وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أيها المتألمين قد رأيت دموعكم وسمعت انينكم
ها أنا أتيكم بالتعويض وفرحة لم تخطر على بالكم
وسأجعل الحزن والتنهيد يهرب منكم إلي الأبد

[Mary Naeem]

• لامك من شخصيات الكتاب المقدس
  
  
  
  
  لامك (العبرية: לض¶×‍ض¶×ڑض°) من الآباء الذين عاشوا قبل الطوفان من نسل شيث وكان ابنًا لمتوشالح وأبًا لنوح. وكان لامك خائفًا الله ومتكلًا على وعده بأنه سَيُزِيل لعنة الخطيئة. ولما ولد نوح أبدى أمله ولده هذا سيقود الناس ببركة الله إلى حياة أسعد وأفضل إذ قال: "هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قِبل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 25 و28-31). وقد اكتشف في حديثًا تفسير سفر التكوين في لفائف ومخطوطات قمران بالقرب من البحر الميت، توفي وعمره 777 عاما. وله زوجتان: عادة، صلة.
  نسبه
  

هو لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.

[Mary Naeem]

• لامَك أبو نوح Lamech
  
  
  
  
  

اللغة الإنجليزية: Lamech - اللغة العبرية: לض¶×‍ض¶×ڑض°‎.
من الآباء الذين عاشوا قبل الطوفان من نسل شيث وكان ابنًا لمتوشالح وأبًا لنوح Noah. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وكان لامك خائفًا الله ومتكلًا على وعده بأنه سَيُزِيل لعنة الخطيئة. ولما ولد نوح أبدى أمله ولده هذا سيقود الناس ببركة الله إلى حياة أسعد وأفضل إذ قال: "هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قِبل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 25 و28-31). وقد اكتشف في حديثًا تفسير سفر التكوين في لفائف ومخطوطات قمران بالقرب من البحر الميت، وتذكر فيها قصة عن لامك لم ترد في الكتاب المقدس يسأل لامك امرأته إذا ما كان هو لاحقًا والد ابنها فأكدت له أنه هو حقًا والد الصبي.

[Mary Naeem]

لامك

اسم عبرى معناه شاب قوي أو رجل بري أو إنسان وحشي أو مدمِّر. بن أخنوخ من نسل شيث، وقد ولد نوحاً، وهو ابن مئة واثنتين وثمانين سنة. وقد دعا ابنه “نوحاً قائل: هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قبل الأرض التى لعنها الرب. فقد أحس لامك هذا بتعب العمل فى الأرض وقلة إنتاجها، نتيجة لعن اللـه إياها بسبب سقوط آدم (تك 3: 17 – 19)، وكان يتطلع إلى مجيء النسل الموعود، وتوقع أن يكون الابن المولود له، هو هذا النسل، فدعاه “نوحاً” أى “عزاء”.

وقد مات لآمك قبل أبيه متوشالح بحوالى 5 سنوات وهى نفس الفترة تقريباً قبل مجيء الطوفان على الأرض.

[Mary Naeem]

لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في الكتاب المقدس؟

الجواب: إن موضوع تعدد الزوجات في الكتاب المقدس هو موضوع مثير للإهتمام لأن أغلب الناس اليوم يرون تعدد الزوجات على أنه أمر غير أخلاقي بينما لا نجد أن الكتاب المقدس يدين هذا الأمر بصورة واضحة. كانت أول حالة لتعدد زوجات في الكتاب المقدس هو لامك في سفر التكوين 4: 19 "وَاتَّخَذَ لامَكُ لِنَفْسِهِ امْرَاتَيْنِ". كما كان العديد من الرجال المعروفين في العهد القديم متعددي الزوجات. ابراهيم، ويعقوب، وداود، وسليمان، وآخرين أيضا كلهم كان لهم العديد من الزوجات. سليمان كانت له 700 زوجة و300 من السراري (هن زوجات لهن مرتبة أقل)، بحسب ما جاء في سفر ملوك الأول 11: 3. ماذا نفعل بشأن حالات تعدد الزوجات هذه في العهد القديم؟ هناك ثلاث أسئلة بحاجة إلى إجابة: (1) لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في العهد القديم؟ (2) كيف يرى الله تعدد الزوجات اليوم؟ (3) لماذا تغير هذا الأمر؟

(1) لماذا سمح الله بتعدد الزوجات في العهد القديم؟ لا يخبرنا الكتاب بالتحديد لماذا سمح الله بتعدد الزوجات. لهذا، إزاء صمت الله في هذا الموضوع، فإن كل الإجابات التي نقوم بإستنتاجها تأخذ في الإعتبار عدة عوامل. أولا، كان عدد النساء في العالم دائماً أكبر من عدد الرجال. تبين الإحصائيات الحالية أن حوالي 50,5% من تعداد سكان العالم اليوم من النساء، والرجال 49,5%. وإذا افترضنا أن نفس النسبة كانت صحيحة قديماً، وأنه كان هناك الملايين من البشر في ذلك الوقت هذا يعني أن عدد النساء كان يفوق عدد الرجال بعشرات الآلاف. ثانياً، كانت الحروب قديماً شديدة القسوة والعنف مع نسب عالية من الضحايا والوفيات. ولا بد أنه نتج عن ذلك زيادة نسبة النساء عن الرجال. ثالثاً، نظراً لأن المجتمعات القديمة كانت مجتمعات أبوية كان تقريباً من المستحيل أن تتمكن المرأة غير المتزوجة من إعالة نفسها. كانت النساء في الغالب غير متعلمات ولا يتدربن على أية حرفة. وكانت النساء تعتمدن على آباءهن وإخوتهن الذكور وأزواجهن من أجل الإعالة والحماية. كانت النساء غير المتزوجات كثيراً ما تتعرضن للأسر أو العمل في الدعارة. رابعاً، كان الفرق بين عدد الرجال إلى عدد النساء في المجتمع يترك الكثير من النساء في ظروف غير مستحبة.

لهذا يبدو أن الله سمح بتعدد الزوجات لحماية وإعالة النساء اللاتي كن لن يجدن أزواج بغير هذه الطريقة. كان الرجل يتخذ زوجات عديدات ويكون هو العائل والحامي لجميعهن. ومع أن هذا الوضع لم يكن هو الوضع المثالي لكن الحياة في بيت به عدة زوجات كان أفضل من الخيارات الأخرى المتاحة: الدعارة، أو العبودية، أو الجوع...الخ. بالإضافة إلى عامل الإعالة والحماية فإن تعدد الزوجات عمل على امتداد وإكثار البشرية بصورة أسرع لإتمام أمر الله "فَاثْمِرُوا انْتُمْ وَاكْثُرُوا وَتَوَالَدُوا فِي الارْضِ وَتَكَاثَرُوا فِيهَا" (تكوين 9: 7). فالرجال قادرين على الإنجاب من العديد من النساء في نفس الفترة الزمنية مما سمح للبسرية بالنمو بصورة أسرع مما لو كان الرجل ينجب طفلا واحداً كل عام.

(2) كيف يرى الله تعدد الزوجات اليوم؟ حتى مع السماح بتعدد الزوجات، إلا أن الكتاب المقدس يقدم نموذج الزوجة الواحدة للزوج الواحد على أنه النموذج الذي يتفق مع خطة الله الأصلية للزواج. يقول الكتاب المقدس أن قصد الله الأصلي كان أن يتزوج رجل واحد بإمرأة واحدة: "لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ ابَاهُ وَامَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَاتِهِ (وليس نسائه) وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً (وليس أجساداً متعددة)" (تكوين 2: 24). بينما يصف سفر التكوين 2: 24 ما هو الزواج وليس عدد المشتركين فيه لكن إستخدام الصيغة المفردة للكلمات يجب أن يؤخذ في الإعتبار. في سفر التثنية 17: 14-20 يقول الله أن الملوك لم يكن المفروض أن يتخذوا الكثير من الزوجات (أو الخيل أو الذهب). وبينما لا يمكن أن نفسر هذا على أن الملوك كان يجب أن يكون لهم زوجة واحدة لكن يمكن أن نفهم أن هذا إعلان أن تعدد الزوجات قد يسبب المشاكل. ويمكن أن نرى هذا بوضوح في حياة سليمان (ملوك الأول 11: 3-4).

في العهد الجديد، تضع كل من رسالة تيموثاوس الأولى 3: 2، 12 ورسالة تيطس 1: 6 كون الشخص "زوج إمرأة واحدة" من ضمن قائمة مؤهلات القيادة الروحية. وهناك بعض الجدال حول حقيقة معنى هذا المؤهل. فقد تترجم هذه العبارة حرفياً "رجل إمرأة واحدة". سواء كانت هذه العبارة تشير الى تعدد الزوجات بالتحديد أم لا فلا يمكن بأي حال إعتبار الشخص متعدد الزوجات "بعل إمرأة واحدة". وفي حين أن هذه المؤهلات خاصة بالقيادة الروحية إلا أنها يجب أن تنطبق على جميع المؤمنين. ألا يجب أن يكون كل مؤمن "بِلاَ لَوْمٍ، ... صَاحِياً، عَاقِلاً، مُحْتَشِماً، مُضِيفاً لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحاً لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ حَلِيماً، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلاَ مُحِبٍّ لِلْمَالِ" (تيموثاوس الأولى 3: 2-4)؟ وإذا كنا مدعووين للقداسة (بطرس الأولى 1: 16)، وإذا كانت هذه المقاييس مقدسة للشيوخ والشمامسة إذا فهي مقدسة للجميع.

تتناول رسالة أفسس 5: 22-33 عن العلاقة بين الأزواج والزوجات. وعندما تشير إلى الزوج [مفرد]، فإنها أيضاً تشير إلى الزوجة [مفرد]. "لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ [مفرد] ... مَنْ يُحِبُّ امْرَأَتَهُ يُحِبُّ نَفْسَهُ[مفرد] ... مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ[مفرد]، وَيَكُونُ الِاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً... فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ [مفرد] هَكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ [مفرد] فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا[مفرد]". نجد نصا مشابها في رسالة كولوسي 3: 18-19 ولكنه يشير الى الأزواج والزوجات في صيغة الجمع حيث من الواضح أن بولس هنا يخاطب كل الأزواج وكل الزوجات من مؤمنى كولوسي فلا يتحدث هنا عن تعدد الأزواج أو الزوجات. وفي المقابل فإن رسالة أفسس 5: 22-33 تصف علاقة الزواج بالتحديد. فلو كان تعدد الزوجات أمرا مسموحاً به فإن تشبيه علاقة المسيح بالجسد (الكنيسة) بعلاقة الرجل بإمرأته يصبح غير صحيح.

(3) لماذا تغير هذا الأمر؟ إن الأمر ليس أن الله منع أمراً كان قد أباحه سابقاً بقدر ما إنه إعادة الله الزواج إلى خطته الأصلية. عندما نرجع الى آدم وحواء، نجد أن تعدد الزوجات لم يكن هو خطة الله الأصلية. ويبدو أن الله سمح بتعدد الزوجات ليوجد حلا لمشكلة، ولكن لم يكن ذلك هو النموذج الأصلي. وليست هناك حاجة إطلاقاً لتعدد الزوجات في أغلب المجتمعات الحديثة. ففي معظم الثقافات اليوم نجد النساء قادرات على حماية وإعالة أنفسهن – وهذا يزيل الجانب الوحيد "الإيجابي" لتعدد الزوجات. وفوق هذا فإن معظم الأمم الحديثة تعتبر تعدد الزوجات أمرا خارجاً عن القانون. ونحن علينا بحسب رسالة رومية 13: 1-7 أن نطيع القوانين التي تسنها الحكومات. الحالة الوحيدة التي يسمح فيها أن نعصي القانون كتابياً هو أن يكون ذلك القانون متعارضاً مع وصايا الله (أعمال الرسل 5: 29). وبما أن الله كان قد سمح بتعدد الزوجات ولم يوصي به فإن القوانين التي تمنعه يجب أن تحترم.

هل توجد حالات اليوم يجب أن يسمح بتعدد الزوجات فيها؟ ربما، ولكن من غير المعقول ألا تكون هناك حلول أخرى. ونظراً لجانب "الجسد الواحد" في الزواج والحاجة إلى التناغم والوحدة في الزواج، وعدم وجود إحتياج حقيقي لتعدد الزوجات فإن إيماننا الراسخ هو أن تعدد الزوجات أمر لا يمجد الله وليس من خطته الأصلية للزواج.

[Mary Naeem]

شخصيات الكتاب المقدس

يبدأ الكتاب المقدس وينتهى بكلمة الله , نسمع صوت الله فى بداية خلقة للكون " وقال الله ليكن نور فكان نور." تك1: 3, وينتهى الكتاب المقدس بصوت الله وكلمته يقول بفمه الكريم" " أنا آتى سريعا. آمين" رؤ22: 20"

وإذا كان الله هو الأول والآخر والبداية والنهاية.وهو الألف والياء " رؤ1: 8"

فالكتاب المقدس كله شخصيات وأحداث وأفعال , كلها تدور فى فلك الله الكلمة ويحتويها الكتاب بين ضفتى الأول والآخر وبين الألف والياء , أى كلها تحت الأمر و الوعد و التحرك الإلهى. بمفعول الله الكملة وروحة القدوس تتحرك شخصيات الكتاب المقدس . وفى دراستنا للشخصيات فى الكتاب المقدس ندرس الكتاب نفسه.

وأول شخصية تقابلك فى أول سطور يخبرنا بها الوحى الإلهى , شخصية آدم "وجبل الرب الإله آدم ترابا من الأرض . ونفخ فى أنفه نسمة حياة. فصار آدم نفسا حية.تك2: 7" , وآخر شخصية ينتهى بها الكتاب المقدس شخصية يوحنا الحبيب الذى أرسل له الرب إعلان يسوع المسيح بيد ملاكه , ويصعد به إلى أعلى السموات فيرى عرش الله ويصفه لنا ويرى الرب وهو يفتح الختوم السبعة , ويكتب لنا عن رؤياه , كما قال له رب المجد " فأريك ما لا بد ان يصير بعد هذا, فاكتب ما رأيت وما هو كائن وما هو عتيد ان يكون بعد هذا. وفى آخر عددين فى الكتاب المقدس يقول يوحنا الرائى "يقول الشاهد بهذا نعم.. .. تعال ايها الرب يسوع. نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم( آمين ) رؤية22: 20-21"


وفى دراستنا لشخصيات الكتاب المقدس , تجد الله فى كل كلمة أوفعل أو حدث تقوم به هذه الشخصيات , وتجد فيه: _

1- القيادة الشخصية لله للآباء والأنبياء والرسل والكهنة يكلمهم ويوجه تحركاتهم ويعطيهم النبوات ويعطيهم الوصايا والفرئض والطقوس.
.2- التدبير الإلهى لمستقبل الأيام وإعداده لملء الزمان .

3– المشيئة الإلهية فى إعداد وعلاقة هذه الشخصية بالله .

4- الوعد الإلهى ومعاهدات الله مع الإنسان.
5– التحرك نحو خلاص البشر وفدائهم.
6- عهد النعمة أو العهد الجديد بالميلاد الجديد وتجديد الخليقة وبنوة الإنسان لله.

7- قيادة الروح القدس لكنيسة الله على الأرض.

8- حياة الأمل والرجاء فى مجئ الرب له المجد ليدين المسكونه ويعطى كل واحد حسب أعماله.


وتتجلى الطبيعة البشرية بكل تناقضاتها وتنوعها فى كل شخصيات الكتاب المقدس فنرى:

1- أول جريمة وأول قاتل وهو قايين.(تك 4)

2 - أول من قدم ذبيحة حيوانية لله وهو هابيل. تك4.

3- شخصيات كتاب مواليد آدم ( شيث –أنوش – قينان – مهلئيل – يارد – أخنوخ – متوشالح – لامك –نوح) وهم رؤساء الآباء. وأطول شخص عمرا على الأرض وهو متوشالح وعاش 969 عاما.

4- أولاد نوح ساما وحاما ويافث ومن هؤلاء الثلاثة جاءت الخليقة كلها ومن هؤلاء تفرقت الأمم فى الأرض كلها بعد الطوفان(تك10: 33)( ساما أب للشعوب الأسيوبة – حام أب للشعوب الأفريقية- يافث أب لشعوب الشمال أو أوروبا)

5- دعوة الله لابرام وبركته له ومعه زوجته سراى والذى فى بركته له وعد بالسيد المسيح الفادى والمخلص المرتقب. وشخصية ابرام الذى عرف بخليل الله وأب للأيمان يجب أن نتوقف عنده لمزيد من الدراسة.


كيف عرف ابراهيم الله ؟بعد أن ذكر الوحى الإلهى مواليد سام , وحتى وصل الى تارح أبو ابرام ( الإصحاح 11) يبدأ الإصحاح 12 مباشرة بالقول" وقال الرب لابرام اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الى الأرض التى أريك. فاجعلك امة عظيمة واباركك واعظم اسمك . وتكون بركة. .. فذهب ابرام كما قال له الرب..؟ وهنا السؤال كيف عرف ابراهيم الله حتى انه من أول دعوة له يذهب !! حتى ان معلمنا بولس الرسول يقول " بالإيمان ابراهيم لما دعى أطاع ان يخرج الى المكان الذى كان عتيدا ان ياخذه ميراثا فخرج وهو لا يعلم الى أين ياتى. " عب 11: 18.و يقول الرسول العظيم " بالإيمان" .. و أطاع.. فكيف عرف ابراهيم الله حتى يؤمن به ويطيعه طاعة عمياء فى تسليم عجيب..؟

والإجابة على السؤال نعم كان ابراهيم يعرف الله ويؤمن به ..!!

وهذه حقيقة ان الله لم يترك الإنسان وحتى بعد سقوط أبوينا الأولين وتوقيع العقوبة عليهما .. ولكننا نجد الحب الإلهى يتجلى فى حب الله لأولاده والحياة معهم فى الصور التالية:

+ كان آدم وحواء يعيشون مع الله , يتكلمون معه وينعمون بالتحدث اليه وينصتون لصوته , بدليل قول الكتاب " وسمعا صوت الرب الاله ماشيا فى الجنة ." تك3:8 ويقول آدم لله " سمعت صوتك فى الجنة.. " تم3:10.

+ قول الكتاب " وصنع الرب الاله لآدم وأمرأته اقمصة من جلد والبسهما. تك3: 21" فتمتع آدم برؤية الله وهو يصنع له الأقمصة من الجلد وهذه أول صناعة فى التاريخ يقدمها لنا الله بذاته الإلهية.

+ كان آدم وإمرأته يعيشون فى ستر العلى , فى رعاية الله وحمايته , بدليل انه بعد السقوط وولدت حواء إبنا أسمته قايين " وقالت أقتنيت رجلا من عند الرب . " تك4: 1 ومتذكرة وعد الرب بان نسل المرأة يسحق رأس الحيه , فظنته هو هذا النسل.

+ فى تقديم هابيل وقايين لذبيحة وتقدمة كانت فى الحضور الإلهى كقول الوحى الإلهى" فنظر الرب الى هابيل وقربانه ولكن الى قايين وقربانه لم ينظر .. ( وقد عرف قايين على الفور ) بدليل قول الكتاب " فاغتاظ قايين جدا وسقط وجهه.. " تك 4: 4-6" فقال الرب لقايين لماذا إغتظت ولماذا سقط وجهك؟ , وفى عدد 9 " فقال الرب لقايين أين هابيل أخوك " وعدد 10 " فقال ماذا فعلت . صوت دم أخيك صارخ الى من ألأرض." وهذه صورة حقيقية لوجود الرب الإله فى وسط آدم وذريته يتكلم معهم ويرونه وينصتون لقوله ويتجاوبون معه, ويؤمنون بوصاياه بدليل تقدمة ذبيحة هابيل , وكان مصدرها الله نفسه.

+ ودليل على وجود الإيمان بالله وما ورد بآخر إصحاح 4 عدد 26 " ولشيث ايضا ولد ابن فدعا إسمه أنوش . حينئذ أبتدأ ان يدعى باسم الرب." اسم شيث معناه ( قيامة) ويتأمل الآباء مفسريين التدبير والمفهوم الإلهى لنا نحن البشر.. وإذا كان معنى اسم هابيل ( الزوال) وشيث القيامة , وبالإيمان الذى ولد فيهما ولدت مدينة الله فى هذا العالم أى الولد او الرجل( أنوش) الذى يعيش بالرجاء داعيا باسم الرب .وهذا مافسره لنا المعلم والرسول " لأننا بالرجاء خلصنا. ولكن الرجاء المنظور ليس رجاء . لأن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضا. ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره فإننا نتوقعه بالصبر." رو8: 24و25"

+ كان الإيمان بالله قويا لدرجة انه يسير فى وسطهم ومعهم , والصورة التى نقلها لنا الوحى الإلهى عن أخنوخ " " "وسار أخنوخ مع الله بعد ماولد متوشالح.". ثم يكررها الوحى الإلهى بقوله.. " فكانت كل ايام أخنوخ ثلثمائة وخمسا وستين سنة. وسار اخنوخ مع الله ولم يوجد لان الله أخذه." تك 5: 22و24 .. وعن أخنوخ يقول الرسول بولس فى إصحاح الإيمان " بالإيمان نقل أخنوخ لكى لا يرى الموت ولم يوجد لان الله نقله. إذ قبل نقله شهد له بانه قد ارضى الله ." عب11: 5.وعن أخنوخ يقول معلمنا يهوذا الرسول" وتنبأ عن هؤلاء ايضا أخنوخ السابع من آدم قائلا هوذا قد جاء الرب فى ربوات قديسيه. ليصنع دينونة على الجميع .." يهذا 14"

+ أولاد الله , وهذه المرة الأولى ان يذكر الله انهم أولاده بقول الكتاب عن أولاد رؤساء الآباء من آدم الى نوح انهم أولاده ‘عندما يذكر الوحى الإلهى فى إصحاح 6" وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات. أن ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات. .. فقال الرب لا يدين روحى فى الإنسان الى الأبد ... وبعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس .." ويقول أيضا عن نوح" كان نوح رجلا كاملا فى أجياله. وسار نوح مع الله. "

وفى الفلك ولمدة سنة وعشرة أيام كان نوح وأولاده سام وحام ويافث تحت رحمة وقيادة الرب الإله , ومن سام جاء إبراهيم وذريته , ولم يكن غريبا أن يسمع إبراهيم لصوت الله ويعرفه ويطيعه طوال أيام حياته ولذلك أستحق ان يأتى المخلص من نسله إسحق.

نعم كان ابراهيم يعرف الله ويؤمن به بل ومعرفته به شخصية وأقوى من ذلك صداقة حتى يسميه الكتاب خليل الله اى صديق الله ..

[Mary Naeem]

الآباء الأولون

من هم؟

هم الآباء الذين عاشوا قبل الطوفان أى منذ آدم والى نوح حيث إننا نجد فى سفر التكوين الاصحاح الخامس سجل لهؤلاء الآباء. ولا يذكر الكتاب المقدس عن كل من هؤلاء الآباء سوى عبارة واحدة هى:

” وعاش (…) (…) سنة وولد (…). وعاش (…) بعد ما ولد (…) (…) سنة وولد بنين وبنات. فكانت كل أيام (…) (…) سنة ومات.“

(تك 5: 3-32)

و الملاحظ عند دراسة ما ذكر فى الكتاب المقدس عن هؤلاء الآباء أنهم امتازوا بالعمر الطويل فالأعمار تراوحت بين 895 سنة (مهللئيل) و996 (متوشالح) – باستثناء أخنوخ الذى لم يمت بل اللـه نقله – وبالتالى نجد أن آدم عاصر لامك (أبو نوح) حيث كان عمر لامك وقت وفاة آدم 56 سنة.

شيث

اسم سامى معناه “بديل أو عوض أو مُعيّن”. وهو الابن الثالث لآدم وحواء، وقد وُلد لهم بعد مقتل هابيل، فدعته أمه “شيث” قائلة لأن اللـه قد وضع لى نسلاً آخر عوضاً عن هابيل (تك 4: 25).

انوش

بمعنى “زائل” وهو ابن شيث وحفيد آدم (تك 4: 26، 5: 6، 1أخ 1:1، لو 3: 38)، والاسم يدل على أن الإنسان ضعيف وزائل. وبأنوش بدأ طور دينى جديد “حينئذ ابتدئ أن يدعى باسم الرب” (تك4: 26) ويبدو أن هناك مقابلة بين هذه العبارة وما جاء عن فرع آخر لآدم عن طريق حنوك بن قايين (تك 4: 17)

قينان

بمعنى “مقتنى” وهو قينان بن أنوش بن شيث بن آدم،

وأبو مهللئيل (تك 5: 9-14 )

مهللئيل

معنى الاسم “حمد اللـه” وهو مهللئيل بن قنان بن أنوش.

وجاء ذكره فى سلسلة نسب المسيح حسب الجسد (لو 3: 37 ) .

يارد

معنى الاسم “نزول” وهو الخامس من آدم،

وهو ابن مهللئيل بن قنان.

أخنوخ

والاسم العبرى هو “حنوك” ولعل معناه “مكرس” أو “محنك” وهو نفسه اسم الابن الأكبر لقايين “حنوك” (تك 4: 17 و 18). وأخنوخ هو ابن يارد وأبو متوشالح، وهو السابع من آدم من نسل شيث (يهوذا 14) وقد عاش 365 سنة (تك 5: 23) وبهذا يكون أصغر الشخصيات سناً فى هذه السلسلة.

وقد شهد الكتاب المقدس ببره حيث قال “سار أخنوخ مع اللـه ولم يوجد لأن اللـه أخذه” (تك 5: 24). وعبارة “سار مع اللـه” تدل على حياة مكرسة عاشها فى شركة وثيقة مع اللـه , وهو ما أكده بولس الرسول فى رسالته الى العبرانيين حيث وضعه مع أبطال الإيمان “قبل نقله شُهد له بأنه أرضي اللـه” (عب 11: 5). وشرح المقصود من عبارة “لم يوجد لأن اللـه أخذه” بأنها تعنى “بالإيمان نقل أخنوخ لكى لا يرى الموت، ولم يوجد لأن اللـه نقله” (عب 11: 5).

لعل ما ورد عن أخنوخ هنا وسط سلسلة الآباء، تأكيد أن سرّ سعادة الإنسان ليس طول بقائه على الأرض وإنما انتقاله إلى حضرة الرب ليعيش معه وجها لوجه.

وكأن “أخنوخ” يمثل استرداد الإنسان لحالته الأولى الفردوسية، بانطلاقه من الأرض -التي فسدت- إلى مقدس اللـه. وكما يقول يهوذا الرسول: “وتنبأ عن هؤلاء أيضًا أخنوخ السابع من آدم قائلاً: “هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه، ليضع دينونة على الجميع ويعاقب جميع فجورهم على جميع أعمال فجورهم التي فجروا بها على جميع الكلمات الصعبة التي تكلم بها عليه خطاة فجار” (يه 14: 15). انتقال أخنوخ إلى اللـه هي نبوة عملية عن الحياة الأبدية وشهادة ضد الأشرار ودينونتهم العتيدة، بجانب نبوته النطقية التي تسلمتها الكنيسة اليهودية خلال التقليد الشفوي وسجلها الرسول يهوذا.

أخنوخ يمثل القلب الذي يتحد مع الذي ويصير موضع سروره ورضاه في المسيح يسوع الابن المحبوب، فلا يمكن للموت (الروحي) أن يجد له فيه موضعًا، بل يكون في حالة انطلاق مستمر نحو الأبدية، لا يقدر العدو أن يمسك به أو يقتنصه.

لم نعرف عن حياة أخنوخ شيئًا سوي هذه العبارة “وسار أخنوخ مع اللـه ولم يوجد لأن اللـه أخذه” (24)، إذ لم يذكر لنا الكتاب شيئًا عن تصرفاته أو مثلاً لمعاملاته، لكنه بحياته الخفية سحب قلوب الكثيرين عبر الأجيال نحو التوبة والحياة مع اللـه. يقول أبن سيراخ: “نُقل أخنوخ كمثال للتوبة لجميع الأجيال” (سى 44: 16). ورأى فيه القديس أمبروسيوس صورة للحياة الرسولية التي لا يهزمها الموت إذ يقول: [حقًا لم يعرف الرسل الموت كما قيل لهم: “الحق الحق أقول لكم إن كثيرين من القيام ههنا لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان قادمًا في ملكوته” (راجع مت 16: 28). فمن ليس بداخله شيء يموت (يحيا أبديًا)، هذا الذي ليس فيه من مصر (رمزيًا) أي نعل أو رباط، إنما خلع عنه هذا كله قبل تركه خدمة الجسد. ليس أخنوخ وحده هو الحيّ ولا وحده أُخذ إلى فوق، إنما بولس أيضًا ارتفع ليلتقي بالمسيح].

بنفس الفكر يرى القديس كبريانوس مثلاً حيًا للمنتقلين إلى الرب سريعًا إذ تركوا عنهم محبة الزمنيات: [إنك تكون (كأخنوخ) قد أرضيت اللـه إن تأهلت للانتقال من عدوى العالم. لقد علّم الروح القدس سليمان أن الذين يرضون اللـه يؤخذون مبكرين ويتحررون سريعًا لئلا بتأخيرهم في هذه العالم يتدنسون بوبائه. وكما قيل: “خطفه لئلا يغير الشر عقله، إنه كان مرضيًا لله فأحبه وكان يعيش بين الخطاة فنقله” (حك 4: 10، 11). وفي المزامير تسرع النفس المكرمة لإلهها نحوه قائلة: “ما أحلى مساكنك يارب الجنود، تشتاق بل تتوق نفسي إلى ديار الرب” (مز 84: 1)].

ويرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن “أخنوخ” فاق هابيل في إيمانه، إذ يقول: [فاق هذا الرجل هابيل في إيمانه. ربما تسأل كيف؟ لأنه بالرغم من مجيئه بعده فإن ما أصاب هابيل كان كافيًا بصده عن سعيه… ومع هذا لم يدخل أخنوخ إلى اللامبالاة، ولا قال في نفسه: ما الحاجة إذن إلى التعب؟!]. كان أخنوخ عظيمًا في إيمانه، فمع عدم رؤيته أمثلة حية يحتذي بها، ومع سماعه ما حدث مع هابيل عاش مع اللـه يسلك بالبر فاستحق أن يأخذه اللـه.

ولكن ما السر وراء هذا الإيمان العظيم؟

إذا راجعنا الجدول السابق سنجد أن أخنوخ عاصر كل من سبقوه منذ آدم، حيث ولد عندما كان عمر آدم 622 سنة وعاش مع جده (آدم) حوالى 308 سنين ولا شك كان أبينا آدم كان يجلس مع أصغر أحفاده وقتئذ ليحكى له عن جنة عدن وحلاوة الحياة مع اللـه وكان هذا الحفيد يقارن بين ما يسمعه من جده وبين ما يراه على الأرض من شقاء وفناء وحينئذ أدرك بشاعة الخطية وفداحة نتائجها ولذلك اشتعل قلبه بمحبة اللـه وسار فى طريق البر. والعجيب أننا نجد أن اللـه يأخذ أخنوخ من هذا العالم سريعاً بعد وفاة آدم حيث أن الفارق بين موت آدم ونقل أخنوخ هو 57 سنة فقط وبذلك يكون أخنوخ أول شخص تنتهي حياته على الأرض بعد موت آدم.

موت أخنوخ:

ترى الكنيسة الأرثوذكسية – فى تفسيرات آبائها مثل العلامة ترتليان – أن أخنوخ سيعود هو وإيليا الى الأرض مرة أخرى فى آخر الأيام ويقاوما ضد المسيح ثم يذوقا الموت الجسدى إذ هما الشاهدين المذكوران فى سفر الرؤيا (رؤ 11: 3-14) وكلاهما لم يمت بل اختُطِفَا إلى السماء.

متوشالح

اسم سامى معناه رجل الرمح أو عابد (الإله) “شالح”، وهو ابن أخنوخ من نسل شيث، وأبو لامك وجدّ نوح (تك 5: 21- 27). وقد عاش تسع مئة وتسعاً وستين سنة ومات قبل الطوفان، فهو أطول الناس المذكورين عمراً. ويذكر بين أسلاف الرب يسوع المسيح حسب الجسد (لو 3: 37).

وقد مات متوشالح عندما كان عمر حفيده نوح حوالى 600 سنة وهى السنة التى أرسل فيها اللـه الطوفان على الأرض وأهلك كل جسد فيه روح حياة من تحت السماء.

لامك

اسم عبرى معناه شاب قوي أو رجل بري أو إنسان وحشي أو مدمِّر. بن أخنوخ من نسل شيث، وقد ولد نوحاً، وهو ابن مئة واثنتين وثمانين سنة. وقد دعا ابنه “نوحاً قائل: هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قبل الأرض التى لعنها الرب. فقد أحس لامك هذا بتعب العمل فى الأرض وقلة إنتاجها، نتيجة لعن اللـه إياها بسبب سقوط آدم (تك 3: 17 – 19)، وكان يتطلع إلى مجيء النسل الموعود، وتوقع أن يكون الابن المولود له، هو هذا النسل، فدعاه “نوحاً” أى “عزاء”.

وقد مات لآمك قبل أبيه متوشالح بحوالى 5 سنوات وهى نفس الفترة تقريباً قبل مجيء الطوفان على الأرض.

[Mary Naeem]

أكبر 10 شخصيات في الكتاب المقدس



أكبر 10 شخصيات في الكتاب المقدس : يذكر في الكتاب المقدس عددا من الشخصيات التي عاشت لفترات طويلة من الزمن، وهذا أمر ليس غريبا حتى بالنسبة لأتباع الديانة الاسلامية، إذا أن احد اكبر الشخصيات المذكورة في الكتاب المقدس ذكرت أيضا في القرآن الكريم، والحديث هنا عن سيدنا نوح. وفيما يلي ترتيب أكبر 10 شخصيات سنا في الكتاب المقدس.

اكبر الشخصيات في الكتاب المقدس

متوشالخ ابن إدريس هو والد لامك وجد نوح، وهو شخص مات وعمره 969 سنة، توفي فقط سبعة أيام قبل الطوفان العظيم، وقد ذكر اسمه في الكتاب المقدس في سفر التكوين 7: 4.
قصة هذا الرجل كانت مهمة في الكتاب المقدس، اذا انها كانت مرتبطة بعدد من الشخصيات الدينية والأحداث المهمة، وبحسب الكتاب المقدس، فقد أصبح متوشالخ ابأ عندما كان عمره 200 عام تقريبا.

شخصيات اخرى

جاريد هو ثاني أكبر رجل في الكتاب المقدس سنا، وهو من نسل آدم وحواء من الجيل السادس، وقد اصبح ابا عندما كان عمره 162 عاما.
نوح هو أحد أكثر الشخصيات شهرة في كلا من الكتاب المقدس والقرآن الكريم، وبحسب كلا الكتابين، فقد عاش لأكثر من 960 سنة.

أكبر 10 شخصيات في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شيث أو النبي شيث

((باليونانية: خ£خ®خ¸)‏، (بالعبرية: שضµ×پ×ھض؟)، أص‌د: ‎[ثˆتƒiثگخ¸]‏ ومعناه هبة الله أو البديل) في المندائية، اليهودية، المسيحية والإسلام هو ثالث أبناء آدم وحواء، وأخ لقابيل وهابيل، حيث الثلاثة هم الأبناء الوحيدون المذكورون في التناخ. وحسب التكوين 4:25، وُلد شيث بعد حادثة مقتل هابيل، وشكرت حواء الله لأنه وهبها شيثاً بديلا عن ابنها المقتول.

سفر التكوين

حسب سفر التكوين، ولد شيث عندما كان عمر آدم 130[8] سنة،[9] وكان شبيها بأبيه آدم.[9] يتكرر ذكر أن لآدم عند وفاته "أبناء وبنات"، معمراً 930 سنة على الأرض.أخبار_الأيام_الأول 1:1–3 التكوين 5:4–5. وحسب الكتاب المقدس، عاش شيث 912 سنة.[10]



في اليهودية

يشير راشي (رابي شلومو يتسحاقي) إلى أن شيث هو جد نوح، بالتالي أب كل البشر الذين نجوا من طوفان نوح. في الغنوصية، يرى شيث كأنه بديل أنزله الرب عوض هابيل، الذي قتله قابيل. يقال أن آدم علم ابنه شيث الأسرار التي أصبحت بعد ذلك قبالة. يرى كتاب الزوهار أن شيث هو أب كل الأشخاص الصادقين والأتقياء.[11] وحسب صدر عولام راباه، ولد شيث في السنة 130 من تقويم سنة العالم، وحسب الآقداة، كان له 33 إبنا و23 ابنة. وحسب صدر عولام، مات شيث في سنة 1042 من تقويم سنة العالم.
في المسيحية

يذكر كتاب اليوبيلات حسب الطقوس الإسكندرية أن ولادة شيث كانت في سنة 130 س.ع.[12] وحسب نفس الكتاب، تزوج شيث أخته أزورا التي كانت تصغره بأربع سنين، وذلك سنة 231 س.ع. وفي سنة 235 س.ع، أنجبت أزورا ابنها أنوش.[12] يخلد ذكرى شيث بصفته واحداً من الآباء القديسين في كنيسة الأرمن الأرثوذكس مع آدم، قابيل وآخرين مع يوم احتفال يصادف 26 يوليو من كل سنة. يدخل شيث ضمن قائمة آباء يسوع، حسب إنجيل لوقا 3:23–38

[Mary Naeem]

شِيث ابن آدم | شيت

â†گ اللغة الإنجليزية: Seth - اللغة العبرية: שضµ×پ×ھض؟ - اللغة اليونانية: خ£خ·خ¸ - اللغة القبطية: C/y.



اسم سامي معناه "بديل" أو "عوض" أو "مُعيّن". وهو الابن الثالث لآدم وحواء، وقد وُلد لهم بعد مقتل هابيل، فدعته أمه "شيثًا" قائلة: لأن الله قد وضع لي نسلًا آخر عوضًا عن هابيل (تك 4: 25)، وولد لآدم عندما كان عمره 130 سنة. وقد ولد شيث "أنوش" (تك 4: 25 و26، 5: 3-8). وفي ملء الزمان، جاء المسيح من نسل شيث (لو 3: 38). وقد مات شيث عن 912 سنة (تك 5: 8).

وقد ذُكِرَ باسم "شيت" بالتاء في (سفر أخبار الأيام الأول 1: 1؛ إنجيل لوقا 3: 38).