وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس مارون راهب سريانى عاش بالقرن الخامس

القديس مارون، وهو راهب مسيحى سريانى من القرن الخامس، وهو الأب الروحى للطائفة المارونية.
أين عاش القديس مارون؟
كان مار مارون راهباً سريانياً متنسكاً، عاش فى شمال سوريا بالقرب من جبال طوروس، أو ما كان يسمّى بمنطقة قورش قرب انطاكيا فى عهد الإمبراطورية الرومانية، فى منتصف القرن الخامس للميلاد، ونعتمد فى التقرير على ما ورد فى bbc عن حياة القديس.
ما المشهور عن القديس مارون؟
كان القديس مارون معروفا بأعماله التبشيرية وأنه كان يشفى مرضى ويعمل معجزات فضلا عن تعاليمه عن الرهبنة.
متى توفى القديس مارون؟
توفى الفديس مارون فى عام410، فقامت معركة عنيفة بين السكّان المجاورين للاستيلاء على جثمانه، وكانت الغلبة لبلدة متاخمة مكتظّة بالسكّان.

وفى 452 شيَّد الامبراطور البيزنطى مرقيانوس ديراً بجوار بلدة معرّة النعمان تكريماً لهذا القدّيس العظيم، وانتسبَ كثيرون إلى هذا الدير فسُمّوا رُهبان دير مار مارون، كما انضوى أيضاً عددٌ لا يُستهان به من الراهبات ولعلَّ أشهرهنَّ القدّيسات مارانا وكيرا ودومنينا.

[Mary Naeem]

الأنبا بولا أول السواح

ولد سنة 228 ميلادياً بمحافظة الإسكندرية من أب غنى وله أخ وحيد هو بطرس فلما مات والداهما تشاورا في قسمة الميراث فأراد الأخ الأكبر أن يأخذ الجزء الأكبر من الميراث فحزن بولس ( الأنبا بولا ) وقال لأخيه لماذا منعت عنى نصيبي الذي استحقه من مال أبى فقال له أخوة بطرس أنا الأكبر وأحسن تدبير هذا المال أفضل منك فقال له بولس لأنني أصغر منك سناً تظلمني وتحرمني من نصيبي من ميراث أبى فلنذهب إلى الحاكم ليحكم بيننا ومضيا إلى الحاكم وبينما هما يسيران في شوارع المدينة نظراً ميتاً فسأل بولس واحداً من اللذين يمشون وراء الميت فقيل له أنه من أغنياء المدينة فقال بولا لنفسه ما لي وهذا العالم وأنفصل عن أخيه و سار إلى خارج المدينة.

أرشده ملاك الرب إلى البرية الشرقية وهناك أقام 90 سنة لم يعاين فيها أحدا وكان يلبس ثوب من ليف والرب يرسل إلية غراباً بنصف خبزه كل يوم ولما أراد الرب إظهار قداسته أرسل الأنبا انطونيوس إلية ولما ذهب إلية جلسا يتحدثان بعظائم الله وفى المساء أتى الغراب بخبزه كاملة طلب القديس الأنبا بولا من الأنبا انطونيوس أن يحضر له الحلة التي أعطاها الملك قسطنطين للبابا أثناسيوس فمضى القديس إلى البابا اثناسيوس وأخذ الحلة منه وعاد إلى الأنبا بولا بها وفيما هو في الطريق رأى نفس الأنبا بولا والملائكة صاعدين بها ولما وصل الأنبا انطونيوس إلى المغارة وجد الأنبا بولا وقد تنيح فكفنه بالحلة التي احضرها من عند البابا اثناسيوس وإذا أسدين يدخلان علية وصار يشيران برأسهما على جسد الأنبا بولا فعلم أنهما مرسلان من قبل الرب فحدد لهما مقدار جسد القديس فحفراه بمخالبهما ووارى جسد البار واخذ الأنبا انطونيوس ثوب اللبف وأعطاه للبابا اثناسيوس وكان يرتديه ثلاث مرات في العام وقد حدثت منه معجزات كثيرة والقول الوحيد الذي تركة لنا الأنبا بولا ( من يهرب من الضيقة يهرب من الله ) وتنيح القديس عام 343 ميلادياً عن عمر يناهز 115 عام قضى منها أكثر من 80 عام في الصحراء.

[Mary Naeem]

من أقوال الأنبا أنطونيوس









+ الانسان الحر عو ذاك الذى لا تستعبدة الملذات الجسدية بل يتحكم فى الجسد بتمييز صالح وعفة

+ اوقد سراجك بدموع عينيك والزم البكاء فيترحم اللة عليك لكن احذر من ان تكون صغير القلب لان صغر القلب يولد الاحزان

+ لا تتحدث بجميع افكارك لجميع الناس الا الذين لهم خلاص نفسك

+ خطايا الابرار على شفاهم اما خطايا المنافقين فهى جميع اجسادهم

+ ارفض الكبرياء واعتبر جميع الناس ابر منك

+ اذا اسلمت النفس ذاتها للة من كل قلبها فان للة يتحنن عليها ويعطيها روح التوبة

+ يتطهر الجسد بالصوم الكثير والسهر والصلوات

+ صلوا ليلا ونهارا ليرسل اللة من فوق لتعلمكم ما يجب ان تفعلوة

+ اجعل الرب امام عينيك على الدوام اينما سرت

+ ان ذكرنا خطايانا ينساها لنا اللة وان نسينها يذكرها لنا اللة

+ احتمال الكرامة اصعب من احتمال الاهانة

+ يا اولادى لا تجعلوا للشيطان فيكم موضعا لئلا يا بنى ياتى غضب اللة علينا

+ لا تهرب من الحسد والخصام لان من كل صديق لحسود فهو صديق لسبع ضار

+ اول كل شئ ان تصلى بلا ملل وتشكر اللة على كل ما ياتى عليك

+ كن متانيا لكل بلية تاتيك حتى اخر نسمة فى حياتك

+لا تتكل على برك ولا تصنع شئ تندم علية

+ اجعل اعمالك تكذب اقوالك

+ كل موضع تحل فية اجعل اللة بين عينيك

+ اجعل كل احد يباركك

+ احب الاتضاع فهو يغطى جميع خطايا

لا تكنز خطيئتك التى صنعتها لان افضل ما يقتنية الانسان هو ان يقر بخطاياة قدام اللة

+ لا تكن قليل السمع لئلا تكون وعاء لجميع الشرور فضع فى قلبك ان تسمع لابيك فتحل بركة اللة عليك


بعض معجزات الأنبا أنطونيوس


والقصة هى انى كنت ذهبت الى ديره العظيم لاول مرة وغامرنى احساس غريب وهو احساسى عند د***ى من البوابة بأنى داخل الى بيت ابى الارضى هو احساس غريب لاول مرة احسة عند د***ى دير واحسست بدعوة منة شخصيه لاقترب منه.
المهم دخلت وكانت تغرمنى الفرحة والسعادة وكنت ذاهب الى مهمة عمل فى الدير وتم انجاز المهمة وحان وقت الذهاب ولكنى لم اكن عاوز امشى من الدير وتقررت الزيارات حتى وصلت انى الى معدل 20يوم فى الشهر تقريبا جالس فى الدير ومرت السنين وعندى احساس انى اكتشفت شفيعى وهو القديس الانبا انطونيوس .
يكلمنى ويرشدنى وانا اسمع صوته فى اذنى , ولكن مع انشغالى فى امور الحياة
لم اذهب الى الدير لمدة عام وانشغلت فى العمل .
كيف تأ كدت من انه شفيعى وكيف تعاملت معه فى تجربة صعبة ؟
+سوف اجيب على هذا السؤال وارجو من الله ان تتحمالونى اخوتى فأنا لست كاتب ولا متمكن فى اللغة العربية.
بأختصار انا كنت مسافر فى مهمة عمل الى الصعيد لابيع بعض منتجات المصنع الذى اعمل به فى مدينة 6 اكتوبر
ولم يوفقنى الله فى هذه المهمة بعد عناء ثلاثة ايام فى اللف على المحلات حتى وصلت الى محافظة اسيوط يعنى من الجيزة حتى اسيوط ولم ابيع شىء وككنت مستأجر سيارة نصف نقل تعبت من اللف وأخذت القرار بالرجوع واثناء رجوعى كنت افكر واطلب من شفيعى القديس العظيم الانبا انطونيوس واقول له لماذا لا تستجيب الى طلبى بنجاح مهمتى وروادنى الشك فى انه لايكون شفيعى واصبحت غير متأكد وزعلت ولكن قبل وصولى الى مدينة 6 اكتوبر وانا فى طريقى للعودة حدث تصادم مريع بينى وبين سيارة ميكرو باص فى طريق مصر اسيوط الغربى نتج عنه تهشم السيارة وفقدان وعى وحسب ما قيل لى بعد ذالك ان الضابط الذى جاء الى معاينة الحادث لم يصدق ان الذى فى السيارة لسه على قيد الحياة من شدة تهشم السيارة وبمرور احدى معارفى شاهد الحادث وتعرف على واتصل بالاسعاف على الفور وبلغ اخى الكبير وتم نقل جسدى وانا فى حالة غيبوبة تامة ودخل جسدى الى مستشفى 6 اكتوبر العام وبعد الكشف الطبى قال الطبيب لاخى الذى كان قد وصل الى المستشفى انى قد مت موت اكلينيكى وهذا كان فى 9 صباحا وهنا حدث المعجزة فالجسد كان فى المستشفى والروح فى دير القديس الانبا انطونيوس
ملحوظة) ( انا لست من القديسين السواح بالبلع** انا انسان خاطىء ولست استحق ان يحدث ذالك معىففى اسناء وقوع الحادث اتنقلت من السيارة الى الدير فى جزء من الثانية واندهشت لانى كنت كامل الوعى فدهشتى انه كيف انتقل ولماذة ووجدت نفسى فى الدير ابحث عن اى احد أسئله ولم اجد اى من الرهبان وكان هذا فى وقت غروب الشمس تقريبا لكنى لاحظت وجود بعض التعديلات فى الدير منذ اخر مرة كنت متواجد فى الدير وهذا كان منذ سنة تقريبا مثل تصنيع صناديق للقمامة ونقل وشة الخراطة واشياء اخرى وبعد ذالك رودنى فكرة ان الاباء ممكن يكونو فى مغارة الانبا انطونيوس لعمل عاشية او صلاة تصبحة فصعد الى المغارة وكانت المغارة اعلى من الدير حوالى ما يقرب من كيلو متر ولاحظت فى صعودى على السلم المؤدى الى المغارة انى لا احرك رجلى واندهشت من ذالك ايضا وصلت الى المغارة ولم اجد اى احد بها وكان اليل قد حل والنيا اظلمت فنمت فى المغارة وقلت فى الصباح انزل واشوف
ملحوظة جسدى فى المستشفى
وفى الصباح نزلت من المغارة بنفس اسلوب الصعود وتجولت فى الدير لاجد اى شخص ولكن دون جدو وفجاءة سمعت صوت خارج من مخبز الدير وانا بجانبه فدخلت الى المخبز فشاهدت اب راهب فقال لى حمد الله على السلامة وأخذ يرحب بى وقلت له مبروك على تجديد المخبز يا ابونا فطلب منى تغير المبة الموجوده على باب المخبز فرحبت واعطنى لمبة جديدة وقال شوف حاجة اقف عليها وغيرها فبحثت على اى شىء فوجدت برميل قديم بالخارج فحمالته ودخلت به داخل المخبز وغيرت المبة وتركت البرميل بجانب المبة القديمة فى داخل المخبز وقبلت يده وقلت له ممكن يا ابى تشوفلى حاجة اروح بيها يعنى اقصد سيارة فقال لى ادخل خد بركة الصلاة فى الدير وبعدين هتروح فدخلت الى كنيسة القديس مرقص الانطونى ووقفت امام الهيكل لاصلى وفجأة وانا اغمض عينى لاحظت صوت بجانبى يصلى باللغة القبطية فنظرت الى مصدر الصوت فشاهدت القديسين الانبا انطونيوس والانبا بولا وقفا بجانبى يصليان فندهشت فوجدت نفسى فى المستشفى وواقف بجانبى اخى الاكبر وبعض اقاربي فأخذ يصيح اخى ويطلب الدكتور ليقول له انى فقت وانا اقول له انا ايه الجبنى هنا انا كنت فى الدير الانبا انطونيوس فجاء الى الطبيب وكشف على وقال لاقاربى واخى الحمد لله ده زى الفل دى معجزة مفهوش اى حاجة فرويت لاخى والواقفين ما كنت فيه وما شهدت فنظرو الى وقلو للطبيب من يخرج الان فقال الطبيب ممكن اوى وكان هذا فى الساعة 7 مساء من يوم الحادث فخرجت مع اخى واحد اقاربى وركبنا السيارة وحسيت ان مفيش حد عاوز يصدقنى واخذت اروى لهم ما حدث مرة اخرىلا فنظر الى اخى وهو مندهش وقال لقريبى وهو يقود السيارة ممكن نروح مستشفى كبيرة خاصة للاطمئنان افتكرنى اتجننت
من الحادث فذهبنا الى المستشفى ودخلت لدكتور فى المخ والاعصاب فكشف على وحكيت له ما حدث معى فطلب اشعة مقطاعية على المخ فى الحال فعملت له الاشعة ودخلت مرة اخرى فنظر فى الاشعة وقال انى سليم ومفيش حاجه انها مجرد حلم رئيته اسناء الحادث وربنا يسمحنى تشككت فى المعجزة ولكن كان عندى تبرير لانه غير مسيحى فطلبت من اخى الذهاب الى دكتور مسيحى وذهبنا على الفور لدكتور اخر مسيحىفكشف على وشاهد الاشعة وريت له ما شهدت فقال نفس ما قال الدكاترة الاخرى فتأكدت انها ليست معجزة وما برر لى انى انسان خاطىء ليه يحدث معى معجزة.
وذهبنا انا واخى واحد اقربى واقترح قريبى هذا ان لا اذهب الى البيت لتأخر الوقت وان اذهب معه الى البيت لاستريح واغير ملابسى وبعدين اروح وذهبت معه الى بيته ونمت عنده ولكنى وانا نأم الفكر لا يتركنى وواخذت احدث الانبا انطونيوس واطلب منه ان اذا كان ماحدث معى حقيقيا فيظهره الى اقاربى وعدت اليلة وفى الصباح وانا جالس مع افراد قريبى هذا مجتميعين فى غرفة الصالون رن جرس التليفون وانا كنت اقرب واحد اليه ومن الغير طبيعى وبعاشوائيه رفعت السماعة وقولت الو فرد على المتصل وكان ابونا الذى قد رئيته فى الدير اثناء الحادث ثم قال لى
وصلت بالسلامة حمدالله على سلامتك ياريت لما تيجى تحكى المعجزة تانى متقولش على اسمى قول ابونا الراهب
فصحت مسرور وانا قد اغمرنى الفرح وقولت لمن يجلسون معى تعالو اسمعو ابونا واخذ قريبى السماعة فسلم على ابونا وسمع منه ما حدث وطلب منا زيارة الدير فعلى الفور توجهت انا وقريبى هذا الى الدير وانا فى الطريق اخت افكر انا وقريبى فى احداث المعجزة وان كيف عرف الراهب انى فى بيت قريبى فى هذا الوقت وانى جالس بجوار التليفون ووصلنا الى الدير واخذت امر انما وقريبى هذا فى الاماكن التى كنت تردت فيها وشاهدت انا وقريبى التعديلات كما وصفتها فى اماكنها ودخلنا الى المخبز ورئينا البرميل الذى وقفت عليه وغيرت المبة هو كما وصفت مكانه بالضبط ومن هنا تأكدت ان شفيعى هو القديس العظيم الانبا انطونيوس .
ومن سعتها اسميت نفسى على اسمه انطونى وكان تفسير الاباء الروحانى عن المعجزة ان الانبا انطونيوس حفظ روحى فى ديرة اسناء المعجزة خوفا من عدو الخير ان يضرنى
ولان ربنا يسوع المسيح يتمجد فى قديسه وكرمهم فلتكن صلواتهم معنا جميعا امين

[Mary Naeem]

اطلبوني هتلاقوني اوعوا تفتكروا أني ناسيكم
تعالوا قولوا ايه مزعلكم ومضايقكم هسمعكم
أنا هغير ليكم حياتكم واوضاعكم للأفضل وهفرحكم

[Mary Naeem]

قانونية سفر دانيال وكاتب السفر



Holy_bible_1



كاتب السفر هو دانيال النبي وهو نبي موحي اليه ومؤيد بمعجزات كثيره وهو من المسبيين الي ارض السبي في زمان نبوخذنصر فهو ولد في اورشليم كما ذكر السفر 1: 3 وايضا كما قال يوسيفوس نقلا عن التقليد اليهودي
وفكره مختصره عن دانيال وسفره
أُتي بأمر نبوخذ نصر "إلى بابل مع ثلاثة فتيان من الأشراف: هم حننيا وميشائيل وعزريا سنة 605 ق.م وهو السبي الاول علي يد نبوخذنصر والثاني البابلي لان السبي الاول البابلي الذي تم في ايام يهوياقيم هو الذي ذهب فيه حزقيال. فتعلم دانيال هناك لغة الكلدانيين ورشح مع رفقائه الثلاثة للخدمة في القصر الملكي (دا 1: 1-4 و ار 25: 1) فغير رئيس الخصيان أسمائهم فسمى دانيال بلطشاصر ورفقاءه شدرخ وميشخ وعبدنغو. وأبى هؤلاء الأربعة أن يأكلوا من طعام الملك وأن يشربوا من خمره واختاروا القطاني والماء. ومع بساطة هذا المأكل والمشرب فإن مناظرهم ظهرت أحسن من بقية الفتيان الذين تناولوا من أطايب الملك وخمره.
ثم بعد ما تعلم دانيال ثلاث سنين أعطاه الله فرصة لإظهار علمه وحكمته ففسر حلماً لنبوخذ نصر كان قد أزعجه (دا ص 2) ومكافأة له على هذه الخدمة نصبه حاكماً على بابل ورئيساً على جميع حكمائها. وفي هذا المنصب اشتهر بين أهل جيله (حز 14: 14 و 20 و 28: 3). ثم أبان للملك في وقت آخر ما كان الله قد قصد أن يقاصه به لأجل عنفوانه وكبريائه (دا ص 4). ووقع له أيضاً مثل ذلك مع بيلشاصر ابن ابنة نبوخذ نصر وابن نيونيدس والذي حكم في بابل نيابة عنه، وقد قرأ دانيال الكتابة على الحائط (دا ص 5).
وفي أيام داريوس المادي جعل دانيال أول الوزراء الثلاثة في دولة مادي وفارس، فدسّ أعداء دانيال له وحملوا داريوس على أن يصدر أمراً بأن لا تقدم صلاة إلا للملك مدة 30 يوماً، أما دانيال فلم ينقطع عن الصلاة ولذلك طرح في جب الأسود حسب أمر الملك (ص 6: 3-23 ثم انظر 1 مكابيين 2: 60) وفي السنة الأولى لداريوس كان السبي يقرب من نهايته (ارميا 25: 11 و 12 و 29: 10 و دانيال 9: 1 و 2). وقد تذلّل دانيال أمام الرب واعترف بخطايا شعبه واتجه إلى الله في الصلاة ونتيجة لهذه كلها أعلنت له نبوة السبعين أسبوعاً (ص 9: 24). وفي السنة الثالثة لملك كورش ملك الفرس رأى دانيال في رؤيا النزاع الأخير بين قوات العالم وملكوت الله (ص 10-12).
وهو عاش تقريبا 84 سنه من 618 الي 534 ق م لهذا عاصر ثلاث ملوك بابليين وايضا مملكة مادي وفارس التي تنبا عنها وراها بعينه تتحقق وعاصر كورش الفارسي
وسفر دانيال كتبه النبي دانيال، ويوضع سفر دانيال في الكتاب المقدس باللغة العربية وكذلك في اللغات الحديثة كالإنكليزية والفرنسية والألمانية، ضمن الأنبياء الكبار فيأتي في الترتيب بعد حزقيال. وفي هذا تتبع هذه الترجمات الترتيب الذي سارت عليه الترجمة السبعينية ومن بعدها ترجمة الفلجات اللاتينية. أما موضع السفر بحسب ترتيب الأسفار في العهد القديم كما جاء في الأصل العبري فيقع في القسم الذي يسمى يسمى "الكتوبيم" س أي "الكتب". وهو القسم الثالث من العهد القديم في اللغة الأصلية.
لغة سفر دانيال:
ويجدر بنا أن نلاحظ أن سفر دانيال مكتوب في لغتين في الأصل، فقد كتب جزء منه باللغة الآرامية وهو يشمل ص 2: 4-ص 7: 28 أما بقية السفر فقد كتبت باللغة العبرانية.وكان دانيال يكتب بالآرامية حين يكتب عن البابليين وحوارهم معه. أما حين يكتب عن النبوات والتعزيات وحديث الله عن المستقبل فهو يكتب بالعبرية، فهذه علاقة خاصة بين الله وشعبه. ودانيال يكتب بالآرامية التي يفهمها شعب بابل حتى يكون هذا شاهداً على أن إله دانيال هو الإله الحق



واول دليل علي ان دانيال كاتب السفر انه كتب اسمه 65 مره في السفر بالاضافه الي 33 مره في التتمة
ووضح ان من سبط يهوذا
سفر دانيال 1
1: 6 و كان بينهم من بني يهوذا دانيال و حننيا و ميشائيل و عزريا
وهو من الاسره الملكيه غالبا 1: 3
بل وكتب عدة مرات بصيغة المتكلم واصحاحات كامله بصيغة المتكلم من الاصحاح 7 الي 12 وايضا قال انا دانيال تسع مرات
سفر دانيال 7: 15
«أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ فَحَزِنَتْ رُوحِي فِي وَسَطِ جِسْمِي وَأَفْزَعَتْنِي رُؤَى رَأْسِي.



سفر دانيال 7: 28
إِلَى هُنَا نِهَايَةُ الأَمْرِ. أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ، فَأَفْكَارِي أَفْزَعَتْنِي كَثِيرًا، وَتَغَيَّرَتْ عَلَيَّ هَيْئَتِي، وَحَفِظْتُ الأَمْرَ فِي قَلْبِي».



سفر دانيال 8: 1
فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ بَيْلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ، ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي ظَهَرَتْ لِي فِي الابْتِدَاءِ.



سفر دانيال 8: 15
وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى، إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَاقِفٍ قُبَالَتِي.



سفر دانيال 8: 27
وَأَنَا دَانِيآلَ ضَعُفْتُ وَنَحَلْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ قُمْتُ وَبَاشَرْتُ أَعْمَالَ الْمَلِكِ، وَكُنْتُ مُتَحَيِّرًا مِنَ الرُّؤْيَا وَلاَ فَاهِمَ.



سفر دانيال 9: 2
فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنْ مُلْكِهِ، أَنَا دَانِيآلَ فَهِمْتُ مِنَ الْكُتُبِ عَدَدَ السِّنِينَ الَّتِي كَانَتْ عَنْهَا كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا النَّبِيِّ، لِكَمَالَةِ سَبْعِينَ سَنَةً عَلَى خَرَابِ أُورُشَلِيمَ.



سفر دانيال 10: 2
فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَا دَانِيآلَ كُنْتُ نَائِحًا ثَلاَثَةَ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ



سفر دانيال 10: 7
فَرَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلُ الرُّؤْيَا وَحْدِي، وَالرِّجَالُ الَّذِينَ كَانُوا مَعِي لَمْ يَرَوْا الرُّؤْيَا، لكِنْ وَقَعَ عَلَيْهِمِ ارْتِعَادٌ عَظِيمٌ، فَهَرَبُوا لِيَخْتَبِئُوا.



سفر دانيال 12: 5
فَنَظَرْتُ أَنَا دَانِيآلَ وَإِذَا بِاثْنَيْنِ آخَرَيْنِ قَدْ وَقَفَا وَاحِدٌ مِنْ هُنَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ، وَآخَرُ مِنْ هُنَاكَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ.



ثانيا شهد له رجال العهد القديم فعزرا اضافه الي نسخته وهو عاد من السبي ومعه سفر دانيال وايضا شهد له اسفار العهد القديم
سفر حزقيال 14: 14
وَكَانَ فِيهَا هؤُلاَءِ الرِّجَالُ الثَّلاَثَةُ: نُوحٌ وَدَانِيآلُ وَأَيُّوبُ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يُخَلِّصُونَ أَنْفُسَهُمْ بِبِرِّهِمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.



سفر حزقيال 14: 20
وَفِي وَسْطِهَا نُوحٌ وَدَانِيآلُ وَأَيُّوبُ، فَحَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنَّهُمْ لاَ يُخَلِّصُونَ ابْنًا وَلاَ ابْنَةً. إِنَّمَا يُخَلِّصُونَ أَنْفُسَهُمْ بِبِرِّهِمْ.



سفر حزقيال 28: 3
هَا أَنْتَ أَحْكَمُ مِنْ دَانِيآلَ! سِرٌّ مَا لاَ يَخْفَى عَلَيْكَ.



وايضا سفر المكابيين شهد له وكتاباته مثل موضوع جب الاسود
سفر المكابيين الأول 2: 60
ودانيال باستقامته انقذ من افواه الاسود



وايضا شهد له اسفار العهد الجديد
الرب يسوع المسيح في انجيل متي
إنجيل متى 24: 15
«فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ



ومرقس البشير
إنجيل مرقس 13: 14
فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً حَيْثُ لاَ يَنْبَغِي. لِيَفْهَمِ الْقَارِئُفَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ،



وبولس الرسول
رسالة بولس الرسول الي العبرانيين 11
11: 33 الذين بالايمان قهروا ممالك صنعوا برا نالوا مواعيد سدوا افواه اسود
11: 34 اطفاوا قوة النار نجو من حد السيف تقووا من ضعف صاروا اشداء في الحرب هزموا جيوش غرباء



ثالثا تشهد له نبواته الواضحه عن الرب يسوع المسيح التي تحققت ومن اهمها نبوة ابن الانسان وهو بالفعل لقب الرب يسوع المسيح
سفر دانيال 7: 13
«كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِإِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ.



ونبوة السبعين اسبوع التي حددت وبمنتهي الدقه زمن تجسد يهوه
سفر دانيال 9
9: 24 سبعون اسبوعا قضيت على شعبك و على مدينتك المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الاثم و ليؤتى بالبر الابدي و لختم الرؤيا و النبوة و لمسح قدوس القدوسين
9: 25 فاعلم و افهم انه من خروج الامر لتجديد اورشليم و بنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع و اثنان و ستون اسبوعا يعود و يبنى سوق و خليج في ضيق الازمنة
9: 26 و بعد اثنين و ستين اسبوعا يقطع المسيح و ليس له و شعب رئيس ات يخرب المدينة و القدس و انتهاؤه بغمارة و الى النهاية حرب و خرب قضي بها
9: 27 و يثبت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد و في وسط الاسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة و على جناح الارجاس مخرب حتى يتم و يصب المقضي على المخرب
وغيرها من النبوات عن لاهوت المسيح
ونبواته الواضحه جدا عن فارس واليونان قبل ان تحدث وتحدث عنها بالرموز
- الأسد رمز بابل
- الدب رمز مادي وفارس
- النمر رمز اليونان
+ الأربعة القرون تشير إلى انقسام مملكة اليونان، أحدهم (السلوقيين) الذي داس الثلاثة بظهوره،
- أما القرون العشر (الملوك العشرة من السلوقيين) فهم:
. سلوقس الأول نكانور
. انطيوكوس الأول سوتير
. انطيوكوس الثاني ثيؤس
. سلوقس الثاني جالينيكوس
. سلوقس الثالث كيرانوس
. انطيوخس الثالث الكبير
. سلوقس الرابع فيلوباتير
. انطيوخس الرابع أبيفانيوس
. انطيوكوس الخامس أوباطور
. ديمتريوس الأول
+ القرن القوى من العشرة داس الثلاثة ممالك أي الثلاثة ملوك الأخيرين هو انطيوكوس أبيفانيوس.
الكبش والتيس ص8
. للكبش قرنان (مادي وفارس).
. التيس رمز مملكة الاسكندر الأكبر.
. الأربعة قرون رمز انقسام مملكته.
. القرن الصغير العظيم رمز مملكة السلوقيين التي ظهر منها انطيوكوس أبيفانيوس الذي اضطهد القديسين (عصر المكابيين).
الرؤيا الثالثة (ص11): نبوات عن فارس والمملكة اليونانية ونهاية العالم
فى هذا الإصحاح يعرض النبي حوادث مفصلة للمستقبل و لقد تمت بكل دقة الأمر الذي يبعث على الدهشة.
يذكر دانيال النبي انه سيقوم ثلاثة ملوك بعد كورش العظيم في بلاد فارس (ع2) وهم قمبيز، سميردس، داريوس الأول، يتبعهم رابع احشويرش ذات الغنى الوفير.
(ع 3، 4) قيام الاسكندر الأكبر وانكساره وموته فجأة في شبابه ولن يخلفه أحد من أولاده، وتقسم المملكة اليونانية بين قواد جيشه الأربعة.
(ع5) الحرب الأولى بين ملك الجنوب (مصر) بطليموس الأول، والرئيس الآخر سلوقس نيكاتور ملك الشمال (سورية والشرق). وبعد مرور خمسين سنة على ذلك
(ع6) تزوجت ابنة بطليموس الثاني (مصر) من انطيوخس الثاني ملك سورية، لكنها ُطلقت ثم قتلت، وانتقم لها أخوها بطليموس الثالث بمهاجمة سورية الحرب الثانية وحمل غنائم كثيرة جدا من ذهب وفضة (ع7-9)، و الآيات (10-13) تعكس الحروب التي دارت بين هاتين القوتين في أواخر القرن الثالث ق. م.، حينذاك اتحد اليهود مع انطيوخس الثالث ملك سوريا للتغلب على المصريين (ع14-15)،
و قد تحقق لهم التحرر من نير مصر (ع16) , و للمهادنة أعطى انطيوخس الثالث ملك سوريا ابنته لبطليموس الخامس ملك مصر (ع17) ثم غزا انطيوخس أسيا الصغرى واليونان لكنه هزم في مغنيزيا عام 190 ق.م.
(ع18-19)، أما جابي الجزية (ع20) فكان سلوقس الرابع ابن انطيوخس الذي ما لبث أن خلفه أخوه انطيوخس الرابع مضطهد اليهود.
و الآيات (21-24) تصور شخصيته وسياسته تصويرا دقيقا. فبواسطة خيانة رجال بطليموس (مصر) استولى انطيوخس على مصر في زمن قصير عام 173 ق.م. وفي طريق عودته غزا أورشليم وقتل 80 ألف من اليهود
(ع29-30) فأرتد ثانية إلى أورشليم ودنس الهيكل (ع31) وقد ناصره ومالأه بعض اليهود فيما رفض الآخرون أن يساوموا على إيمانهم ، وهو ما عرضهم للاضطهاد والقتل (ع32-33)
و يذكر أن يهوذا المكابي آثار مقاومة ناجحة فأعان المضطهدين (ع34-35)، هذه أحداث مفصلة بسفري المكابيين.
فجأة تحولت الرؤيا إلى نهاية الأزمنة ومجئ ضد المسيح في تفصيل عن شخصه وأعماله الشريرة (36-الخ) التي تكون معاناة اليهود تحت حكم انطيوخس ظلا لها.
- ختام النبوات ص12 (نهاية العالم): الضيقة العظيمة والقيامة.



رابعا اقتبس من سفره العهد الجديد عدة مرات
دانيال 3: 6
وهذا في
متي 13: 42 و 50



دانيال 7: 13
وهذا في متي 24: 30 و 26: 64
ومرقس 13: 26 و 14: 62
ولوقا 21: 27 و 22: 69



وعرضت اقتباس الرب من دانيال 9: 27 و 11: 31
وايضا مقارنه بين سفر دانيال وسفر الرؤيا
+ رافقاهما ملاك ليفسر لهما أكثر الرؤى (دا 7: 16؛ 8: 16؛ 9: 22)
+ استخدما لقب " ابن الإنسان " (دا 7: 13؛ 14 رؤ 1: 13؛ 14: 14)
+ دعي دانيال بواسطة الملاك " الرجل المحبوب " ثلاث مرات (دا 9: 23؛ 10: 11، 19) ودعي القديس يوحنا الحبيب " التلميذ الذي كان يسوع يحبه " خمس مرات (يو 19: 26؛ 20: 2؛ 21: 7، 20)
+ كتب دانيال وهو أسير وكتب القديس يوحنا رؤيته في النفي (رؤ 1: 9)
+ دانيال هو السفر الخاص بغلبة مملكة المسيح علي الإمبراطوريات الأربع، كما هو سفر أخروي. والرؤيا هي سفر الكنيسة المتألمة في العالم والمنتصرة التي تترقب مجيء مسيحها، وهي أيضا سفر أخروي.
+ يكشف السفران عن ختوم يفتحها الرب ليعلن أسراره لخائفيه، لكن تبقي بعض الأمور مختومة (رؤ 5؛ 10: 4؛ دا 12: 4)
+ وصفا السيد المسيح بأن رأسه وشعره أبيضان (دا 7 : 9؛ رؤ 1: 14)
+ تشابه السفران في وصفيهما للعرش الإلهي وحوله ربوات ربوات وألوف ألوف من الملائكة (دا 7: 9 ,10 رؤ 4: 2، 9؛ 5: 11)
+ أدان الله في دانيال بيل شاصر (دا 5: 22، 23) بنفس السبب الذي به أدان البعض في سفر الرؤيا (9: 20)
+ رأي دانيال النبي والقديس يوحنا رجلا واقفا علي البحر يرفع يده إلى السماء ويقسم بالحي إلى أبد الآبدين (دا 12:7 رؤ 10: 5، 6)
+ تحدث كليهما عن مدة الزمان والزمانين والنصف زمان (ثلاث سنوات ونصف أو 1260 يوما) (رؤ11: 3،12: 16؛ دا 7: 25، 12: 7)
+ تصوير إبليس بتنين ذنبه يجر ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض (رؤ12: 4) يشبه ما ورد في دانيال (دا 8:10)
+ حديث السفرين عن ضد المسيح متطابق
+ وصف السفرين ليوم الدينونة متشابه (رؤ 20: 12 ؛ دا 7: 10).



خامسا شهادة بعض الكتابات القديمه مثل
سفر اسدراس الثاني 12: 11
2Es 12:11 The eagle, whom thou sawest come up from the sea, is the kingdom which was seen in the vision of thy brother Daniel.



سادسا شهادات اليهود مثل التلمود ويوسيفوس وغيره من المفسرين اليهود والراباوات فيوسيفوس يلقبه باحد عظماء الانبياء وكان حاذقا في المعمار وانه هو الذي صمم مبني برج شوشن المشهور
بالاضافه الي شهادت التقليد اليهودي عن ما حدث حين توجه الإسكندر الأكبر لأورشليم ليفتحها قابله يوياداع رئيس الكهنة على رأس موكب من الكهنة، وكان يوياداع مرتدياً ملابسه الخاصة به كرئيس كهنة. وفوجئ جيش الإسكندر، بالإسكندر يسجد ليوياداع (وبعد ذلك سألوه فأخبرهم أنه شاهد هذا المنظر في رؤيا قبل أن يخرج من بلاد اليونان) وكان الله هو الذي أشار على يوياداع بأن يفعل ذلك. ويقول يوسيفوس المؤرخ أن يوياداع أظهر للإسكندر نبوة دانيال التي تنبأ فيها بأن الإسكندر سيهزم الفرس. ولهذا صار الإسكندر بعد ذلك صديقاً لليهود يعاملهم بلطف غير عادي. إذاً كان السفر بنبواته معروفاً عند اليهود قبل الغزو اليوناني سنة333ق.م.



سابعا كاتب السفر هو انسان يعرف العبري وايضا الارامي القديم فهو عاش في فترة ما بعد السبي ويعرف جيدا احداث تمت في فترة نبوخذنصر وابنه وحفيده بلشاصر وايضا داريوس المادي وبعض الادلة
أ. يعرف الكاتب تاريخ المدينة وعادتها وطريقة حياة أهلها معرفة دقيقة.
ب. يعلم الكاتب طبقات علماء بابل، وهم المجوس والسحرة والعرافون والكلدانيون (2: 2).
ج. على دراية كاملة بأسلوب هؤلاء العلماء: تعبير الأحلام وتبيين الألغاز وحل العقد (5: 12)، وأفكارهم الدينية: "الآلهة الذين ليست سكناهم مع البشر" (2: 11).
د. استخدام الكاتب صور الحيوانات المجنحة، خاصة الأسد المجنح (7: 3-4)، الذي يُشير إلى بابل.
ه. ذكر بعض الأمور الدقيقة التي ما كان يمكن كتابتها في عصر لاحق مثل:
نشاط نبوخذنصر في أعمال البناء (4: 30).
لم يلق داريوس الملك دانيال في النار بل في جب الأسود، لأنه كان عابدًا للإله "النار".
وبذكر تفصيلات عن بابل فهو معاصر للاحداث بل ما يذكره التاريخ والمؤرخين عن سقوط بابل وغيرها من الاحداث يؤكد صدق السفر وامثله عن شهادة المؤرخين:
أولاً: هيرودوتس: قال أن بابل سقطت بواسطة كورش سنة536ق.م وقد زار هيرودوتس بابل وامتدت زياراته من سنة 464-447ق.م وقال أيضاً أن كورش اقترب من بابل في ربيع هذه السنة وقابله البابليين أولاً فهزمهم. فدخلوا مدينتهم واحتموا بأسوارها المنيعة. وكانت مؤونتهم تكفيهم سنيناً طويلة (20سنة) وهم بدأوا التخزين حين رأوا كورش يهزم بلداً بعد الآخر فعرفوا أن الدور سيأتي. احتموا بأسوارهم لجأ كورش للخطط الماهرة فشق قناة حولت مجرى النهر إلى بحيرة كانت الملكة نيتوكريس قد أقامتها لعمل بحيرة صناعية لكنها لم تتم. وأعد جزء من جيشه بجانب النهر وحينما هبط مستوى المياه إلى مستوى الخاصرتين سار جيشه وفاجأ البابليين. وكان من الممكن لو كانوا متنبهين أن يقتلوا الغزاة الفرس فوراً ولكنهم كانوا غارقين لاهين في حفلاتهم وسكرهم ورقصهم لذلك فوجئوا بالفرس وسطهم. وهذا المؤرخ أخذ القصة ممن عاصروها.
ثانياً: زينوفون: الذي قال ان كورش فكر أولاً في حصار المدينة وتجويعها. ثم لفت نظره النهر وعرف عمقه فبدأ في حفر قنوات حول المدينة ظنها البابليون نوع من الحصار، فسخروا منه حيث أنهم قادرين على مقاومة الحصار لمدة 20 سنة وفي ليلة سمع كورش أن الجميع يحتفلون وأنهم سكارى، فأخذ معه الجنود وحفروا سكة للنهر ليصب في هذه القنوات حتى إذا صار ممكناً السير، دخلوا المدينة وقتلوا الملك وكل من وجدوه في الطريق. ثم أعاد الحياة الطبيعية للمدينة تحت حكم داريوس. وكان معه اثنان من الجواسيس ليقودوا الجيش الفارسي. وكانوا من أمراء بابل وأساء ملك بابل معاملتهم فذهبوا إلى كورش أحدهم اسمه جوبرياس الذي يظن البعض أنه داريوس المذكور، ولكن الأرجح أن داريوس هو خال كورش فأم كورش من مادي وكذلك خاله، أما والد كورش فهو من فارس. وملك داريوس على بابل كتابع لكورش ملك الإمبراطورية الفارسية كلها، ولم يكن مستقلاً عنه. (وُجِدَ نقش في بابل كتبه كورش بنفسه يتضمن هذه القصة).



ثامنا شهادة المخطوطات لوحيه وقانونيته فالسفر موجود في الترجمه السبعينية وهي التي تمت سنة 282 ق م وتؤكد ان السفر مكتوب ومتداول من قبل ذلك
موجود في مخطوطات قمران مثل
4Q550-553
4Q242-244
وغيرها من المخطوطات الكثيره جدا سواء العبريه والترجمات القديمه باللغات المختلفة التي احتوي علي السفر متطابق مع الذي في ايدينا من بعد الميلاد وحتي الان من لاتينيه
وسريانيه وقبطيه وغيرها الكثير



تاسعا ايضا اباء الكنيسه اكدون قانونيته وان كاتبه هو دانيال واقتبسوا من السفر ولم يشكك فيهم احد في قانونية السفر وكمية الاقتباسات من السفر في اقوال الاباء كمية ضخمه



عاشرا كل المجامع التي تعرضت لقانونية اسفار العهد القديم اكدت قانونية السفر وان كاتبه هو دانيال ولم يعترض منهم احد او يرفض قانونيته احد المجامع واجمعت عليه كل الكنائس سواء الارثوزكسيه والكاثوليكية والبروتستنتيه



واخيرا اليهود كانوا يتمنوا ان يجدوا ادله تنفي قانونية هذا السفر لانه يشهد بان يسوع هو المسيح ولكنهم لم يجدوا الا ادله قويه جدا جدا علي قانونيته فاضطروا ان يضعوه في اسفار الكتوبيم ولكنهم يتجنبوا قراءة النبوات الواضحه عن المسيح مثلما يتجنبون قراءة الاصحاح 53 من سفر اشعياء فهذا دليل قاطع ايضا علي قانونيته



والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

حَنَّة النبية بنت فَنُوئِيل

اسم عبري معناه "حنان", "حنون", "نعمة".

بنت فنوئيل من سبط أشير, نبية, أرملة, دامت حياتها الزوجية 7 سنوات فقط. وفي سن 84 كانت لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلًا ونهارًا, وكانت هناك عندما أُحضر الطفل ليُكرس. وسمعت ما تنبأ به عنه سمعان الشيخ عندما أخذه على ذراعيه وبارك الرب وطلب إليه أن يطلقه بسلام بعد ما رأى المخلّص بعينيه. وهذه النبية عرفت الطفل القدوس وأعلنت أنه هو المسيا (المسيح المنتظر) (لوقا 2: 36-38).


وقد كانت من الجليل وتقيم في أورشليم. وكانت "متقدمة في أيام كثيرة. قد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها، وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة" (لو 2: 36، 37)، و"كانت لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً"، أي أنها كانت تقضي أغلب وقتها في العبادة في الهيكل. وعند تقديم "يسوع" للرب في الهيكل كما كانت تقضي الشريعة، "وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم" (لو 2: 3638).

ويرى البعض أن ذِكْر نسبها يدل على أنها كانت من عائلة مرموقة، كما أن التقليد يذكر أن سبط أشير كان يشتهر بجمال نسائه ومواهبهن الفذة، مما جعلهن يتزوجن من الأمراء والكهنة. ورغم أن سبط أشير لا يُذْكَر بين من رجعوا من سبي بابل، إلا أن أسرتها لا بُد رجعت إلى أورشليم. وما عاصرته في عمرها الطويل من حروب ومتاعب قومية، دفع النفوس التقية إلى التطلع لمجيء المسيا، كما يبدو ذلك في أقوال سمعان الشيخ، فكان هناك كثيرون ينتظرون "الفداء" الموعود به. وقد كافأ الرب إيمانها بأن "رأت" الطفل يسوع، ووقفت تتحدث عنه وتسبح الرب لأن يوم الخلاص قد اقترب.

[Mary Naeem]

حَنَّة النبية بنت فَنُوئِيل

" وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط أشير - لو 2 : 26 " ...

كانت حنة بنت فنوئيل من سبط أشير احد اسباط بنى اسرائيل الاثنى عشر , مات رجلها بعد زواجها بسبع سنين , وترملت بعد موته 84 سنة , ولم تفارق الهيكل منذ ترملها ...

ولما دخلت العذراء بأبنها يسوع الى الهيكل كان عمرها 105 عاما .....


وتعتبر حنة مثالا جميلا للمرأة التى تحتمل التجربة , فقد تقبلت موت زوجها بشكر ورضا , ووجدت عزائها فى الرب فلم تفارق هيكله ...

ولقد تذوقت بالفعل حلاوة العشرة مع الرب , مقدمة عبادة حقة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا , رافضة الزواج مرة اخرى لانها اختارت النصيب الصالح ...

وقفت حنة فى فرح تسبح الرب , وتكلمت مع كل المنتظرين فداء فى اورشليم , وانطبقت عليها النبوءة القائلة " وكلم متقو الرب كل واحد قريبه , والرب اصغى - ملا 3 : 16 " ...

وطبقت كذلك ماقاله يعقوب ابو الاسباط عن اشير " أشير خبزه سمين , وهو يعطى لذات ملوك " ... فجاءت حنة وقدمت خبزها السمين , اى تسبيحتها المبارك , وشكرها وحمدها ...وكما تقدم الآطايب للملوك , قدمت هى لملك الملوك ورب الارباب , يسوع المسيح له المجد ...

[Mary Naeem]

حنة بنت فنوئيل

(( حنة بنت فنوئيل ...من أشهر أرامل الكتاب المقدس .....وأول أمرأة تعلن تجسد الرب )) (( عيد دخول السيد الى الهيكل يوم الأربعاء ))

جاء في الكتاب المقدس عن دخول السيد الى الهيكل

( وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا، حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى، صَعِدُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ،
23 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ: أَنَّ كُلَّ ذَكَرٍ فَاتِحَ رَحِمٍ يُدْعَى قُدُّوسًا لِلرَّبِّ.
24 وَلِكَيْ يُقَدِّمُوا ذَبِيحَةً كَمَا قِيلَ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ: زَوْجَ يَمَامٍ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ.
25 وَكَانَ رَجُلٌ فِي أُورُشَلِيمَ اسْمُهُ سِمْعَانُ، وَهَذَا الرَّجُلُ كَانَ بَارًّا تَقِيًّا يَنْتَظِرُ تَعْزِيَةَ إِسْرَائِيلَ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ كَانَ عَلَيْهِ.
26 وَكَانَ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ أَنَّهُ لاَ يَرَى الْمَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَسِيحَ الرَّبِّ.
27 فَأَتَى بِالرُّوحِ إِلَى الْهَيْكَلِ. وَعِنْدَمَا دَخَلَ بِالصَّبِيِّ يَسُوعَ أَبَوَاهُ، لِيَصْنَعَا لَهُ حَسَبَ عَادَةِ النَّامُوسِ،
28 أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ وَقَالَ:
29 «الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ،
30 لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ،
31 الَّذِي أَعْدَدْتَهُ قُدَّامَ وَجْهِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ.
32 نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ، وَمَجْدًا لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ».
33 وَكَانَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ يَتَعَجَّبَانِ مِمَّا قِيلَ فِيهِ.
34 وَبَارَكَهُمَا سِمْعَانُ، وَقَالَ لِمَرْيَمَ أُمِّهِ: «هَا إِنَّ هذَا قَدْ وُضِعَ لِسُقُوطِ وَقِيَامِ كَثِيرِينَ فِي إِسْرَائِيلَ، وَلِعَلاَمَةٍ تُقَاوَمُ.
35 وَأَنْتِ أَيْضًا يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ، لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ».
36 وَكَانَتْ نَبِيَّةٌ، حَنَّةُ بِنْتُ فَنُوئِيلَ مِنْ سِبْطِ أَشِيرَ، وَهِيَ مُتَقدِّمَةٌ فِي أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ، قَدْ عَاشَتْ مَعَ زَوْجٍ سَبْعَ سِنِينَ بَعْدَ بُكُورِيَّتِهَا.
37 وَهِيَ أَرْمَلَةٌ نَحْوَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً، لاَ تُفَارِقُ الْهَيْكَلَ، عَابِدَةً بِأَصْوَامٍ وَطَلِبَاتٍ لَيْلاً وَنَهَارًا.
38 فَهِيَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَقَفَتْ تُسَبِّحُ الرَّبَّ، وَتَكَلَّمَتْ عَنْهُ مَعَ جَمِيعِ الْمُنْتَظِرِينَ فِدَاءً فِي أُورُشَلِيمَ.
39 وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ الرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ النَّاصِرَةِ......لوقا 2 )

***************************

(وكانت نبية حنة بنت فنؤيل من سبط أشير. وهي متقدمة في أيام كثيرة، وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة. فهي في تلك الأيام وقفت تسبح الرب، لو 2: 36)

لقد احيط ميلاد الرب يسوع بمجموعة من القديسين وفي وسط قديسي هذا العصر نجد قديسة نبية هي حنة بنت فنؤيل العابدة في الهيكل وكانت هذه القديسة (لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً، لو 2: 37)،

وهي من أشهر أرامل الكتاب المقدس وتعتبر ضمن قائمة من الأنبياء والنبيات الذين أعلنوا مجيء المسيا عبر الأجيال المتعاقبة،

لقد كان الأنبياء عادة من الرجال، أما النساء النبيات فقد كن نادرات، والكتاب المقدس يذكر أسماء قليلات منهن مريم أخت هارون ودبورة وخلدة وحنة ام صمؤيل النبي وحنة بنت فنوئيل في العهد القديم، وبنات فيلبس الأربع في العهد الجديد،

يشرفها أن تكون نبية، انها أمرأة تكلمت بكلمة الله كالرجال الأنبياء، وهذا دون شك شرف عظيم اذ هي تنتمي الى الفئة المختارة،

لقد كانت روعة في التنبؤ والتسبيح وبنبؤة سمعان الشيخ وحنة بنت فنؤيل بدأ روح النبوة ينتعش جداً ويبلغ غايته بعد أن توقفت النبوات أكثر من ثلاثمائة سنة في اسرائيل.

لقد كانت حنة من سبط أشير (وأشير كلمة بمعنى مغبوط أو مبتهج) وكان سبط أشير في الجليل، حيث قيل أنه لا يخرج شيء صالح في الجليل،

ولكن الله أراد أن يوضح أن من الاّكل يخرج أكلاً ومن الجافي حلاوة،

ويؤكد كلام الكتاب عن حنة أنها امرأة فاضلة وممدوحة، فهي عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها، ثم ترملت وهي ما زالت صغيرة في السن ولم تتزوج ثانية وظلت أرملة وهانحو أربع وثمانين سنة،

وبرغم تقدمها في السن وترملها ورأسها المكلل بالشيب الذي كان تاج جمال وجدت راحة النفس أن تسكن في بيت الله كل أيام حياتها وظلت لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً (لو 2: 37)

وهذا يدل على عمق شركتها مع الله وانشغالها الكامل وتكريس حياتها له،

وفي ذلك اليوم العظيم يوم دخل بالصبي يسوع أبواه ليصنعا عنه كما يجب في الناموس، تفرست في وحه طفل بيت لحم وعرفت أن النبوات الماضية عنه قد تحققت،

ومن خلال حياتها التقية الطويلة صار عقلها مشبعاً بنبوات العهد القديم الخاصة بمجيء نسل المرأة ليسحق رأس الحية،

واذ كانت تنتظر المسيح على الدوام، فقد اّمنت مع سمعان الشيخ، أن الطفل الذي ولدته مريم العذراء هو حقاً القضيب الذي خرج من جذع يسى (اش 11:1، مى 5: 2)،

ولما بلغت البشارة المفرحة أسماعها، بلغتها لكل المنتظرين فداء في اورشليم،

فقد كافأ الله ايمانها بعد سنوات طويلة من الأنتظار وصارت أول أمرأة تعلن التجسد لجميع الذين كانوا يبحثون عن الفادي في اورشليم،

ولنا في حنة مثال لأمرأة مسنة تنتظر تحقيق النبوات، كما كان سمعان مثال لرجل مسن ينتظر تحقيقها كذلك،

ومبارك كل الذين ينتظرون بصبر وصلاة ظهور المسيح ثانية،

نحن أيضاً ننتظر شخصه، ويلذ لنا أن نتكلم عنه وستأتي اللحظة التي سنراه فيها ونكون مهع الى أبد الأبدين

ساعدنا يا رب أن نكون مثل حنة النبية لا نشعر باليأس والأحباط مهما كانت الظروف، بل لنكون مصدر تشجيع لكل المحيطين بنا وان ننقل لهم الفرح والأبتهاج الذين تضعما في قلوبنا... أمين.

[Mary Naeem]

حنّة أرملة ونبيّة

كانت حنّة متقدّمة في السن، وقد عاشت مع زوجها سبع سنوات ثم ترمّلت ولم تتزوج من بعد لمدة أربع وثمانين سنة، وقد بلغت في تلك الأيام التي التقت فيها الطفل يسوع ما يتجاوز المائة عام (حوالي 105 سنة).
خلال ترملها هذه الفترة الطويلة من عمرها 84 عاما لم تفارق الهيكل، وكانت عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهارًا. فهي تعلّمنا الجهاد والصبر، "من صبر إلى المنتهى يخلص"(متى ظ¢ظ¢:ظ،ظ*). لم يكن عمرها المتقدّم عائقًا، بالعكس تمامًا، حتّى وهي عجوز بالجسد، ظل روحها ينبض حياةً منتظرةً خلاص الرّب.
وتعتبر حنة مثالا جميلا للمرأة التى تحتمل التجربة , فقد تقبلت موت زوجها بشكر ورضا , ووجدت عزائها فى الرب فلم تفارق هيكله ..
ولقد تذوقت بالفعل حلاوة العشرة مع الرب , مقدمة عبادة حقة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا , رافضة الزواج مرة اخرى لانها اختارت النصيب الصالح ..
فهي نموذج للأرامل والعذارى والرهبان الذين يلازمون العفة ويداومون على الصوم الصلاة، ولا يفارقون العبادة ليلاً ونهارًا.
فبعد أن شاهدت الطفل الإلهيّ، أي الطفل المحمول على ذراعي سمعان الشيخ وسمعت إعتراف الآخير، “وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم” (لو 2: 36-38).
حنه تهللت وتكلمت عنه مع البعض لقبهم لوقا البشير منتظرين الفداء أي الذي قرأوا النبوات بمجئ الفادي المخلص ..

[Mary Naeem]

"حنة النبية"






- من أعجب الشخصيات التي رافقت ميلاد المسيح امرأة أصيبت في زوجها مبكراً جداً ربما في سن الواحد والعشرين أو أكثر قليلاً ثم عاشت مترملة أربعة وثمانين سنة ملازمة للهيكل لا تفارقة قط عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً، أي ناهزت المائة وعشر سنين وهي في نسكها!! العجب هنا أن تقوى المرأة حوَّل حزنها على موت زوجها إلى حالة نبوة!! ثم إخلاصها المذهل في العبادة والإلتصاق بالله وببيت الله جعلها ترى ميلاد المسيح بالروح وتكشف ساعة الخلاص التي أتت على المسكونة كلها، ورئيس الكهنة في سهو ولهو داخل الهيكل يعدّ الذهب ويجرد الأواني والأسلاب.
- حنة النبية تعطينا صورة للرجاء الحي المبارك الذي يمكن أن ينبثق من ضيقة – أي ضيقة، أو كارثة – أي كارثة، أو حزن – أي حزن؛ ولكن ليس مجرد رجاء يكون، بل رجاء يبلغ إلى التصاق كلي بالله مدى الحياة. هذه هي التي اشتهت أن تسكن في بيت الله كل أيام الحياة فسكنت وعاشت حتى رأت المسيح وتكلمت عنه مع المنتظرين فداءً في أورشليم (لو2: 38).

- سمعان الشيخ عاين الخلاص في الميلاد، وحنة عاينت فيه الفداء!!

لقد تجاوزت حنة كل بهجة الخلاص في حياة المسيح ولمحت الصليب والموت والفداء من بعيد، باعتبار أن الفداء هو سر الخلاص النهائي والباب المؤدي إليه ... إن رؤيا حنة فاقت كل الرؤى لأن سيرتها فاقت كل السير!!

- حنة كانت تواظب على الصلوات، صلوات النهار وصلوات الليل كما يقول الكتاب: "بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً" (لو2: 37)، هذا هو سر حنة وهو نفسه السر الذي يعرضه المسيح علينا بإلحاح: "صلوا صلوا ولا تملوا" (لو18: 1)... "اسهروا وصلوا" (مت26: 41)، لماذا؟ لأن بعد الصلاة تكون الرؤيا وتكون اللقيا مع وجه الحبيب، وطوبى للعبد الذي يأتى سيده فيجده ساهراً في الهزيع الثاني أو الهزيع الثالث (لو12: 38)!!