وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شهداء ليبيا - الشهيد ملاك فرج إبراهيم

[Mary Naeem]

The First Step

Paradise is not for those without sin. It is for the sinners. Paradise is full of sinners who repented. It is open to us as well. As long as we take the first step of repentance. Upon doing so, the good Lord hurries to take 10 steps to pull us close to him. These are the steps of mercy and forgiveness. With the pain of warm prayer, let us say: Our Lord Jesus Christ, give us true, tearful repentance. You remained our only hope of salvation. You are the Truth in so many lies. You are the joy found among our sorrows. You are the redemption of our sins. You are the serenity found in a troubled world. Lord, we praise your patience and tolerance!

Amen.

+Elder Ephraim of Arizona

[Mary Naeem]

But one thing is needed

He who hates with his heart his sins and enlightened by the Grace of the Holy Spirit desires now to serve our common King, the first thing he must do is this. To think carefully and understand that this new situation and study, which he wants to undertake, is the most valuable work, the most wonderful wisdom, the greatest and most beneficial good of all that exists in the world. And to put it better, there is no other good or any other work that is really true, and this is exactly what the Lord meant when He said to Martha: “but one thing is needed (Luke 10:42)”.

From the book Salvation of the Sinners by Monk Agapios Landos of the 17th century

[Mary Naeem]

النبي ايليا وتـل مار الياس (ايليا)





يقع تل مار الياس في محافظة عجلون ويمكن الوصول اليه بالاتجاه يمينا بالقرب من الفندق على طريق القلعة باتجاه الوهادنه ومن ثم باتجاه اشتفينا أو من جهة اشتفينا بالاتجاه جنوبا. وبالقرب من التل الكبير (مار الياس) الى الشمال الغربي تقع قرية لستب، وهناك ايضا بالقرب من مثلث اشتفينا المؤدي الى مار الياس يقع موقع ام الهيدموس (قرب مكتب البريد) وجميعها مواقع مرشحة لأن تكون بلدة (تشبى) مسقط رأس النبي أيليا (الياس). وسيتم التركيز هنا على تل مار الياس الذي يحوي آثار المجمع الكنسي الذي بني في الفترة البيزنطية تكريما للنبي العظيم ايليا.
على قمة التل المسمى (مار الياس: القديس ايليا) قام المسيحيون الأوائل ببناء دير ومجمع كنسي وجدت منه الى الان كنيستان. وعند الوقوف على اعلى التل والنظر الى الغرب تظهر آثار قرية (لستب) القديمة حيث عثر على بقايا تعود للعصور الرومانية والبيزنطية والاسلامية المتأخرة ولم يعثر على دلائل تشير الى استيطان في فترة العصر الحديدي مما دعا بعض علماء الآثار الى الاشارة لموقع (ام الهيدموس) القريب من التل ليكون مرشحا كموقع لقرية (تشبى) الكتابية وهناك تم العثور على دلائل تعود للعصر الحديدي (فترة أيليا ) (ب. مكدونالد).
وقد ذكرت تشبى في كتاب الأسقف يوسيبيوس القيصري (الأنوماستكون) حيث سماها (ثسبا: حيث كان ايليا) ووصفت لنا الحاجة أيجيريا (394م) خلال رحلة حجها الى الأرض المقدسة مسار رحلتها الذي تضمن تشبى: "وسافرنا عبر وادي الأردن وكانت الطريق تمر بجانب ضفة النهر. وبعدها رأينا (تشبى) المدينة التي اخذ منها النبي ايليا لقبه (التشبي). الى هذا اليوم لا يزالون يحافظون على الكهف حيث عاش، وكذلك على قبر (يفتاح) المذكور في سفر القضاة. وهناك قدمنا الشكر لله بطريقتنا المعتادة وتابعنا المسير. وفي الطريق شاهدنا وادي على يسارنا وفيه مياه تنحدر باتجاه نهر الأردن. في هذا الوادي كان يقيم أحد الأخوة الرهبان وسألته عن سبب اقامته في الوادي وهذا ما أخبرني به: هذا هو وادي الكريت حيث اقام النبي ايليا خلال حكم الملك آحاب اثناء المجاعة وأرسل له الله الطعام بواسطة الغربان وكان يشرب من هذا الوادي..." (رحلة ايجيريا فصل 16 بحسب ويلكنسون 1999).
أن وادي كريت المذكور هنا هو وادي اليابس (المطران سليم الصايغ) ولو ان بعض الباحثين يعتقدون انه في منطقة المغطس.
الكنيسة الأولى (الصغرى) تقع الى الغرب من التل على يمين الدرج الرئيسي، وهي منخفضة عن قمة التل والاعتقاد بأنها بنيت قبل الكنيسة العليا (يرجح القرن السادس الميلادي) ويمكن بوضوح مشاهدة الحنية الشرقية للكنيسة.
الكنيسة الثانية (الكبرى) تقع أعلى التل وهي كبيرة نسبيا (طولها حوالي 33م) وبنيت على شكل صليب باتجاه الشرق كالعادة في الكنائس البيزنطية. وقد كانت ارضيتها مرصوفة بالفسيفساء حيث عثر على نقشين واضحين للزائرين أحدها بالقرب من المدخل الغربي على خلفية حمراء اللون وفيه طلب بركة القديس ايليا للكاهن (صابا) وزوجته ويعود لسنة 622م.
والى الشمال من المدخل الرئيسي للكنيسة تقع غرفة المعمودية والتي يبدو انها كانت منفصلة عن بناء الكنيسة وفيها جرن المعمودية وارضية فسيفساء مع كتابة جميلة تقول: ان الطفل المعمد هو تقدمة لله لمغفرة خطاياه ولحياة طويلة (ب.مكدونالد). وتم ايضا العثور على عدد من القبور والغرف خصوصا جنوب الكنيسة العليا.
ايليا (الياس)
هو نبي العهد القديم (أيليا) ومعنى اسمه: الهي هو يهوه، ينحدر من منطقة جلعاد من مدينة تدعى (تشبى) لذلك كان دوما يدعى أيليا التشبي (1 ملوك 17: 1 ، 21: 17 ، 21: 28 ، 2 ملوك 1: 3 ، 1: 8، 9: 36). والنبي ايليا كان نبي معجزات: انزال المطر، حرق الثور الذي قدم محرقه امام الملك وانبياء بعل الأربعمائة والخمسون وحتى اعادة الروح الى ابن ارملة صرفة صيدا المتوفى…، الى ارتفاعه الى السماء بعربة من نار على ضفاف نهر الأردن. وقد عاش ايليا في القرن التاسع ق.م وعاصر الملك آحاب والملك أخزيا الذي تنبأ ايليا بموته على فراش المرض ( ملوك 1 : 4).
وايليا كان بحسب النبوءات سيعود ثانية قبل مجيء المسيح (ملاخي 3: 1 ، 3: 23) ولذلك نجد رؤساء اليهود يسألون السيد المسيح في اكثر من مناسبة بأنه اذا كان (يدّعي) انه المسيح المنتظر فأين هو ايليا في مجيئه الثاني والذي بحسب النبوءات سيأتي قبله، ويجيبهم السيد المسيح بأن ايليا قد عاد فعلا بشخص يوحنا المعمدان (… ففهم التلاميذ انه كان يكلمهم عن يوحنا المعمدان. متى 17: 9-13) (مرقس 9: 11-13). وهو اي يوحنا الذي قال عنه ملاك الله في بشارته لزكريا ابيه "ويسير أمام الناس بروح ايليا وقوته .." (لوقا 1: 17 ).
ولا شك ان عظمة ايليا تظهر بوضوح في جبل التجلي حيث يظهر مع موسى النبي ويقف بطرس ويعقوب ويوحنا ينظران الى السيد المسيح وهو يكلم ايليا وموسى (متى 17: 1-8 ، مرقس 9: 2-8، لوقا 9: 28-36).
بعد ان حانت ساعة رحيلة للسماء، ذهب ايليا ومعه اليشع من الجلجال الى بيت ايل ومنها الى اريحا حيث توجها الى الجهة المقابلة من نهر الأردن (منطقة المغطس) ومن هناك انتقل ايليا الى السماء بعربة من نار تجرها الخيول في منظر مهيب تاركا الرداء الذي كان يضعه على كتفيه للنبي اليشع (2 ملوك 2).
ولد ايليا في جبال الأردن وانتقل الى السماء من الأردن على الضفة الشرقية للنهر المقدس، لقد كان قطعا نبيا أردنيا!!

[Mary Naeem]

سيرة ايليا النبي

وردت في سفر الملوك الاول الاصحاح 17 الى 22 وسفر الملوك الثاني الاصحاح الاول.

بعد ايام سليمان الملك انشقت المملكة الى اثنين واسرائيل. وعبد الملوك آلهة الوثنيين واقاموا لها مذابح وعيّنوا كهنة وتبعهم الشعب. وقام انبياء يعظون الملوك والشعب ليرجعوا عن الوثنية ويعبدوا الله.

هكذا كانت الحال في ايام ايليا النبي أثناء مُلك أحاب

( 875-853 ق. م ) الذي تزوج إيزابيل بنت ملك صيدا وراح يعبد البعل.

قام ايليا النبي التشبي من تشبة جلعاد (قرب نهر الاردن) وشعاره" حي الرب الذي انا واقف امامه !" واجه الملك وقال له:" انه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر الا بأمري ". وحلّ الجفاف بكل المملكة.

وكان كلام الرب الى ايليا ان امضِ من هنا وتوارَ شرقي الاردن. وهناك مكث ايليا تطعمه الغربان ويشرب من ماء النهر الى ان جفَّ. فكان اليه كلام الرب ان امضِ الى صرفند (القائمة حتى اليوم قرب صيدا).

وهناك اقام عند امرأة ارملة فقيرة أطعمته آخر كعكة لديها فامتلأت جرة الدقيق وقارورة الزيت عندها ولم تفرغا. ولما مرض ابن الارملة الوحيد ومات صلّى ايليا الى الرب وأقام الغلام.

بعد ثلاث سنين كان كلام الرب الى ايليا ان امضِ واذهب الى أحاب فآتي بمطر على وجه الأرض. وكانت المجاعة شديدة في السامرة. ولما اتى ايليا الى أحاب بادره الملك قائلا:

" أأنت ايليا معكر صفو اسرائيل؟"

فقال له:"لم اعكر صفو اسرائيل انا بل انت وبيت ابيك بترككم وصايا الرب وسيركم وراء البعل". عندئذ قال ايليا: انا الآن وحدي بقيت نبيا للرب. وطلب ان يجتمع كل اسرائيل في جبل الكرمل مع انبياء البعل الأربع مئة والخمسين وأنبياء عشتروت الأربع مئة.

وطلب ان يُقدم الوثنيون ذبيحة محرقة ويقوم هو ايضا ثورا ولا يضع نارا على المذبح, ثم يدعو الوثنيون باسم آلهتهم وهو يدعو باسم الرب والإله الذي يجيب بنار فهو الله.

فأجاب كل الشعب قائلا: الكلام حسن. ففعلوا كما قال ايليا.

واحترقت ذبيحة ايليا بنار من السماء دون ذبيحة كهنة البعل.

فسقط الشعب على وجوههم وقالوا: " الرب هو الإله " وقبضوا على كهنة البعل فانزلهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك.

وصعد ايليا الى رأس الكرمل وصلّى فسقط المطر. وأخبر أحاب زوجته ايزابيل بما حصل فارسلت الى ايليا تهدده فخاف وهرب الى البرية وجلس تحت شجرة والتمس الموت لنفسه وقال:

" حسبي الآن يا رب, فخذ نفسي, فاني لست خيرا من آبائي".

ثم اضّجع ونام. فاذا بملاك قد لمسه وقال له: قم فكل. فنظر فاذا عند رأسه رغيف وجرة ماء فأكل وشرب وسار اربعين يوما واربعين ليلة دون طعام الى جبل حوريب. ودخل مغارة هناك وبات فيها.

فاذا بكلام الرب اليه يقول ما بالك ههنا يا ايليا؟

فقال:" اني غرت غيرة للرب اله القوات لان بني اسرائيل قد تركوا عهدك وحطّموا مذابحك وقتلوا انبياءك, وبقيت انا وحدي, وقد طلبوا نفسي ليأخذوها".

فقال الرب:" اخرج وقف على الجبل امام الرب". عبرت ريح عظيمة ولم يكن الرب في الريح, وبعدها زلزال ولم يكن في الزلزال, ونار ولم يكن الرب في النار.

وبعد النار صوت نسيم لطيف وكان الله في النسيم؛ فستر ايليا وجهه بردائه.

وكلمّه الله وامره ان يذهب الى دمشق ويمسح اليشاع نبيا مكانه. ولما لقي اليشاع رمى اليه بردائه فتبعه اليشاع وصار يخدمه.

"حي هو الله الذي انا واقف امامه"

هذا كان شعار النبي ايليّا في حياته, لذلك بقي حيا في ضمير الشعب حتى ان كثيرين يرغبون في اطلاق اسمه على أبنائهم.

الترنيمة الكنسية تدعوه " الملاك بالجسم, قاعدة الأنبياء وركنهم, السابق الثاني لحضور المسيح, "

الشاهد للحق حتى الأيام الخيرة, صوت الضمير الحي, المقاوم للظلم. حياته المتقشفة في الجبال والصحراء جعلته شفيعا للرهبان ولكل من يعترض في حياته على وقاحة العالم وفساده.

لقاؤه مع الرب تمّ لا في العاصفة, لا في الزلزلة ولا في النار بل في "صوت نسيم لطيف" هناك كان الرب (3 ملوك 19: 11 ? 13).

لا يُشاهدُ الرب في "العجقة" لأن الضجة كثيرا ما تحجب الصوت, النداء الداخلي. هكذا يكون افتقاد الله بعد تجربة كبيرة تهزّنا تكاد تحطمنا. افتقاده يكون في اللطف والرحمة.

لذلك عبادة الله في النهاية لا تتم في الاحتفالات الصاخبة ولا في الهياكل الفخمة ولا حتى في الشعائر الدينية الحبرية بل في "الروح والحق" حيث يُسمع صوت كلمة الله, صوت الله الحي المتجسد فينا.

لقد صبَّ نبي الله سخطه على أنبياء البعل وقتلهم. لا شك أن كل قتل عصيان لوصية الله "لا تقتل" ولكن ان كان لا بدّ من انفعال قوّة الغضب فينا فلتنزل على الشر واعوانه.

وهذا الخشب الرطب, عودنا المغمّس بالشهوات والضعفات البشرية لا يُحرق الا بنار الحب الالهي الذي يطهّر, ينير ويُدخل الدفىء الى قلوبنا. (3 ملوك 18: 36 ?38 ).

لقد اشتعل قلبه حبّا بالله، بالنار الالهية، فلم يعد ينتمي الى هذه الارض فارتفع بالجسد قائما مسبقا حيّا الى قرب الله في الوطن السماوي الحقيقي ( 4 ملوك 2: 11).

ولا ننسَ صلاته اذ يدربنا فعلا على الصلاة الحارة, الصلاة النقية الفاعلة, التي بها احتضن ابن أرملة صيدا الميت وصرخ الى الله ثلاثا وأحياه ( كما يُفعل رمزيا في الاسعاف الأولي للمُغمى عليهم) ناقلا بكل كيانه اليه الروح والقوة المُستمدّين من الله.(3 ملوك 17: 21).

وكذلك انزل المطر بعد جفاف دام طويلا وبعد صلاة حارة الى الله "ساجدا الى الارض وجاعلا وجهه بين ركبتيه" ( 3 ملوك 18: 42).

وقد ذكرنا كيف انه بصلاته الى الله أنزل النار

على الخشب الرطب والمحرقة فاحترق الكل.

[Mary Naeem]

حياة إيليا النبي






1- الله يعتني ويعلم

نيافة الأنبا باخوميوس مطران البحيرة ومطروح وشمال أفريقيا

إيليا النبي أحد أنبياء العهد القديم، وأحد الشخصيات المعزية في دراستها. وردت قصته في سفر الملوك الأول ابتداء من الأصحاح السابع عشر. وقد أرسله الله برسالة إلى أخاب ملك اسرائيل عندما أخطأ وحاد عن الرب. ويُعرَف إيليا النبي في الكتاب بـ"إيليا التشبي" وهي كلمة تعني "المتغرّب"، أو هي ربما إشارة إلى قرية تشب التي ربما ينتمي إليها. لم يذكر الكتاب نسبه ولا من أي سبط أو أيّة عشيرة هو، وفي هذا إشارة إلى أن الله يعتني ويستخدم حتى غير المعروفين أو غير المشهورين، ففي نظر الله المعروفون والمجهولون لهم كرامة واحدة أمامه. وفي حياة إيليا جوانب كثيرة للتامل، منها بتوليته، وقوته، وجرأته في الحق، ومقاومته للأشرار... إلّا أننا نتأمل اليوم في عناية الرب به...
+ اعتني الرب بإيليا النبي بغراب عند نهر كيريث فعندما أرسل الرب إيليا إلى أخاب برسالة أن الله سيمنع عن الأرض المطر لمدة من الزمان، أطاع إيليا دون خوف من الملك، وكان الله يعتني به على شاطئ النهر عن طريق غراب (1مل17: 7)، وهو طائر نجس مُبغَض من الناس، طائر لا يعتني حتي بصغاره، فكان الغراب يحمل الطعام لإيليا النبي كل يوم ليقوته، رغم أنه كان ممكنًا أن يرسل الرب معونته للنبي مع أي إنسان! وفي هذه القصة معني روحي جميل وهو أن الله قادر أن يعتني بأولاده ويسخّر حتى أصحاب الطبيعة القاسية للعناية بهم.
+ كما اعتني الرب بإيليا النبي مرة أخرى عن طريق أرملة أممية فقيرة، عندما أمره الله أن يذهب إلى صرفة صيدا، وهناك أمرها إيليا أن تصنع له فطيرة صغيرة في المجاعة. وكان نتيجة خدمة المرأة للنبي أنه وعدها ألّا يفرغ كوار الدقيق لا كوز الزيت. وفي هذه القصة أيضًا هناك رسالة مهمة، فقد كان من الممكن أن يعول النبي أيٌّ من أبناء شعب الله، لكن الله أمر امرأة اممية غريبة الجنس أن تعول نبيه، وفي ذلك إشارة إلى قبول الله للأمم ومباركته لهم في ملء الزمان بعد مجيء ربنا يسوع المخلص للعالم كله.
+ وفي المرة الثالثة كان الله يعول إيليا بواسطة ملاك الرب، ذلك أنه عندما هرب إيليا فارًّا من وجه إيزابل بعد أن قتل أنبياء البعل جميعًا، أرسل الله ملاكه ليطعم إيليا ويقوده إلى مكان راحة في جبل حوريب. كان إيليا في لحظة ضعف، وعندما سأله الله «ما لك ههنا يا إيليا؟»، أنه أجاب: «هدموا مذابحك وقتلوا أنبياءك». كان إيليا هاربًا إلى جبل الرب حوريب منتظرًا أن ينزل الله غضبه على الملك وزوجته، وقد تخلّى لأول مرة في ضعف عن رسالته. وفي فترة الضعف لم يتخلَّ عنه الله، بل أرسل له ملاكه. ففي كل مرة كان الله يعتني بإيليا بطريقة مختلفة، وكان في كل موقف يستخدم الطريقة التي تناسب الموقف، فالله لا يتخلى عن أولاده حتي وإن كانوا في لحظات من الضعف.
كان الله لا يعتني بإيليا فقط، بل كان أيضا يعلمه.. فالتعليم جزء من العناية الإلهية...
- كان إيليا ينتظر أن يرى الله قويًا جبارًا يمكنه أن يعصف بالملك وزوجته، فانتظر أن يرى الرب في الريح العاصف أو في زلزلة عظيمة أو في نار، إلّا أن الله أعلن عن نفسه له في صوت ريح خفيف هادئ، ليظهر له أن الله لا يعمل بعنف، ولكنه يحل المشاكل بلطف. وكأن الله يعلّم إيليا ألّا يسلم نفسه للعنف.. وهو درس لنا أيضًا أن نعلم أولادنا ونؤدبهم بلطف دون عنف.
- كان إيليا يائسًا «هدموا مذابحك وقتلوا أنبياءك وبقيت أنا وحدي»، فأجابه الرب إنه أبقى لنفسه 7000 ركبة لم تجثُ لبعل، وأمره أن يكمل رسالته بهدوء ويمسح ملكًا ورئيس جند ونبيًا، فلا زال للرب الكثيرون الذين لم يتنجسوا بعبادة البعل، وكأن الله يعلم إيليا ان يحذر من تقييم الأمور تقييمًا غير سليم وإلّا يقع في خطأ التعميم.. وهو أيضًا درس هام لحياتنا.

[Mary Naeem]

نبى الله إلياس من أنت؟




.. العلماء اختلفوا حول نسبه وهويته وهل مات أم بعث حيا.. مفسرون: هو إيليا نبى التوراة.. ومؤرخون: إدريس أو الخضر ومن نسل هارون و موسى وابن عم إليسع.. وباحث: مستوحى من أسطورة فارسية

واحد من الشخصيات التاريخية المختلف عليها، فسمة تشابهات بينها وبين شخصيات أخرى، وسمة قصص وأساطير نسجت حول سيرة الرجل، الذى كرمه القرآن بذكره، لكن تبقى سيرته غامضة تماما عند الكثيرين.


وبحسب التعريف السائد، إلياس هو من أنبياء بني إسرائيل المذكورين في القرآن، ويُعتقد أنه هو نفسه إيليا المذكور في العهد القديم.








نسبه



وذكر ابن كثير في "البداية والنهاية": " قال علماء النسب: هو إلياس التشبي، ويقال: ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون. وقيل: إلياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران، قالوا: وكان إرساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق، فدعاهم إلى الله عز وجل، وأن يتركوا عبادة صنم لهم، كانوا يسمونه بعلا، وقيل: كانت امرأة اسمها بعل، والأول أصح.



حى أم بعث حيا



قال أبو يعقوب الأذرعي، عن يزيد بن عبد الصمد، عن هشام بن عمار قال: وسمعت من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار، الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك الله الملك، وولي غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم، وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم، فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم.



صورة تعبيرية النبى إلياس




وقال مكحول عن كعب: أربعة أنبياء أحياء: أثنان في الأرض، إلياس والخضر، واثنان في السماء: إدريس وعيسى عليهما السلام، وقد قدمنا قول من ذكر أن إلياس والخضر يجتمعان في كل عام، في شهر رمضان ببيت المقدس، وأنهما يحجان كل سنة، ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل.

وقد عقد محمد الأمين الشنقيطي في كتابه أضواء البيان فصلاً أطال فيه النفس وأثبت بالمنقول والمعقول موت الخضر عليه السلام وهو مبحث نفيس نوصي السائل الكريم بمراجعته، وأما إلياس عليه السلام فالقول فيه كالقول في الخضر عليه السلام أنه قد مات لعموم الأدلة المتقدمة.





إيليا في الكتاب المقدس



ووفقا للباحثين، فإن تصوير النبى إيليا المذكور في الكتاب المقدس، هو نفسه النبى إلياس الذى ذكر اسمه في القرآن الكريم، بحسب الموقع الرسمي لـ" بطركية انطاكية وسائر المشرق للروم الكاثوليك"، هوâ€* ‬نبيّâ€* ‬عظيمâ€* ‬عاشâ€* ‬فيâ€* ‬مملكةâ€* ‬اسرائيلâ€* ‬الشّماليّةâ€* ‬فيâ€* ‬القرنâ€* ‬التّاسعâ€* ‬قبلâ€* ‬الميلاد، يُدعىâ€* ‬التّشبيّ "التسبيتي"â€* ‬إذâ€* ‬يُرجّحâ€* ‬أنّهâ€* ‬ولدâ€* ‬فيâ€* ‬*«â€¬تِشْبَة*» ‬â€* ‬وعاشâ€* ‬فيâ€* ‬جلعاد(ظ،ملوكظ،â€*:‬ظ،ظ§). ‬قضىâ€* ‬الكثيرâ€* ‬منâ€* ‬وقتهâ€* ‬فيâ€* ‬البرّيّة (â€* ‬ظ،ملوك ظ¥:ظ،ظ§) ‬وكانâ€* ‬يلبسâ€* ‬ثوبًاâ€* ‬منâ€* ‬الشّعر ‬(مُسوحًا) ‬وزنّارًاâ€* ‬منâ€* ‬الجلد (ظ¢ ملوك ظ،:ظ،ظ¨).





النبى إيليا


ظهرâ€* ‬إيليّاâ€* ‬فيâ€* ‬أيّامâ€* ‬الملكâ€* ‬آخابâ€*)‬أخâ€* ‬أب) ‬والملكةâ€* ‬إيزابيل،â€* ‬التيâ€* ‬ساقتâ€* ‬زوجهاâ€* ‬وشعبâ€* ‬إسرائيلâ€* ‬إلىâ€* ‬عبادةâ€* ‬البعل، ‬وبسببâ€* ‬جحودâ€* ‬الشعبâ€* ‬لإلهâ€* ‬إسرائيل،â€* ‬تملّكتâ€* ‬غيرةâ€* ‬الرّبâ€* ‬علىâ€* ‬إيليّاâ€* ‬النبيّ،â€* ‬فواجهâ€* ‬الملكةâ€* ‬إيزابيلâ€* ‬ودعوتهاâ€* ‬إلىâ€* ‬عبادةâ€* ‬البعلâ€* ‬وعشتاروت،â€* ‬وتنبّأâ€* ‬بأنّâ€* ‬اللهâ€* ‬سيمنعâ€* ‬المطر.



ذكر في الكتاب المقدس للمسيحيين واليهود باسم إيليا وهو الذي اعتقد اليهود أنه هو يحيى (يوحنا) 1:21 حيث ساله اليهود: من أنت المسيح أم إيليا أم النبي؟، فاليهود كانوا ينتظرون ثلاثة: إيليا والمسيح والنبي حسب معتقدهم.



النبى الخضر



هناك بعض الباحثون يعتقدون بأن شخصية النبى إلياس، تتشابه إلى حد كبيرمع شخصية النبى الخضر الذى ذكرت قصته مع النبى موسى في القرآن الكريم، وذلك يهودا اللاوى اعتقدوا أن النبى إيليا أو إلياهو هو "الخضر" باللغة العربية، وهو الاسم الشائع بدلاً من الاسم المعرّب إلياس وإلياهو، من وجهة نظر يهودا اللاوى، وفي العراق؛ يحظى الخضر اهتمام لافت أيضاً، وهو يُعرف هناك باسم "خضر إلياس"، في تعبير عن ارتباط محتمل بالقصة الواردة في اليهودية (التلمود)، وهناك مقام شهير للخضر يقع على ضفاف نهر دجلة في جانب الكرخ، ويخصص العراقيون يوماً للاحتفال به؛ هو أول يوم خميس من شهر فبراير من كلّ عام، ويُعرف بـ "عيد خضر إلياس"، توقد فيه الشموع وترمى مع غروب الشمس في مياه نهر دجلة طلباً لتحقيق الأماني.



إلياس فى الأساطير



بحسب الباحث وليد فكرى، الغموض المحيط بقصة النبي إلياس قد استفز الثقافة الجمعية فأنتجت موروثاً شعبياً ثرياً عنه. ففي كتاب "عرائس المجالس" للثعلبي النيسابوري (الذي تناول الموروثات الدينية/الشعبية)، يروي الكاتب نفس القصة التوراتية ولكنه يضيف إليها من عصره قصة في البداية حول رجل صالح كان له بستان بجوار قصر الملك أخاب (الذي يقدمه باسم لاجب)، وأن الملكة إيزابل كانت تغري زوجها بقتل الرجل والاستيلاء على بستانه، ثم استغلت سفر الملك واتهمت الرجل الصالح بسب الملك وهي جريمة عقوبتها الإعدام، فقتلته واستولت على البستان، فمن هنا كانت بداية اللعنة عليها وعلى زوجها بعبادته بعل وما جرى بعد ذلك من أحداث. في هذه القصة نلاحظ أمرين: الأول أن ثمة تركيز على دور إيزابيل وتقديمها باعتبارها المرأة المسيطرة على زوجها المهزوز ضعيف الشخصية، وهو نموذج منتشر في القصص الشعبي.



والآخر هو قصة "لعنة الطمع"، حيث أن تيمة الطمع الذي يقود للهلاك، نقرأها في بعض قصص الملك الفارسي كسرى أنوشروان الذي علم أن بعض ولاته كان له قصر عظيم فطمع في كوخ لامرأة فقيرة فاستولى عليه فعاقبه الملك بقتله وسلخ جلده.

[Mary Naeem]

إيليا النبي عاش زمن المسيح

إيليا أو إلياهو أي "إلهي يهوه" هو من أعظم أنبياء العهد القديم، عبادته شائعة في الشرق، وعجائبه على كل لسان، أعماله في سفري الملوك الثالث، والرابع، ويسمَّى إيليا التشبي، لأنه كان من تشبي في جلعاد، امتاز بغيرته على نشر كلمة الله حتى لُقِبَ بالغيور.
عاش خلال أيام الملك أحاب (875-845 ق.م.) وانتقد بشجاعة أعمال امرأته الظالمة.
أسيء فهم ما قيل عنه: أن إيليا حيّ وسيأتي في آخر الأزمنة، لأن آخر الأزمنة قد حل، وهو زمان المسيح؛ أن إيليا قد أتى كما قال الرب، وهو اليوم في السماء.

[Mary Naeem]

كورونا أو الإيمان؟
إنها أيام خلاص وليست أيام موت،
لأن الرب يأمر بالحياة، هذا وعد الرب لنا..
أنت يا رب في قارب حياتنا، ونحن نؤمن أنك صالح ويهمك أمرنا،
لا نصرخ بعدم إيمان ولا نسمح لفيروس يجعلنا نشكك بصلاحك،
نستبدل خوفنا بسلامك،
نستبدل ضعفنا بقوتك،
نستبدل هزيمتنا بإنتصارك،
نستبدل مرضنا بشفائك،
نستبدل تشويشنا بكمالك،
نستبدل خطيئتنا ببرّك وقداستك،
أنت يا رب موجود لكي تضع حداً للبحر وتسكت كل الأصوات العالية،
مهما علت أصوات حولنا، نحن لا نخاف من أصوات أمراض وفيروس،
بل يبقى صوت الله أعلى...
أنت الإله الحي الأمس واليوم والى الأبد.امين

[Mary Naeem]

ارفع يارب عنا وعن جميع العالم الموت والغلاء، والوباء، والفناء والجلاء ، وسيف الأعداء، ومؤامرة الشياطين، وشر الحريق والغرق، ومقاومة الأشرار، وكيد الفجار، وجور الحكام. وابطل مؤامرة المعاندين لنا. اللهم إنك ربنا وإلهنا، تراءف علينا. ولاتطرحنا فى بحار المهالك، ولاعقاب المسالك. لكن نجنا واحفظنا واسترنا وانهضنا من الملل، والضجر، والتوانى، والكسل. ولا تدع العدو الشيطان يطغينا بواسع الأمل، بل نبه عقولنا وايقظ قلوبنا من نوم الغفلة وتسويف العمر باطلًا. اللهم اترك آثامنا، واصفح عن زلاتنا، ولاتذكر خطايانا ولاسيئاتنا، ولاتغضب علينا، ولا يدم غضبك إلى الأبد. ارحمنا يارب ثم ارحمنا،


كورونا أو الإيمان؟
إنها أيام خلاص وليست أيام موت،
لأن الرب يأمر بالحياة، هذا وعد الرب لنا..
أنت يا رب في قارب حياتنا، ونحن نؤمن أنك صالح ويهمك أمرنا،
لا نصرخ بعدم إيمان ولا نسمح لفيروس يجعلنا نشكك بصلاحك،
نستبدل خوفنا بسلامك،
نستبدل ضعفنا بقوتك،
نستبدل هزيمتنا بإنتصارك،
نستبدل مرضنا بشفائك،
نستبدل تشويشنا بكمالك،
نستبدل خطيئتنا ببرّك وقداستك،
أنت يا رب موجود لكي تضع حداً للبحر وتسكت كل الأصوات العالية،
مهما علت أصوات حولنا، نحن لا نخاف من أصوات أمراض وفيروس،
بل يبقى صوت الله أعلى...
أنت الإله الحي الأمس واليوم والى الأبد.امين