قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

طِيباريوس قيصر


هو الامبرطور الروماني الثاني (مت 22: 13 ومر 12: 14 ولو 3: 1 و20: 22 ويو 19: 12). ولد السنة الـ 42 ق.م. وكان ابنًا لاوغسطس بالتبني وصهرًا. وفي ملكه حكم اليهودية كواليين فاليريوس كراتوس وبيلاطس البنطي. وقد أبعد اليهود وقتًا ما عن رومية ولكنه ألغى أمره فيما بعد وعوَض عليهم بسبب قساوة حكام الأقاليم. وقد بنى هيرودس انتيباس طبرية على بحر الجليل إجلالًا له وقد عجل بموته (37 ب. م) كاليغولا الذي خلفه. وفي أيام طيباروس صلب المسيح.
(1) اسمه ومولده:
هو ثاني أباطرة روما ، واسمه الكامل هو "طيباريوس كلوديوس نيرون واسمه الرسمي كأمبراطور هو "طيباريوس قيصر أوغسطس". ولد في نوفمبر 42ق . م وكان أبوه – بنفس الاسم – قائدًا من قواد يوليوس قيصر، ثم إلى جانب أنطونيوس ضد أوكتافيوس (أوغسطس قيصر فيما بعد)، ثم صارت زوجته " ليفيا " زوجة ثالثة لأوغسطس قيصر، وهكذا أصبح طيباريوس – الابن – ابنًا لزوجة أوغسطس قيصر.
(2) نشأته الأولي وعلاقته بأوغسطس:
صرف الجزء الأكبر من حياته المبكرة في غزوات ناجحة، ومع أنه كان أقدر الورثة المحتملين لأوغسطس، إلا أنه تعرض للكثير من المهانة، فلم يفبل أوغسطس قيصر أن يجعل منه خليفة له ، إلا بعد أن فقد كل أمل آخر
وعندما ترملت " جوليا " ابنة أوغسطس قيصر، للمرة الثانية بموت زوجها القائد أغريباس في 12 ق. م، أجبر طبياروس على الزواج منها ( في 11 ق. م.) للحفاظ على عرش الإمبراطورية، ولذلك أجبر طيباريوس أيضًا على تطليق زوجته " فبسانيا أغريبينا " التي كان يحبها، والتي ولدت له ابنه " دروسوس ". ولم تجلب جوليا على طيباريوس إلا العار لفجورها ، حتي اضطر أبوها أن ينفيها في 2 ق. م. وتعيين طيباريوس قنصلًا في 12ق.م. ثم نال رتبة الوإلى في ق. م، وانتصر في حروبه في بانونيا ودلماطية وأرمينية وألمانيا.
ثم إعتكف من ذاته في رودس حيث صرف عدة سنوات في الدراسة. ثم عاد إلى روما في 2 م حيث عاش معتكفًا من 2 – 4 م. وفي 27 يونيو من عام 40 م، تبني أوغسطس قيصر طيباريوس وأغريباس بوستوموس. ومنذ ذلك التاريخ بدأ نجمه يتألق.
(3) حكمه:
في 13 م (أو 11 م في رأي آخر) أصبح طيباريوس بمرسوم امبراطوري خاص وصيًا على العرش. وعندما مات أوغسطس قيصر في 19 أغسطس 14م، خلفه طيباريوس. وقضي جرمانيكوس (ابن أخته، وابنه بالتبني) على تمرد قوات الراين. وقد سار طيباريوس على هدي وصية أوغسطس، بالحفاظ على الامبراطورية بحدودها كما هي، فتخلي طيباريوس عن خطة دفع الحدود إلى نهر الالب، ووجه جهوده لتقوية الإمبراطورية والحفاظ على تماسكها.
ولكن هذه السياسة الحريصة الجامدة، وجدت لها أعداء، وبخاصة أنه كانت لاتزال هناك قوي داخل مجلس الشيوخ لم تقبل استمرار هذه الأوتوقراطية المستترة. وفي 26 م. اعتكف طيباريوس في كابري حيث لاحقته الشائعات بالإسراف في الفجور. وفي 16 مارس عام 37 مات طيباريوس في مسينا، وخلفه كايوس كإلىجولا ، الابن الثالث لسيجانوس.
(4) إدارته:
لقد سار طيباريوس على نهج سياسة أوغسطس في المحافظة على حدود الامبراطورية، إلا أنه كان أقرب إلى الحكومة الملكية بحصوله على السلطة العليا لفترة غير محدودة، وذهب إلى أبعد مما ذهب إليه أوغسطس قيصر من استبعاد الشعب عمليًا من الهيمنة على الحكومة، فنقل حق الانتخاب من جماهير الشعب إلى مجلس الشيوخ، كما فرض على الشعب قوانين بدون أخذ رأي الشعب فيها، كما أنشأ في روما معسكرًا دائما للحرس الامبراطوري، وهو الأمر الذي كان له أهمية عظيمة في تاريخ روما بعد ذلك.
لقد كانت إدارة طيباريوس إدارة رجل دولة ذكي حكيم، مع إحساس قوي بالواجب، فتحسنت الخدمة المدنية، واحتفظ الموظفون بمراكزهم مددًا طويلة لضمان الكفاءة.
وكانت الضرائب مقبولة،والأمن العام مكفولًا.
كما اهتم بتوفير العدالة، وأضيفت شرائع تتميز بالصيغة الإنسانية إلى مجموعة القوانين.
(5) أخلاقه:
مع أن طيباريوس لم يكن محبوبًا كثيرًا من الشعب، الا أنه ترك الامبراطورية في ازدهار وسلام، إلا أن سمعته تشوهت كثيرًا، وذلك لطبيعته التي كانت تميل للاكتئاب، حتي قال عنه كان "أشد الناس جهامة ".
كما كانت تنتابه هواجس الخوف من العذر والخيانة ممن حوله، مما جعل الفترة الأخيرة من حكمه تبدو فترة إرهاب، وبخاصة للطبقات العليا.وقد استخدم تاسيتوس المؤرخ (وكان من أعضاء مجلس الشيوخ المعارضين لطيباريوس) إسلوبه اللاذع في تشويه حكم طيبباريوس، فنسب إليه كل طيغان سيجانوس رئيس الشرطة.
ويعود الكثير من ذلك إلى غموضه الشديد، مما جعل الشعب عاجزًاعن فهمه أو النفاذ إلى أسرار دوافعه، فقلما كان يستشير أحدًا .
وكانت حياته بسيطة متواضعة، على عكس ما تميز به معاصروه من إسراف.
كما كان يحتقر تفاهات حياة البلاط، ولم يكن يبالي بالرأي العام، رغم أنه كان له إحساس قوي بالواجب.
(6) طيباريوس في العهد الجديد:
يُذكر "طيباريوس" بالاسم في إنجيل لوقا (3: 1 ) في تحديد الوقت الذي بدأ فيه يوحنا المعمدان خدمته، وذلك في السنة الخامسة عشرة من سلطنته،وعليه، كان طيباريوس قيصر هو الامبراطور الذي عاصر فترة خدمة الرب يسوع المسيح وصلبه وقيامته، فكان هو قيصر الذي كانت صورته على الدينار الذي أراه الفرسيون للرب يسوع، عندما سالوه بخبث: "أيجوز أن تعطي جزية لقيصر أم لا؟" (مت 22: 7 – 21، انظر أيضًا مرقس 12: 14، يوحنا 19: 12 و15).
كما حدث في أيامه استشهاد استفانوس وتجديد الرسول بولس. ومن المستبعد أن يكون طييباريوس قد سمع شيئًا عن المسيحية، فقد مات طيباريوس في عام 37 م، ولم تكن المسيحية قد انتشرت في نواحي الامبراطورية. ويذكر يوستينوس الشهيد ويوسابيوس أن بيلاطس أرسل تقريرًا إلى طيباريوس عن محاكمة يسوع وصلبه، وهو أمر غير مستبعد.
ويذكر تقليد أبو كريفي أن طيباريوس استدعى بيلاطس إلى روما لاستجوابه عن صلبه يسوع.
ولكن ما حدث في الواقع هو أن حاكم سوريا عزل بيلاطس من ولاية اليهودية وأرسله إلى روما لمحاكمته أمام القيصر على الفظائع التي ارتكبها (انظر مثلا لو 13: 1)، ولكن طيباريوس مات قبل وصول بيلاطس إلى روما.

* يُكتَب خطأ: تيباريوس، طيباروس.

[Mary Naeem]

طِيبيت


أحد الأشهر اليهودية، انظر: شهر.

[Mary Naeem]

الطيور في الكتاب المقدس | طير | طائر

St-Takla.org Image: An eagle catching fish

صورة في موقع الأنبا تكلا: نسر يصطاد سمكة

وفي شريعة موسى سمي نجسًا صراحة 20 أو 21 طيرًا وفي حال أربع منها هي وأجناسها (لا 11: 13 - 19 وتث 14: 11 - 20). والطيور التي كانت تستعمل للذبيحة هي فقط اليمام وأفراخ الحمام (لا 1: 14). وقد دجِن الحمام (اش 60: 8). ومن بعدهما الدجاج. وذكر الديك (مت 26: 34). والدجاجة (مت 23: 37 ولو 13: 34). وكان من وسائلهم في اصطياد الكواسر (ابن سيراخ 11: 32)، والفخاخ (عا 3:5)، والشباك (ام 1: 17). وقد أشار ارميا إلى رحيل الطيور (ار 8:7).
يوجد في فلسطين أعداد كبيرة من أنواع عديدة من الطيور. وقد ذكر "ترسترام" أن قدماء العبرانيين كان لهم معرفة بما لا يقل عن 350 نوعًا من الطيور وقد أحصي "بودنهيمر" 413 نوعًا. وكذلك سواه من أبناء البلاد أو الأجانب منها 271 ينتمي إلى منطقة سكلاتر المعروفة بالمتجمدة القديمة التي تنتمي إليها أكثر طيور أوربا و40 إلى المنطقة الاثيوبية و7 إلى المنطقة الهندية في حين أن 30 منها خاصة بفلسطين. وأما التي هي من المثال الاثيوبي أو المثال الهندي فهي محصورة تقريبًا بحوض البحر الميت.
وهناك ثلاثة أسباب لهذه الكثرة من أنواع الطيور في فلسطين:






(1) وقوعها في شرقي البحر المتوسط وإلى الغرب من الصحراء العربية، مما جعلها ممرًا هامًا للطيور المهاجرة من أوروبا وغربي أسيا إلى أفريقيا، وبالعكس (انظر نش 2:12، إرميا 8: 7، هوشع 11: 11).
(2) مناخها شبه المداري (صيف جاف، وشتاء ممطر خالٍ من الصقيع) يلائم الطيور المستوطنة والمهاجرة على السواء.
(3) البيئة الطبيعية التي تقدم للطيور المأوي الأمين والغذاء الصالح، بينما تجذب المنطقة الصحراوية المجاورة للبحر الميت أعدادًا قليلة، وبخاصة من الجوارح. كما أن وادي الأردن بأشجاره الكثيفة، وبحيرة جنيسارت (الجليل) وبحيرة الحولة تعتبر مأوي صالحة للطيور (انظر مز 104: 12، حز 31:6). كما أن الشقوق الكثيرة في الصخور، والتربة الجبرية في الحقول، والأشجار والشجيرات في المناطق المزروعة، كلها محاضن صالحة لتكاثر هذه الطيور.
وهناك جملة تعبيرات في اللغة العبرية للدلالة على الطيور، مثل: " كل طائر ذي جناح" (تك 1: 21، انظر أيضًا أمثال 1: 17)، "طير السماء" تمييزا لها عن سمك البحر وحيوانات البرية (تك 1: 26)، أو "الطيور" في إشارة إلى الجوارح (تك 40: 17 و19)، أو "الطيور كأجناسها" (تك 7: 14، تث 4: 17)، و"الطيور الكاسرة" (حز 39: 4 و17)، و"العصافير" (مز 84: 3، 102: 7، 124: 7، أم 6: 5). وتستخدم كلمة "بتينون" (petetinon) في اليونانية للدلالة على الطيور بعامة (مت 6: 26)، سواء من الجوارح (أع 10: 12، 11: 6) أو العصافير (مت 13: 14).
ورغم كثرة أنواع الطيور في فلسطين، فإن الكتاب المقدس لا يذكر بالاسم إلا نحو خمسين نوعًا، وليس من السهل تحديد أنواع الطيور بدقة، فكثيرًا ما يدل الاسم على وصف الطائر أكثر مما على تحديد نوعه. ويمكن الرجوع إلى كل طائر باسمه في موضعه هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
ومع أن الشريعة كانت تسمح بأكل بعض أنواع الطيور (لا 11: 13 – 23، تث 14: 11-20)، إلا أنه لا يبدو أن الطيور كانت تشكل جزءًا هامًا في طعام بني إسرائيل. وقد ذكر نحميا أن طعامه كان يحتوي على " طيور" (نح 5: 18).
كما ُيذكر أن "الأوز المسمن" كان ُيقدَّم على مائدة الملك سليمان (1 مل 4: 23).
وكان صيد الطيور أمرًا شائعًا (لا 17: 13، مز 124: 7، أم 1: 17، إرميا 5: 27).





وقد خلق الله الطيور في اليوم الخامس (تك 1: 20) بعد أن كان قد خلق الجلد في اليوم الثاني (تك 1: 6 – 8). وفي أيام الطوفان، دخلت الطيور إلى الفلك (تك 7: 3 و8).
وقد أرسل نوح الغراب ثم الحمامة لاكتشاف مدي انخفاض المياه (تك 8: 7-12). وقد ميزت الشريعة بين الطيور الطاهرة، سواء فيما يختص بالأكل منها أو تقديمها ذبائح (لا 11: 13 – 23، 23، تث 14: 11-20، انظر أيضًا لا 5: 7).
وفي كلا العهدين، تستخدم الطيور مجازيًا (انظر مثلًا نش 1: 15). وتشبه عناية الله بشعبه، بعناية الطير بصغاره (تث 32: 11، إش 31: 5، مت 23: 37). كما يوجه الرب يسوع نظر الناس إلى عناية الرب بطيور السماء. (مت 6: 26، لو 12: 24). وبينما يهيئ الله مأوي للطيور (حز 17: 23، 31: 6)، فإن ابن الله لم يكن له في العالم "أين يسند رأسه" (مت 8: 20). والرجل الضال يشبه "العصفور التائه من عشه" (أم 7: 8، انظر أيضًا إش 16: 2).
ويقول الرب يسوع عن يوم مجيئه ثانية: " لأنه حيثما تكن الجثة فهناك تجتمع النسور" (مت 24: 28 – أنظر رؤ 19: 17 و18 و21). كما يقول الرائي عن بابل العظيمة إنها: صارت.. محرسا لكل نجس وممقوت" (رؤ 18: 2).

[Mary Naeem]

طَيّار


(يو 1: 4) نقلت من اللفظة العبرية "حاصيل" وتعني المفترس أو المتلف، وهو متلف الزرع (يوئيل 1: 4 و2: 25). ولعله ضرب من الجراد

[Mary Naeem]

الطيالسة


الطيلسان كلمة معرَّبة عن الفارسية، وهي كساء أو وشاح من الصوف يُلبس على الكتف أو يحيط بالبدن، أو هو ما يعرف في العامية المصرية "بالشال" يلبسه الخواص من العلماء والمشايخ. ويقول الرب يسوع في تعليمه:"تحرزوا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة والتحيات في الأسواق" (مرقس 12: 38، لو20: 46).

[Mary Naeem]

الطِين


يُراد به في الكتاب وحل الأزقة (مز 18: 42). والوحل في قاع البحر (اش 57: 20)، وطين الفخار (اش 41: 25 ونا 3: 14)، ومزيج غبرة الأزقة بالتفل (يو 9: 6 و11 و15). اطلب "لبن وخزف وخزّاف" وكانوا يستعملون الطين لختم الجدار والقبور والأبواب (اي 38: 14).

ويطيَّن الحائط وغيره طلاه بالطين. والطين معروف وهو التراب يخلط بالماء. وقد جبل الله الإنسان "ترابًا من الأرض. ونفخ في أنفه نسمة حياة" (تك 2: 7). ويقول أيوب للرب "اذكر أنك جبلتني كالطين. أفتعيدني إلى التراب؟!" (أي 10: 9). ويقول أليهو لأيوب: "أنا أيضًا من الطين تقرصت" (أي 33: 6). ويقول أشعياء النبي: "هل يقول الطين (الإنسان) لجابله (الله) ماذا تصنع؟ 22 (إش 45: 9 – انظر أيضًا إرميا 18: 6، رو 9: 21). ويترنم داود بخلاص الله قائلًا: " أصعدني من جب الهلاك، من طين الحماة، وأقام على صخرة رجلي" (مز 40: 2). وعندما أراد بنو نوح الذين ارتحلوا شرقًا أن يبنوا لهم مدينة وبرجًا، "كان لهم اللبن مكان الحجر، وكان لهم الُحمَر مكان الطين" (تك 11: 3). وقد مرَّر المصريون حياة الإسرائيليين "بعبودية قاسية في الطين واللبن" (خر 1: 14).
وكانت الشريعة تقتضي أنه عند ظهور ضربة برص في بيت، أن تقلع حجارة الحائط المصابة بالضربة وتطرح خارج المدينة، "ويقشر البيت من داخل حواليه، ويطرحون التراب الذي يقشرونه خارج المدينة.. ويأخذون حجارة أخري ويدخلونها في مكان الحجارة (التي اقتلعوها)، ويأخذ ترابًا آخر ويطيَّن البيت" (لا 14: 42 و43 – أنظر أيضًا (حز 13:12، 22: 28).

[Mary Naeem]

طّيّن | يُطيّن

</SPAN>
كان العبرانيون يطينون الحيطان (لا 14: 42 و48).
طيَّن الحائط وغيره أي طلاه بالطين. والطين معروف وهو التراب يخلط بالماء.
وكانت الشريعة تقتضي أنه عند ظهور ضربة برص في بيت، أن تقلع حجارة الحائط المصابة بالضربة وتطرح خارج المدينة، "ويقشر البيت من داخل حواليه، ويطرحون التراب الذي يقشرونه خارج المدينة .. ويأخذون حجارة أخري ويدخلونها في مكان الحجارة (التي اقتلعوها)، ويأخذ ترابًا آخر ويطيَّن البيت" (لا 14: 42 و43 – أنظر أيضًا (حز 13:12، 22: 28).

[Mary Naeem]

حرف ظـــ
ظَبي | غزال

\

غزال، غزالة، ظبي

gazelle الغزال وهو حيوان سريع المشي (2 صم 2: 18 و1 أحبار 12: 8) وجميل الهيئة (نش 2: 9 و7 و8: 14). وكان أكله محللًا (تث 12: 22 و14: 5). وكانوا يصطادونه (ام 6: 5 واش 13: 14). وكان يدجّن فيصير محبوبًا (ام 5: 19). وقرون الذكر أعرض من قرون الأنثى، والأعضاء والشكل جملة في الجنسين كيّسة. وهو يوجد في سوريا ومصر وجزيرة العرب جماعات صغرى أو منعزلة. وهو وجل ويهرب بسرعة ممن يطارده ويثب وثبات عظيمة. ومعنى اسم الظبي في العبرانية جمال. وأما اسم الفتاة طابيثا فمعناه الغزالة.

[Mary Naeem]

فوخرة الظباء | هباصييم

غزال، غزالة، ظبي

(عز 2: 57 ونح 7: 59). اسم عبد لسليمان ومعناه صياد الظباء عاد بعض من نسله من بابل.

[Mary Naeem]

ظِبْيا


اسم عبري معناه "ظبي" بنياميني ابن شحرايم (1 أخبار 8: 9).