وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسة أليصابات

يوم 16 أمشير (23 فبراير) بنحتفل بعيد نياحة قديسة عظيمة ...
أم يوحنا المعمدان: القديسة أليصابات


تعالوا نعرف من السنكسار سيرة القديسة العظيمة ده ... قصة تحول الحزن إلى فرح عظيم
عائلتها

القديسة دي اتولدت في أورشليم و كانت من سبط لاوي ... جدها اسمه متثات
متثات كان له 3 ينات:

1. الكبرى مريم وهي أم سالومي التي اهتمت بالعذراء مريم أثناء الميلاد البتول
2. الثانية صوفية وهي أم القديسة أليصابات
3. والصغرى هي القديسة حنة والدة العذراء مريم أم المخلص

يعني سالومى و العدرا و أليصابات بنات خالات، و إن كان فارق السن بين أليصابات و العدرا كان كبير جداً (كانت في عمر جدتها)

حياتها

لم يذكر الكتاب المقدس أي تفاصيل عن حياة أليصابات و زوجها زكريا الكاهن ... فاحنا مش عارفين أي تفاصيل عن حياتها ...
إلا آية واحدة فيها أجمل ما يقال عن أي شخص:

وكانا كلاهما بارين أمام الله، سالكين في جميع وصايا الرب وأحكامه بلا لوم (لوقا 1 : 6)

طبعاً ده أجمل ما يمكن أن نختصر به حياة أي حد ... مانعرفش أي حاجة عن القديسة أليصابات غير أنها كانت عاقر ... رغم كده ماسمعناش أي تذمر من ناحيتها (رغم إن دي كانت حاجة صعبة في الزمن ده لأي ست)
ميلاد القديس يوحنا

ربنا ذكر إيمان القديسة دي و صبرها، و عوّضها في الوقت المناسب ب'أعظم مواليد النساء' القديس يوحنا المعمدان
و الكتاب ذكر كمان بشارة الملاك جبرائيل لزكريا الكاهن و هو يرفع البخور (في لوقا 1) و هي الذكصولوجية اللي بنقولها في كيهك
و لما بشّر الملاك العدرا بميلاد السيد المسيح و قال لها أن أليصابات حبلى في الشهر السادس، راحت العدرا بكل تواضع و محبة و إنكار الذات تخدم تلك القديسة
ارتكاض الجنين في بطنها

و يقول لنا الكتاب عن هذا اللقاء الرائع بين العدرا و أليصابات:

فقامت مريم في تلك الأيام وذهبت بسرعة إلى الجبال إلى مدينة يهوذا، ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس، وصرخت بصوت عظيم وقالت: «مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك! فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلي؟ فهوذا حين صار صوت سلامك في أذني ارتكض الجنين بابتهاج في بطني. فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب» (لوقا 1 : 39 - 45)

و فضلوا يسبّحوا هي و العدرا مريم اللي واضح إنها بتعتبر القديسة أليصابات زي والدتها
و جزء من تسبحة أليصابات بنقولها في مرد الإنجيل للأحد الثالث و الرابع من شهر كيهك
بعد كده مايذكرش الكتاب أي حاجة عن القديسة دي غير إنها سمت ابنها يوحنا
كأنها أدّت رسالتها في صمت و بطريقة رائعة ثم انسحبت في صمت بعد أن ولدت أعظم مواليد النساء

أهم أقوالها

فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلي؟

يعني هي كأنها أول من قال لقب "ثيئوتوكوس" عن العدرا

آيات عن القديسة أليصابات

لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله (لوقا 1 : 37)

صلاتها تكون معنا أمين

[Mary Naeem]

هل اليصابات هي من سبط لاوي ام من سبط يهوذا ؟ لوقا 1: 5 ولوقا 1: 36



Holy_bible_1



الشبهة



نفهم أن أَلِيصَابَات من سبط لاوي كما جاء في لوقا 1 :5
»5كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ. «.
ولكن يبدو أنها من سبط يهوذا مثل نسيبتها مريم، كما نجد في لوقا 1 :27 و36.
»26وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، 27إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. «.
»31وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. 32هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، 33وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ».«.
»36وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا،«.



الرد



هذه الشبهة يكررها المشككين باكثر من طريقه فمره يقولوها عن طريق السيدة العذراء هل هي من سبط لاوي او من سبط يهوذا ومره عن طريق اليصابات
والرد باختصار ان العذراء القديسة مريم هي من سبط يهوذا والقديسه اليصابات والدة يوحنا المعمدان هي من سبط لاوي والعلاقه بينهم هي انهم انسباء
والتزاوج بين الاسباط والتناسب بينهم كثير وهذا حدث كثيرا في عهد القديم
وبدا اصلا من هارون نفسه ابو الكهنة كلهم فهو من سبط لاوي وتزوج اليشابع التي هي من سبط يهوذا
سفر الخروج 6: 23
وَأَخَذَ هَارُونُ أَلِيشَابَعَ بِنْتَ عَمِّينَادَابَ أُخْتَ نَحْشُونَ زَوْجَةً لَهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ نَادَابَ وَأَبِيهُوَ وَأَلِعَازَارَ وَإِيثَامَارَ.



سفر القضاة 17
7 وكان غلام من بيت لحم يهوذا من عشيرة يهوذا، وهو لاوي متغرب هناك



سفر القضاة 19 : 1
وَفِي تِلْكَ اْلأَيَّامِ حِينَ لَمْ يَكُنْ مَلِكٌ فِي إِسْرَائِيلَ كَانَ رَجُلٌ لاَوِيٌّ مُتَغَرِّباً فِي عِقَابِ جَبَلِ أَفْرَايِمَ. فَاْتَّخَذَ لَهُ امْرَأَةً سُرِّيَّةً مِنْ بَيْتِ لَحْمَ يَهُوذَا.
ومثل يائير ايضا الذي نسب الي سبط منسي بالنسب ( سفر العدد 32 ) وهو من سبط يهوذا بالميلاد ( 1 اخبار 2: 22 )
ولهذا يقول لوقا البشير موضح ان بينهم نسب
انجيل لوقا 1
1: 5 كان في ايام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا و امراته من بنات هرون و اسمها اليصابات
1: 6 و كانا كلاهما بارين امام الله سالكين في جميع وصايا الرب و احكامه بلا لوم



فهي بالفعل من سبط لاوي لانها بنت هارون
انجيل لوقا
1: 26 و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة
1: 27 الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم
1: 28 فدخل اليها الملاك و قال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة انت في النساء
1: 29 فلما راته اضطربت من كلامه و فكرت ما عسى ان تكون هذه التحية
1: 30 فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله
1: 31 و ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع
1: 32 هذا يكون عظيما و ابن العلي يدعى و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه
1: 33 و يملك على بيت يعقوب الى الابد و لا يكون لملكه نهاية
1: 34 فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا و انا لست اعرف رجلا
1: 35 فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله
1: 36 و هوذا اليصابات نسيبتك هي ايضا حبلى بابن في شيخوختها و هذا هو الشهر السادس لتلك المدعوة عاقرا
1: 37 لانه ليس شيء غير ممكن لدى الله
فلوقا لم يقول انها من سبط يهوذا ولكن قال انها من سبط هارون وهي نسيبة مريم العذراء
فهي قريبة السيده العذراء بنسب بين السبطين والنسب غير مذكور تفصيله
وفكره مختصره عن اليصابات من قاموس الكتاب المقدس
أَلِيصَابَات

هذه هي الصيغة اليونانية لاسم لفظه في اللغة العبرية "اليشبع" أي "الله قسم" وهو اسم امرأة تقية من سبط لاوي ومن بيت هارون. واسمها في العبرية هو نفس اسم امرأة هارون "اليشبع". وكانت أليصابات هذه زوجة زكريا وصارت فيما بعد أم يوحنا المعمدان الذي ولدته بعد أن كانت قد تقدمت بها السن. ومع أنها كانت من سبط يختلف عن السبط الذي جاءت منه مريم في الناصرة إلا أنهما كانتا قريبتين. وقد زارت العذراء مريم اليصابات في أرض يهوذا الجبلية. وقد أوحي إلى اليصابات بالروح القدس فرحبت بمريم داعية إياها "أم ربي" (لو 1: 5-45).



واليصابات هي حفيدة هارون فهي من سبط لاوي عن طريق ابيها ولكنها من سبط يهوذا عن طريق امها التي هي من هذا السبط وقريبة القديسه مريم العذراء
وهذا ما شرحه جيل المفسر
For though Elisabeth was of the daughters of Aaron, or of the tribe of Levi by her father's side, yet might be of the tribe of Judah by her mother's side, and so akin to Mary. The Persic version calls her "aunt by the mother's side": intermarriages between the two tribes of Levi and Judah were frequent;
ويكمل ان التزاوج بين سبط يهوذا وسبط لاوي كان شائع وهذا صحيح
وبخاصه بعد انقسام المملكة واصبح اللاويين مع سبط يهوذا وبنياميين وهذا لان الهيكل في ارض يهوذا وايضا بعد الرجوع من السبي



ولهذا لا يوجد اصل للشبهة والعلاقه بالنسب مشروحه ولا يوجد تناقض



واخيرا المعني الروحي
من تفسير ابونا تادرس يعقوب واقوال الاباء
إن كانت القدّيسة مريم قد صارت ممثَّلة للبشريّة المؤمنة، أوممثَّلة للكنيسة بكونها قبلت الإيمان بوعد الله وانحنت ليحل كلمة الله فيها، فإنَّها إذ تمتَّعت بالكلمة داخلها لم تستطع إلا أن تنطلق "بسرعة إلى الجبال إلى مدينة يهوذا"[39]،لتلتقي بنسيبتها أليصابات... صورة حيّة للكنيسة الحاملة للعريس فيها، والتي لن تستريح، بل تنطلق عَبر الأجيال كما على الجبال لكي تقدّم عريسها لكل نفس في العالم.
حسب المنطق البشري كان يلزمها أن تتوارى، وتبحث الأمر في نفسها كما مع خطيبها، لتدبير أمر الحبل والميلاد، لكنها وقد حملت ذاك الذي يحمل هموم العالم ويدبِّر كلالأمور لم تفكر فيما هو لنفسها، بل بروح الخدمة انطلقت إلى الجبال إلى مدينة يهوذا تخدم أليصابات.
إن حملنا مسيحنا في داخلنا ننطلق بقلب منفتح ونخرج عن "الأنا" متَّسعة قلوبنا بالحب للجميع، مشتهين خدمة الجميع!
يلاحظ في هذا اللقاء المبارك الآتي:
أولاً:حسب المنطق البشري يبحث الفقير عن الغَني، والمحتاج عمن يسد لهاحتياجه، والتلميذ عن معلِّم، أما حسب المنطق الإلهي فالكبير يطلب الصغير ويبحث عنه، لكي يضمُّه بالحب ويحمله على منكبيه. هكذا "الله أحبَّنا أولاً"، لقد بادر بالحب ونزل إلينا، إذ لانقدر نحن أن نرتفع إليه.هو ينحني ليحملنا من التراب وينتشلنا من الأعماق ليدخل بنا إلى أحضان الآب ويرفعنا إلى سماواته. وهكذا إذ يحل فينا نجرى نحو الضعفاء ونبحث عن الكل لخدمتهم.
يقول العلامة أوريجينوس: [الممتازون يتقدَّمون إلى من هم أقل امتيازًا لمنحهم بعض المزايا. هكذا جاء المخلِّص إلى يوحنا ليقدِّس المعموديّة. وبمجرد أن سمعت مريم رسالة الملاك أنها ستحبل بالمخلِّص، وأن ابنة خالتها أليصابات حُبلى "قامت وذهبت بسرعة إلى الجبال ودخلت بيت أليصابات"[39-40]. يسوع وهو في بطن العذراء يُسرع بتقديس يوحنا المعمدان الذي كان لم يزل بعد في بطن أُمّه[65].]ويقول القدّيس أمبروسيوس: [من كان أرفع منزِلة يزور الأقل؛ مريم ذهبت إلى أليصابات، ويسوع ذهب إلى يوحنا إذ أراد يسوع أن يقدِّس معموديّة يوحنا بنفسه ليعتمد.]
إن حملنا مسيحنا القدِّوس نتقدَّس فننطلق إلى كل موضع مشتاقين أن يقدِّس الكل معنا!
ثانيًا: يقول العلامة أوريجينوس: [استحقَّت مريم أن تكون والدة الإله، فصارعليها أن تصعد الجبال وتبقى في المرتفعات[66].] وأيضًا يقول القدّيس أمبروسيوس: [أغريب على تلك التيامتلأت بالله أن ترتفع سريعًا إلى أعلى؟!]
ثالثًا: إذ حملت القدّيسة مريم كلمة الله محب البشر، جاء لقاؤها مع أليصابات رقيقًا للغاية، تحمل روح الخدمة في تواضع، لذلك يطالب القدّيس أمبروسيوس في تفسيره لإنجيل متى أن تتعلَّم العذارى من القدّيسة مريم رقتها وتواضعها وتكريمها للكبار. ماأحوجنا اليوم إلى إدراك أن نوالنا نعم الله، خاصة الرتب الكهنوتيّة، يلزم أن يدفعنا للخدمة المتواضعة بلا حب للكرامة أو التسلُّط، إنما بشوق لغسل الأقدام برقَّة!



والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

أليصابات في الكتاب المقدس







تخيل ماريوتو ألبرتينيلي لأليصابات (على اليمين)، مع مريم العذراء.

بحسب إنجيل لوقا فإنه عندما كانت أليصابات في الشهر السادس من حملها بيوحنا المعمدان،[3] وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ. فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».[لوقا 26:1-28] بيّن الملاك لمريم أيضًا أن قريبتها (بحسب التقليد الكنسي ابنة خالتها) أليصابات حامل: وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا،[لوقا 36:1] فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ». فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ.[لوقا 38:1]
انتقلت مريم العذراء إثر زواجها إلى أليصابات في جبال يهوذا حسب إنجيل لوقا، فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا،[لوقا 39:1] ويحددها التقليد المسيحي بأنها عين كارم إلى الجنوب الغربي من القدس، وقد مكثت هناك إلى ما بعد ولادة يوحنا المعمدان، أي حوالي ثلاث أشهر.[4]
تُعتبر زيارة العذراء إلى أليصابات من المحطات الهامة في أحداث الميلاد، وقد خصصت لها الكنيسة أسبوعًا خاصًا من أسابيع زمن الميلاد السبعة،[5] وكذلك تقيم تذكارًا لذلك في 2 يوليو من كل عام.[6] ينفرد إنجيل لوقا بذكر الحادثة، ويبدأ بذكر: فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا،[لوقا 39:1] دون مزيد من الإيضاح ما دفع بعضًا من آباء الكنيسة للقول بأن الحدث قد تم عقب الزواج الاسمي من يوسف النجار والبعض الآخر أنه قد تم عقب البشارة ولحقه الزواج بيوسف، غير أن الرأي الأكثر شيوعًا أن الزيارة قد تمت بعد الزواج من يوسف،[7] يتابع إنجيل لوقا: فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلَّمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ. فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ،[لوقا 39:1-41] اكتسبت الآيات السابقة أهمية خاصة في المسيحية وفي كتابات آباء الكنيسة فهي تشير إلى إكرام خاص للعذراء وتشير أيضًا اللقاء الأول بين يسوع و‌يوحنا المعمدان وكلاهما في الحشا.[8] ثمّ: فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ![لوقا 41:1-42] وقد أخذت الكنيسة عبارة أليصابات هذه مع عبارة الملاك جبرائيل لدى البشارة لتكوين الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية وهي السلام الملائكي، وتابعت أليصابات: فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي.[لوقا 43:1-44] غير أن المعترضين من الطوائف البروتستانتية رؤوا في الأصل اليوناني للكلمة بعدم استخدام أليصابات مصطلح يهوه وإنما مصطلح الرب إشارة لعدم شرعية اللقب،[9] بجميع الأحوال فإن مختلف المواقف والتفاسير تتفق أن الآيات تحوي إكرامًا خاصًا لمريم العذراء: فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ».[لوقا 45:1]
ينتقل لوقا حينه لذكر نشيد مريم الذي أنشدته خلال زيارتها لأليصابات وهو يتشابه مع المواضيع العامة للعهد القديم: فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي، لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي، لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ. أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ. أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ. عَضَدَ إِسْرَائِيلَ فَتَاهُ لِيَذْكُرَ رَحْمَةً، كَمَا كَلَّمَ آبَاءَنَا. لإِبْراهِيمَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ».[لوقا 46:1-55][10] وبختام النشيد، يختم إنجيل لوقا زيارة العذراء: فَمَكَثَتْ مَرْيَمُ عِنْدَهَا نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.[لوقا 56:1] والراجح أن مريم مكثت في بيت زكريا إلى أن وضعت أليصابات ولدها، لكن لوقا أراد أن يختم موضوع سفر مريم قبل أن ينتقل إلى موضوع آخر أي مولد يوحنا المعمدان وتسميته وختانه،[11] أما في خصوص وقت الزيارة الطويل فهذا يعود: لصعوبة الانتقالات والمواصلات فضلاً عن ندرتها حينها، كانت الزيارات لفترات طويلة أمرًا عاديًا، ولا بدّ أن مريم كانت عونًا كبيرًا لأليصابات التي كانت تحتمل عناء حملها الأول وهي في سن متقدمة.[12]

[Mary Naeem]

ومعلومة عالماشي







ثلات ميتات ليونان

في الاول عايزين نعرف ان يونان يبقي الولد اللي اقامه ايليا النبي ابن الارمله

اول مره
كان هيموت من الجوع لما امه قالت لايليا معندناش غير شويه دقيق وزيت هناكلهم ونموت لكن ربنا انقذه من الجوع وبارك في الاكل علي يد ايليا النبي

ثاني مره
لما مرض ومات وايليا قومه من الموت

تالت مره
لما كان هيموت جوه بطن الحوت وربنا انقذه

[Mary Naeem]

لماذا وضعت الكنيسة أن يكون صوم يونان يسبق الصوم الكبير ؟!
ولماذا يسبقه بخمسة عشر يوما بالذات ؟!








الإجابة

الجزء الأول

ظ،- لان يونان قدم انذار لأهل نينوى للتوبة
والسيد المسيح صام لكى ينوب عن البشر بخصوص حكم انذار لخطايا العالم كله صادرا من الآب

ظ¢- صوم نينوى للتوبة قديما كذلك الصوم الكبير لمؤمنى العهد الجديد صوم للتوبة

ظ£- يونان كان رمزا للمسيح
اهم أوجه الرمز قال السيد نفسه عنه أنه مكث فى بطن الحوت فى حكم الدفن والموت وخرج حيا
كذلك السيد مكث ثلاثة أيام فى القبر وقام فيجب أن يأتى الرمز قبل الرموز إليه

ظ¤- صوم أهل نينوى يسبق ليقدم مثال وقاعدة أن الصوم والصلاة فى الجهاد الروحى هام للخلاص وهم سيدينون هذا الجيل

ظ¥- صوم يونان فيه أيضاح للانتصار على خطة الشيطان
والسيد المسيح صام وجرب ليعلمنا كيف يكون الجهاد للانتصار على الشيطان

الجزء الثانى

لماذا الفرق بالذات ظ،ظ¥ يوما

حيث أن الأنبا ساويرس ابن المقفع
أيام البابا إبرام ابن زرعة السريانى بعد موافقة الأساقفة على الصوم أن يتقدم الصوم الكبير بـ ظ،ظ¥ يوما لأنه يعرف عن
ظ¥× ظ£
رقم ظ¥ يشير الذبائح كرمز للمسيح ورقم ظ£ يشير للمشورة الثالوثية للفداء واللاهوت الارثوذكسى يبنى على تقديم الصلاة والعبادة الثالوث
ظ¢- ظ¥ +ظ،ظ*
رقم ظ¥ نفس الإشارة السابقة ورقم ظ،ظ* يشير للوصايا والناموس حيث الناموس يشير لفداء المسيح بدمه لخلاص العالم وترمز إليه الذبائح الخمسة

وأيضا سبب ثانى هو لكى تعطى الكنيسة لأولادها فرصة كافية لراحة الجسد بين اليومين

[Mary Naeem]

حاجة عجيبة ..!!






ايليا زعل وهرب واتمنى الموت لنفسه ..
راح ربنا بعتله ملاك يحايل فيه ،
وكيكة ومايه ، وآخر دلع .. !

أيوب زعل وكره حياته كلها ..
راح ربنا بعتله صديق جميل يديله رجاء ..
وكمان كلمه بنفسه ف أربع إصحاحات كاملين وعوضه أضعاف أضعااااف ..!

يونان زعل وهرب برضه ..
راح ربنا بعتله عواصف وموج وحوت يبلعه ..!

طب إيه يارب يعني !
ماالناس زعلت وهربت برضه وفقدوا رجاءهم وكرهوا حياتهم وإنت أخدتهم بالهداوة ..!! اشمعنى يونان يعني ؟!

اتعجبت حقيقي وقعدت أدور ليه ..!!
لقيت نوعين من الناس ..
ناس لما بتزعل وتغضب من ربنا بتهرب ليه ،
وناس لما بتزعل بتهرب منه ..!!

إيليا رغم هروبه ، وأيوب رغم غضبه ، لكن فورا اتكلموا معاه وكشفوا أفكارهم ليه وعاتبوه حتى لو عن غير حق ..!

لكن يونان ..
سمع الكلمة ولم هدومه وحط ف قلبه وخد ف وشه وهرب من غير ولا كلمة ..!
بس الجميل بقى .. إن يونان إتعلم الدرس تاني مرة ..!
ولما اتغاظ من توبة أهل نينوى هرب تاني ..

بس المرة دي هرب لربنا ..
وكشف اللي ف قلبه واللي كان المفروض يقوله من أول مرة بعته فيها ربنا ..!
وعلشان كده ..
ربنا اتكلم معاه ومثله الحكاية بطريقة جمييييلة علشان يفهمه وكمان يقنعه ..!

الخلاصة ..
لما تزعل من ربنا ، إهرب ليه ، واتكلم معاه
مش تهرب منه
طب يارب انا زعلان وناس كتيييرة زعلانه بس هروبى ليك فرح
يارب قلوب زعلانه

[Mary Naeem]

دراسة فى سفر يونان






سفر يونان

السفر
• هو خامس اسفار الانبياء الصغار
• هو قصة تاريخية
• عدد اصحاحاته ظ¤ واختصاره " يون "
• فكرته الرئيسية " " توبة اهل نينوى "
• كتب السفر حوالى سنه ظ§ظ¨ظ* ق. م
• يتكلم السفر عن اهتمام الله بكل الشعوب وليس باظ•سرائظ”يل فقط

يونان النبى
• هو كاتب السفر ومعنى اسمه " حمامة "
• هو ابن اظ”رملة صرفة الذى اقامة ايليا من الموت
• هو النبى الوحيد الذى اظ”رسله الرب قديماً للكرازة فى بلد اظ”ممى
âœںيرمز يونان النبى الذى مكث فى بطن الحوت ثلاثة ايام الى المسيح المدفون فى القبر ثلاثة ايام
âœںحول الله هروب يونان الذى هو عصيان للاظ”مر الاظ•لهى الى كرازة وخلاص لفىظ”ة جديدة من الاظ”مم وهم البحارة ورىظ”يس النوتيه

مدينة نينوى
كانت عاصمة اشور (الموصل بالعراق حالياً)
كان اهلها يعبدون الاظ•لهة " عشتاروت "
سماها ناحوم النبى " مدينة الدمار "
وتنباظ” صفنيا النبى بخرابها
الله يحب الجميع كما ظهر فى

السفر
ظ،. اظ•نه اظ•له الجميع
ظ¢. يريد خلاص كل نفس الاظ”ممى كاليهودى
ظ£. اظ”علن ضعف نبيه لا للتشهير وانما ليعطى رجاء لكل نفس ضعيفة
ظ¤. ابرز الجوانب الطيبة فى تصرفات رىظ”يس النوتيه ورجاله فاظ”ستحقوا ان ينعموا بالاظ•يمان
ظ¥. استخدم الله حتى الطبيعة الجامدة ليحقق غايته نحو

الانسان
• اظ”رسل النؤ العظيم
• اظ”عد حوتاً ليبتلع يونان
• اظ”رسل دودة لتاظ”كل اليقطينة وتتلفها
• اظ”رسل ريحاً شرقية حاره فضربت الشمس راظ”س يونان
كلها ارساليات تبدو عنيفة وشديدة لكنها تحقق مصالحة الله مع الانسان وتعلن عن محبته له

كل سنة وانتم طيبين

[Mary Naeem]

الوجع وجعه ..







لما تلاقي حد زعلان قوي من موضوع ما يستاهلش الزعل ده كله ، اوعي تستهون بزعله ، الوجع ده "وجعه" مش وجعك انت ، يعني درجة زعله هو بس اللي يقدر يوصفها، و الأسباب كتير..

الوجع و الزعل قايم علي مخزون قديم جوه كل واحد ، من طريقة تربيته، من ذكريات متراكمة جواه ، من جروح قديمة سايبة آثار و ندبات عميقة جوه نفسه ..

علشان كده اوعي تستغرب درجة الزعل عند حد ، و تقول "ايه لزمة ده كله" ، أصل كل واحد مخبي جوه نفسه كتير ، و بيطلع بالزعل ده ، اللي انت مش شايفه و لا مقدره ..

قدر زعل الناس بكلامك الحلو و برقة و طولة بال ، و رطب خاطرهم قوي ، و طيب مشاعرهم قوي ، و حس بيهم قوي قوي ، أصل الوجع وجعهم هم .
"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ." (مت 11: 28)
ربنا يضمد جراح كل انسان متالم

[Mary Naeem]

صلاة العيون
هى ان تثبت انظارك نحوالسماء
وتدع مقليتكاو دموعكتصرخ الى الله
نظر يهوشفاط الى السماء عندما قام عليه 3 ملوك اقوياءليحاربوه
"ونحن لا نعلم ماذا نعمل ولكن نحوك اعيننا"
عندما تقع فى مشكلة (لا***تفكر)فى امكانياتك
او رسائل ارضية وبشرية او سند معين ارضى
بلاعرضها اولا على الله
ونقول له
"جعلت اتكالى عليك يارب لا تهملنى ياربى يسوع المسيح لاتتخلى عنى"

[Mary Naeem]

ما اعظم اسمك القدوس يارب

وما اعجب محبتك للبشرية الخاطئة المتمردة ؟
فبرغم كل ضعفاتنا تقف محبتك لنا

شامخة عجيبة متفردة عن كل محبة بشرية
كلما زادت ضعفاتنا وخطايانا تزداد معها محبتك لنا

كى تهدينا وتستردنا وتأسر قلوبنا المريضة والمتعبة بنسيج محبتك لنا
فقد استرددت الخطاه ذوى القلوب الحجرية بسهام محبتك العجيبة
حقا ليس لك شبيه فى الالهة يارب
اعظم اسمك القدوس من الآن والى الابد
امين