قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

عَثليْا ابن يروحام


اسم عبري معناه "يهوه مرتفع" وهو اسم:
ابن يروحام، من بني بنيامين (1 اخبار 8: 26).

[Mary Naeem]

عَثليْا أبو يشعيا


اسم عبري معناه "يهوه مرتفع" وهو اسم:
أحد افراد بيت عيلام، وهو أبو يشعيا الذي عاد من السبي مع عزرا (عز 8: 7).

[Mary Naeem]

عُثْنِي


مختصر عثنيئل، لاوي ابن شمعيا وكان من بوابي الهيكل (1 اخبار 26: 7).

[Mary Naeem]

عُثْنيئيل


← اللغة الإنجليزية: Othniel - اللغة العبرية: עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז - اللغة اليونانية: Γοθονιήλ.
اسم عبري معناه "الله قوة" وهو ابن قناز وأخو كالب الأصغر. وقد تزوج عكسة ابنة كالب لأن كالبًا وعد بإعطاء ابنته لمن يستولي على قرية سفر. وقد استولى عثنيئيل على البلدة (قض 1: 12-17) ثم أقامه الرب مخلصًا لبني إسرائيل من كوشان رشعتايم ملك ارام، إذ كان عليه روح الرب فقضى لبني إسرائيل وخرج لحرب الاراميين وأراح الأرض منهم أربعين سنة (قض 3: 8-11).

[Mary Naeem]

عجيبة | معجزة

هي حادثة تحدث بقوة إلهية تخرق مجرى الطبيعة العادي وتثبت إرسالية من كان سبب الحادثة أو من جرت على يديه. وهي فوق الطبيعة المألوفة، ولكنها ليست ضدها. وهي تحدث بتوقيف نظُم الطبيعة، ولكنها لا تلغي تلك النظم ويقصد بها إظهار النظام الذي هو أعلى من الطبيعة، الذي يخضع له نظام الطبيعة نفسه. ولما كان الله هو القوة الوحيدة فوق الطبيعة المتسلطة عليها فهو الوحيد القادر على صنع العجائب، به أو بالذين ينيط بهم ذلك. أما عجائب الشيطان فهي عجائب مزورّة وكاذبة (تث 13: 1 ومت 24: 24 و2 تس 2: 9 ورؤ 13: 13 و14 و16: 14 و19: 2).
وقد استعمل العهد الجديد ثلاثة أوصاف للعجائب: آية (مت 12: 38 و39 و16: 1 و4 ومو 8: 11 ولو 11: 16 و23: 8 ويو 2: 11 واع 6: 8 و1 كو 1: 22) وعجيبة (يو 4: 8 واع 2: 22 و43 و7: 36 ورو 15: 9) وقوة أو قوات (مت 7: 22 و11: 20 و23 ولو 10: 13).
ومن خواص العجائب-وهي علامات ورموز على قدرة الله وجلاله-أنها تعرض صفة الله وتبرهن على حقيقته، وتنسجم مع حقائق الدين (وإلا كانت عجيبة مزورة) وتأتي في فرصة مناسبة فالله لا يصنع عجائبه إلا لأسباب مهمة، وغايات مقدسة.
وللعجائب المذكورة في الكتاب المقدس فترات متقطعة بينها اجيال طويلة:
أولً: فترة دخول العبرانيين إلى ارض كنعان للمرة الاولى.
ثانياُ: فترة اخراجهم من مصر وارجاعهم إلى ارض الموعد.
ثالثًا: فترة صراع الانبياء مع المعتقدات الوثنية وكهنتها.
رابعًا: فترة السبي في أيام دانيال.
خامسًا: عجائب المسيح لاثبات لاهوته وتمجيد الله ومنفعة الناس، اجسادًا وارواحًا.
سادسًا: عجائب عصر الرسل.
إنّ عجائب الفترات الاولى الاربع موجودة في العهد القديم، وأما عجائب الفترتين الاخيرتين ففي العهد الجديد.

الفترة الأولى

خراب سدوم وعامورة

قرب البحر الميت (بحر لوط)

تك 19: 24 و25

تحويل امرأة لوط إلى عمود ملح

قرب البحر الميت (بحر لوط)

تك 19: 26

ولادة اسحق

جرار

تك 21: 1-2

الفترة الثانية

العليقة الملتهبة

حوريب

خر 3: 2- 5

تحويل عصا هارون إلى حيّة

مصر

خر 7: 10 – 12

ضربات المصريين: (1) تحويل الماء إلى دم

مصر

خر 7: 19 – 21

(2) الضفادع

مصر

خر 8: 5 – 7

(3) البعوض

مصر

خر 8: 16 – 18

(4) الذباب

مصر

خر 8: 21 – 23

(5) وباء الحيوانات

مصر

خر 9: 3 – 7

(6) الدمامل

مصر

خر 9: 8 – 11

(7) البرد

مصر

خر 9: 22 – 26

(8) الجراد

مصر

خر 10: 12 – 15

(9) الظلمة

مصر

خر 10: 21 – 23

(10) موت الابكار

مصر

خر 12: 29 – 30

شق مياه البحر الاحمر

البحر الأحمر

خر 14: 21 - 31

تحويل ماء نبع مارة المرّ إلى ماء عذب

نبع مارة في البرية في التيه

خر 15: 23 – 25

المن والسلوى

برية سين

خر 16: 13 - 25

خروج الماء من الصخر

رفيديم

خر 17: 5 - 7

احتراق ناداب وابيهو لعصيانهما الله

سيناء

لا 10: 1 و2

احتراق بعض الاسرائليين لعصيانهم الله

تبعيرة

عد 11: 1 - 3

ابتلاع الارض قورح وداثان وأبيرام وقومهم

برية التيه

عد 16: 31 – 33

ازهار عصا هارون زهرًا ولوزًاقاديش

قادش

عد 17: 1 – 10

خروج الماء من الصخر مرّة اخرى

برية صين

عد 20: 7 – 11

حيّة النحاس تبرئ الملدوغين بالحيات

برية صين

عد 21: 8 - 9

تكلم حمارة بلعام وظهور الملاك

على طريق فثور

عد 22: 22 – 35

وقوف نهر الاردن وعبور بني إسرائيل

الاردن

يش 3: 14 - 17

سقوط سور اريحا

اريحا

يش 6: 6 - 20

استمرار ظهور الشمس ووقوف القمر وظهور النوء والبرد

جبعون

يش 10: 12 - 14

خروج الماء من الصخر

عين هقوري في لحي

قض 15: 19

سقوط تمثال داجون امام تابوت العهد

اشدود

1 صم 5: 1- 4

ضربة البواسير والفيران

اشدود

1 صم 5: 6 – 12 و6: 1 – 4

موت رجال بيتشمس

بيتشمس

1صم 6: 19

الرعد يهزم جيش الفلسطينيين

حجر المعونة

1 صم 7: 10 -12

الرعد والمطر في أيام الحصاد

الجلجال

1 صم 12: 18

صوت الخطوات في أشجار البكاء

وادي الرفائيين

2 صم 5: 23 – 25

موت عزة لأنه أمسك بتابوت العهد

فارص عزة

2 صم 6: 7 - 8

الفترة الثالثة

تصلّب يد يربعام وتهديم مذبحه

بيت ايل

1 مل 13: 4 – 6

الغربان تطعم ايليا

نهر كريث

1 مل 17:6

تموين الارملة بالدقيق والزيت مدة المجاعة

صرفة

1 مل 17: 14 -16

قيامة ابن الارملة

صرفة

1 مل 17: 17 - 24

نزول النار على ذبيحة ايليا

الكرمل

1 مل 18: 38

نزول المطر بعد صلاة ايليا

1 مل 18: 41 - 45

احراق رئيسي الخمسين ورجالهما

قرب السامرة

2 مل 1: 10 - 12

ايليا ثم اليشع يشقان نهر الاردن

الاردن، عند اريحا

2 مل 2: 7 و8 و14

صعود ايليا إلى السماء

شرقي الاردن

2 مل 2: 11

ابراء ماء اريحا بالملح

اريحا

2 مل 2: 21 و22

موت الصبيان الذين سخروا من اليشع

بين اريحا وبيت إِيل

2مل 2: 24

مياه فائضة تأتي لجيش بني إسرائيل

موآب

2 مل 3: 16 - 20

زيادة الزيت للارملة

2 مل 4: 2 – 7

قيامة ابن الشونمية من الموت

شونم

2 مل 4: 32 – 37

اصلاح الاكل لبني الانبياء بالدقيق

الجلجال

2 مل 4: 38 – 41

اطعام بني الانبياء واشباعهم بعشرين رغيفًا

الجلجال

2 مل 4: 42 – 44

نقل البرص من نعمان إلى حيجزي

2 مل 5: 10 - 27

طفو الحديد على وجه الماء

الاردن

2 مل 6: 5 – 7

معرفة افكار بنهدد وحزائيل

2 مل 6: 8 – 12

اصابة جيش الاراميين بالعمى

دوثان

2 مل 6: 18

ابراء الاراميين من العمى

السامرة

2 مل 6: 20

قيامة الميت الذي من جثمان اليشع

2 مل 13: 21

ابادة جيش سنحاريب

القدس

2 مل 19: 35

ارجاع الظل عشر درجات

القدس

2 مل 20: 9 - 11

اصابة عزريا بالبرص

القدس

2 أخبار 26: 16 - 21

خلاص يونان من الغرق بواسطة حوت

البحر المتوسط

يون 2: 1 – 10

الفترة الرابعة

خلاص شدرخ وميشخ وعبدنغو من أتون النار

بابل

دا 3: 19-27

خلاص دانيال من الاسودبابل

بابل

دا 6: 16 – 23

الفترة الخامسة

تحويل الماء إلى خمر

قانا

يو 2: 1-11

ابراء ابن خادم الملك

قانا

يو 4: 46 - 54

الهرب من الجموع

الناصرة

لو 4: 30

ملء الشباك بالسمك

بحر الجليل

لو 5: 1-11

ابراء المجنون في المجمع

كفرناحوم

مر 1: 23-26 ولو 4: 35

ابراء حماة بطرس

كفرناحوم

مت 8: 15 ومر 1: 30 و31 ولو 4: 39

ابراء المرضى في المساء

كفرناحوم

مت 8: 16-17 ومر1: 34 ولو 4: 40

ابراء الابرص

كفرناحوم

مت 8: 3 و مر 1: 41-

42

ولو 5: 13

ابراء خادم قائد المئة

كفرناحوم

مت 8: 5-13 ولو 7: 1-7

اقامة ابن الارملة من الموت

نايين

لو 7: 11-17

تهدئة الانواء

بحر الجليل

مت 8: 23-27 ومر 4: 35- 41 ولو 8: 22-25

ابراء المجنونين في جدرة

جدرة

مت 8: 28-34 ومر1: 5-20 ولوقا 8: 26-39

ابراء المفلوج

كفرناحوم

مت 9: 1-8 ومر 2: 3 -11 ولو 5: 18 – 26

اقامة ابنة يايرس من الموت

كفرناحوم

مت9: 18 – 26 ومر 5: 22- 43 ولو: 8: 40 - 48

ابراء امرأة من نزيف دم

كفرناحوم

مت9: 20-22 ومر5: 25-34 ولو 8: 43 – 43

اعادة البصر لأعميين

كفرناحوم

مت 9: 27 – 31

ابراء المجنون الاخرس

كفرناحوم

مت 9: 32 – 33

ابراء المشلول عند بركة بيت حسدا

القدس

يو 5: 1 – 9

ابراء ذي اليد اليابسة

اليهودية

مت12:10 – 13 ومر 3: 1 – 5 ولو 6: 6 - 11

ابراء المجنون الاعمى الاخرس

كفرناحوم

مت 12: 22 – 23 ولو 11: 14 و15

اشباع الخمسة الآف

بيت صيدا

مت14: 15-21 ومر 6: 30 – 44 ولو 9: 10 ويو 6: 1 - 14

المشي فوق الماء

بحر الجليل

مت 14: 25 – 27 ومر 6: 45 – 52 ويو 6: 19 – 21

ابراء ابنة المرأة الكنعانية

قرب صور

مت 15: 21 – 28 ومر 7: 24 - 30

ابراء الاصم الابكم

المدن العشر

مر 7: 31 – 37

اشباع الاربعة الآف

المدن العشر

مت 15: 32 – 38 ومر8: 1 - 10

اعادة البصر للاعمى

صيدا

مر 8: 22 – 26

ابراء الولد المصروع المجنون

سفح جبل التجلى

مت17: 14-21 ومر 9: 17 – 29 ولو 9: 37 - 43

اخراج قطعة النقود من فم السمكة

كفرناحوم

مت 17: 24 – 27

ابراء المولود اعمى

القدس

يو ص 9

ابراء المرأة ذات المرض المزمن

الجليل

لو 13: 11- 17

ابراء الرجل المستسقي

الجليل

لو 14: 1 – 14

ابراء البرص العشرة

السامرة

لو 17: 11 - 17

اعادة البصر لأعميين

اريحا

مت 20: 30 – 34

اقامة لعازر من الموت

بيت عنيا

يو ص 11

اتلاف شجرة التين العقيمة

جبل الزيتون

مت 21: 18-21 ومر 11: 12 – 14

ابراء اذن ملخس

جثسيمانى

لو 22: 50 – 51

صيد السمك بعد القيامة

بحر الجليل

يو 21: 1 - 14

هذا إلى جانب العجائب التي ارتبطت برسالة المسيح في الارض مثل: بشارة الملائكة، ولادته من عذراء، نشيد الملائكة، نجم المجوس، نزول الروح القدس في هيئة حمامة عند المعمودية، والتجلي عند جبل عال، ارتماء الجنود عند تسليمه، انفتاح القبور بعد موت يسوع، انشقاق حجاب الهيكل، الظلمة تغطي الارض، الهزة وتزلزل الارض، القيامة من الموت، دخول يسوع الغرفة وابوابها مغلقة، والصعود إلى السماء.

الفترة السادسة

كل المعجزات التي أجريت في هذه الفترة من سفر أعمال الرسل

انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين
القدس
ص 2: 1 – 4
ابراء المرضى بالجملة
القدس
ص 2:43 و5: 12 و15 و16
ابراء الاعرج
القدس
ص 3: 7
موت حنانيا وسفيرة
القدس
ص 5: 1 - 10
انقاذ الرسل من السجن
القدس
ص 5: 19
عجائب استفانوس
القدس
ص 6: 8
عجائب فيلبس
السامرة
ص 8: 6 و7 و13
ابراء اينياس
اللد
ص 9: 34
اقامة غزالة من الموت
يافا
ص 9: 40
انقاذ بطرس من السجن
القدس
ص 12: 6 – 10
اصابة الساحر عليم بالعمى
بافوس
ص 13: 11
عجائب بولس وبرنابا
ايقونية
ص 14: 3
شفاء المقعد
ايقونية
ص 14: 10
قيام بولس بعد رجمه
ايقونية
ص 14: 20
طرد روح العرافة من الجارية
فيليبى
ص 16: 18
انقاذ بولس وسيلا من السجن
فيليبى
ص 16: 25 و26
عجائب بولس
افسس
ص 19: 11 و12
اقامة افتيخس من الموت
ترواس
ص 20: 10 – 12
نجاة بولس من الحيّة
مليطة
ص 28: 5
ابراء ابي بوبليوس واخرين
مليطة
ص 28: 8 و9

[Mary Naeem]

معجزات السيد يسوع المسيح


ذكرت الأناجيل العديد من المعجزات التي عملها الرب يسوع في أثناء حياته على الأرض، ولكنها لا تستوعب كل ما صنع من معجزات، فقد " جال يصنع خيرًا، ويشفي جميع المتسلط عليهم إبليس" (أع 10: 38).

السيد المسيح يسوع يقيم ابن أرملة نايين - لوقا 7: 14-15

ويقول يوحنا البشير: "وأشياء أخرى كثيرة صنعها يسوع، إن كتبت واحدة واحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة" (يو 21: 25).
والمعجزات المسجلة في الأناجيل هي:
(1) معجزات لم يذكرها إلا إنجيل متى:

مت 9: 27-31
شفاء أعميين
مت 9: 32-33
طرد الشيطان من أخرس مجنون
مت 17: 24-27
وجود الأستار في فم السمكة

(2) معجزات لم يذكرها إلا إنجيل مرقس:

مر 7: 31-37
شفاء رجل أصم أعقد
مر 18: 22-26
شفاء رجل أعمى


(3) معجزات لم يسجلها إلا إنجيل لوقا:

لو 5: 1-11
صيد السمك الكثير
لو 7: 11-17
إقامة ابن أرملة نايين
لو 13: 11-17
شفاء المرأة المنحنية
لو 14: 1-6
شفاء إنسان به استسقاء
لو 17: 11-19
شفاء عشرة برص
لو 22: 50 و51
شفاء أذن ملخس


(4) معجزات لم يسجلها إلا إنجيل يوحنا:

يو 2: 1-11
تحويل الماء إلى خمر
يو 4: 46-54
شفاء ابن خادم الملك
يو 5: 1-9
شفاء مريض بركة بيت حسدا
يو 9: 1-7
شفاء الرجل المولود أعمى
يو 11: 38-44
إقامة لعازر من الأموات
يو 21: 1-14
صيد 153 سمكة كبيرة


(5) معجزات يذكرها متى ومرقس:

مت 15: 28، مر 7: 24.
شفاء ابن المرأة الكنعانية
مت 15: 32، مر 8:1
إطعام الأربعة الآلاف
مت 21: 19، مر 11: 13و14
لعنة شجرة التين


(6) معجزات يذكرها متى ولوقا:

مت 8: 5، لو 7: 1
شفاء غلام قائد المئة من الفالج
مت 12: 22، لو 11: 14
شفاء المجنون الأعمى الأخرس


(7) معجزات يذكرها مرقس ولوقا:

مر 1: 23، لو 4: 33
شفاء رجل به روح نجس في مجمع كفرناحوم
مت 12: 23، لو11: 14
شفاء المجنون الأعمى الأخرس


(8) معجزات يذكرها متى ومرقس ولوقا:

مت 8: 2، مر 1: 40، لو 5: 12
شفاء الأبرص
مت 8: 14، مر 1: 30، لو 4: 38
شفاء حماة بطرس
مت 8: 23، مر 4: 37، لو 8: 22
إسكات العاصفة
مت 8: 28، مر 5: 1، لو 8: 26
شفاء مجنون كورة الجديرين
مت 9: 2، مر 2: 3،لو 5: 18
شفاء المفلوج
مت 9: 18و45، مر 5: 23، لو 8: 41
إقامة ابنه يايرس
مت 9: 20-22، مر 5: 5 لو 8: 43
شفاء المرأة نازفة الدم
مت 12: 10،مر 3: 1، لو 6: 6
شفاء الرجل ذي اليد اليابسة
مت 17: 14، مر 9: 17، لو 9: 37
طرد الشيطان من صبي
مت 20: 30، مر 10: 46، لو 18: 35
شفاء الرجل الأعمى خارج أريحا


(8) معجزات يذكرها متى ومرقس ويوحنا:

مت 14: 25، مر 6: 48، يو 6: 19
سير الرب يسوع على الماء


(9) معجزات تذكرها الأناجيل الأربعة:

مت 14: 15، مر 6: 34، لو 9: 10، يو 6: 1-14
إشباع الخمسة الآلاف

[Mary Naeem]

العجّل | العجلة | العجول

البقرة أو الثور في صغره heifer. وهو من الحيوانات التي عرفها الإنسان القديم منذ أبعد العهود. وكان يستعمل للأكل وللذبيحة أو للتضحية. وبسبب نفعه وقيمته عبدته شعوب كثيرة من عبدة الأوثان. وكان أبيس، من آلهة مصر المقدسة، يتخذ صورة ثور صغير، وتنحت تماثيله من الذهب الخالص. ولذلك كان هارون متأثرًا بعبادته. فصنع تمثالًا لعجل من ذهب ليعبدوه بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر (خر 32: 4). كذلك فعل يربعام بعد انقسام بني إسرائيل إلى مملكتين، وبنى تمثالين، واحدًا في بيت إِيل والآخر في دان. وربما كان لتلك النظرة اثر في ترسيخ عبادة بني إسرائيل للثيران واهتمام ملوكهم بنحت التماثيل لها ويذكر الكتاب المقدس العجول في اماكن عديدة-منها ما يصف قيمة العجول عند اليهود (ام 14: 4 وعا 6: 4 ولو 15: 23 وعد 19: 1-22 وعب 9: 13-14). والعادات التي كانت تتعلق بها (تك 15: 9-17)، ومنها ما يرمز إلى الصفات التي تتحلى العجول بها، كالقفز، والصوت الحزين العالي (ار 50: 11 واش 15: 5). ووصف ارميا مصر بالعجلة، ووصف شعب مصر بالعجول الصغيرة (ار 46: 20 و21). ويستعمل كاتب سفر العبرانيين عبارة عجول شفاهنا مجازيًا (13: 15). والقصد منها كلامنا وحمدنا وشكرنا لله، إذ أن الشكر تقدمة شفاه الإنسان لخالقه مثل العجول التي هي تقدمة الإنسان المادية لله.

[Mary Naeem]

العجل الذهبي


(1) عندما صعد موسى إلى جبل سيناء، ليأخذ الشريعة من الله، وأبطأ في النزول، اجتمع الشعب على هارون، وطلبوا منه أن يصنع لهم آلهة تسير أمامهم، لأنهم لا يعلمون ماذا أصاب موسى. ولا يذكر الكتاب أن هارون احتج أو قاوم، بل طلب منهم أن ينزعوا أقراط الذهب التي في آذانهم، و"أخذ الذهب من أيديهم، وصورْ بالأزميل وصنعه عجلًا مسبوكًا. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر. فلما رأى هارون ذلك، بنى مذبحًا أمامه. ونادى هارون وقال: غدًا عيد للرب (يهوه) " وسرعان ما انقلب الاحتفال به إلى رقص ولهو وصخب وعربدة (خر 32:1-8، 18-35، تث 9:15- 21، نح 9: 18، مز 106:19و20، أع 7:41).

عبادة العجل الذهبى. خروج 32: 1-35. - لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. خروج 20: 3.

وعندما نزل موسى- ومعه يشوع – من الجبل، ورأى هذا المنظر الفاجر، اشتعل غضبه، وألقى بلوحي الشريعة من يديه وكسرهما. ثم أحرق العجل بالنار وطحنه ناعمًا وذراه على وجه الماء وسقى الشعب. وأمر موسى بني لاوي، فقتلوا زعماء الذين تورطوا في هذا الشر، فوقع من الشعب نحو ثلاثة آلاف رجل، كما ضرب الرب الشعب بوبأ لم يحدد نوعه (خر 32:35).
ويرى البعض أن بني إسرائيل، كانوا – في هذا العمل – يقلدون المصريين في عبادة العجل أبيس في منف، أو العجل سرابيس في عين شمس، ولكن هاتين المنطقتين كانتا بعيدتين عن أرض جاسان حيث كان يقيم بنو إسرائيل في مصر، ولكن كانت هناك عبادات كثيرة مشابهة في شرق الدلتا، التي كانت أقرب إلى أرض جاسان، وهو ما قلدوه في سيناء. وإلى الجنوب الغربي من جاسان (وادي طميلات) في المحافظة العاشرة من مصر السفلى – وكانت تسمى " العجل الأسود "- كانوا يجمعون في عبادتهم بين حورس والعجل. وإلى الشمال الغربي من جاسان نفسها في المحافظة الحادية عشرة من مصر السفلى، كانت تنتشر عبادة العجل مختلطة بعبادة حورس أيضًا. وكان العجل – عند المصريين – رمزًا للخصوبة والقوة الجسمانية.
وكان العجل – عند الكنعانيين – هو الحيوان الذي يمتطيه الإله " بعل أو هدد " إله العاصفة والخصوبة والنمو. وإذ نذكر أن الاتصال كان وثيقًا بين كنعان وشرقي الدلتا، ووجود عدد كبير من الأسيويين في تلك المنطقة بجانب الإسرائيليين، فمن المحتمل أن يكون بنو إسرائيل قد نهجوا في ذلك نهج المصريين والكنعانيين. وعلى أي حال، فإنهم بذلك نزلوا بمنزلة " يهوه " إله إسرائيل (بقولهم: عيد للرب " يهوه ". خر 32:5)، إلى مستوى أوثان الأمم المجاورة، وجمعوا بينه وبين البعل أو غيره من الأوثان. ولكن الله أعلن غضبه على ذلك، وقال لموسى: "قد فسد شعبك 0زاغوا سريعًا عن الطريق الذي أوصيتهم به. صنعوا لهم عجلًا مسبوكًا وسجدوا له، وذبحوا له ". وأوشك أن يفنيهم، لولا أن تضرع موسى أمام الرب (خر 32:7-14).
وجيد أن نذكر على الدوام الوصيتين الأولى والثانية من الوصايا العشر: "لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن. لأني أنا الرب إلهك، إله غيور 000" (خر 20:3-5).
(2) بعد انقسام مملكة سليمان، أقام يربعام – أول ملوك إسرائيل (المملكة الشمالية) عجلي ذهب "ووضع واحدًا في بيت إيل، وجعل الآخر في دان " ليكونا مركزي عبادة للشعب، وذلك خشية أن يرجع الشعب بقلوبهم إلى رحبعام بن سليمان، ملك يهوذا، إذا ذهبوا ليقربوا ذبائح في بيت الرب في أورشليم (1 مل12: 28-33، 2مل 17:16، 2أخ 11: 14 و15،13: 8).
كما نقرأ أيضًا أن يُربعام " أقام لنفسه كهنة للمرتفعات وللتيوس والعجول التي عمل" (2أخ 11:15). وكان لعمل يربعام نفس التأثير المأساوي الذي كان للعجل الذهبي الذي صنعه هارون، وهو النزول بمكانة "يهوه" إلى مستوى أوثان الأمم، مما سهَّل على بني إسرائيل عبادة البعليم، آلهة الكنعانيين. ومع هذه العبارات الوثنية، هبطت معاييرهم الأخلاقية، وانحدرت إلى الفجور المستند إلى ممارسات دينية، ففقدوا تمامًا إدراكهم لمسئوليتهم كشعب الله المختار ليكونوا رسالته في وسط عالم مظلم.
ومع أن ياهو بن يهوشافاط بن نمشي، ملك إسرائيل، أباد عبدة البعل وكسَّر تمثال البعل وهدم بيته، واستأصل عبادة البعل من إسرائيل، إلا أنه لم يحد عن خطايا يربعام بن ناباط الذي جعل إسرائيل يخطيء، فأبقى على عجول الذهب التي في بيت إيل، والتي في دان (2 مل10:18-29). ولكن هوشع النبي تنبأ عن نهاية هذه العبادة (هو8: 5 و6،13:2و3).

[Mary Naeem]

عَجَلة


(عربة) وسيلة النقل في أيام الحرب والسلم. وقد أدخلها إلى سورية الحثيون ومن ثمّ نقلها إلى مصر الهكسوس (الرعاة). وكانت تصنع من الخشب أو الحديد، وتجرها الثيران أو الخيول، وكانت ذات دولابين أو أربعة دواليب (تك 45: 19 وعد 7: 3 و1 صم 6: 7 و14 و2 صم 6: 3 واش 28: 27 و28 وعا 2: 13).

[Mary Naeem]

عَجْلة زوجة داود


اسم عبري معناه "عجلة" احدى زوجات داود، ام يثرعام الذي ولد مع خمسة من اخوته في حبرون (2 صم 3: 5 و1 اخبار 3: 3).

* يُكتَب خطأ: عاجلة، عاجلا.