|
 |
 |
 |
28 - 01 - 2021, 01:38 PM
|
رقم المشاركة : ( 32911 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ميخا النبي  قد أَخبَرك أيها الإنسان ما هو صالح، وما يطلبه منك الرب، إلا أن تصنع الحق وتحب الرحمة، وتسلك متواضعًا مع إلهك (ميخا6: 8). هذ العبارة الرائعة وردت في سفر ميخا النبي. وربما لا يعلم الكثيرون أن الرئيس الأمريكي "كارتر" اتخذها شعارًا له. ففي حفل تنصيبه ذكرها في خطابه الرئيسي الذي استهل به فترة رئاسته، إذ كان مقتنعًا بأنها تُعبِّر عن مضمون الحياة الروحية الصحيحة. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الآية قد وُضعت في الغرفة الملحقة بالقسم الديني في مكتبة الكونجرس في واشنطن، والذي يُعَد من أفخم المباني في العالم. ميخا من هو؟ لما نقرأ العهد القديم نلتقي بأشخاص كثيرين يحملون الاسم ميخا، وإليك بعض الشواهد (قضاة17 ، 18؛ 2صموئيل9: 12؛ 1أخبار5: 5؛ 23: 20؛ 2أخبار 34: 20؛ نحميا11: 17 ، 22)؛ هذا بالإضافة إلى ميخا بن يملة، وهو نبي عاش في السامرة وتنبأ في أيام الملك آخاب (1ملوك22: 1-28). أما ميخا الذي نقصده، فهو صاحب نبوة ميخ. وهي السفر السادس من أسفار الأنبياء الصغار. وميخا اسم عبري معناه من مثل يهوه . وقد تنبأ في زمن ثلاثة من ملوك يهوذا: يوثام وآحاز وحزقيا، في الفترة بين 750-686ق.م. ويوصف النبي بأنه "ميخا المورشتي"، أي أنه كان من "مورشة جت" وهي مدينة تبعد حوالي 25 ميلاً جنوب غرب أورشليم. وقد أُشير إلى ميخا في سفر إرميا (26: 16-19)، باعتبار أنه تنبأ في أيام حزقيا ملك يهوذا عن خراب أورشليم، وذلك كان بعد نحو مئة سنة من نبوته. ميخا وإرساليته كانت الأيام التي عاشها ميخا مليئة بالشرور، واستخدمه الله ليوبِّخ شعبه بكل شجاعة، وليعلن قضاء الله على الشعب إن لم يتوبو. وما يذكره النبي عن ما رآه في أيامه نراه بوضوح في أيامن. يقول ميخا: قد باد التقي من الأرض، وليس مستقيم بين الناس. جميعهم يكمنون للدماء، يصطادون بعضهم بعضًا بشبكة. اليدان إلى الشر مجتهدتان. الرئيس طالب (هدايا) والقاضي بالهدية، والكبير متكلم بهوى نفسه فيُعَكِّشونها (فيتآمرون جميعًا على الحق)... لا تأتمنوا صاحبً. لا تثقوا بصديق. احفظ بواب فمك عن المضطجعة في حضنك. لأن الابن مستهين بالأب، والبنت قائمة على أمها، والكنة على حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيته (7: 2-6). وكما جاءت دينونة الله على الشعب قديمًا، فإن غضب الله آتٍ قريبًا على العالم. ميخا ومصدر قوته كانت رسالة ميخا شاملة، وجّهها إلى كل فئات الشعب: إلى التجار الغشاشين ومغتصبي الأراضي الجشعين، إلى الحكام والقضاة، إلى الكهنة والأنبياء الكذبة. وأن يواجه إنسان كل هؤلاء منذرًا بدينونة الله، أمر يتطلب جراءة وشجاعة غير عادية؛ فمن أين استمد ميخا قوته؟ يقول: لكنني أنا ملآن قوة روح الرب وحقًا وبأسًا، لأخبر يعقوب بذنبه وإسرائيل بخطيته (3: 8). إن السر يرجع لقوة الروح القدس فإنه لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي قال رب الجنود (زكريا4: 6). إن سر قوة أي خادم وشجاعته يرجع للامتلاء بالروح القدس. هكذا كان بطرس أيضًا فإنه بذاته، دون قوة روح الله، جبن قدام جارية، مع كونه رجلاً شجاعًا بطبيعته. ولكن إذ امتلأ من روح الله، أصبح قادرًا أن يواجه قادة الشعب اليهودي مذكِّرًا إياهم بخطية قتل المسيح، وداعيًا إياهم للتوبة. ميخا والعلاج العظيم ختم ميخا نبوته بإعلان عن الله لا يدانيه إعلان آخر في أسفار العهد القديم: >من هو إله مثلك: غافر الإثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه! لا يحفظ إلى الأبد غضبه، فإنه يُسرّ بالرأفة. يعود يرحمنا، يدوس آثامنا، وتُطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم< (7: 18 ، 19). أ يوجد رجاء للخاطي أعظم من هذا؟ إن باب رحمته وغفرانه لا يُغلق أبدً. |
||||
|
28 - 01 - 2021, 01:39 PM
|
رقم المشاركة : ( 32912 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ميخا من هو؟ لما نقرأ العهد القديم نلتقي بأشخاص كثيرين يحملون الاسم ميخا، وإليك بعض الشواهد (قضاة17 ، 18؛ 2صموئيل9: 12؛ 1أخبار5: 5؛ 23: 20؛ 2أخبار 34: 20؛ نحميا11: 17 ، 22)؛ هذا بالإضافة إلى ميخا بن يملة، وهو نبي عاش في السامرة وتنبأ في أيام الملك آخاب (1ملوك22: 1-28). أما ميخا الذي نقصده، فهو صاحب نبوة ميخ. وهي السفر السادس من أسفار الأنبياء الصغار. وميخا اسم عبري معناه من مثل يهوه . وقد تنبأ في زمن ثلاثة من ملوك يهوذا: يوثام وآحاز وحزقيا، في الفترة بين 750-686ق.م. ويوصف النبي بأنه "ميخا المورشتي"، أي أنه كان من "مورشة جت" وهي مدينة تبعد حوالي 25 ميلاً جنوب غرب أورشليم. وقد أُشير إلى ميخا في سفر إرميا (26: 16-19)، باعتبار أنه تنبأ في أيام حزقيا ملك يهوذا عن خراب أورشليم، وذلك كان بعد نحو مئة سنة من نبوته. |
||||
|
28 - 01 - 2021, 01:43 PM
|
رقم المشاركة : ( 32913 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
قانونية سفر ميخا وكاتب السفر
Holy_bible_1 كاتب سفر ميخا هو ميخا النبي المورشتي واول دليل علي ذلك انه كتب ذلك في اول سفر سفر ميخا 1 1: 1 قول الرب الذي صار الى ميخا المورشتي في ايام يوثام و احاز و حزقيا ملوك يهوذا الذي راه على السامرة و اورشليم وهو اكد انه يكتب كلام الرب سفر ميخا 2: 3 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أَفْتَكِرُ عَلَى هذِهِ الْعَشِيرَةِ بِشَرّ لاَ تُزِيلُونَ مِنْهُ أَعْنَاقَكُمْ، وَلاَ تَسْلُكُونَ بِالتَّشَامُخِ لأَنَّهُ زَمَانٌ رَدِيءٌ. سفر ميخا 3: 5 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَلَى الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يُضِلُّونَ شَعْبِي، الَّذِينَ يَنْهَشُونَ بِأَسْنَانِهِمْ، وَيُنَادُونَ: «سَلاَمٌ»! وَالَّذِي لاَ يَجْعَلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ شَيْئًا، يَفْتَحُونَ عَلَيْهِ حَرْبًا: سفر ميخا 4: 6 «فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَجْمَعُ الظَّالِعَةَ، وَأَضُمُّ الْمَطْرُودَةَ، وَالَّتِي أَضْرَرْتُ بِهَا سفر ميخا 5: 10 «وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي أَقْطَعُ خَيْلَكَ مِنْ وَسَطِكَ، وَأُبِيدُ مَرْكَبَاتِكَ. سفر ميخا 6: 1 اِسْمَعُوا مَا قَالَهُ الرَّبُّ: «قُمْ خَاصِمْ لَدَى الْجِبَالِ وَلْتَسْمَعِ التِّلاَلُ صَوْتَكَ سفر ميخا 6 6: 9 صوت الرب ينادي للمدينة و الحكمة ترى اسمك اسمعوا للقضيب و من رسمه وشهد ايضا انه كتب هذا وهو مليئ بقوة روح الرب سفر ميخا 3: 8 لكِنَّنِي أَنَا مَلآنٌ قُوَّةَ رُوحِ الرَّبِّ وَحَقًّا وَبَأْسًا، لأُخَبِّرَ يَعْقُوبَ بِذَنْبِهِ وَإِسْرَائِيلَ بِخَطِيَّتِهِ. وبالطبع اسلوب المخاطب سفر ميخا 7: 7 وَلكِنَّنِي أُرَاقِبُ الرَّبَّ، أَصْبِرُ لإِلهِ خَلاَصِي. يَسْمَعُنِي إِلهِي. واسم ميخا بالعبري هو اختصار ميخاياهو ويعني ليس مثل يهوه او من مثل يهوه ( والبعض يقول انه اختصار ميخائيل اي من مثل الله ولكن من مثل يهوه هو الاصح لانه ميخا مكتوب ميخايا في ارميا 36: 11 و 13 ) وفكره مختصره عنه هو نبي من اصل ريفي من قرية مورشته او مورشة التي تبعد حوالي 20 الي 25 ميل ميلاً جنوب أورشليم، على حدود فلسطين من غريقه الي لخيش علي بعد خمس اميال من جتمن الغرب. وفقًا للقديس جيروم كانت مورشة جت لا تزال في أيامه ضيعة صغيرة بالقرب من إيليوثروبوليس. هذه الأخيرة هي بيت جبرين، كانت تقع في أحد الأودية الذي يمتد من السهل الساحلي صعودًا إلى مرتفعات اليهودية حول أورشليم. تنيأ في ملك اليهود يوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا سنة ( 751 او 758 ) الي (-693 او 698 ) ق.م. فهو تقريبا تنبا بين 50 الي 60 سنه . وكان ميخا النبي معاصرًا لإشعياء في أورشليم ولكنه بدا بعد اشعياء النبي تقريبا 17 او 18 سنه (راجع مي 1: 4-5 وإش 2: 2-5 و مي 4: 13 مع اش 41: 15 )، ولعاموس وهوشع في المملكة الشمالية. تنبأ في منطقة أورشليم لهذا جاءت أغلب نبواته منصبة على صهيون وأورشليم.استمرت نبوته حوالي 50 عامًا. ويعتقد انه من شيوخ الارض الذين تكلم عنهم ارميا 26: 17 و 18 ومعني هذا انه كان يعمل كقاضي ممسوح من هنا شعر بالالتزام أن يُدافع عن حقوق شعب مدينته الصغيرة ضد أغنياء أورشليم الظالمين. ويرى آخرون أن ميخا كان أحد أفراد عامة الشعب بالمدينة، يرجع هذا الشعب إلى الأيام الأولى لعصر داود الملك، هؤلاء يكنُّون بالولاء للأسرة الملكية؛ وهم يتشكَّكون فيمن تسللوا إلى العرش واستلموا السلطة لأجل نفعهم الخاص (2 مل 11: 18-20؛ 14: 21؛ 211: 24). ويتضمن سفر ميخا نبوات بخصوص السامرة وأورشليم وتنبأ بخراب السامرة تماماً وبخراب أورشليم وسبي سكانها. ويشير عليهم بالتوبة وينبىء برجوع رحمة الله وبركته وغفران خطاياهم وحينئذ يتمجد جبل قدسه وتعترف الامم بيهوه رباً لهم وتنتهي الحروب. يلاحظ أن ميخا النبي لم يعارض الأسرة الملكية بل أراد عودتها إلى الحياة النقية وتحقيق هدفها، لكن هذا لن يتم في أورشليم، إنما يتحقق بواسطة مولود بيت لحم (مي 4: 14-5: 4) ثانيا يشهد له العهد القديم سفر إرميا 26: 17 فَقَامَ أُنَاسٌ مِنْ شُيُوخِ الأَرْضِ وَكَلَّمُوا كُلَّ جَمَاعَةِ الشَّعْبِ قَائِلِينَ: 18 «إِنَّ مِيخَا الْمُورَشْتِيَّ تَنَبَّأَ فِي أَيَّامِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، وَكَلَّمَ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا قَائِلاً: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ صِهْيَوْنَ تُفْلَحُ كَحَقْل وَتَصِيرُ أُورُشَلِيمُ خِرَبًا وَجَبَلُ الْبَيْتِ شَوَامِخَ وَعْرٍ. 19 هَلْ قَتْلاً قَتَلَهُ حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا وَكُلُّ يَهُوذَا؟ أَلَمْ يَخَفِ الرَّبَّ وَطَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْهِمْ؟ فَنَحْنُ عَامِلُونَ شَرًّا عَظِيمًا ضِدَّ أَنْفُسِنَا». وهذا في سفر ميخا 3 3: 12 لذلك بسببكم تفلح صهيون كحقل و تصير اورشليم خربا و جبل البيت شوامخ وعر وهذا يؤكد انه في ايام ارميا في نهاية القرن السابع قبل الميلاد كان سفر ميخا قانوني ومعترف به ويستشهد بنبواته ونبوته هي سبب انقاذ حياة ارميا النبي وايضا شهادة يشوع ان سيراخ لوجود اثني عشر نبي صغار ووحيهم وقانونيتهم سفر يشوع بن سيراخ 49: 12 لتزهر عظام الانبياء الاثني عشر من مكانها فانهم عزوا يعقوب وافتدوهم بايمان الرجاء ثالثا يشهد لوحيه وقانونيته نبواته الدقيقه مثل عن المسيح وبخاصه تحديد مكان ميلاد المسيا قبل مجئؤه باكثر من 700 سنة 5: 2 اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل وايضا هو الجبل المقدس ( نبوة دانيال ) 4: 1 و يكون في اخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في راس الجبال و يرتفع فوق التلال و تجري اليه شعوب انه هو الطريق والباب 4: 2 و تسير امم كثيرة و يقولون هلم نصعد الى جبل الرب و الى بيت اله يعقوب فيعلمنا من طرقه و نسلك في سبله لانه من صهيون تخرج الشريعة و من اورشليم كلمة الرب يشفي المرضي 4: 7 و اجعل الظالعة بقية و المقصاة امة قوية و يملك الرب عليهم في جبل صهيون من الان الى الابد يغفر الخطايا 7: 18 من هو اله مثلك غافر الاثم و صافح عن الذنب لبقية ميراثه لا يحفظ الى الابد غضبه فانه يسر بالرافة 7: 19 يعود يرحمنا يدوس اثامنا و تطرح في اعماق البحر جميع خطاياهم ونبوة ان الاهل ينقلبوا علي ابناؤهم من امن بالمسيح 7: 6 لان الابن مستهين بالاب و البنت قائمة على امها و الكنة على حماتها و اعداء الانسان اهل بيته وايضا نبوات اخري تحققت بالكامل مثل عن سبي بابل بل وذكر اسم بابل بالاسم قبل السبي باكثر من قرن 4: 10 تلوي ادفعي يا بنت صهيون كالوالدة لانك الان تخرجين من المدينة و تسكنين في البرية و تاتين الى بابل هناك تنقذين هناك يفديك الرب من يد اعدائك وامم كثيره تساعد بابل في السبي 4: 11 و الان قد اجتمعت عليك امم كثيرة الذين يقولون لتتدنس و لتتفرس عيوننا في صهيون مثل عن العوده من السبي وبناء سور اورشليم مره اخري 7: 11 يوم بناء حيطانك ذلك اليوم يبعد الميعاد وايضا رموزه الكثيره عاصمة مملكة المسيًّا المخلص أورشليم (4: 1-2). مملكة جامعة مسكونيَّة (4: 2). شريعتها السلام المسياني (4: 3). إمكانياتها: رخاء (4: 4). سمتها: البرّ (4: 5؛ 4: 2). رابعا يشهد له اقتباس العهد الجديد منه وهذه شهادة اليهود نصا اي ان اليهود في وقت ميلاد المسيح يعرفون سفر ميخا ويعترفون بوحيه وقانونيته ويؤمنون بنبواته قبل ان تحدث انجيل متي 2 2: 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية لانه هكذا مكتوب بالنبي 2: 6 و انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل وهذا من سفر ميخا 5 5: 2 اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل وايضا شهادة رب المجد نفسه انجيل متي 10 10: 35 فاني جئت لافرق الانسان ضد ابيه و الابنة ضد امها و الكنة ضد حماتها 10: 36 و اعداء الانسان اهل بيته وهذا من سفر ميخا 7 7: 6 لان الابن مستهين بالاب و البنت قائمة على امها و الكنة على حماتها و اعداء الانسان اهل بيته خامسا يشهد له اسلوبه ان الكاتب معاصر لهذا الزمان وانه من قريه مورشة فلم يقدم تصورات البرية كما في عاموس ( رغم ان ميخا عاش في منطقه مجاوره لتقوع منطقة عاموس ، ولا الجانب الريفي القوي لهوشع النبي، ولا الإشارة إلى القصر الملكي الذي في العاصمة كما في إشعياء. أشار ميخا النبي إلى الحقول التي يملكها القرويُّون (2: 2)، وإلى الحزم التي في البيدر (4: 12). كما تأثر بأغنياء أورشليم الذين يأتون إلى مورشة ليمارسوا الضغوط على فقرائها (6: 11)، ويغتصبون ما يشتهونه (2: 1-2؛ 6: 9-11)، فيضعون أياديهم على الحقول بسبب عجز الفلاحين عن سداد الديون (2: 2، 4). كانوا يجردون المدينين من ثيابهم (الرداء) مع أن الشريعة تلزم الدائنين أن يردوا الرداء عند الغروب (2: 8). وهو يعرف اسماء المدن فيذكر في الاصحاح الاول من 10 – 16 اسماء اثني عشر مدينه جنوب غرب يهوذا فهو انسان عاش هناك في هذا الزمان 1: 10 لا تخبروا في جت لا تبكوا في عكاء تمرغي في التراب في بيت عفرة 1: 11 اعبري يا ساكنة شافير عريانة و خجلة الساكنة في صانان لا تخرج نوح بيت هايصل ياخذ عندكم مقامه 1: 12 لان الساكنة في ماروث اغتمت لاجل خيراتها لان شرا قد نزل من عند الرب الى باب اورشليم 1: 13 شدي المركبة بالجواد يا ساكنة لاخيش هي اول خطية لابنة صهيون لانه فيك وجدت ذنوب اسرائيل 1: 14 لذلك تعطين اطلاقا لمورشة جت تصير بيوت اكزيب كاذبة لملوك اسرائيل 1: 15 اتي اليك ايضا بالوارث يا ساكنة مريشة ياتي الى عدلام مجد اسرائيل 1: 16 كوني قرعاء و جزي من اجل بني تنعمك وسعي قرعتك كالنسر لانهم قد انتفوا عنك سادسا شهادة المخطوطات لوحيه وقانونيته فالسفر موجود في الترجمه السبعينية وهي التي تمت سنة 282 ق م وتؤكد ان السفر مكتوب ومتداول من قبل ذلك وكاتبه ميخا النبي موجود في مخطوطات قمران مثل 4Q82 frag 91 4Q82 frag 94 – 97 4Q81 frag 5 وغيرها من المخطوطات الكثيره جدا سواء العبريه والترجمات القديمه باللغات المختلفة التي احتوي علي السفر متطابق مع الذي في ايدينا من بعد الميلاد وحتي الان من لاتينيه وسريانيه وقبطيه وغيرها الكثير سابعا شهادة اليهود انفسهم للسفر مثل التلمود واقوال الراباوات والتقليد وغيره من الشهادات اليهودية وهو وضع في درج الانبياء والنسخ العبري واليهود يلقبوه باسم سيفير ميخا اي سفر ميخا والقديس جيروم في نسخته يلقبه بنبوة ميخا وفي البشيتا يسمي نبوة النبي ميخا ثامنا ايضا اباء الكنيسه اكدون قانونيته وان كاتبه هو ميخا واقتبسوا من السفر ولم يشكك فيهم احد في قانونية السفر وكمية الاقتباسات من السفر في اقوال الاباء كمية كثيره تاسعا كل المجامع التي تعرضت لقانونية اسفار العهد القديم اكدت قانونية السفر وان كاتبه هو ميخا ولم يعترض منهم احد او يرفض قانونيته احد المجامع واجمعت عليه كل الكنائس سواء الارثوزكسيه والكاثوليكية والبروتستنتيه[S][/S] واخيرا قانونية سفر ميخا لم تكن مجال نقاش او جدال فلم يعترض احد علي قانونيته ولا يحيط بأصالة سفر ميخا ووحدته أى شكوك حادة ، حتى بين أصحاب النقد العالى المعترضين دائما وكل من حاول ان يدعي كذبا انه من اكثر من كاتب باءت محاولاته بالفشل وحدته مؤكده لغويا فقد حاول البعض ان يدعي ان السفر عدة اجزاء فقال البعض ان الاصحاحين 6 و 7 من وضع نبي اخر وقال اخر ان ايضا الاصحاحين 4 و 5 من اخر والسبب في ذلك الظاهري ان الاصحاحات الثلاثه الاولي توبيخيه قويه ولكن 4 و 5 وعود مجيده و6 و 7 بعد السبي والسبب الحقيقي هو قوة نبوات ميخا فقالوا انه كتب بعد الرجوع من السبي لانه لا يكون نبوات ولكن يتكلم بعد حدوث السبي والرجوع من السبي وبناء السور ولكن الحقيقه هذا خطأ واضح لان اشعياء ايضا تكلم في اش 40 ما يشبه ميخا 7: 7-20 واشعياء من قبل السبي بل وكل ميخا 6 و 7 تقريبا يشابه اسلوب اشعياء المعاصر له من 40 الي 66 واضع جدول تشابهات بين ميخا وبقية الانبياء المعاصرين له يؤكد ان السفر وحده واحده مي 3: 1-3 مع إش 2: 2-4. 4: 3 مع يوئيل 3: 10. 4: 7 مع إش 24: 24. 4: 9 مع إش 13: 8؛ 21: 3. 4: 13 مع إش 41: 15-16؛ 23: 18. 5: 5 مع إش 9: 6. 5: 13 مع إش 2: 8 6: 2 مع هوشع 4: 1؛ 12: 2. 6: 4 مع عاموس 2: 10. 6: 7 مع إش 1: 11. 6: 8 مع إش 1: 17 هوشع 6: 6 6: 11 مع هوشع 12: 7 6: 14 مع هوشع 4: 10 7: 1 مع إش 24: 13 هوشع 9: 10 7: 2 مع إش 57: 1 7: 3 مع إش 1: 23 هوشع 4: 18. 7: 10 مع يوئيل 2: 17 7: 11 مع عاموس 9: 11. وايضا عندما يتكلم عن السبي وطرقه والرجوع من السبي و بناء السور يتكلم بصيغة المستقبل باسلوب تحذيري وليس بصيغة الماضي كاسلوب خبري فهناك فرق كبير بين الاثنين وايضا يوجد تعبيرات تؤكد ان السفر وحده واحده بالاضافه الي ما ذكرت سابقا ايضا يربط تعبير "اسمع" (1: 2؛ 3: 1؛ 6: 1) السفر معًا بكونه من وضع كاتبٍ واحدٍ. وايضا كل جزء ينهيه بعبارة عن الرجاء (2: 12 و13، 4: 1- 5: 15، 7: 7- 20). لعل الاختلاف في الأسلوب يرجع إلى طول مدة خدمة ميخا النبي التي قاربت من الخمسين عامًا، حتمًا حدث عبر هذا الزمن تغيرات تاريخية وفكرية وروحية، فجاءت كتابته تحوي اختلافات في الأسلوب والعمر . واذا كان لوحظ في اسلوب شكسبير اختلاف بمراحله العمريه وهو كتب لمدة 20 سنه فبالطبع ميخا الذي كتب علي مدار 50 سنه يكون اسلوبه اختلف والمجد لله دائما |
||||
|
28 - 01 - 2021, 01:48 PM
|
رقم المشاركة : ( 32914 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ميخا النبي واسم ميخا بالعبري هو اختصار ميخاياهو ويعني ليس مثل يهوه او من مثل يهوه ( والبعض يقول انه اختصار ميخائيل اي من مثل الله ولكن من مثل يهوه هو الاصح لانه ميخا مكتوب ميخايا في ارميا 36: 11 و 13 ) وفكره مختصره عنه هو نبي من اصل ريفي من قرية مورشته او مورشة التي تبعد حوالي 20 الي 25 ميل ميلاً جنوب أورشليم، على حدود فلسطين من غريقه الي لخيش علي بعد خمس اميال من جتمن الغرب. وفقًا للقديس جيروم كانت مورشة جت لا تزال في أيامه ضيعة صغيرة بالقرب من إيليوثروبوليس. هذه الأخيرة هي بيت جبرين، كانت تقع في أحد الأودية الذي يمتد من السهل الساحلي صعودًا إلى مرتفعات اليهودية حول أورشليم. تنيأ في ملك اليهود يوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا سنة ( 751 او 758 ) الي (-693 او 698 ) ق.م. فهو تقريبا تنبا بين 50 الي 60 سنه . وكان ميخا النبي معاصرًا لإشعياء في أورشليم ولكنه بدا بعد اشعياء النبي تقريبا 17 او 18 سنه (راجع مي 1: 4-5 وإش 2: 2-5 و مي 4: 13 مع اش 41: 15 )، ولعاموس وهوشع في المملكة الشمالية. تنبأ في منطقة أورشليم لهذا جاءت أغلب نبواته منصبة على صهيون وأورشليم.استمرت نبوته حوالي 50 عامًا. ويعتقد انه من شيوخ الارض الذين تكلم عنهم ارميا 26: 17 و 18 ومعني هذا انه كان يعمل كقاضي ممسوح من هنا شعر بالالتزام أن يُدافع عن حقوق شعب مدينته الصغيرة ضد أغنياء أورشليم الظالمين. ويرى آخرون أن ميخا كان أحد أفراد عامة الشعب بالمدينة، يرجع هذا الشعب إلى الأيام الأولى لعصر داود الملك، هؤلاء يكنُّون بالولاء للأسرة الملكية؛ وهم يتشكَّكون فيمن تسللوا إلى العرش واستلموا السلطة لأجل نفعهم الخاص (2 مل 11: 18-20؛ 14: 21؛ 211: 24). ويتضمن سفر ميخا نبوات بخصوص السامرة وأورشليم وتنبأ بخراب السامرة تماماً وبخراب أورشليم وسبي سكانها. ويشير عليهم بالتوبة وينبىء برجوع رحمة الله وبركته وغفران خطاياهم وحينئذ يتمجد جبل قدسه وتعترف الامم بيهوه رباً لهم وتنتهي الحروب. يلاحظ أن ميخا النبي لم يعارض الأسرة الملكية بل أراد عودتها إلى الحياة النقية وتحقيق هدفها، لكن هذا لن يتم في أورشليم، إنما يتحقق بواسطة مولود بيت لحم (مي 4: 14-5: 4) |
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:01 PM
|
رقم المشاركة : ( 32915 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
اسماء اثني عشر مدينه جنوب غرب يهوذا في سفر ميخا 1: 10 لا تخبروا في جت لا تبكوا في عكاء تمرغي في التراب في بيت عفرة 1: 11 اعبري يا ساكنة شافير عريانة و خجلة الساكنة في صانان لا تخرج نوح بيت هايصل ياخذ عندكم مقامه 1: 12 لان الساكنة في ماروث اغتمت لاجل خيراتها لان شرا قد نزل من عند الرب الى باب اورشليم 1: 13 شدي المركبة بالجواد يا ساكنة لاخيش هي اول خطية لابنة صهيون لانه فيك وجدت ذنوب اسرائيل 1: 14 لذلك تعطين اطلاقا لمورشة جت تصير بيوت اكزيب كاذبة لملوك اسرائيل 1: 15 اتي اليك ايضا بالوارث يا ساكنة مريشة ياتي الى عدلام مجد اسرائيل 1: 16 كوني قرعاء و جزي من اجل بني تنعمك وسعي قرعتك كالنسر لانهم قد انتفوا عنك |
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:08 PM
|
رقم المشاركة : ( 32916 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ميخا
\ربنا كراعي صالح، هايجمع شعبه و يرعاهم في أرض جيدة و يملك عليهم ... لكن عشان ده يحصل، لازم ربنا ينزع الشر من شعبه ... بتأديب هدفه التوبة و ليس الرفض ... و بعد التوبة يَعود فيَرحَم و يخلّص شعبه طبعاً الملخص ده لا يغني أبداً عن الوعظات و التأملات العميقة في كلام الكتاب المقدس ... دي محاولة بسيطة لتقديم ملخص بسيط للأسفار ليه ندرس عهد قديم؟ "فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية. وهي التي تشهد لي" وصية واضحة من ربنا لدراسة العهد القديم (تلتين الكتاب المقدس) ...
عن الكاتب
 عن السفر
 ملخص السفر السفر بيروح من التحذير للرجاء و هكذا ... عشان شعب ربنا يكون بركة للعالم كله، لازم يكون شعب نقي ... و ده يعطينا الرجاء لأن وعد ربنا و أمانته أقوى من خطايانا ... و بالتالي هدفه من العقاب هو التأديب و ليس الرفض ... المهم إننا نفهم و نتوب
صور السفر # 1: تحذير و توبيخ لإسرائيل 
نتعلّم إيه؟# 2: تحذير و توبيخ لقادة إسرائيل 
نتعلّم إيه؟# 3: السبي ... و الرجوع ... و مجيء المسيح 
نتعلّم إيه؟# 4: تحذيرات أخيرة تنتهي بصلاة رائعة 
نتعلّم إيه؟ أهم الآيات آيات تلخّص السفر فإنه هوذا الرب يخرج من مكانه وينزل ويمشي على شوامخ الأرض، فتذوب الجبال تحته، وتنشق الوديان كالشمع قدام النار. كالماء المنصب في منحدر
و الذين يأكلون لحم شعبي، و يكشطون جلدهم عنهم، و يهشّمون عظامهم، و يشقّقون كما في القِدر، و كاللحم في وسط المَقلى. حينئذ يصرخون إلى الرب فلا يجيبهم، بل يستر وجهه عنهم في ذلك الوقت كما أساءوا أعمالهم
و يكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتاً في رأس الجبال، و يرتفع فوق التلال، و تجري إليه شعوب. و تسير أمم كثيرة و يقولون: ‘هلمّ نصعد إلى جبل الرب، و إلى بيت إله يعقوب، فيعلّمنا من طرقه، و نسلك في سُبلُه’. لأنه من صهيون تخرج الشريعة، و من أورشليم كلمة الرب. فيقضي بين شعوب كثيرين. ينصف لأمم قوية بعيدة، فيَطبَعون سيوفهم سِكَكاً، و رماحهم مناجل. لا ترفع أمة على أمة سيفاً، و لا يتعلمون الحرب في ما بعد
لأن جميع الشعوب يسلكون كل واحد باسم إلهه، و نحن نسلك باسم الرب إلهنا إلى الدهر و الأبد
الآن تتجيّشين يا بنت الجيوش. قد أقام علينا مترسة. يضربون قاضي إسرائيل بقضيب على خده. أمّا أنتِ يا بيت لحم أفراتة، و أنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا، فمنكِ يخرج لي الذي يكون متسلّطاً على إسرائيل، و مخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل
يا شعبي، ماذا صنعت بك وبماذا أضجرتك؟ اشهد علي! إني أصعدتك من أرض مصر، و فَكَكتك من بيت العبودية، و أرسلت أمامك موسى و هارون و مريم. يا شعبي اذكر بماذا تآمر بالاق ملك موآب، و بماذا أجابه بلعام بن بعور، من شطيم إلى الجلجال، لكي تعرف إجادة الرب’ بِمَ أتقدّم إلى الرب وأنحني للإله العليّ؟ هل أتقدّم بمحرقات، بعجول أبناء سنة؟ هل يُسرّ الرب بألوف الكباش، بربوات أنهار زيت؟ هل أعطي بِكري عن معصيتي، ثمرة جسدي عن خطية نفسي؟ قد أُخبرك أيها الإنسان ما هو صالح، و ماذا يطلبه منك الرب، إلا أن تصنع الحق وتحب الرحمة، وتسلك متواضعاً مع إلهك
لأن الابن مستهين بالأب، و البنت قائمة على أمها، و الكنة على حماتها، و أعداء الإنسان أهل بيته. و لكنني أراقب الرب، أصبر لإله خلاصي. يسمعني إلهي
إرعَ بعصاك شعبك غنم ميراثك، ساكنة وحدها في وَعر في وسط الكرمل. لترعَ في باشان و جلعاد كأيام القِدَم. كأيام خروجَك من أرض مصر أَريه عجائب
إني أجمع جميعك يا يعقوب. أضم بقية إسرائيل. أضعهم معا كغنم الحظيرة، كقطيع في وسط مرعاه يضج من الناس. قد صعد الفاتِك أمامهم. يقتحمون و يعبرون من الباب، و يخرجون منه، و يجتاز ملكهم أمامهم، و الرب في رأسهم
لكنني أنا ملآن قوة روح الرب وحقاً و بأساً، لأخبر يعقوب بذنبه و إسرائيل بخطيته
لا تشمتي بي يا عدوتي، إذا سقطت أقوم. إذا جلست في الظلمة فالرب نور لي. أحتمل غضب الرب لأني أخطأت إليه، حتى يقيم دعواي و يجري حقي. سيخرجني إلى النور، سأنظر برّه. و ترى عدوتي فيغطيها الخزي، القائلة لي: ‘أين هو الرب إلهك؟’ عيناي ستنظران إليها. الآن تصير للدوس كَطِين الأزقّة
مَن هو إله مثلَك غافر الإثم و صافح عن الذنب لبقية ميراثه! لا يحفظ إلى الأبد غضبه، فإنه يُسرّ بالرأفة. يعود يرحمنا، يدوس آثامنا، و تُطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم. تصنع الأمانة ليعقوب و الرأفة لإبراهيم، اللتين حلفت لآبائنا منذ أيام القدم
|
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:10 PM
|
رقم المشاركة : ( 32917 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
معلومات عن سفر ميخا عن السفر
|
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 32918 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ملخص سفر ميخا ملخص السفر السفر بيروح من التحذير للرجاء و هكذا ... عشان شعب ربنا يكون بركة للعالم كله، لازم يكون شعب نقي ... و ده يعطينا الرجاء لأن وعد ربنا و أمانته أقوى من خطايانا ... و بالتالي هدفه من العقاب هو التأديب و ليس الرفض ... المهم إننا نفهم و نتوب
|
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:57 PM
|
رقم المشاركة : ( 32919 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تحذير و توبيخ لإسرائيل
نتعلّم إيه؟ |
||||
|
28 - 01 - 2021, 02:58 PM
|
رقم المشاركة : ( 32920 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تحذير و توبيخ لقادة إسرائيل
نتعلّم إيه؟ |
||||
العرض العادي
