثانية العبريه ابناء الله هم ابناء شيث ونتج نسل عملاق

صموئيل يوسف وتفسير نجيب جرجس

وسؤال اين بنات شيث واين اولاد الناس فهو قال بنات قايين فاسدين واستثني الرجال

وعندما قال اولاد الله الصالحين استثني النساء فهو استثني المراه من الصلاح

الثالثه اليونانية ابناء الله تعني الملائكه وانجبوا عمالقه

يوسيفوس في الكتاب الاول في الفصل الثالث المقطع الاول ان العديد من ملائكة الله الذين رافقوا النساء وانجبوا منهم

الرهبانية اليسوعية يعود المؤلف الي اسطوره شعبيه عن جبابره يقال انهم ولدوا من زواج بين كائنات بشريه وكائنات سماويه وهو لا يبدي رايه في قيمة هذا الاعتقاد ويخفي وجهه الاسطوري فيقتصر علي التذكير بان هذا الجنس الوقح من الجبابره كمثل للفساد المتزايد الذي سوف يسبب الطوفان ( فهو يقول ان كاتب التوراه كتب اسطوره ) اليهودي اللاحقه وجميع الموالفين المسيحيين الاولين تقريبا راؤا في بني الله هؤلاء ملائكه ساقطين ولكن من القرن الرابع قالوا انهم ابناء شيث

متي 22: 30 لا يزوجون لوقا 20 : 34 لا يزوجون اذا اباء الكنيسه لا يعلموا عن الكتاب شيئ

وهذه اجابة يسوع علي اليهود فهم يحكموا بان يسوع مخطئ

مخلوقات نفليم كلمه عبريه ماخوذه من كلمة نيفلم اي سقوط فهو سقوط الملائكه

السبعينية ومن تفسير انطونيوس فكري وتادرس يعقوب ابناء الله في العبريه ابناء الالهة وجائت في السبعينية الملائكه او انجيلوس ولكن نص السبعينيه لن يجد ما قاله المفسرون ولكن ما نقلوه عن اغسطينوس ولكن الموجود في السبعينية هوجيوي تسيو ونفسر ذلك بان هناك اختلاف بمخطوطات السبعينية ولكن اغسطينوس في كتاب مملكة الله اشار اليه

المخطوطه الفاتيكانيه وهي غير واضحه هوي انجلوي تسيوا

ويعلق ويقول هم يستهزؤن بالعقول

الرد

شرح سريع جدا ابناء الله هم ابناء شيث النسل المرضي امام الله وابناء وبنات الناس هم نسل قايين الشرير المرفوض لشره من امام الله وهذا جاء في الانجيل وساقدم ادله عليه

ولؤاكد ان الانجيل يتكلم عن ابناء شيث يوجد عدد سابق رائع جدا يقطع لسان كل مشكك من بداية دراسة الشبهة وهو

سفر التكوين 4

4: 25 و عرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا و دعت اسمه شيثا قائلة لان الله قد وضع لي نسلا اخر عوضا عن هابيل لان قايين كان قد قتله

4: 26 و لشيث ايضا ولد ابن فدعا اسمه انوش حينئذ ابتدئ ان يدعى باسم الرب

فهنا يشرح ويؤكد لقب ابناء الله اطلق علي ابناء شيث بدايه من انوش وبالفعل نجد ان الاسماء كثر بها اسم ايل اي الله

مثل مهللئيل اي الله يمجد وغيره

ولكن ابناء قايين حملوا اسماء مهينه لله مثل

محويائيل الذي يعني المضروب من الله

ومتوشائيل الذي يعني من هو الله ؟ وهذا بالفعل مسيئ

ولامك الذي يعني القوي ( بدون الله قوي في ذاته )

فمن يدرس حتي معاني الكلمات تشرح بوضوح

وقد اكد هذا الرائ تقريبا كل المفسرين المعتدلين المسيحيين شرقيين وغربيين

ودليل اخر ففي نفس الاصحاح الذي قال

سفر التكوين 6

6: 1 و حدث لما ابتدا الناس يكثرون على الارض و ولد لهم بنات

6: 2 ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم

ولكن نجد الاصحاح يكمل ويقول

6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم

فهو حدد انه سيمحو الانسان فهم ليسوا لا ملائكه ساقطين ولا شياطين ولا اي شيئ من هذا الامر ولكن فقط نسل الانسان وكما اوضحت انهم ابناء قايين وابناء شيث

وايضا لقب ابناء الله اطلق علي البشر مثل

سفر المزامير 29: 1

قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا.

سفر المزامير 89: 6

لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟

سفر هوشع 1: 10

لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ، وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ.

وايضا كثيرا في العهد الجديد

فهو فقط يتكلم علي التزاوج بين المؤمنين وغير المؤمنين

الرد علي المشكك

اولا ردا علي ما ادعاه بانه ثلاث توراه سامريه وعبريه ويونانيه وكل منها نزل وتم تحريفه هذا بالفعل كذب ولا اعرف مصدره فلم يقل مسيحي ولا يهودي بنزول شيئ كالفكر الاسلامي ولكن الرب كلم موسي ( ليس من خلال جبريل ) وموسي كتب وصايا الرب بارشاد الروح القدس وهي توراه واحده لم تتغير واستمرت عبر القرون المختلفه

ولكن ما هي قصة التوراه السامريه التي يدعي المشكك انها انزلت ؟

السامريين بعد رجوعهم من السبي كانوا مرفوضين من اليهود وهم بالحقيقه اخطؤا كثيرا وكرد فعل ضد اليهود غيروا اشياء كثيره في اساليب العباده لكي يخالفوا اليهود حتي وصل الامر الي اشكال من العباده الوثنيه وبنوا معابد للبعل وقدموا له ذبائح وخالفوا هيكل سليمان وبنوا لانفسهم اخر مرفوض بل وصل الامر انهم غيروا كثيرا في نص التوراه الحقيقي الذي كان منتشر مثل تغيير جبل عيبال الي جبلهم جرزيم وغيره الكثير وهو امر مرفوض تماما ولذلك الاختلافات في التوراه السامريه هي مرفوضه من اليهود والمسيحيين ولكن تدرس كنص تاريخي وحتي الاباء درسوا هذا النص وكانوا يعرفون ما به من تغييرات ارتكبها السامريون وهذا النص ظهر في اخر القرن الخامس قبل الميلاد الي اول القرن الرابع قبل الميلاد ولم ينتشر غير ما بين السامريين ولكن التوراه الحقيقيه هي التي ظلت سليمه ومنتشره مع اليهود وفي بلاد كثيره جدا وهي بنصها الاصلي تطابق ما بين ايدينا الان وفي كل مكان في العالم

ويقال ان من اشترك فيه هو منسي والدليل من قاموس الكتاب المقدس

التوراة السامرية

احتفظ السامريون بالتوراة العبرانية (الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم). ومعظم الأدراج السامرية التي تشتمل الأسفار الخمسة كلها أو جزءاً منها لا ترجع إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي مع أنه توجد نسخة تدعي أن الأجزاء القديمة منها كتبت في عام 656 ميلادي. ولدى جماعة من السامريين في نابلس نسخة خطية يقولون أنها نسخت عام 13 بعد فتح كنعان. إلا أن جمهور العلماء يقولون أن الخط الذي كتبت به هذه النسخة يرجع إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وهذه الأدراج مكتوبة بالخط السامري الذي يشبه الخط الموجود على النقود التي وصلتنا من عصر المكابين. وكان العبراني يكتب بهذا الخط قبل البدء في استخدام الحروف المربعة المستعملة في الوقت الحاضر.

ويختلف النص السامري عن النص العبري فيما يقرب من ستة آلاف موضع, فمثلاً أبدلت التوراة السامرية عيبال بجرزيم (تث 27: 4 و 8) زيادة في إكرام جبلهم المقدس وتعزى معظم هذه الاختلافات إلى أخطاء في النقل وقعت من النساخ وقت الكتابة أو إلى أخطاء متعمدة قاموا بها عن قصد وإصرار. ويتفق نص التوراة السامرية مع الترجمة السبعينية في ألف وتسعمائة موضع من هذه المواضع مما يدل على أن مترجمي السبعينية استخدموا نسخة عبرية تتفق مع النسخة السامرية إلا أن هذه الاختلافات ليست ذات بال. وربما ترجع التوراة السامرية إلى العصر الذي طرد فيه منسى حفيد ألياشيب رئيس الكهنة وصهر سنبلط من أورشليم (نح 13: 23 - 30 آثار يوسيفوس 11: 7 و 8) والتجأ إلى السامريين, فبنى هيكلاً على جبل جرزيم لينافس هيكل أورشليم, وإذا كانت قانونية الأسفار الخمسة قد تقررت حوالي عام 400 ق.م. فلا تكون التوراة السامرية في هذه الحالة قد تأثرت بالتوراة التي كانت في حوزة اليهود بعد ذلك التاريخ. ويظهر أن الشقاق بين اليهود والسامريين وقع قبل تقرير قانونية الأنبياء.

والنقطه الثانيه وهي الاهم ان النص السامري رغم عدم دقته في هذا العدد لم يقل ابناء السلاطين كما ادعي المشكك ولكن هو قال ابناء ايلوهيم ولكن هم فسروه علي انه نبلاء وليس ايلوهيم هم فقط فصلوا كلمة ايل لوهيم الي مقطعين

ב×*×™ ×”×گ-להי×‌

فترجمت ابناء النبلاء ولكن في اصلها هي ابناء ايلوهيم

ב×*×™ض¾×”×گלהי×‌

ونلاحظ ان الفرق هو مسافات فقط من ايلوهيم كلمه واحده جمع ياخذ فعل مفرد الي ايلوهيم اي نبلاء والكلمه تحتمل المعنيين فهو فقط اختلاف ترجمه للفظه ولكن النطق واحد

ثانيا تفسير راشي يقول

عبريا

ב×*×™ ×”×گ-להי×‌:ב×*×™ השרי×‌והשופ×ک×™×‌. (דבר ×گחר ב×*×™ ×”×گ-להי×‌ ×”×‌ השרי×‌ ההולכי×‌ בשליחו×ھו של ×‍קו×‌, ×گ×£ ×”×‌ היו×‍×ھערבי×‌ בה×‌). כל ×گ-להי×‌ שב×‍קר×گ לשו×ں ×‍רו×ھ, וזה יוכיח (ש×‍ו×ھ ד ×ک×–) ו×گ×ھ×” ×ھ×”×™×” לול×گ-להי×‌, (ש×‌ ×– ×گ) ר×گ×” ×*×ھ×ھ×™×ڑ ×گ-להי×‌:

ترجمته

the sons of the nobles: Heb. בض¼ض¸×*ضµ×™ ×”ض¸×گض±×œض¹×”ض´×™×‌, the sons of the princes (Targumim) and the judges (Gen. Rabbah 26:5). Another explanation: בض¼ض¸×*ضµ×™ ×”ض¸×گض±×œض¹×”ض´×™×‌are the princes who go as messengers of the Omnipresent. They too mingled with them (Pirkei d’Rabbi Eliezer, ch. 22). Every ×گض±×œض¹×”ض´×™×‌in Scripture is an expression of authority, and the following proves it (Exod. 4:16):“And you shall be to him as a lord (לضµ×گלض¹×”ض´×™×‌)” ; (ibid. 7:1):“See, I have made you a lord (×گض¶×œض¹×”ض´×™×‌).”

ابناء النبلاء عبري ابناء النبلاء تعني ابناء الامراء والقضاه في الترجوم ( تكوين راباه 26: 5 ) وتفسير اخر هو ان الامراء هم الرسل كلي العلم ( اي رسل الله ) تزوجوا منهم ( بركي د رابي العازر 22 ) وكل كلمة لوهيم هي تعبير عن سلطة مثا ( خروج 4: 16 ) وانت تكون له ايلوهيم ) 7: 1 وجعلتك اله

هذا هو كلام راشي بالكامل فاين ما قال المشكك ؟ واين كلمة الملائكه ؟

فهو يتكلم ايضا علي نسل شيث الذين هم قضاة العلي وهم رسل العلي وليسوا نسل قايين المرفوض

ثانيا الترجوم التفسيري ( اي يشرح العدد )

اولا ترجوم نيوفيتي

וח×‍ו×ںב×*ידיי×*×™×گ×™×ھב×*×ھהו×ںדב×*×™×گ×*ש×گ×گרו×‌שפורי×ںחיזו×گ×*ו×ںו×*×،בולהו×ں×*שי׳×‍×ںכל×‍הדיבחרו׃

ثانيا ترجوم البنتاتخ

וض·×—×–ض¹×•×‘ض°×*ضµ×™×¨ض·×‘רض°×‘ض·×™ض¸×گ×™ض¸×ھבض°×*ض¸×ھ×گض²×*ض¸×©ض¸×گ×گض²×¨ضµ×™×©ض·×¤ض´×™×¨ض¸×ں×گض´×™×*ض´×™×ںוض¼×*×،ض´×™×‘וض¼×œض°×”ض¹×•×ں×*ض°×©ض´×™×ں×‍ض´×›ض¹×œ×“ض°×گض´×ھרض°×¢ض´×™×گוض¼×ƒ

ثالثا ترجوم يوناسان

וח×‍ו×ںב×*ירברבי×گ×™×ھב×*×ھ×گ×™×*ש×گ×گרו×‌שפיר×ں×”×™×*ו×ںוכ×،ל×ںופק×،×ںו×‍הלכ×ںבגילויבישר×گוהרהירוליז×*וו×*×،יבולהו×ں×*שי×ں×‍כלד×گ×™×ھרעיו

وترجمته

that the sons of the mighty [32] saw the daughters of men that they were beautiful, and took to them wives of all whom they pleased

ابناء العلي

فاين ما قال المشكك

ولكن كلمة ابناء ايلوهيم من الممكن ان تترجم الي معاني مثل

من قاموس سترونج

H430

×گלהי×‌

'eج†loج‚hؤ±ج‚ym

el-o-heem'

Plural of H433; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative: - angels, X exceeding, God (gods) (-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

اسم جمع يستخدم بمعني اله اسرائيل وياخذ فعل مفرد وايضا بمعني الهة او الاله العلي وايضا احيانا بمعني العظماء او القضاه او الاقوياء او الملائكه او الاعلي

ومن قاموس برون

H430

×گלהי×‌

'eج†loج‚hؤ±ج‚ym

BDB Definition:

1) (plural)

1a) rulers, judges

1b) divine ones

1c) angels

1d) gods

2) (plural intensive - singular meaning)

2a) god, goddess

2b) godlike one

2c) works or special possessions of God

2d) the (true) God

2e) God

ايلوهيم جمع بمعني قواد او قضاه

الوحيد الالهي

الملائكه

الالهة

واسم جمع لفعل مفرد هو الله

الله الحقيقي

وهي اتت في العهد القديم 2605 مره

ولكن العدد

(SVD)كَانَ فِي الارْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الايَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ ايْضا اذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ اوْلادا - هَؤُلاءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.

فوصفهم ان هؤلاء هم الجبابره

وهم كتبوا كلمة جبور ومعني كلمة جبابره ( التي ادعي المشكك انها تعني عمالقه واشار بيده الي اعلي ليوحي الينا بانهم طوال جدا مثل قوم عاد وثمود الخرافه الاسلامية او ادم الذي هو ستين ذراع حسب الخرافه الاسلاميه في الاحاديث الصحيحه )

هي كلمة جيبور من قاموس سترونج

H1368

×’ض¼×‘ض¼×¨ ×’ض¼×‘ض¼×•×¨

gibboج‚r gibboج‚r

ghib-bore',ghib-bore'

Intensive from the same as H1397; powerful; by implication warrior, tyrant: - champion, chief, X excel, giant, man, mighty (man, one), strong (man), valiant man.

وكلمة جيبور هي: هي من كلمة جبير اي محارب قوي او شخص عنيف فهي تعني قوي كمحارب او بطل او رئيس او قوي البنيه او رجل قوي او رجل عنيف ( وبالطبع لا يقصد ستين ذراع ولكن قوي البنيه )

من قاموس برون

H1368

×’ض¼×‘ض¼×¨/ ×’ض¼×‘ض¼×•×¨

gibboج‚r

BDB Definition:

1) strong, mighty (adjective)

2) strong man, brave man, mighty man (noun masculine)

قوي جبار رجل قوي رجل شجاع رجل جبار

فاين المعني الذي ادعاه المشكك بانهم عمالقه طوال جدا ؟؟؟؟؟

المقياس واضح والعدد يشرح نفسه والقواميس ايضا توضح

وتعليقه علي التوراه العبريه الحقيقيه تسائل وقال ابناء الله هم ابناء شيث صالحين وبنات الناس هم بنات قايين اشرار فاين بنات الله وابناء الناس اي انه استثني المراه من الصلاح

وهذا تعليق غير لائق وغير صحيح بالمره فالاعداد تقول

6: 1 و حدث لما ابتدا الناس يكثرون على الارض و ولد لهم بنات

ويشرح العدد ان ابناء قايين بداؤا يتكاثروا وانجبوا بنات اكثر او قد يكون سبب كثرة البنات هو ان الاولاد كانوا اشرار يتقاتلوا باستمرار فزادت نسبة البنات علي الاولاد

6: 2 ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا

ونسل ابناء شيث لازال يتزاوج من بعضه اولاد وبنات ولا يتقاتلوا فظلت النسبه متساويه ولكن للاسف بعض من ابناء شيث بدؤا يشتهون بنات قايين اللاتي كثرن كما اوضحت سابقا فتركوا البنات من نسل شيث وتزوجوا من بنات قايين المرفوضين لشرهم

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم

وهنا يؤكد ذلك ويوضح ان بعض الاولاد فعلوا هذا الخطا ولكن البنات من نسل شيث لم يرتكبوا هذا الخطأ فهو بالحقيقه العكس فالانجيل يوضح ان بنات شيث لم يخطؤا في البدايه ولكن الاولاد هم الذين اخطؤا فنسب الخطا لهم وهذا شهاده من الانجيل لبنات شيث وتكريم لهم علي عكس ما اراد المشكك ان يوحي لنا

والانجيل عهد قديم وجديد مليئ بالنساء المكرمات النبيات والقاضيات والملكات والشماسات مذكورين باسماؤهن علي عكس الفكر الاخر الذي حقر جدا من النساء وجعلهم اداة للمتعه فقط بعد ضربهن ولم يذكر اسماؤهن غير اثنين فقط

تفسير نجيب جرجس

واعتقد انه وضح ان هذا رائ خطا كتفسير للكلمه ولكن اصل الكلمه لم يتغير

ثم بدا يتكلم عن الترجمه السبعينية

وهو ادعي ايضا كما قال في البدايه انها منزله ولم يقل احد بذلك اطلاقا فهو كاذب

وفكره مختصره عن السبعينيه هي ترجمه تمت في القرن الثالث قبل الميلاد بواسطة سبعين شيخ يهودي بناء علي طلب بطليموس وهي ترجمه من العبري الي اليوناني ولاجل ضيق الوقت فهي تمت في سبعين يوم فقط فهي في اغلبها ترجمه تفسيريه اي تشرح المعني ونوع الترجمات التفسيريه هو تهتم بتوصيل وشرح المعني اكثر من الالتزام باللفظ

ونوعها يختلف عن اللفظيه التي تهتم بالفظ دون المعني والديناميكيه التي تهتم باللفظ مع شرح المعني ولكن تستغرق وقت طويل وسنين عديده

لذلك من يتمسك بالفاظها فهو لا يفهم شيئ عن انواع الترجمات ويثبت ان غرضه التدليس فقط

والترجمه السبعينيه لم تحرف كما ادعي

وصورة احد مخطوطات السبعينيه المتوفره

ونص العدد

(LXX)ل¼°خ´ل½¹خ½د„خµد‚ خ´ل½² خ؟ل¼± د…ل¼±خ؟ل½¶ د„خ؟ل؟¦ خ¸خµخ؟ل؟¦ د„ل½°د‚ خ¸د…خ³خ±د„ل½³دپخ±د‚ د„ل؟¶خ½ ل¼€خ½خ¸دپل½½د€د‰خ½ ل½…د„خ¹ خ؛خ±خ»خ±ل½· خµل¼°دƒخ¹خ½, ل¼”خ»خ±خ²خ؟خ½ ل¼‘خ±د…د„خ؟ل؟–د‚ خ³د…خ½خ±ل؟–خ؛خ±د‚ ل¼€د€ل½¸ د€خ±دƒل؟¶خ½, ل½§خ½ ل¼گخ¾خµخ»ل½³خ¾خ±خ½د„خ؟ .

idontes de oi uioi tou theou tas thugateras tإچn anthrإچpإچn oti kalai eisin elabon eautois gunaikas apo pasإچn إچn eخ¾eleخ¾anto

والكلمه اوي ايوي تو ثيؤ

اي ابناء الله ولا نري كلمة انجيلوس اطلاقا وهذا نص مخطوطات السبعينيه

وهو يحاول ان يقول ان السبعينيه تم تحريفها واسئله متي واين فالسبعينيه نسخه منها وهي النسخه الاصليه كانت محفوظه في مكتبة الاسكندريه حتي القرن السابع الميلادي حتي اتي المسلمون وحرقوا المكتبه بالكامل بهمجيتهم المعروفه بناء علي اوامر عمر ابن الخطاب

وباقي نسخها انتشريت بين اليهود والمسيحيين الذين كانوا علي خلاف شديد معا

فهل اتفق اليهود الذين حاربوا المسيحيين واباء الكنيسه في القرون الاولي وايضا في جميع انحاء العالم علي جمع نسخ السبعينيه وحزف كلمة انجيلوس ؟ هذا بالطبع هراء من المشكك

ثانيا السبعينيه هي ترجمه للعبري وكل نسخ العبري كتبت ابناء ايلوهيم ( بني ها ايلوهيم )

والنص الماسوريتك المتناقل عبر الاجيال الذي يراعيه اليهود بمنتهي الدقه

‏וض·×™ض¼ض´×¨ض°×گض¤×•ض¼ בض°×*ضµ×™ض¾×”ض¸ض½×گض±×œض¹×”ض´×™×‌ض™ ×گض¶×ھض¾×‘ض¼ض°×*ض£×•ض¹×ھ ×”ض¸ض½×گض¸×“ض¸ض”×‌ ×›ض¼ض´ض¥×™ ×کض¹×‘ض¹ض–×ھ ×”ضµض‘×*ض¼ض¸×” וض·×™ض¼ض´×§ض°×—ض¤×•ض¼ לض¸×”ض¶×‌ض™ ×*ض¸×©×پض´ض”×™×‌ ×‍ض´×›ض¼ض¹ض–ל ×گض²×©×پض¶ض¥×¨ בض¼ض¸×—ض¸ض½×¨×•ض¼×ƒ

2 wayyirة™’û ل¸‡ة™nê-hؤپ’ؤ•lإچhîm ’eل¹¯-bة™nwإچل¹¯ hؤپ’ؤپل¸ڈؤپm kî ل¹*إچل¸‡إچل¹¯ hؤ“nnâ wayyiqة™ل¸¥û lâem nؤپإ،îm mikإچl ’ؤƒإ،er bؤپل¸¥ؤپrû:

وباقي النسخ العبري مثل مخطوطة اليبو ومخطوطة لننجراد وغيرها

[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew OT: BHS (Consonants Only)[S].................................................. .............................. [/S]ויר×گו ב×*×™ض¾×”×گלהי×‌ ×گ×ھض¾×‘×*ו×ھ ×”×گד×‌ ×›×™ ×کב×ھ ×”×*×” ויקחולה×‌ ×*שי×‌ ×‍כל ×گשר בחרו׃[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew OT: Westminster Leningrad Codex[S].................................................. .............................. [/S]וض·×™ض´ض¼×¨ض°×گض¤×•ض¼ בض°×*ضµ×™ض¾×”ض¸ض½×گض±×œض¹×”ض´×™×‌ض™ ×گض¶×ھض¾×‘ض°ض¼×*ض¹ض£×•×ھ×”ض¸ض½×گض¸×“ض¸ض”×‌ ×›ض´ض¼ض¥×™ ×کض¹×‘ض¹ض–×ھ ×”ضµض‘×*ض¸ض¼×” וض·×™ض´ض¼×§ض°×—ض¤×•ض¼ לض¸×”ض¶×‌ض™ ×*ض¸×©ض´×پض”×™×‌ ×‍ض´×›ض¹ض¼ض–ל ×گض²×©ض¶×پض¥×¨×‘ض¸ض¼×—ض¸ض½×¨×•ض¼×ƒ[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew OT: WLC (Consonants Only)[S].................................................. .............................. [/S]ויר×گו ב×*×™ض¾×”×گלהי×‌ ×گ×ھض¾×‘×*ו×ھ ×”×گד×‌ ×›×™ ×کב×ھ ×”×*×” ויקחולה×‌ ×*שי×‌ ×‍כל ×گשר בחרו׃[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew OT: WLC (Consonants & Vowels)[S].................................................. .............................. [/S]וض·×™ض´ض¼×¨ض°×گוض¼ בض°×*ضµ×™ض¾×”ض¸×گض±×œض¹×”ض´×™×‌ ×گض¶×ھض¾×‘ض°ض¼×*ض¹×•×ھ×”ض¸×گض¸×“ض¸×‌ ×›ض´ض¼×™ ×کض¹×‘ض¹×ھ ×”ضµ×*ض¸ض¼×” וض·×™ض´ض¼×§ض°×—וض¼ לض¸×”ض¶×‌ ×*ض¸×©ض´×پ×™×‌ ×‍ض´×›ض¹ض¼×œ ×گض²×©ض¶×پרבض¸ض¼×—ض¸×¨×•ض¼×ƒ[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew OT: Aleppo Codex[S].................................................. .............................. [/S]ויר×گו ב×*×™ ×”×گלהי×‌ ×گ×ھ ב×*ו×ھ ×”×گד×‌ ×›×™ ×کב×ھ ×”×*הויקחו לה×‌ ×*שי×‌ ×‍כל ×گשר בחרו[S].................................................. .............................. [/S]בר×گשי×ھ 6:2 Hebrew Bible[S].................................................. .............................. [/S]ויר×گו ב×*×™ ×”×گלהי×‌ ×گ×ھ ב×*ו×ھ ×”×گד×‌ ×›×™ ×کב×ھ ×”×*×” ויקחולה×‌ ×*שי×‌ ×‍כל ×گשר בחרו׃

بل والاقدم منهم مثل مخطوطة القاهره وبرلين

وايضا التراجم اللاتيني من القرن الثاني و القديس جيروم من القرن الرابع في ترجمته

6
2
The sons of God seeing the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all which they chose.
videntes filii Dei filias eorum quod essent pulchrae acceperunt uxores sibi ex omnibus quas elegerant

يؤكد ان الكلمه فيلي دي اي ابناء الله

وايضا التراجم السريانيه من القرن الثاني وما بعده والبشيتا من القرن الرابع تؤكد انها ابناء الله

والقبطيه من القرن الثالث تؤكد انها ابناء الله

بل الاقدم والاقدم وهي مخطوطات قمران نفسها ففي مخطوطة قمران

والتي تشهد لابناء الله

اما عن استشهاد البعض عن كتاب اخنوخ الابكريفي فقد شرحته سابقا في موضوع هل استشهد يهوذا من سفر اخنوخ الابكريفي ووضحت خطؤه وخرافاته فبالطبع الاستشهاد به خطا

اما عن استشهاده بالفاتيكانيه فالفاتيكانيه تشهد ضده

فهي بكل وضوح ايوي تون ثيؤ اي ابناء الله

د…ل¼±خ؟ل½¶ د„خ؟ل؟¦ خ¸خµخ؟ل؟¦

وهو ظلل تون ثيؤ

فاين ما ادعي ؟ واين كلمة انجيلوس التي تعني الملائكه في الفاتيكانية ؟

ويستشهد ببعض الكتاب والمفسرين وهنا يرتكب جرم كبير وهو

عندما يذكر مفسر كل الاراء حتي الشاذه منها ولكن يشرح الرائ الصحيح فعندما يقتطع المشكك ويقدم القول الشاذ فقط ويترك باقي كلام المفسر يكون قدم نصف حقيقه واظهر عكس ما يقول المفسر وهو ما يقال عنه ان نصف الحقيقه اشر من الكذب

وعلي سبيل المثال هو استشهد بكتابات يوسيفوس ولكن اقتطع بدايتها الذي يشرح شئ خطير جدا

ويقول الكتاب الاول الفصل الثالث المقطع الاول

The Writings of Flavius Josephus

والكتاب الاول اسمه

From The Creation To The Death Of Isaac

الفصل الثالث

CONCERNING THE FLOOD; AND AFTER WHAT MANNER NOAH WAS SAVED IN AN ARK, WITH HIS KINDRED, AND AFTERWARDS DWELT IN THE PLAIN OF SHINAR

المقطع الثالث كامل

1. NOW this posterity of Seth continued to esteem God as the Lord of the universe, and to have an entire regard to virtue, for seven generations; but in process of time they were perverted, and forsook the practices of their forefathers; and did neither pay those honors to God which were appointed them, nor had they any concern to do justice towards men. But for what degree of zeal they had formerly shown for virtue, they now showed by their actions a double degree of wickedness, whereby they made God to be their enemy. For many angelsof God accompanied with women, and begat sons that proved unjust, and despisers of all that was good, on account of the confidence they had in their own strength; for the tradition is, that these men did what resembled the acts of those whom the Grecians call giants. But Noah was very uneasy at what they did; and being displeased at their conduct, persuaded them to change their dispositions and their acts for the better.

واستمرت نسل شيث يحترم الله علي انه رب الكون واستمر في الفضيله والكمال في طريقه لمدة سبع اجيال ولكن مع الوقت بدا ينحرف جنسيا كبعض اجداده ( يقصد قايين ) وبدا لا يحترم الله الذي اختارهم ولم يفعلوا اي عدل تجاه الانسان ولكن الي اي حد وصلت حماستهم في الشر فقد جعلوا الله عدوهم

( فهو يتكلم عن نسل شيث البار وبداية فساده باختلاطه بنسل قايين ثم يكمل في راي اخر )

عدة من ملائكة الله ( يقصد نسل شيث كانوا كملائكة الله ) اختلطوا بالنساء ( يقصد بنات قايين ) وانجبوا اولاد الذين هم اثبتوا الشر وقضوا علي كل خير وبكل ثقه اعتمدوا علي قوتهم وهذا الاعتقاد القديم ان هؤلاء الرجال فعلوا اشياء تشبه عمالقة الاغريق

ولكن نوح لم يكن يتساهل مع ما فعلوه وغير سعيد بافعالهم وطالبهم بتغيير افعالهم للافضل

هذا نص كلام يوسيفوس فاين ما قاله المشكك ؟ هل اقتطاع جزء صغير من وسط الكلام يعتبر امانه ام شر ؟

ثانيا ابونا انطونيوس فكري

ية 2: "ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا "

أبناء الله= في العبرانية أبناء الألهة وجاءت في السبعينية "الملائكة" أو أنجيلوس وهي قطعاً لا تعني الملائكة السماويين فهؤلاء لا يتزوجون (مت 30:22). لكن كلمة الملائكة تعني رسل وملاك أي رسول. فالله خلق آدم وأولاده كرسل يشهدون له في الأرض، خلقهم لأعمال صالحة، وليكونوا سفراء له. وهم قطعاً أولاد شيث هذا الذي لم يلعن بل هو مبارك في شخص أبيه الذي باركه الله.

بنات الناس: هؤلاء هم بنات قايين.

رأوا: عوضا عن أن ينشغل أولاد الله أو رسله وخدامه بخدمته. إذا بهم ينجذبون إلي الإنشغال بالجمال الجسدي. وإختلط الأبرار المباركين بالأشرار الملعونين، وزاغ الكل وفسدوا فصارت الحاجة لتجديد عام (الطوفان)

من كل ما إختاروا: هم نظروا كيف يرضون شهواتهم دون النظر لروحيات النساء. فصاروا تحت نير واحد مع غير المؤمنين (2 كو15،14:6) وفسد مواطني المدينة السماوية.

والحقيقه لا استطيع ان احكم علي كلام ابونا انطونيوس لان السبعينيه لا تقول بذلك فهي كتبت ابناء الله ثيؤس وليس انجيلوس ولكن هذا نقلا عن القديس اغسطينوس

وابونا تادرس يعقوب هو يوضح اكثر كلام القديس اغسطينوس

أبناء الله وبنات الناس:

"وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون علي الأرض ووُلد لهم بنات، أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات، فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا" [1، 2].

إذ يتحدث القديس أغسطينوس في كتابه "مدينة الله" عن مدينتين إحداهما أرضية وأخري سماوية، الأولي تمثل جماعة الأشرار المرتبطين بالأرضيات، والأخرى جماعة المؤمنين المرتبطين بالسماويات، لذلك عندما تعرض للعبادة التي بين أيدينا رأي في زواج أبناء الله ببنات الناس الخلطة بين المدينتين، الأمر الذي يفسد مواطني المدينة السماوية. هذا الأمر حذرنا منه الرسول بولس بقوله: "لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين، لأنه أية خلطة للبر والإثم؟‍! وأية شركة للنور مع الظلمة؟‍! وأي اتفاق للمسيح مع بليعال؟‍" (2 كو 6: 14، 15).

جاء تعبير "أبناء الله" في الترجمة السبعينية "الملائكة"، بينما الترجمة الحرفية للعبرية "أبناء الآلهة"... لهذا يتساءل القديس أغسطينوس وهو يعتمد بالأكثر علي الترجمة السبعينية: هل يتزوج الملائكة بنساء من البشر؟ وإذ أجاب علي السؤال بشيء من الإطالة اكتفي بعرض النقاط الرئيسية في شيء من الاختصار[162]:

أولاً: إن كلمة "أنجيلوس" في اليونانية تعني (رسول)، وكأن تعبير "ملائكة" هنا يشير إلي خدام الله، وكأن أولاد الله أو خدامه قد انشغلوا بالزواج بشريرات عوض انشغالهم بخدمة الله.

ثانيًا: يقول القديس أغسطينوس أن في عصره ظهرت خرافات كثيرة بين الوثنيين تدعي اعتداء بعض الشياطين علي النساء بطريقة جسدية دنسة، الأمر الذي لا يمكن قبوله خاصة بالنسبة لملائكة الله. لهذا فإن قول الرسول بطرس: "لأنه إن كان لم يشفق علي ملائكة قد أخطئوا بل في سلاسل الظلام طرحهم في جهنم وسلمهم محروسين للقضاء" (1 بط 2: 4)، لا يعني سقوطهم في شهوات جسدية مع نساء بشريات، إنما سقوطهم قبل خلق الإنسان في الكبرياء.

ثالثًا: جاء التعبير في ترجمة أكيلا "أبناء الآلهة" وهو ينطبق علي المؤمنين الذين قيل عنهم: "أنا قلت أنكم آلهة وبني العلي كلكم" (مز 82: 6). بمعني آخر أن ما قصده الكتاب سواء ملائكة أو أبناء الآلهة إنما يعني أبناء شيث الذين كان ينبغي أن يعيشوا كملائكة الله وخدامه المشتعلين بنار الحب الإلهي، أو كآلهة، فإذا بهم ينجذبون إلي بنات قايين الشريرات لجمالهن الجسدي. بهذا اختلط الأبرار بالأشرار، وفسد الكل، فصارت الحاجة إلي تجديد عام لكل الخليقة خلال مياه الطوفان. لقد أعلن الرب عدم رضاه بقوله:

فالقديس اغسطينوس يتكلم عن نسخه سبعينيه في ايدي الوثنيين غيروا بها بعض الاشياء ولكن السبعينيه الاصليه وترجمة اكيلا ايضا التي تتشابه مع السبعينيه كتبت ابناء الالهة او الاله وهو المقصود به نسل شيث وهذا يؤكد ان الرائ المستقيم عبر الاجيال من يهود ومسيحيين ان كلمة ابناء الله هم نسل شيث ولكن بعض النسخ في ايدي الوثنيين غيروها لفكرهم الشرير وهو ابناء الملائكه

ثم يستشهد بتعليق الرهبانية اليسوعية

واشكره عليها ولكن ايضاح بسيط ان في بعض الاعداد اعتمدة الترجمه اليسوعية علي النص السامري الخطأ فهي ترجمه دقيقه في الفاظها ولكن خطأ في بعض مرجعية اعدادها من مخطوطات

ثانيا هناك فرق كبير بين الترجمه وتعليق علي الترجمه فالتعليق علي الترجمه يقول ما يشاء لو لم يذكر مرجعيته فكلامه غير معترف به

والفيصل النهائي نص اليسوعيه

2 استحسن بنو الله بنات الناس. فاتخذوا لهم نساء من جميع من اختاروا.

3 فقال الرب: (( لا تثبت روحي في الإنسان للأبد، لأنه بشر، فتكون الأمه مئة وعشرين سنة )).

4 وكان على الأرض جبابرة في تلك الالأم، وبعد ذلك أيضا حين دخل بنو الله على بنات الناس فولدن لهم أولادا، هم الأبطال المعروفون منذ القدم.

فذكرت الترجمه ابناء الله

واخير نص التعليق

وتعليقه علي المؤلف لا يقصد به موسي النبي ولكن يقصد به بعض السامريين ويتكلم عن فكرهم الخطا

اما موضوع اليهود و الاباء من قبل القرن الرابع فهذا غير حقيقي

اولا من الانجيل نفسه

من العهد القديم

سفر المزامير 29: 1

قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَاللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا.

سفر المزامير 89: 6

لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِاللهِ؟

سفر هوشع 1: 10

لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ، وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُاللهِ الْحَيِّ.

والرب يسوع

إنجيل متى 5: 9

طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَاللهِ يُدْعَوْنَ.

إنجيل لوقا 20: 36

إِذْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَمُوتُوا أَيْضًا، لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُاللهِ، إِذْ هُمْ أَبْنَاءُ الْقِيَامَةِ.

إنجيل يوحنا 11: 52

وَلَيْسَ عَنِ الأُمَّةِ فَقَطْ، بَلْ لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَاللهِ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى وَاحِدٍ

وفهم التلاميذ والرسل

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 14

لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُاللهِ.

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26

وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: لَسْتُمْ شَعْبِي، أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَاللهِ الْحَيِّ».

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 3: 26

لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُاللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ.

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 1

اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَاللهِ!مِنْ أَجْلِ هذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 2

أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُاللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ.

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 10

بِهذَا أَوْلاَدُاللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ: كُلُّ مَنْ لاَ يَفْعَلُ الْبِرَّ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ، وَكَذَا مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ.

رسالة يوحنا الرسول الأولى 4: 4

أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ.

رسالة يوحنا الرسول الأولى 5: 2

بِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلاَدَاللهِ:إِذَا أَحْبَبْنَا اللهَ وَحَفِظْنَا وَصَايَاهُ.

وعن اقوال الاباء في امر زواج الملائكه وساكتفي الي اول القرن الرابع

القديس يستينوس الشهيد ( 103 الي 165 م )

since the Saviour said, “They neither marry, nor are given in marriage, but shall be as the angels in heaven?”26142614 Mark xii. 25. And the angels, say they, have neither flesh, nor do they eat, nor have sexual intercourse.

قال المخلص انهم لا يزوجون ولا يتزوجون بل يكونوا كملائكة الله والملائكه هم ليسوا من لحم ولا ياكلون ولا يضاجعون جنسيا

وكرر مره ثانيه

“The children of this world marry, and are given in marriage; but the children of the world to come neither marry nor are given in marriage, but shall be like the angels in heaven.”26172617 Luke xx. 34, 35.

فاجاب وقال لهم يسوع ابناء هذا الدهر يزوجون ويزوجون. ولكن الذين حسبوا اهلا للحصول على ذلك الدهر والقيامة من الاموات لا يزوجون ولا يزوجون. ولكن مثل ملائكة السموات

والقديس اكليمندوس الاسكندري ( 150 الي 215 م )

“For in this world they marry and and are given in marriage.”15111511Matt xxii. 30. But having done with the works of the flesh, and having been clothed with immortality, the flesh itself being pure, we pursue after that which is according to the measure of the angels.

وايضا يؤكد عدم زواج الملائكه

وايضا العلامه ترتليان ( 160 الي 220 م )

يفسر التكوين انهم ابناء الله وليس ملائكه

“And it came to pass,” it says, “when men had begun to grow more numerous upon the earth, there were withal daughters born them; but the sons of God, having descried the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all whom they elected.”302302Gen. vi. 1, 2.

وايضا يؤكد ان الملائكه لا تتزوج

“But they whom God shall account worthy of the possession of that world and the resurrection from the dead, neither marry nor are given in marriage; forasmuch as they cannot die any more, since they become equal to the angels, being made the children of God and of the resurrection

وايضا

because in it “men shall not die, neither shall they marry, but be like the angels.”

ويؤكد ان الملائكه لا تتزوج

والعلامه اوريجانوس ( 185 الي 254 م )

“the sons of God, seeing the daughters of men, that they were fair, took to them wives of all whom they chose,”4251

ويؤكد عدم زواج الملائكه ككلام رب المجد

“For in the resurrection they neither marry nor are given in marriage, but the righteous are as the angels in heaven,”38003800 Cf. Matt. xxii. 30.

وغيرهم الكثير جدا جدا من الاباء من قبل القرن الرابع هذا بالاضافه الي كلام يوسيفوس الذي وضعته سابقا بالاضافه الي كلام راشي الذي ايضا وضعته سابقا

هذا بالاضافه الي الترجمات عبر العصور الاولي من سريانيه ولاتينيه ويونانيه التي ذكرتها سابقا

فاين ما قال المشكك ؟؟؟ ان ايمان اليهود والاباء حتي القرن الرابع . هذا اقدر اقول انه كذب من المشكك واضح .

وان كان قله فهم ان ملائكه سقطوا واصبحوا بشر خطائين فهولاء قله ولكنهم لم يقولوا ان الملائكه يتزوجوا بطبيعتهم

ثم تكلم عن كلمة نفليم وادعي انها تعني ملائكه ساقطين

وهذه الكلمه اتت مرتين للتعبير عن شخص قوي البنيه مره في هذا العدد ومره في سفر العدد 13: 33 لوصف جبابرة بني عناق

ومعني كلمة نفليم

قاموس سترونج

H5303

×*פל ×*פיל

nephؤ±ج‚yl nephil

nef-eel',nef-eel'

From H5307; properly, a feller, that is, a bully or tyrant: - giant.

من فعل نفل الذي يعني سقط او انتهي او مات ( مثل عباده نافله )

وهي تعني تنمر او طاغيه او عملاق

ومن مرجع

Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon

†×*ض°×¤ض´×œض´×™×‌n.m.pl.giants, according to G خ³خ¯خ³خ±خ½د„خµد‚, so SB; ×”ض·×*ض¼ض°×¤ض´×œض´×™×‌Gn 6:4 (J), ×”ض·×*ض¼ض°×¤ض´×™×œض´×™×‌ בض¼ض°×*ضµ×™ ×¢ض²×*ض¸×§ ×‍ض´×ںض¾×”ض·×*ض¼ض°×¤ض´×œض´×™×‌Nu 13:33 (JE); G om. בض¼ض°×*ضµ×™ וגו׳, and so Di; these words perhaps doublet, but already in Sam., also B (etym. dub.; cf. Aramaic ×*ض´×™×¤ض°×œض¸×گ, ×*ض°×¤ض´×™ض¼×œض¸×گOrion;conject. v. in Thes Diad loc.; Tuch Kn LenOr. i, 344, Eng. Tr. 345 f.; CheHbr. iii (1887), 175, 176; all very precarious).

i

عملاق كالمعني المفهوم من ضعف في الارامي ضعف او ثمين

فهذا المرجع يوضح بدقه معني الكلمه انه انسان عملاق قد يصل الي ضعف الطول فلو الانسان 170 سم قد يصل العملاق الي تقريبا 3 متر ( وليس ستين ذراع كما ادعت الخرافات الاسلاميه )

وايضا مرجع

The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament

×*ض°×¤ض´×™×œض´×™×‌and ×*ض°×¤ض´×œض´×™×‌Gn 6ï»؟4: ×*פל, tantum pl.; SamP. (an-)nؤ“fؤ«lة™m; MHeb. ×*ض¸×¤ض´×™×œgiant, DJD 1:36:16, 3: ]×*פילי בש; and JArm. ×*ض°×¤ض´×™×œض¸×گgiant, monster, deformed baby; MHeb. pl. + בض¼ض¶×ںsalamander; JArm. pl. The giant-like early inhabitants of Palestine Nu 13ï»؟33aخ²

عملاق جبار وتعني طفل مشوه وهم السكان الاولون في فلسطين كما في سفر العدد

وايضا

Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures.

×*ض¸×¤ض´×™×œonly in pl. ×*ض°×¤ض´×™×œض´×™×‌m. giants, Gen. 6:4; Nu. 13:33. The etymology of this word is uncertain. Some have compared نَبِيلُ, نَبِيلَةُ, which Gigg. and Cast. render, great, large in body; but this is incorrect; for it means, excellent, noble, skilful. I prefer with the Hebrew interpreters and Aqu. (ل¼گد€خ¹د€خ¯د€د„خ؟خ½د„خµد‚) falling on, attacking, so that ×*ض¸×¤ض´×™×œis of intransitive signification. Those who used to interpret the passage in Genesis of the fall of the angels, were accustomed to render ×*פילי×‌fallers, rebels, apostates.

ii

تستخدم جمع عمالقه وتركيب هذه الكلمه غير معروف ولكن هو يشير الي كلمة نبيل وجسم ضخم وهذا معني غير دقيق لانها تعني رائع ونبيل وماهر وافضل المعني العبري . وهؤلاء الذين فسروا العدد في تكوين علي انهم ملائكه ساقطين قد اخطؤا

فها راينا القوميس العبريه اجمعت علي خطأ كلام المشكك فاما هو يعلم ويكذب او لا يعلم فليصمت اكرم له

ولكن وضحت ان ابناء الله في العهد القديم والجديد هم الذين ارضوه بايمانهم و باعمالهم ولكن الذين يرفضون لقب ابناء الله هم الذين لا يعرفون الاله الحقيقي ويتبعون من هو من حجر ويستوي علي خشب

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

البابا بطرس الثانى الإسكندرى







في مثل هذا اليوم من سنة 370 م تنيح الأب القديس المغبوط الانبا بطرس الثاني بابا الإسكندرية الحادي والعشرون.

وقدم بطريركا بعد القديس أثناسيوس الرسولي معلمه، وقد قاسى شدائد كثيرة من اتباع اريوس، الذين حاولوا قتله مرارا، فكان يهرب منهم وظل مختفيا مدة سنتين أقاموا خلالها واحد منهم بدله اسمه لوكيوس، غير إن المؤمنين تمكنوا من إبعاد لوكيوس الدخيل، وإعادة الأب بطرس حيث أقام في كرسيه ست سنين مضطهدا مقاوما.

ولما كمل له ثماني سنين نقله الله من أتعاب هذا العالم ومضى إلى النعيم الدائم

[Mary Naeem]

الغنى مش ان يكون عندك مال كتير،
لا الغنى فى القناعة ،
فى انك تكتفى باللى عندك سواء كان كتير او قليل،

الغنى فى عفت نفسك،
الغنى فى عطاءك للاخرين

والعطاء ليس مرتبط باالمال فقط
نشكرك يارب لانك أغنيتنا

[Mary Naeem]

أفحص تصرفاتك على نور الوصية

رفض نحميا أن يخاف أو يختبئ كم كان قلبه نقياً!
قلب لا تفارقه الوصية حتى أنه يستطيع بكل سهولة تمييز صوت الله عن صوت العدو حتى وإن بدا المصدر صادقاً فعلا الخراف تتبعه، لأنها تعرف صوته وأما الغريب فلا تتبعه بل تهرب منه، لأنها لا تعرف صوت الغرباء قلبه إستطاع باستقامة أن يفصل كلمة الحق، وقال لا لن اكسر الوصية بدخولي الهيكل للإختباء، رفض أن يترك عمله وجهاده وردد بقوة وثبات "أرجل مثلي يهرب؟"

قلبه لم يسمح للبغضة أن تستقر في نفسه بل يرفع صلاة في كل وقت ويصلي للذين يسيئون إليه، قلبه لم ينسب لنفسه أي نجاح يخطو كل خطوة ثم يقول "من قبل إلهنا عمل هذا العمل" كان حقاً قلباً مستقيماً.



القس يوساب عزت كاهن كنيسة الانبا بيشوي
بالمنيا الجديدة استاذ القانون الكنسيّ والكتاب المقدس
بالكلية الاكليريكية والمعاهد الدينيّة

[Mary Naeem]

الله ينتظر ثم يأمر ببناء سفينة كبيرة

تكوين 5: 1- 8: 15
أصبح العالم بعد ذلك يسكنه نوعان من الناس: شعب قايين الذين رفضوا الله، ولم يريدوا أن تكون لهم أية علاقة به، وشعب شيث الذين كانوا يؤمنون بالله، ويصدقون كلامه، وينتظرون المخلص الذي وعدهم الله أن يرسله إليهم.
وكان من بين شعب شيث شخص اسمه أخنوخ، وكان أخنوخ هذا يحب الرب جداً، وعاش كل حياته قريباً جداً منه، وذات يوم كان أخنوخ سائراً مع الله، والله نقله إلى السماء ولم يتركه يموت، لأن الله كان مسروراً
به جداً.
ولكن كان من نسل شيث أيضاً أولاد وبنات من الشباب، وهؤلاء غاروا من شبان وشابّات شعب قايين، غاروا منهم لأنهم كانوا أغنياء وأقوياء ولأنهم اخترعوا آلات موسيقية. ورأوهم يقضون وقتهم مع الموسيقى والرقص والغناء، يمتعون أنفسهم بكل ما يشتهون، غير مهتمين إن كان ذلك حلالاً أو حراماً. ولأنهم كانوا لا يهتمون بالأخلاق أو بالأدب، لا في كلامهم ولا في ملابسهم. هذا كله طبعاً لم يكن بحسب مشيئة الله، ولكن شعب قايين كما قلنا، لم يكونوا يحسبون لله حساباً.
وبكل أسف نقول أن بعض أولاد شيث، أعجبهم منظر بنات قايين، فتزوجوا منهنّ ولم يبالوا إن كان عملهم هذا يرضي الله أم يغضبه.
وبالطبع كانت بنات قايين شريرات، وشيئاً فشيئاً ابتدأ شعب شيث يتصرف مثل شعب قايين، وقلّ عدد الناس الذين يخافون الله، ويحبونه، وينتظرون مجيء المخلص. وزاد شر الناس فلم يكن أحد يفكر في الله أو يخاف من غضبه، ولم يطلب من الله الرحمة وغفران الخطايا إلا القليل جداً من الناس.
ويرى الله الناس وشرهم ومع ذلك يستمر بالإحسان إليهم، ويتأنى عليهم، على أمل أن يرجعوا إليه. صحيح أن الله صبور، وطويا الروح وكثير الرحمة، ولكنه في نفس الوقت عادل وبار، ولابد أن يأتي يوم يقول الله فيه كفى...أنا صبرت طويلاً، ولكن الناس لم يتوبوا... لا بد إذاً من أن أعاقبهم على شرورهم.
هذا ما حدث بالضبط مع نسل قايين ونسل شيث أيضاً، لأنهم ساروا في طريق قايين. أعلن الله أنه سيعاقبهم وإنما بسبب رحمته أعطاهم مهلة للرجوع عن شرورهم. أعطاهم 120سنة، كان يمكنهم فيها أن يتوبوا ويرجعوا ويطلبوا غفران خطاياهم. وقال الله أنه سيهلك كل ما على وجه الأرض من الناس والبهائم. كان شر الناس قد كثر جداً وملأ الظلم الأرض كلها وكان لا بد أن يظهر الله غضبه ويعاقب الأشرار.
قد تندهش أيها القارئ عندما أن الله لم يجد بين كل الناس إنساناً باراً غير واحد فقط، كان اسمه "نوح" وكان نوح هذا مثل آدم وشيث وأخنوخ يحب الله ويؤمن بكلامه، وينتظر المخلص الآتي حسب وعد الله، ويعترف أنه لا يستطيع أن يخلص نفسه. وأراد الله أن يخلص "نوح" وزوجته وأولاده وزوجات أولاده.
لذلك أمر الله "نوح" أن يبني سفينة كبيرة، لتكون مسكناً له ولعائلته، وأن يكون فيها يتسع لعدد كبير من الحيوانات، التي قصد الله أن يحفظها من الهلاك. وقال الله لنوح: اجعل مكان الحيوانات في أسفل الفلك، ومكان سكناك أنت وعائلتك في أعلى الفلك، اجعل للفلك باباً واحداً في جانبها ونافذة واحدة في سقفها.
وآمن نوح بكلام الله، وقام وابتدأ يعمل كما أمره الله. وتجمع الناس الأشرار حول نوح وهو يبني الفلك، وأخذوا يسألون بعضهم بعضاً: ماذا سيفعل هذا الرجل العجوز؟ وما فائدة هذه السفينة الكبيرة المكونة من ثلاث طوابق؟ هل سيسافر بها فوق الجبال؟ ها..ها..ها.. وابتدأوا يضحكون عليه ويتهمونه بالجنون... ولكن "نوح" أخبرهم أن الله أمره أن يبني الفلك، لأنه غاضب على شر الناس، وسيرسل عليهم طوفاناً يغطي كل وجه الأرض، وإن الجميع سيهلكون إلاّ الذين في الفلك.
لما سمع الناس هذا الكلام، انفجروا بالضحك، وطبعاً لم يصدقوا ولا كلمة منه، واعتقدوا أن الرجل "نوح" يخرف، ولذلك فهو يضيع وقته، ويصرف نقوده على غير فائدة.
وفي أيامنا هذه، يستهزئ الناس الأشرار الذين لا يؤمنون بكلام الله، بنفس الطريقة. الله يقول لنا في الكتاب المقدس، أن الأرض سيأتي عليها يوم تحترق فيه بالنار، فيقول الناس هذا كلام فارغ، لأن الأرض باقية من ألوف السنين، وستبقى إلى ما لا نهاية، ولن تحترق بالنار. ولكن هؤلاء الناس سيخافون ويرتعبون ويهلكون عندما يتمم الله كلامه، ولا يمكنهم الهروب من الدينونة، كما حدث بالضبط مع الناس في عصر نوح، كما سنرى.
استمر نوح يبني الفلك مدة 120 سنة، وطوال هذه المدة كان يكرز يحذرهم ويطلب منهم أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله... ولكنهم لم يسمعوا له. وعند نهاية المدّة، تمّ بناء الفلك، وأمر الله "نوح" وأولاده أن يدخلوا الفلك، وأن يأخذوا معهم الحيوانات التي قال لهم عنها. وبعد ذلك أغلق الله الفلك على نوح ومن معه. ولم يكن أحد من الذين خارج الفلك يستطيع أن يدخلها... الفرصة انتهت والباب أُغلق بيد الله.
بعد ذلك أخذ المطر الشديد ينزل من السماء من فوق، واندفع أيضاً ماء من الأرض من أسفل، وأخذ الماء يرتفع على سطح الأرض شيئاً فشيئاً، وخاف الناس وعرفوا أن كلام نوح كان صحيحاً، وأن الطوفان سيغرق الجميع. عندئذ ابتدأ البعض يطرقون باب الفلك ويقولون: يا نوح افتح لنا... افتح يا نوح الباب وخذنا معك. ولكن "نوح" طبعاً لم يكن يستطيع أن يفتح الباب، لأن الله أغلق عليه من الخارج. وكلما كانت المياه ترتفع، كلما كان الناس يتأسفون ويقولون: يا ليتنا تبنا وسمعنا كلام الله الذي كلمنا به نوح. وابتدأ الناس يركضون هنا وهناك إلى الجهات المرتفعة، وتسلقوا التلال والجبال، ولكن المياه ارتفعت باستمرار، حتى غطت كل الجبال العالية. هكذا مات جميع الناس بالطوفان، ولم يسلم من الهلاك إلا الذين دخلوا الفلك، وهم نوح وأولاده والحيوانات التي معهم. والمياه التي أغرقت الأشرار جميعاً، رفعت الفلك. وسارت الفلك على وجه الماء.
نظر نوح من نافذة الفلك، فلم يجد الناس الذين كانوا يصرخون إليه، ولم يعد يسمع صوتهم، فعرف نوح أن الجميع ماتوا تحت غضب الله بواسطة طوفان الماء.
والآن نسأل سؤالاً: لماذا خلص الله "نوح وأولاده"؟ هل كان هؤلاء بلا خطية؟ وما الفرق بين نوح وأولاده والناس الذين هلكوا؟ آه... الفرق هو أن نوح، بالرغم من أنه خاطئ كباقي الناس، إلا أنه كان يصدق كلام الله، ويؤمن بوعده تعالى. كان يؤمن بأن الله سيرسل "مخلصاً" يحمل خطايانا ويموت من أجلهم ويحمل العقاب بدلاً عنهم، وهذا الإيمان هو الذي جعله يصدق الله عندما أمره بأن يبني الفلك ويدخلها. آمن نوح أن الله لا بدّ سيهلك الأشرار بالطوفان كما قال، وآمن أيضاً بأن الله سينجيه هو وأولاده، إذا دخلوا الفلك، وأن الله سيحفظ الفلك فلا تتحطم بسبب المياه الكثيرة.
نجا نوح وعائلته من الهلاك، ليس لأنهم كانوا بلا خطية، أو أحسن من غيرهم، بل لأنهم سمعوا كلام الله وصدقوه، وآمنوا بالمخلص الآتي، الذي سيموت عنهم ويتحمل عقاب خطاياهم. كذلك، عندما يحترق العالم الحاضر بالنار حسب كلمة الله، سيقول الأشرار: يا ليتنا صدّقنا وآمنا بكلام الله! يا ليتنا تبنا ورجعنا إلى الله!! لكن الفرصة تكون قد ضاعت إلى الأبد، فلا ينفعهم الندم شيئاً. أما الذين يؤمنون بالرب يسوع المسيح، المخلص الذي جاء إلى العالم، فهم لا خوف عليهم، لأنهم سيكونون آمنين سالمين، تماماً، كما كان نوح في الفلك. لا يمكن لنار الدينونة أن تؤذيهم، لأنهم في المسيح (وكانت الفلك ترمز إلى المسيح).
ولكن يجب أن نعرف جيداً أن هؤلاء سيخلصون من الهلاك، ليس لأنهم أفضل من غيرهم- لأن الجميع أشرار- بل لأن المسيح له المجد أحبهم ومات لأجلهم، وحمل عقاب خطاياهم، وهم قبلوه وآمنوا به كمخلص لهم.
استمر المطر ينزل40 يوماً ثم أمر الله أن يكف المطر، وفرح نوح عندئذ لأنه عرف أن الله ما زال يذكره، ولم تغرق الفلك، بل كانت عائمة على وجه الماء.
ظلت الفلك عائمة مدة 150يوماً، ثم بدأت المياه تنقص شيئاً فشيئاً حتى ظهرت قمم الجبال. وكان نوح مسروراً جداً لنجاته هو ومن معه، ولكنه كان يشتاق جداً أن ينزل من الفلك إلى الأرض بعد أن عاش في الفلك مدة تقرب من السنة.
وفي أحد الأيام أراد نوح أن يعرف هل نشفت المياه عن الأرض أم لا؛ ففتح نافذة الفلك وأطلق غراباً من الغربان التي معه في الفلك. وقال نوح: إن لم يرجع الغراب يكون قد وجد مكاناً يبني فيه عشه، ولكن الغراب رجع بعد قليل، ففهم نوح أن الأرض لم تجف. وبعد مدة أرسل الغراب مرة أخرى... ثم مرة ثالثة، وكان الغراب يعود إلى الفلك. وذات يوم أرسل نوح الغراب، فلم يرجع، وسرّ نوح لأنه عرف أن الأرض بدأت تجف، بدليل أن الغراب وجد مكاناً لعشه. ولكن كان يلزم أن "نوح" يبقى أياماً كثيرة في الفلك حتى تجف الأرض، قبل أن يستطيع أن ينزل من الفلك.
أرسل نوح- بعد مدة طويلة- حمامة إلى خارج الفلك، ولكنها عادت بعد قليل. فانتظر أسبوعاً وأرسل الحمامة مرة ثانية، فعادت هذه المرة وفي فمها ورقة زيتون خضراء. من ذلك فهم نوح أن الأشجار بدأت تظهر. وبعد أسبوع آخر، أرسل نوح الحمامة فلم ترجع. عرف نوح أن الحمامة لابد وجدت مكاناً لنفسها... وأخذ نوح ينتظر اليوم الذي يستطيع فيه أن يسمح الله له بالخروج من الفلك.. ولكنه قال في نفسه: الله يعرف الوقت المناسب وظل ينتظر بصبر.

[Mary Naeem]

الابن الغضبان وعمله الفظيع

عرفنا أن آدم وحواء طردا من الجنة، وكان من الضروري لهما أن يشتغلا ويتعبا، لكي يحصلا على الطعام، والرب الإله تمم وعده لهما، وأعطاهما نسلاً، فولدا بنين وبنات. وسمّت حواء أول طفل ولدته قايين. واعتقدت حواء أن شخصاً يخلص الناس من الخطية، إذا كان هو نفسه خاطئاً ويستحق العقاب؟ اذاً ليس ممكناً أن يكون قايين هو المخلص.
بعد قايين ولدت حواء هابيل، وهابيل أيضاً كان أحياناً لا يطيع والديه. أدرك آدم وحواء، أنه من غير المنتظر أن يولد لهما طفل بدون خطية، وعرفا أن سبب ذلك هو خطيتهما. ولابد أن آدم وحواء حكيا لأولادهما حكاية الجنة الجميلة التي طردا منها بسبب عدم طاعة أمر الله، وقالا لهم أنه يوجد رجاء وحيد هو مجيء النسل الموعود به وهو سيخلصهم. ولابد أن آدم وحواء ذكرا أمام أولادهما، أنهم جميعاً (الوالدان والأولاد) خطاة، ولا يمكنهم إصلاح فساد قلوبهم، وإنه لو تركهم الرب الإله لأنفسهم فلا بد من هلاكهم، ولكن الله وعد أنه سيولد لنا ولد يمكنه أن يصلح كل الأمور، ولأن الله يحبنا، فهو لابد سيظهر رحمته، ويرسل ابنه ليخلصنا من الشيطان ويصالحنا معه.
صدّق هابيل كلام والديه، وعزم في قلبه أن يحب الله ويعبده، أما قايين فلم يصدق ذلك ولم يظهر أية رغبة في أن يؤمن. وكان ذلك سبب حزن آدم وحواء، وكل الوالدين المسيحيين يحزنون في قلوبهم جداً، لما يرفض أولادهم الإيمان ولا يريدون أن يطيعوا الله ويحبوه ويخدموه.
وكان آدم وحواء قد علّما الأولاد أن يقدموا تقدمات لله، لأننا نقرأ أن قايين وهابيل قدما لله عطاياهما. فقايين قدم من ثمار الأرض، أما هابيل فأحضر من غنمه خروفاً وذبحه وسفك دمه أمام الله... ورفض الله تقدمة قايين لأنها من ثمار الأرض والأرض ملعونة بسبب الخطية، كما أننا نقرأ في الرسالة إلى العبرانيين في العهد الجديد أنه "بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" للخطايا، وفي العهد القديم كانوا يقدمون كل واحد خروفاً عن خطيته، أما في العهد الجديد، فيسوع المسيح سفك دمه على الصليب مرة واحدة، من أجل الخطايا كلها.
رأى تقدمة هابيل وتقدمة قايين، كما عرف ما في قلب كلٍّ منهما... عرف الله أن هابيل قدم ذبيحته بالإيمان وفيها سفك دم، أما قلب قايين فلم يكن فيه إيمان ولم يكن في ذبيحته سفك دم، لذلك قبل الله ذبيحة هابيل، أما قايين فلم يقبل الله ذبيحته، لأنه لم يكن مؤمناً، ولم يعترف بأنه خاطئ، ولم يقبل أيضاً طريقة الله الوحيدة لنوال غفران الخطية... قدم قايين تقدمته لا عن إخلاص، بل لأنه يتشبه بأهله، وليس عن شعور بحاجته إلى أن يترضى وجه الله بذبيحة.
الله لا يريد منا شيئاً، فهو يملك كل شيء، ولا يقبل منا شيئاً، إلاّ إذا كنا نؤمن به ونحبه من كل قلوبنا، بعد الإيمان وإظهار محبتنا، يقبل الله عطايانا.
غضب قايين لما رفض الله تقدمته، غضب على الله وغضب على أخيه... ولم يندم أبداً أنه مخطئ في تقديم تقدمة لا يقبلها الله. ولو أنه أحس بخطئه واعترف أمام الله، لا بد أن الله المحب كان يسامحه ويغفر له خطيته، ولكن قايين لم يفعل شيئاً من هذا...
وهابيل لم يكن أحسن من قايين، لأن الاثنين كانا خاطئين، لكن الفرق بينهما هو أن هابيل صدق كلام الله وقدم الذبيحة التي يرضى عنها الله، وقدمها بالطريقة التي عيّنها الله.
لماذا يسرّ الله بإنسان ويرفض إنساناً آخر؟ لابد من وجود سبب... لابد أن آدم وحواء تحدثا إلى قايين وعرّفاه كيف يرضي الله، ولكنه رفض. بعد ذلك كلّم الله قايين قائلاً: لماذا أنت غاضب يا قايين؟ هل لأني لم أقبل تقدمتك؟ اللوم هذا يقع عليك. قدّم ذبيحة حسنة كما علّمك والدك وأنا أقبلها منك. ولكن لم تسمع كلامي، فخطيتك ستستولي على قلبك وسترتكب عملاً فظيعاً جداً.
من هذا ندرك كم أن الله لطيف وصبور ويريد أن يرجع كل شرير عن شره!. ولكن قايين لم يستمع لنصيحة، كان يكره الله وكلام الله وكذلك كان يكره هابيل، لدرجة أنه لم يكن يطيق أن يراه. كان كلما رآه يتذكر كيف أن الله قبل أخاه ورفضه هو.
وذات يوم كان قايين وهابيل في الحقل معاً، وبدأ قايين مشاجرة مع هابيل أخيه؛ وازدادت المشاجرة حدةً، واشتد غضب قايين فقام على أخيه هابيل وضربه ضربة قتلته، فسقط هابيل على الأرض ميتاً والدماء تنزف منه. يا له من عمل فظيع!!
يوجد الآن في العالم ملايين من الناس الذين لا يصدقون الله، ويعتقدون أنهم غير محتاجين إلى الرب يسوع، وهم يكرهون الله ولا يحبون ابنه الحبيب، وكذلك يكرهون الناس الذين يؤمنون به. ولما كان الرب يسوع على الأرض، كان الناس يكرهونه، لأنه كان يحب الله ويعمل إرادته، وزادت كراهيتهم للرب يسوع حتى جاء الوقت الذي فيه سمّروه على صليب من خشب وقتلوه.
لما مات الرب يسوع على الصليب، كان موته نيابياً، بمعنى أنه لم يمت لأنه هو شخصياً يستحق الموت، بل مات من أجل آدم وحواء وقايين وهابيل، بل من أجل كل الناس الذين يؤمنون بأنه هو المخلص، الذي أرسله الله حسب الوعد الذي وعد به في الجنة. لأنه بالإيمان بالمسيح المصلوب وطاعته والاتكال عليه، نصير أولاد الله. ويسوع المسيح هو وحده الذي يستطيع أن يحررنا من الخطية، لأنه المخلص الوحيد.
مات هابيل وسفك دمه على الأرض بيد أخيه قايين... وهذا أمر فظيع جداً، قتل قايين هابيل أخاه لأن هابيل كان يحب الله، أما قايين فكان يكره الله ويكره الذين يحبون الله. وأراد الله في محبته، أن يرد قايين عن ضلاله،
ويجعله يعترف بخطيته، أنتم تذكرون أن الله بحث عن آدم بعد الخطية، وناداه قائلاً: آدم ... أين أنت؟ بنفس الطريقة نادى الله قايين قائلاً: أين هابيل أخاك يا قايين؟ ولم يعترف قايين بخطيته، بل أجاب الله بكل وقاحة وجسارة قائلاً: لا أعلم ... أحارس أنا لأخي؟ طبعاً نحن نعرف أن كل واحد منا يجب أن يحب أخاه، ويكون مسؤولاً عنه، ويهتم بسلامته. لكن قايين لم يعترف حتى لله الذي يعلم كل شيء بأنه قتل أخاه. لو اعترف وندم وبكى أمام الله، لكان الله سامحه، ولكنه لم يفعل ولذلك قال الله له: " أنت قتلت أخاك وسفكت دمه على الأرض، من أجل ذلك، أنت لن تجد راحة بعد الآن، ومهما اشتغلت وتعبت لن تحصل على ما يكفيك لتعيش، ومن الآن لن تستطيع أن تستقر في مكان واحد، بل تكون تائهاً في الأرض طول أيام حياتك". بعد كل ذلك لم يطلب قايين من الله أن يغفر له؛ ولم يؤمن برحمة الله ومحبته، بل قال: ذنبي أعظم من أن يغتفر.
إن كنا نعترف بخطايانا ونتواضع أمام الله ونطلب منه الرحمة، إذ كنا نؤمن أن الرب يسوع جاء إلى العالم ليرفع عنا خطايانا، ويحمل عنا عقابها الذي نستحقه، فلا توجد أية خطية مهما كانت عظيمة إلاّ ويغفرها لنا الرب.
كان قايين - بعد أن سمع كلام الله- خائفاً، ولكنه لم يكن آسفاً ولا حزيناً على خطيته. لذلك قال للرب: أنا خائف ان كل من يراني يقتلني. هذا كان كلّ همه. وكان لا بد أن يعاقب الله قايين، لأنه لم يظهر أي استعداد للتوبة أو الندم على شره، لذلك قال له الله أنه يكون تائهاً وهائماً في الأرض، وإنه يكون معرضاً للأذى من الناس. ووضع الله علامة على قايين لكي لا يقتله أحد، وقال الله ان الذي سيقتل قايين سيعاقب سبعة أضعاف.
بعد ذلك أظهر قايين أنه لا يريد أن يكون له أية علاقة بالله أو بكلام الله. ثم انقلب على أبيه آدم وأمه حواء، لأنهما كانا متمسكين بمواعيد الله، ولذلك لم يردأن يعيش معهما. فتركهما كي يعيش حراً، ولا يتقيد بالطاعة لهما أو لله. طبعاً، لا يمكن أن يغفر الله لشخص مثل قايين، يرفض محبة الله وطاعة أوامره، فكانت النتيجة ان قايين قد هلك بخطيته على الأبد، وبالرغم من رداءة قايين نجد محبة الله تظهر في أنه أعطى قايين نسلاً، فولد قايين أولاداً. واحد من أولاد قايين بنى مدينة، وآخر كان عنده غنم ومواشي كثيرة وولد ثالث اخترع صناعة الحديد والنحاس. كل أولاد قايين كانوا أغنياء وأقوياء ومتكبرين جداً، وكانوا يسيرون على هواهم، وكان كل واحد منهم يفتخر بأنه قوي بحيث لا يستطيع أحد أن يقف أمامه، لأنه قادر على قتل كل من يعاديه. ولكن بالرغم من غنى أولاد قايين وقوتهم، لم تكن في قلوبهم سعادة حقيقية لأنه لم تكن لهم علاقة بالرب ولم يكن للرب مكان في قلوبهم... لم يكن أحد منهم يحب الكلام عن الرب أبداً.
مساكين آدم وحواء!.. أصبح منزلهما خالياً من الأولاد ... هابيل قتل، وقايين تاه وابتعد عنهما ... كانت الدنيا سوداء أمامهما والحزن يملأ قلبيهما. لكن في وسط الظلمة والحزن كان يوجد نور بسيط... هو نور الإيمان بوعد الله أنه سيرسل لهما مخلصاً ولم يشك آدم وحواء في صدق الوعد. لهذا أعطاهما الله ولداً، ودعا آدم اسم ابنه "شيث" وكان شيث مثل هابيل يحب الله، ولما كبر شيث كان أولاده أيضاً يحبون الله، لأن أباهم علّمهم ذلك، ومنذ ذلك الوقت أصبح في العالم أناس يحبون الله ويريدون أن يخدموه ويطيعوه.
والله دائماً يحافظ على مواعيده ويتمم كلامه. ولذلك يجب أن لا نخاف أبداً. عاش آدم وحواء بالإيمان بأن الله سيرسل لهما مخلصاً يوماً ما، ونحن الآن نعرف أن المخلص قد جاء فعلاً، وأنه انتصر على الشيطان إذ مات على الصليب ثم قام من بين الأموات كما تعرفون عن ربنا يسوع المسيح له المجد.

[Mary Naeem]

الخليقة

تكوين 1: 1- 26
في البدء خلق الله السموات. وحيث يوجد الله، يوجد النور لا الظلمة. ألوف الملائكة تخدم الله في السماء، وتخدمنا نحن أيضاً. ليس في السماء نزاع أو حزن، بل فيها سلام وفرح على الدوام، لأن الله ساكن في أعلى السموات، والله محبة.
بعد السموات خلق الأرض، والأرض مكان عجيب وجميل، ولكنها في البداية عندما خلقها الله، كانت تختلف كثيراً عما هي الآن. ورد في تكوين 1: 2 "وكانت الأرض خاوية وخربة" أي لا شكل لها، ولا يسكن فيها أحياء. وكانت أيضاً مظلمة. ولكن الله كان يعمل، فالظلمة لا تؤثر عليه، بل هو يستطيع أن يشتغل في الظلمة كما في النور.
بعد ذلك خلق الله النور. وقد تسألني قائلاً: كيف خلقه؟ والجواب: خلقه بكلمته. قال الله: "ليكن نور" فأضاء النور وأشرق على الأرض المظلمة. النور جميل... بعكس الظلام. الإنسان، في الظلام يكون خائفاً وغير مطمئن. كلنا نفرح عندما يولي الظلام ويأتي النور. نشكر الله الذي لا ينسى أن يرسل لنا النور في كل صباح. بعد هذا أمر الله أن يكون على الأرض ظلمة ثم نور... ظلمة ثم نور، والنور دعاه الله نهاراً والظلمة دعاها ليلاً. جعل الله النهار لكي يستطيع الناس أن يروا ويشتغلوا. كلنا نعمل في النهار، ولكننا نتعب من العمل، وحين يأتي الليل ننام ونستريح، وفي الصباح يزول التعب.
كل إنسان يتكل على الله لا يخاف من الظلام في الليل، لأن الله يلاحظنا ويهتم بنا، الله لا ينعس وهو يوصي الملائكة كي تحرسنا ونحن نيام. لذلك يجب علينا عندما نصحو في الصباح أن نشكر الله، لأنه حفظنا. في الأول كان مساء وبعد ذلك جاء الصباح، وهكذا انتهى أول يوم صنعه الله.
في اليوم الثاني استمر الله في عمل الخليقة، فصنع "الجلَد" الذي نسميه "الجو" والجلد مرتفع جداً جداً، وفوق الجلد توجد السماء مسكن الله. فهل يستطيع الله أن يسمعنا عندما نكلمه؟
نعم، بكل تأكيد... كيف يسمعنا وهو ساكن بعيداً جداً جداً؟ آه...الله قادر أن يكون موجوداً في كل مكان، فهو يرانا ويسمعنا ويستطيع أن يكون معنا في كل مكان نكون فيه، وعندما نصلي ولو بصوت خفيض كالهمس يسمعنا الله بدون شك.
الأرض- اليابسة - والبحار

وبعد هذا... ماذا عمل الله؟ حدثت تغييرات كثيرة في الأرض. في الأول كانت الأرض خالية، ليس فيها أشجار ولا نبات ولا حيوانات. ولكن في اليوم الثالث تكلم الله قائلاً: لتجمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد ولتظهر اليابسة. وفي الحال تم ذلك، ودعا الرب اليابسة أرضاً ومجتمع المياه دعاه بحاراً.
وعلى اليابسة عمل الله جبالاً عظيمة الارتفاع، لدرجة أن الثلوج تغطي أعاليها، ولما تشرق الشمس تذوب الثلوج وتجري المياه إلى أسفل الجبل في مجاري صغيرة، ولما تتقابل تلك المجاري الصغيرة، تكوّن الأنهار الكبيرة، التي تصب في البحر. والبحار عميقة جداً. ولما ننظر إلى الجبال المرتفعة والحار المتسعة نفهم أن الله عظيم وقادر عل كل شيء.
عرفنا أن المياه تجمعت معاً وظهرت اليابسة. بعد هذا، ظهرت في الأرض كل الأعشاب والخضر والأشجار والزهور، وكل أنواع النبات. وأنت تلاحظ أننا نتضايق إذا كانت كل الأشياء التي نراها متشابهة ومن نوع واحد وشكل واحد ولون واحد وحجم واحد، لذلك الله الحكيم العظيم، خلق جميع الأشياء مختلفة بعضها عن بعض. فنرى مثلاً الورد الأحمر، والشجيرات الخضراء، ومن الحيوانات نرى الفيل الضخم، والفراشة الصغيرة والدودة البسيطة، وكما نرى الجبل المرتفع نرى الوادي المنخفض، الذي فرشه الله ببساط ملوّن من العشب. الشجر يرتفع في الهواء وحوله الحشائش والأزهار المختلفة، التي تنشر رائحتها الجميلة في الجو، وهكذا جعل الله الأرض حديقة جميلة.
ولكن الله لم يجعل الأرض جميلة فقط، بل جعلها تخرج الطعام للحيوانات وللإنسان أيضاً مع أن الله لم يكن قد خلق الإنسان بعد. وقصد الله أن النباتات كلها تستمر في النمو، فبعدما تكبر الشجرة وتزهر، تخرج ثمراً وفي الثمر تكون بذور. فإذا زرعت تلك البذور تنبت أشجار من نفس نوع الشجرة.. وهكذا.. وذلك لكي يكون هناك طعام دائماً. ما أعظم حكمة الله في كل شيء عمله! يجب علينا أن نشكر الله دائماً على عنايته بنا، بهذا الشكل العجيب.
الشمس- القمر- الشمس

بعد اليوم الثالث. حل اليوم الرابع... وتكلم الله أيضاً فخلق الشمس والقمر والنجوم، وحدد لكل منها الوقت الذي تشرق فيه. فالشمس أمرها أن تشرق في النهار وأمر القمر والنجوم أن تضيء في الليل. والله يهتم دائماً أن تسير كل الأشياء حسب النظام الذي عينه لها. فهو عمل النهار والليل، والربيع والصيف، والخريف والشتاء، وكلها باقية منذ يوم الخليقة، ولا يمكن للإنسان أن يغير شيئاً من نظام الفصول.
ما أجمل ضوء الشمس وما أجمل الدفء الذي تعطيه لنا حرارتها! وما أجمل النجوم وما أكثر عددها!.. هل تستطيع أن تعد النجوم؟ لا يمكن...يمكننا أن نرى بعيوننا2000نجم، فإذا نظرنا من "تيليسكوب" أي نظارة مقربة للأشياء البعيدة، يمكننا أن نرى 200 ألف نجم. والنجوم تظهر صغيرة جداً، ولكنها كبيرة جداً جداً. والله يعرف ملايين النجوم بأسمائها، كذلك هو يهتم بنا أفراداً ويعرفنا بأسمائنا.
هكذا كانت الأرض يغطيها العشب الأخضر الجميل. في الصباح تشرق عليها الشمس، وفي الليل يظهر القمر بنوره الهادئ، وتتلألأ النجوم في السماء. ولو كانت للشمس والقمر والنجوم والأشجار ألسنة، لكانت تقول: الله عظيم، الله حكيم، لأنه صنعنا كلنا بهذا المنظر الجميل. ولكن ليس لها ألسنة لتتكلم، بدل الكلام ترسل الشمس ضوءها وحرارتها، وكذلك القمر والنجوم تتلألأ، والأزهار أيضاً ترسل رائحتها الجميلة فتعطر الجو، وكأنها تريد أن تقول: ما أعظم حكمة الله وقدرته وغناه! وكان كل شيء على وجه الأرض في سكون. فلم يكن هناك شيء يحدث ضجة أو ضوضاء.
وفي اليوم الخامس. تكلم الله فظهرت الأسماك في البحار. يقال أنه يوجد 13 ألف نوع مختلف من الأسماك. منها ما يسبح في الماء بهدوء ومنها ما يقفز في الهواء، ومنها ما يستطيع أن يترك الماء ليتسلق الأشجار. أنواع كثيرة وغريبة وملونة بألوان جميلة وأشكالها مختلفة.
وفي الجو ظهرت الطيور التي تطير وتحلق في الجو وريشها جميل الألوان. ما أبدع زقزقة العصافير وهي تسبّح الله لا بكلمات. بل تغرد على أغصان الشجر، والله يسمع تغريدها ويسر به. رأى الله كل الأشياء التي عملها فإذا هي جميلة جداً وكان الله مسروراً بها.
وفي اليوم السادس، خلق الله الحيوانات والوحوش والزحافات. فهو الذي خلق الفيل الكبير والأرنب الصغير. هو الذي خلق الثعبان الهائل وبجانبه البرغوث الضئيل، صنع الله الأسد القوي ومعه الغزال الضعيف... وامتلأت الأرض بالحركة والحياة وسمع فيها زئير الأسود، وصهيل الخيل، وتغريد الطيور. ولكن هل أكل الأسد الغزال؟ أو افترس التمساح السمك الصغير؟ لا. لا. كانت الحيوانات تعيش معاً في سلام. كانت الأرض كأنها في عيد، وكل شيء كان جميلاً، والمحبة تسود الجميع فلا خصام ولا نزاع. ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن.