وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر الرؤيا ودانيال النبي

سفر الرؤيا هو الامتداد الطبيعى لسفر دانيال، كل منهما هو رؤيا من الله أعطيت لشخص تميز بالقرب الشديد من قلب الله ومن ثم فقد دعى بالمحبوب، فقد دعى الملاك دانيال النبى ثلاث مرات ب "الرجل المحبوب(47)"، وكما دعى الوحى القديس يوحنا خمس مرات ب "التلميذ الذى كان يسوع يحبه(48)"، وكل منهما كتب فى الأسر؛ رؤيا يوحنا كتبت وهو أسير فى جزيرة بطمس(49)، ورؤيا دانيال كُتبت فى السبى البابلى. سفر دانيال هو سفر النبوات العظيمة الخاصة بشعب الله وإمبراطوريات العالم وملكوت المسيح، وسفر الرؤيا هو سفر النبوات العظيمة الخاصة بتاريخ الكنيسة، سفر دانيال ختمت بعض رؤاه إلى وقت النهاية وسفر الرؤيا كشفت فيه الختوم وأعلن فيه ما كان خفياً فى العهد القديم. كل منهما تنبأ بالمجيء الثانى والانتصار النهائى لملكوت الله، وكل منهما تنبأ بما كان وما هو كائن وما هو عتيد أن يكون. كان سفر دانيال هو رؤيا العهد القديم وما يزال، وكان سفر رؤيا يوحنا هو رؤيا العهد الجديد وما يزال. ومن ثم فقد اشترك كل منهما فى استخدام صور ورموز أدبية ورؤوية ونبوية واحدة، خاصة فى الأمور الأخروية :

وصف القديس يوحنا المسيح الممجد بنفس الوصف الذى وصف به دانيال النبى القديم الأيام : "وأما رأسه (المسيح) وشعره فأبيضان كالصوف الأبيض كالثلج(50)"؛ "وجلس القديم الأيام. لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقى(51)".

وأيضا بوصف قريب من وصف الكائن الملائكى الذى ظهر لدانيال النبى : "وعيناه كلهيب نار ورجلاه شبه النحاس النقى كأنهما محميتان فى آتون وصوته كصوت مياه كثيرة... فلما رأيته سقطت عند رجليه كميت(52)"؛ والكائن الملائكى "عيناه كمصباحى نار وذراعاه ورجلاه كعين نحاس المصقول وصوت كلامه كصوت جمهور … ولم أضبط قوة(53)".

فى سفر الرؤيا يحذر ملاك كنيسة سميرنا بأنهم سيجربوا "ويكون لكم ضيق عشرة أيام(54)"، وهذه صورة قريبة من قول دانيال ورفاقه "جرب عبيدك عشرة أيام(55)".

فى سفر الرؤيا يصف عرش الله فى السماء بقوله "وإذا عرش موضوع فى السماء وعلى العرش جالس" ثم يضيف "وحينما تعطى المخلوقات الحية مجداً وكرامة وشكراً للجالس على العرش الحى إلى أبد الآبدين(56)"، وفى سفر دانيال يقول "كنت أرى أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام... وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة. نهر نار جرى وخرج من قدامه(57)"، أما وصف "الحى إلى أبد الآبدين" فهو لقب مميز لله فى سفر دانيال(58).

فى سفر الرؤيا يتكلم عن سفر مختوم بسبعة ختوم وقد قام المسيح وفتح ختومه(59)، أما فى سفر دانيال فقد طلب منه الملاك أن يخفى "الكلام ويختم السفر إلى وقت النهاية(60)"، كما أن هناك أقوال فى سفر الرؤيا لم تكتب على الإطلاق وطلب من القديس يوحنا أن يختم عليها "أختم على ما تكلمت به الرعود السبعة ولا تكتبه(61)"، ولكن طلب منه أن لا يختم على نبوات السفر نفسه "وقال لى لا تختم على أقوال نبوة هذا الكتاب(62)".

فى سفر الرؤيا يصف الأجناد السمائية كالآتى : "ونظرت وسمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش والكائنات الحية والشيوخ وكان عددهم ربوات ربوات وألوف ألوف(63)"، وهو نفس أسلوب ووصف سفر دانيال "ألوف ألوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه(64)".

فى سفر دانيال أدان الله الملك بيلشاصر : "وأنت يا بيلشاصر... لم تضع قلبك... بل تعظمت على رب السماء... وسبحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التى لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف. أما الله الذى بيده نسمتك وله كل طرقك فلم تمجده(65)". وهو نفس السبب الذى أدان الله به البعض فى سفر الرؤيا فقد سجدوا "للشياطين وأصنام الذهب والفضة النحاس والحجر والخشب التى لا تستطيع أن تبصر ولا تسمع ولا تمشى(66)".

جاء فى رؤيا "والملاك الذى رأيته واقفاً على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء واقسم بالحى إلى أبد الآبدين(67)"، وجاء فى سفر دانيال "فسمعت الرجل اللابس الكتان الذى من فوق مياه النهر إذ رفع يمناه ويسراه نحو السموات وحلف بالحى إلى أبد الآبدين(68)".

يذكر فى سفر الرؤيا رقم 1260 يوم كالمدة التى سيتنبأ فيها الشاهدان(69)،والمدة التى ستهرب فيها المرأة المتسربلة بالشمس(70)، وهذه المدة تساوى ثلاث سنوات ونصف (2/1 3 ÷ 360 = 1260 يوم)، وهى نفس المدة المستخدمة فى سفر دانيال والمعبر عنها ب "زمان وزمانين ونصف زمان(71)"، وهى مدة تدنيس الهيكل، وأيضا مدة القرن الصغير أو ضد المسيح، والزمان فى العبرية “Zeman” وهو هنا مساوى تماماً لسنة، ومن ثم فهذا النص مترجم فى الترجمة العربية الجديدة "ثلاث سنوات ونصف".

فى سفر دانيال يبحث يتحدث عن نموذج ضد المسيح بقوله "وتعظم حتى إلى جند السموات وطرح بعضاً من الجند والنجوم إلى الأرض وداسهم(72)"، وهذه صورة قريبة مما جاء فى سفر الرؤيا عن إبليس المصور بتنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون "وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض(73)".

كما يصف سفر الرؤيا ضد المسيح بالوحش الخارج "من البحر له سبعة روؤس وعشرة قرون وعلى قرونه عشرة تيجان وعلى رؤوسه اسم تجديف. والوحش الذى رأيته كان شبه نمر وقوائمه كقوائم دب وفمه كفم أسد(74)". وهو هنا يجمع بين أوصاف الوحوش الثلاثة الأولى فى رؤيا دانيال الأولى(75).

هذا الوحش الذى رآه يوحنا الرائى "أعطى فما يتكلم بعظائم وتجاديف وأعطى سلطاناً أن يفعل أثنين وأربعين شهراً. ففتح فمه بالتجديف على الله وعلى اسمه وعلى مسكنة وعلى الساكنين فى السماء. وأعطى أن يصنع حرباً مع القديسين ويغلبهم(76)". ومدة ال 42 شهراً تساوى ثلاث سنوات ونصف، أى زمان وزمانين ونصف. وهذا نفس الوصف الذى ذكره سفر دانيال عن ضد المسيح فى صوره الثلاثة؛ القرن الصغير الخارج من الحيوان الرابع (ص7) والقرن الصغير الخارج من أحد أفرع الحيوان الثالث (ص8) وملك الشمال (ص11) : "وإذا بعيون كعيون الإنسان فى هذا القرن وفم يتكلم بعظائم … ويتكلم بكلام ضد العلى ويبلى قديسى العلى … ويسلمون ليده إلى زمان وزمانين ونصف زمان(77)"، "وتعظم قوته ولكن ليس بقوته. يهلك عجباً وينجح ويبيد العظماء وشعب القديسين(78)"، "ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة(79)".

وأخير يصف القديس يوحنا أحد مشاهد الدينونة كالآتى : "ورأيت عروشاً فجلسوا عليها... ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله وانفتحت الأسفار...(80)". ونجد وصف قريب من ذلك فى سفر دانيال : "فجلس الدين وفتحت الأسفار(81)".

أنها كلمة الله الواحدة التى أعطيت لكل من دانيال النبى والقديس يوحنا الرائى.

[Mary Naeem]

كاتب سفر دانيال وتاريخه

يؤكد السفر نفسه على أن كاتبه بالروح القدس هو دانيال النبى، فهو الذى أعطاه الله الرؤى والإعلانات الإلهية وهو الذى دون السفر. ويتحدث عن نفسه فى الجزء الثانى من السفر (ص 7-12) بضمير المتكلم، ويقول "كنت فى رؤياى(1)"، "أما أنا دانيال(2)"، "ظهر لى أنا دانيال رؤيا(3)"، "أنا دانيال فهمت من الكتب(4)"، "وبينما أنا أتكلم(5)"، "فقال لى (الكائن الملائكى) اذهب يا دانيال(6)". وهكذا يتكلم فى كل أجزاء هذا الجزء بضمير المتكلم.

وقد أجمع العلماء فى جميع المدارس الفكرية والتفسيرية، الخاصة بسفر دانيال، أن كاتب السفر ككل هو شخص واحد، وبالتالى يكون دانيال النبى هو كاتب السفر كله، فالجزء الأول (ص1-6) ضرورى جداً ولازم لفهم الجزء الثانى، فهو يعتبر كمقدمة له. كما أن الإصحاح الثانى من السفر يحتوى على نفس موضوع ومغزى وجوهر الإصحاح السابع. إلى جانب التماثل فى الأسلوب واللغة، فقد كتب الجزء الأول بالعبرية والآرامية، وكتب الجزء الثانى أيضا بالآرامية والعبرية، كما يتماثل الجزءان فى العبارات والأشكال اللغوية، وبالإجمال تدل لغة السفر وأسلوبه على أن الكاتب واحد.

أما عن استخدام الجزء الأول لضمير المخاطب فى الكلام عن دانيال النبى فلا يدل على وجود كاتب آخر لهذا الجزء غير دانيال النبى، فهذا شئ مألوف وطبيعى سواء فى لغة الكتاب المقدس أو فى لغة الكتاب القدماء المعاصرين للأنبياء؛ فقد تكلم موسى النبى فى أسفاره الخمسة عن نفسه بضمي المتكلم وضمير الغائب(7)، "وكان هذا الأسلوب شائعاً فى الكتابة المصرية فى عصر موسى النبى فكان الملوك يحيون ذكرى انتصاراتهم بنقشها على حوائط المعابد وكانوا يستخدمون ضمير الغائب أحياناً وضمير المتكلم فى أحيان أخرى. فقد كتبت لوحة الكرنك الإحصائية وحوليات تحتمس الثالث التى نشرت فى كتاب "سجلات الماضى" ج 9:2-18 … بضمير وصيغة الغائب … وكتب زيدوفون وقيصر تورايخهم التى كانوا هم أنفسهم أبطالها بضمير الغائب … وكذلك نبوخذ نصر ملك بابل كان يخاطب شعبه عن نفسه بضمير الغائب "نبوخذ نصر ملك بابل راعى الشعوب(8)".

أما تاريخ وزمن كتابة السفر فنستخرجه من أقوال دانيال النبى نفسه إذ يقول أنه كان فى الحكم "إلى السنة الأولى لكورش الملك(9)"، وهذا يدل على أنه كتب السفر بعد هذه السنة الأولى التى لكورش. وفى رؤياه الثالثة يقول أنها أُعلنت له "فى السنة الثالثة لكورش ملك فارس(10)"، أى سنة 536 ق.م. وبالتالى يكون قد كتب سفره فيما بين 536-530 ق.م.، وهو فى حوالى سن التسعين من العمر؛ فقد أُخذ دانيال إلى بابل سنة 605 ق.م.وهو فى حوالى السادسة عشر ورأى رؤياه الثالثة فى حوالى سن 86 سنة وانتقل من هذا العالم وهو فى حوالى سن 90 سنة.

[Mary Naeem]

آيات عن الايمان من الكتاب المقدس لتساعدك على الإيمان بالله في الأوقات الصعبة


إننا كثيرًا ما نواجه صعوبات في حياتنا وأحيانًا سنفقد الإيمان بالله ونستسلم لغواية إبليس. كيف يمكننا أن نتمسك بإيماننا بالله في الأوقات الصعبة؟ بالأسفل 15 آية من الكتاب المقدس عن الإيمان من أجلك. اقرأها وسيزيد إيمانك بالله وتصير أقرب إليه.

مَتَّى 19: 26
فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: "هَذَا عِنْدَ ظ±لنَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلَكِنْ عِنْدَ ظ±للهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ".

مَتَّى 21: 21
فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلَا تَشُكُّونَ، فَلَا تَفْعَلُونَ أَمْرَ ظ±لتِّينَةِ فَقَطْ، بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضًا لِهَذَا ظ±لْجَبَلِ: ظ±نْتَقِلْ وَظ±نْطَرِحْ فِي ظ±لْبَحْرِ فَيَكُونُ.

عِبرانِيّين 11: 6
وَلَكِنْ بِدُونِ إِيمَانٍ لَا يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ ظ±لَّذِي يَأْتِي إِلَى ظ±للهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي ظ±لَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ.

اَلْمَزَامِيرُ 91: 7
يَسْقُطُ عَنْ جَانِبِكَ أَلْفٌ، وَرِبْوَاتٌ عَنْ يَمِينِكَ. إِلَيْكَ لَا يَقْرُبُ.

اَلْمَزَامِيرُ 23: 4
أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ ظ±لْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي.

قراءات ذات صلةالتجارب والضيقات هي بركات الله

مَتَّى 17: 20
فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: "لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ. فَظ±لْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذَا ظ±لْجَبَلِ: ظ±نْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ، وَلَا يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ.

اَلتَّثْنِيَة 31: 6
تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لَا تَخَافُوا وَلَا تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ، لِأَنَّ يَهْوَه إِلَهَكَ سَائِرٌ مَعَكَ. لَا يُهْمِلُكَ وَلَا يَتْرُكُكَ.

يوحنَّا 14: 27
سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي ظ±لْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ.

مَرْقُس 11: 24
لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ، فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ.

مَرْقُس 9: 23
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: "إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ. كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ".

لُوقا 22: 32
وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لَا يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ".

إِشَعْيَاءَ 40: 28-31
أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟ إِلَهُ ظ±لدَّهْرِ يَهْوَه خَالِقُ أَطْرَافِ ظ±لْأَرْضِ لَا يَكِلُّ وَلَا يَعْيَا. لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ. يُعْطِي ظ±لْمُعْيِيَ قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ ظ±لْقُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً. اَلْغِلْمَانُ يُعْيُونَ وَيَتْعَبُونَ، وَظ±لْفِتْيَانُ يَتَعَثَّرُونَ تَعَثُّرًا. وَأَمَّا مُنْتَظِرُو يَهْوَه فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَظ±لنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلَا يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلَا يُعْيُونَ.

مَتَّى 6: 25-26
"لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لَا تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلَا لِأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ ظ±لْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ ظ±لطَّعَامِ، وَظ±لْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ ظ±للِّبَاسِ؟ اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ ظ±لسَّمَاءِ: إِنَّهَا لَا تَزْرَعُ وَلَا تَحْصُدُ وَلَا تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ ظ±لسَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِظ±لْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟

مَتَّى 15: 25-28
فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: "يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!" فَأَجَابَ وَقَالَ: "لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ظ±لْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ". فَقَالَتْ: "نَعَمْ، يا سَيِّدُ! وَظ±لْكِلَابُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ ظ±لْفُتَاتِ ظ±لَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!". حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: "يَا ظ±مْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ". فَشُفِيَتِ ظ±بْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ ظ±لسَّاعَةِ.

يَعقُوب 1: 6
وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ ظ±لْبَتَّةَ، لِأَنَّ ظ±لْمُرْتَابَ يُشْبِهُ مَوْجًا مِنَ ظ±لْبَحْرِ تَخْبِطُهُ ظ±لرِّيحُ وَتَدْفَعُهُ.

[Mary Naeem]

افرح








اعمل دائمًا أشياء حلوة تفرحك وتفرح من حولك،
اعمل أي شيء مهما كان بسيطًا،

مثل زيارة مريض أو حتى قل كلمة طيبة لشخص،

أو شجع أحدهم بمكالمة.

هذه الأفعال البسيطة تنعكس عليك بفرح

[Mary Naeem]

ذكصولوجية الانبا انطونيوس و الانبا بولا- المعلم جاد لويس

[Mary Naeem]

ذكصولوجية القديس العظيم الأنبا بولا أول السواح

[Mary Naeem]

deiaa sabry الشماس ضياء صبرى ذكصولوجية الانبا بولا من البوم اول السواح

[Mary Naeem]

الشماس ضياء صبرى لحن اكاليل ذهب من البوم اول السواح

[Mary Naeem]

الشماس ضياء صبرى ترنيمة بنيوت افا بافلى من البوم اول السواح

[Mary Naeem]

الشماس ضياء صبرى مرد الابركسيس من البوم اول السواح