وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحكم على أورشليم

• عكس اللي بنشوفه في تكوين 1، إزاي ربنا حوّل الأرض من كونها (خربة و خالية) لمكان رائع فيه الحياة و رتّب كل حاجة عشان ولاده ... بنشوف في الإصحاح ده إنه إزاي كنتيجة للشر هاينقلب الحال و تتحوّل الأرض لفوضى (آية 2 و 3)
  
• المعابد الوثنية اللي كانوا بيعبدوا فيها الآلهة الغريبة هاتنهار (آية 4 و 5)
  
• كل السرقة و الفساد اللي كان بيحصل هاينتهي (آية 9 ل 11)
  
• منظر جيوش بابل و هي قادمة تهجم على مملكة يهوذا شبه جداً منظر يوم الدينونة (آية 15)
  
• صفنيا النبي لم يذكر إن بابل هي اللي هاتهجم على يهوذا (زي ما ذكر حبقوق مثلاُ)، لأنه كل تركيزه إن ده تأديب شديد من ربنا
  
• و ده اللي خلّاه في الإصحاح التاني بيبدأ بأمل و رجاء: مش إن يهوذا كلها تخلص، لكن (البقية) اللي لسة عندها إيمان بربنا، لو تابوا هايخلصوا في يوم الضيق
  
• ده طبعاً لأن ربنا كلّي الرحمة و العدل

نتعلّم إيه؟
ربنا لن يسمح باستمرار الخطية و الفساد اللي بيكرههم جداً ... هايبعت كذا إنذار لكن لو لم يستجب الإنسان سيأتي التأديب عشان الإنسان يفوق و يرجع ... لكن حتى لو جه التأديب،، فإن ربنا هاينقذ أولاده المتوكّلين عليه
يا رب إدّيني أذن مصغية لصوتك ... إدّيني أحاسب نفسي و أتوب حتى لا يأتي التأديب الصعب

[Mary Naeem]

الحكم على كل الأمم

• في الإصحاح التاني، ربنا بيتكلم عن قضاء الشعوب المحيطة بمملكة يهوذا (الفلسطينيين و الموآبيين و العمونيين و الأشوريين)
  
• الشعوب دي كانت مليانة خطية و كانت أحد أسباب وقوع شعب ربنا و وصوله للحالة دي
  
• صفنيا بيتنبأ عليهم إنهم هم كمان هيهجم عليهم البابليون و يحطّموهم ... لأنهم هايشمتوا في شعب ربنا
  
• و في بداية الإصحاح التالت بيرجع صفنيا يتنبأ ضد أورشليم، و خصوصاً القادة (الرؤساء و الأنبياء و الكهنة) اللي وصلوا لأسوأ مراحل الفساد و الخطية
  
• و بينتهي الجزء ده بقرار من ربنا، إنه هايعاقب كل الأمم المتكبّرة الرافضة للتوبة بنار آكلة ... النار دي مش للدمار و الإهلاك، بل للتنقية، زي ما بنفهم في الجزء الجي

نتعلّم إيه؟
ربنا هدفه من التأديب مش الإهلاك بل التنقية ... ربنا نفسه الناس كلّها تتوب، لكن فيه ناس بتختار الظلمة و تصمّم على إختيارها رغم الإنذارات و التأديبات
يا رب إدّيني توبة ... حتى لو بِعِدت عنك، على طول أرجع أترمي عليك ... أدّبني يا رب ولا تسلّمني إلى الموت

[Mary Naeem]

آيات تلخّص سفر صفينا

نزعاً أنزع الكل عن وجه الأرض يقول الرب، أنزع الإنسان و الحيوان. أنزع طيور السماء و سمك البحر، و المعاثر مع الأشرار، و أقطع الإنسان عن وجه الأرض، يقول الرب. و أمدّ يدي على يهوذا و على كل سكان أورشليم، و أقطع من هذا المكان بقية البعل
صفنيا 1 : 2 ل 4

• ربنا غاضب ... و فيه حُكم و دينونة
• حتى داخل أورشليم فيه عبادة أوثان

أطلبوا الرب يا جميع بائسي الأرض الذين فعلوا حُكمَه. أطلبوا البرّ. أطلبوا التواضع. لعلكم تُسترون في يوم سخط الرب
صفنيا 2 : 3

• اللي مشيوا في سكة ربنا هم اللي ليهم أمل و رجاء
• السكة دي هي: البر و التواضع
• زي ما ربنا يسوع قال: أطلبوا أولاً ملكوت الله و برّه
• تُسترون: من اسم صفنبا ... ربنا هايستر على أولاده في يوم الضيق

هذا لهم عِوَض تكبّرهم، لأنهم عيّروا و تعظموا على شعب رب الجنود
صفنيا 2 : 10

• دي دينونة للشعوب الشريرة اللي كانت شمتانة في تأديب الله لشعبه

لذلك فانتظِروني، يقول الرب، إلى يوم أقوم إلى السلب، لأن حُكمي هو بِجَمع الأمم و حشر الممالك، لأصبّ عليهم سخطي، كلّ حموّ غضبي. لأنه بنار غيرتي تؤكل كل الأرض
صفنيا 3 : 8

• ربنا رؤوف و طويل الروح و بطيء الغضب، لكن لو الإنسان تمادى و أصرّ على عدم التوبة رغم الإنذارات و التأديبات، فالله سيحكم بالعدل ... بنار تنقّي الأرض من الفساد و الشر

لأني حينئذ أحوّل الشعوب إلى شَفَة نقيّة، ليدعوا كلهم باسم الرب، ليعبدوه بكتف واحدة
صفنيا 3 : 9

• على طول بعد قضاء و دينونة الله، يأتي الفرح و التسبيح ... كنيسة العهد الجديد، اللي فيها كل الشعوب متّحدة مع بعض في المسيح يسبّحون الله بشفاه نقيّة غير غاشة

ترنّمي يا ابنة صهيون! اهتف يا إسرائيل! افرحي و ابتهجي بكل قلبك يا ابنة أورشليم! قد نزع الرب الأُقضية عليك، أزال عدوّك. ملك إسرائيل الرب في وسطك. لا تنظرين بعد شرّاً
صفنيا 3 : 14 و 15

• كالعادة، الختام بالأخبار السارة للعهد الجديد
• ابنة صهيون = كنيسة العهد الجديد
• الأقضية = الأحكام ... ربنا نزع عننا الأحكام الصعبة

[Mary Naeem]

تفسير بعض الآيات من سفر صفينا

أَسكت قدّام السيد الرب، لأن يوم الرب قريب. لأن الرب قد أعد ذبيحة. قدّس مدعوّيه. و يكون في يوم ذبيحة الرب أنّي أعاقب الرؤساء و بني الملك و جميع اللابسين لباساً غريباً
صفنيا 1 : 7 و 8

• وسط الأخبار الصعبة في الإصحاح الأول، فيه خبر مُفرح: ربنا قادم ... صفنيا سكت و تَرَقَّب
• الرب قد أعد ذبيحة. قدّس مدعوّيه: العهد الجديد ... زمان كان الإنسان الخاطي أو الكاهن هو اللي بيحضّر الذبيحة لربنا ... لكن هنا أول ذكر لإن ربنا بنفسه هو اللي يُعدّ الذبيحة (ذبيحة نفسه ... الصليب)
• لكن الشعب طبعاً كان غير مقدّس، إزاي يستحق ذبيحة عظيمة زيّ دي؟
• تيجي الإجابة: ربنا هو اللي قدّس ... زي ما بنقول في القداس: القدسات للقديسين (اللي استعدّوا بالإيمان و التوبة)
• زي برضه مَثَل المدعوين ... في الآخر صاحب العُرس جاب ناس من الشوارع و أدخلهم ... و أعطاهم لباس العُرس (المعمودية)
• لكن الذي ليس عليه ثياب العُرس (معمودية تستمر بالتوبة)، مالوش مكان

فَقُلتُ: إنّك لتخشينني، تَقبلين التأديب. فلا ينقطع مسكنها حسب كل ما عيّنته عليها. لكن بكَّروا و أفسدوا جميع أعمالهم
صفنيا 3 : 7

• ربنا أعطى شعبه إنذارات كتير جداً على لسان أنبياء كتير لعلّهم يتوبوا و يفوقوا
• و كمان أعطاهم إنذارات بالأمم اللي حولهم لمّا بدأت تسقط بسبب الخطية
• ربنا من رحمته و حبّه لشعبه كان نفسه يرجعوا حتى لا يحلّ بهم العقاب
• لكن للأسف الشعب لم يفهم بل تماذى في شرّه

الرب إلهك في وسطك جبّار. يخلّص. يبتهج بك فرحاً. يسكت في محبته. يبتهج بك بترنّم.
صفنيا 3 : 17

• ربنا وسط كنيسته فرحان بيها
• يسكت في محبّته: إشارة واضحة للصليب ... قمة المحبة في صمت
• يبتهج بك بترنّم: تسبيح العهد الجديد
• تأمل على الآية دي

[Mary Naeem]

تفسير بعض الآيات من سفر صفينا

أَسكت قدّام السيد الرب، لأن يوم الرب قريب. لأن الرب قد أعد ذبيحة. قدّس مدعوّيه. و يكون في يوم ذبيحة الرب أنّي أعاقب الرؤساء و بني الملك و جميع اللابسين لباساً غريباً
صفنيا 1 : 7 و 8

• وسط الأخبار الصعبة في الإصحاح الأول، فيه خبر مُفرح: ربنا قادم ... صفنيا سكت و تَرَقَّب
• الرب قد أعد ذبيحة. قدّس مدعوّيه: العهد الجديد ... زمان كان الإنسان الخاطي أو الكاهن هو اللي بيحضّر الذبيحة لربنا ... لكن هنا أول ذكر لإن ربنا بنفسه هو اللي يُعدّ الذبيحة (ذبيحة نفسه ... الصليب)
• لكن الشعب طبعاً كان غير مقدّس، إزاي يستحق ذبيحة عظيمة زيّ دي؟
• تيجي الإجابة: ربنا هو اللي قدّس ... زي ما بنقول في القداس: القدسات للقديسين (اللي استعدّوا بالإيمان و التوبة)
• زي برضه مَثَل المدعوين ... في الآخر صاحب العُرس جاب ناس من الشوارع و أدخلهم ... و أعطاهم لباس العُرس (المعمودية)
• لكن الذي ليس عليه ثياب العُرس (معمودية تستمر بالتوبة)، مالوش مكان

فَقُلتُ: إنّك لتخشينني، تَقبلين التأديب. فلا ينقطع مسكنها حسب كل ما عيّنته عليها. لكن بكَّروا و أفسدوا جميع أعمالهم
صفنيا 3 : 7

• ربنا أعطى شعبه إنذارات كتير جداً على لسان أنبياء كتير لعلّهم يتوبوا و يفوقوا
• و كمان أعطاهم إنذارات بالأمم اللي حولهم لمّا بدأت تسقط بسبب الخطية
• ربنا من رحمته و حبّه لشعبه كان نفسه يرجعوا حتى لا يحلّ بهم العقاب
• لكن للأسف الشعب لم يفهم بل تماذى في شرّه

الرب إلهك في وسطك جبّار. يخلّص. يبتهج بك فرحاً. يسكت في محبته. يبتهج بك بترنّم.
صفنيا 3 : 17

• ربنا وسط كنيسته فرحان بيها
• يسكت في محبّته: إشارة واضحة للصليب ... قمة المحبة في صمت
• يبتهج بك بترنّم: تسبيح العهد الجديد
• تأمل على الآية دي

[Mary Naeem]

قانونية سفر صفنيا وكاتب السفر

Holy_bible_1



كاتب السفر هو صفنيا النبي وهو اكد ذلك في بداية سفره قائلا
سفر صفنيا 1
1: 1 كلمة الرب التي صارت الى صفنيا بن كوشي بن جدليا بن امريا بن حزقيا في ايام يوشيا بن امون ملك يهوذا
فهو ذكر نسبه وانه من النسل الملوكي وهو حفيد حزقيا الملك الصالح وزمانه في زمن يوشيا ( وهذا بالفعل يتناسب مع نسبه ) ومكانه انه من سبط يهوذا وان ما يقول هو وحي الرب له
وايضا كرر ان كلامه وحي الرب
سفر صفنيا 1: 2
«نَزْعًا أَنْزَعُ الْكُلَّ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ.



سفر صفنيا 1: 3
أَنْزِعُ الإِنْسَانَ وَالْحَيَوَانَ. أَنْزِعُ طُيُورَ السَّمَاءِ وَسَمَكَ الْبَحْرِ، وَالْمَعَاثِرَ مَعَ الأَشْرَارِ، وَأَقْطَعُ الإِنْسَانَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ.



سفر صفنيا 1: 10
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، صَوْتُ صُرَاخٍ مِنْ بَابِ السَّمَكِ، وَوَلْوَلَةٌ مِنَ الْقِسْمِ الثَّانِي وَكَسْرٌ عَظِيمٌ مِنَ الآكَامِ



سفر صفنيا 2: 9
فَلِذلِكَ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، إِنَّ مُوآبَ تَكُونُ كَسَدُومَ وَبَنِي عَمُّونَ كَعَمُورَةَ، مِلْكَ الْقَرِيصِ، وَحُفْرَةَ مِلْحٍ، وَخَرَابًا إِلَى الأَبَدِ. تَنْهَبُهُمْ بَقِيَّةُ شَعْبِي، وَبَقِيَّةُ أُمَّتِي تَمْتَلِكُهُمْ».



سفر صفنيا 3: 8
«لِذلِكَ فَانْتَظِرُونِي، يَقُولُ الرَّبُّ، إِلَى يَوْمِ أَقُومُ إِلَى السَّلْبِ، لأَنَّ حُكْمِي هُوَ بِجَمْعِ الأُمَمِ وَحَشْرِ الْمَمَالِكِ، لأَصُبَّ عَلَيْهِمْ سَخَطِي، كُلَّ حُمُوِّ غَضَبِي. لأَنَّهُ بِنَارِ غَيْرَتِي تُؤْكَلُ كُلُّ الأَرْضِ.



سفر صفنيا 3: 20
فِي الْوَقْتِ الَّذِي فِيهِ آتِي بِكُمْ وَفِي وَقْتِ جَمْعِي إِيَّاكُمْ. لأَنِّي أُصَيِّرُكُمُ اسْمًا وَتَسْبِيحَةً فِي شُعُوبِ الأَرْضِ كُلِّهَا، حِينَ أَرُدُّ مَسْبِيِّيكُمْ قُدَّامَ أَعْيُنِكُمْ، قَالَ الرَّبُّ».
ويحدد صفنيا النبي زمن نبوته بانه يتكلم في ايام يوشيا الملك ( 642 الي 609 ق م ) ويحدد اكثر بكلامه عن نينوي بانها قائمه وهي دمرت سنة 612 ق م علي يد بابل فهو كتب قبل ذلك وبخاصه انه لا يتكلم عن البابليين وقوتهم فهم لم يكونوا ظهروا كقوه بعد فهو خدم نبويا تقريبا بين 640 الي 625 ق م
وصفنيا اسم عبري بمعني يهوه يغطي او يستر او يحمي وهو اشار الي ذلك بقوله اطلبوا التواضع. لعلكم تُستَرون في يوم سخط الرب ( 2: 3 ) وهو معاصر لبداية ارميا النبي



ثانيا يؤكد قانونيتة السفر ان كاتبه نبي معاصر للاحداث فهو يكشف عن مجتوع شاعت فيه المظالم الاجتماعية والخطايا والشرور وهذا يتفق تماما في بداية عصر يوشيا بعد حكم منسي الطويل الذي انتشرت فيه العبادات الوثنيه والشرور الكثيره قبل ان يبدا الاصلاح الديني علي يد يوشيا



ثالثا يشهد لقانونيته صدق نوباته فهو يتنبأ عن ان هناك دينونه قادمه علي يهوذا ( 1: 7-13 ) وضربه قويه علي اشور( 1: 12-14 ) ويوم شده وضيق علي الجميع ( 1: 14-18 ) وستصل الضربه الي كل من الكرتيين والكنعانيين ( 2: 1-3 ) وكل من مؤاب وعمون ( 2:8-11)
وهذا حدث تفصيلا علي يد نبوخذنصر



رابعا يشهد له نبواته عن المسيح
سفر صفنيا 3
3: 17 الرب الهك في وسطك جبار يخلص يبتهج بك فرحا يسكت في محبته يبتهج بك بترنم



فهو الله وهو المخلص
واسم صفنيا نفسه رمز للمسيح بانه يهوه يغطي اي يكفر لان الكفاره = تغطية أي أن دم المسيح يغطيني ويسترني. هذا هو رجائي الوحيد للخلاص في يوم الدينونة أن يسترني المسيح بدمه. وهذا هو المقصود بقوله "لعلكم تسترون في يوم سخط الرب. وهذه هي العلاقة بين اسم النبي وموضوع سفره.
وايضا شهادة يشوع ان سيراخ لوجود اثني عشر نبي صغار ووحيهم وقانونيتهم
سفر يشوع بن سيراخ 49: 12
لتزهر عظام الانبياء الاثني عشر من مكانها فانهم عزوا يعقوب وافتدوهم بايمان الرجاء



خامسا شهادة المخطوطات لوحيه وقانونيته فالسفر موجود في الترجمه السبعينية وهي التي تمت سنة 282 ق م وتؤكد ان السفر مكتوب ومتداول من قبل ذلك
موجود في مخطوطات قمران
4Q464
1QS 5
وغيرها من المخطوطات الكثيره جدا سواء العبريه والترجمات القديمه باللغات المختلفة التي احتوي علي السفر متطابق مع الذي في ايدينا من بعد الميلاد وحتي الان من لاتينيه
وسريانيه وقبطيه وغيرها الكثير
وفي الفلجاتا يسميه نبوة صفنيا وفي السريانية نبوة صفنيا النبي



سادسا شهادة اليهود انفسهم للسفر مثل التلمود واقوال الراباوات والتقليد وغيره من الشهادات اليهودية
وهو وضع في بعض النسخ في درج الانبياء ولم يتغير ترتيبه في اي نسخة



سابعا ايضا اباء الكنيسه اكدون قانونيته وان كاتبه هو صفنيا واقتبسوا من السفر ولم يشكك فيهم احد في قانونية السفر وكمية الاقتباسات من السفر في اقوال الاباء كمية ضخمه



ثامنا كل المجامع التي تعرضت لقانونية اسفار العهد القديم اكدت قانونية السفر وان كاتبه هو صفنيا النبي ولم يعترض منهم احد او يرفض قانونيته احد المجامع واجمعت عليه كل الكنائس سواء الارثوزكسيه والكاثوليكية والبروتستنتيه



واخيرا قانونية سفر صفنيا لم تكن مجال نقاش او جدال فلم يعترض احد علي قانونيته



والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

لا اعرف الطريق، ولكني اعرفك.. يارب
لا اضمن المستقبل، ولكني بين يديك .. يارب
أنا مطمئن في حضنك، وهذا يكفيني يا أبي ..

[Mary Naeem]

أنا صحيح بسبب خطيتي
ماليش وش احط عيني في عينيك
لكن ممكن أخبي عيني في حضنك

[Mary Naeem]

«الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ،

بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا.».

(ظ،كوظ،ظ : ظ،ظ£)

التجارب التي يسمح بها الله هي للخير أو تنتهي بخير
وبلا شك فللتجارب فوائد وبركات كثيرة فهي:-
تشعرنا بوجود الله معنا فنراه في التجربة
مثلما رآه الثلاثة فتيه القديسين في آتون النار .. ومثل دانيال في جب الأسود.
ومثل ايوب الصديق عندما شعر بوجود الله وقال:
"بِسَمْعِ الأُذُنِ قَدْ سَمِعْتُ عَنْكَ، وَالآنَ رَأَتْكَ عَيْنِي.". (ايظ¤ظ¢: ظ¥)
في التجربة نشعر باحتياجنا الشديد إلى الله والى معونته
ونتلامس مع عمل الله معنا بل نتلامس معه شخصياً
وفى النهاية الذى سمح بالتجربة
يعطى الإحتمال
ويعطى المنفذ للخروج منها
نشكرك يارب

[Mary Naeem]

مزمور أحكم لي يارب

احكم لي يا رب وانتقم لمظلمتي، من أمة غير بارة.

ومن إنسان ظالم وغاش نجني، لأنك أنت هو إلهي وقوتي. لماذا أقصيتني؟

ولماذا أسلك كئيبا من مضايقة عدوي؟

أرسل نورك وحقك، فإنهما يهديانني ويصعدانني إلى جبلك المقدس وإلى مسكنك.
فأدخل إلى مذبح الله، تجاه وجه الله الذي يفرح شبابي.

أعترف لك بالقيثارة يا الله إلهي. لماذا أنت حزينة يا نفسي، ولماذا تزعجينني؟
توكلي على الله فإني أعترف له، خلاص وجهي هو إلهي. هلليلويا.