وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ربــــــــــــــــي

اعطني ان ابكي على خطية
اخي مثلما ابكي على خطيتي

لان كلاهما جرحاك ياحبيبي يسوع

[Mary Naeem]

* اعطني يارب ان انظر لصليبك

وارى ذراعيك الممدودتان لتنتشلني من العالم
بل اتذكر ايضا كلامك
( شمالك تحت راسي ويمينك تعاقني )

بل تبعدني عن العالم والتصق بك

وحدك ياقدوس
امـــــــــيـــــــن

[Mary Naeem]

حقًا إنها بشري مفرحة للناس..






بشري بالخلاص من خطاياهم، يقول فيها الرب

"أعطيهم قلبًا ليعرفوني إني أنا الرب، فيكونوا لي شعبًا، وأنا أكون لهم إلهًا، لأنهم يرجعون إلي بكل قلبهم "(أر 24: 7).
يقول أيضًا "أجعل شريعتي في داخلهم، وأكتبها علي قلوبكم" (أر 31: 33).

وماذا أيضًا يا رب في كلامك المفرح هذا؟ يقول:
"لأني أصفح عن إثمهم. ولا أذكر خطيتهم بعد" (أر 31: 34).

[Mary Naeem]

ما تتضمّنه الخطية







هنالك بعض الحقائق الهامة التي يجب أن نفهمها عن الخطية:

أولاً، الخطية تُرتكب ضدّ الله. وعواقبها موجّهة ضد الإنسان.. عندما ألحّت زوجة فوطيفار على يوسف أن يزني معها، قال: "كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟" (تكوين 9:39). ويقول النبي داود: "إليك وحدك أخطأت والشر قدّام عينيك صنعت"
(مزمور 4:51). الخطية هي دائماً ضد الله. ولا يمكن تمرير الخطية سراً عن الله. الله يرى ما يراه الإنسان على شاشات التلفزيون والكمبيوتر، ويرى ما يفعلونه في السر والأماكن المظلمة.

ثانياً، الخطية تبقى خاطئة في إهمال ما يجب أن نفعله كما في فعل ما لا يجب أن نفعله. عندما يُطلب من مراهق أن يجمع القمامة في مكانها ولا يطيع، لا يكون بذلك كسولاً بل متعدياً بارتكاب خطية الإهمال. وعندما لا يطيع الإنسان وصية الله فإنه يخطئ. مثلاً، تقول وصية الله: "تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك" (متى 37:22؛ تثنية 5:6)، فإن كنت لا تطيع هذه الوصية فإنك تخطئ.

ثالثاً، الخطية هي إما داخلية (في الفكر والمواقف) أو خارجية (في السلوك). وعندما تفكر أفكاراً خاطئة فإنك تخطئ كأنك ارتكبت خطية فعلية. فمجتمعاتنا، ليست متعفنةً فقط بسبب الخطايا الرهيبة التي نشاهدها حولنا، بل أيضاً بسبب خطايا الفكر التي لا نراها.

لا صفة أخلاقية للتكنولوجيا... فهي ليست خيراً ولا شراً، إنما عندما تقع في أيدي الأشرار فإنهم يستخدمونها لأغراضهم الشريرة. فالتلفاز، والكمبيوتر، وأجهزة الفيديو والـ DVD وغيرها تملأ عقول الناس بأفكار نابعة من جهنم.

رابعاً، الخطية تشمل الجميع إذ "الجميع أخطأوا" (رومية 23:3). يشدّد الكتاب المقدس على أنه "ليس بار ليس ولا واحد" (رومية 10:3). فكل الناس هم خطاة بلا استثناء. الغني والفقير، المتعلّم والأمّيّ، المتديّن والوثني، الأسود والأبيض والأصفر، الذكر والأنثى، الشاب والعجوز... الكل أخطأوا.

خامساً، الذي يفصل الإنسان عن الله ويمنعه من دخول السماء ليس كمية الخطايا التي يقترفها؛ بل الحقيقة الصريحة بأنه خاطئ. فكبار الخطاة وصغار الخطاة، كلهم يتشاركون نفس المشكلة.

[Mary Naeem]

أقوال القديس العظيم الأنبا أنطونيوس








+ الانسان الحر عو ذاك الذى لا تستعبدة الملذات الجسدية

بل يتحكم فى الجسد بتمييز صالح وعفة
+ اوقد سراجك بدموع عينيك والزم البكاء فيترحم اللة

عليك لكن احذر من ان تكون صغير القلب لان صغر القلب يولد الاحزان
+ لا تتحدث بجميع افكارك لجميع الناس الا الذين لهم خلاص نفسك
+ خطايا الابرار على شفاهم اما خطايا المنافقين فهى جميع اجسادهم
+ ارفض الكبرياء واعتبر جميع الناس ابر منك
+ اذا اسلمت النفس ذاتها للة من كل قلبها فان للة يتحنن عليها ويعطيها روح التوبة
+ يتطهر الجسد بالصوم الكثير والسهر والصلوات
+ صلوا ليلا ونهارا ليرسل اللة من فوق لتعلمكم ما يجب ان تفعلوة
+ اجعل الرب امام عينيك على الدوام اينما سرت
+ ان ذكرنا خطايانا ينساها لنا اللة وان نسينها يذكرها لنا اللة
+ احتمال الكرامة اصعب من احتمال الاهانة
+ يا اولادى لا تجعلوا للشيطان فيكم موضعا لئلا يا بنى ياتى غضب اللة علينا
+ لا تهرب من الحسد والخصام لان من كل صديق لحسود فهو صديق لسبع ضار
+ اول كل شئ ان تصلى بلا ملل وتشكر اللة على كل ما ياتى عليك
+ كن متانيا لكل بلية تاتيك حتى اخر نسمة فى حياتك
+لا تتكل على برك ولا تصنع شئ تندم علية
+ اجعل اعمالك تكذب اقوالك
+ كل موضع تحل فية اجعل اللة بين عينيك
+ اجعل كل احد يباركك
+ احب الاتضاع فهو يغطى جميع خطايا
لا تكنز خطيئتك التى صنعتها لان افضل ما يقتنية الانسان هو ان يقر بخطاياة قدام اللة
+ لا تكن قليل السمع لئلا تكون وعاء لجميع الشرور فضع فى قلبك ان تسمع لابيك فتحل بركة اللة عليك

[Mary Naeem]

أقوال الآباء القديسين عن التوبه والرجوع إلى الله

اظلم ذهني من كثرة المحن واظلم ضميري بالشر وليس قوة تقدر أن تغلي بدموع المحبة لكن أيها المسيح كنز كافة الخيرات أعطني توبة كاملة وقلبا منسحقًا ليخرجك بالحب في طلبك.

( من أقوال الشيخ الروحاني القديس يوحنا سابا )

إن أثرت أن تتوب الي الله فأحترز من التنعم فأنه يثير سائر الاوجاع و يطرد خوف الله من القلب

( القوى الأنبا موسى الاسود)

اطلب التوبة فى كل لحظة ولا تدع نفسك للكسل لحظة واحدة

( القوى الأنبا موسى الاسود)

ان لم يضع الإنسان نفسه في مركز الخاطي فلن تسمع صلاته امام الرب

( القوى الأنبا موسى الاسود)

ايها الحبيب مادامت لك فرصة فارجع و تقدم الى المسيح بتوبة خالصة

( القوى الأنبا موسى الاسود)

ليست خطية بلا مغفرة الا التى بلا توبة

( القوى الأنبا موسى الاسود)

أخجل عندما تخطىء ولا تخجل عندما تتوب فا الخطية هى الجرح والتوبه هى العلاج الخطية يتبعها الخجل والتوبة يتبعها الجرأة لكن الشيطان قد عكس هذا الترتيب فيعطى جرأة فى الخطية وخجل من التوبه

( القديس يوحنا ذهبى الفم)

التوبة هى السفينة والخوف ربانها والحب هو الميناء الالهى

( القديس ماراسحق السريانى)

أجعل اليوم يوم توبتك لئلا ياتيك الموت فى هذة الليلة

(القديس مارافرام السريانى)

سأتوب الان وليس غدا فهذه اللحظه في يدي ولكن الغد في يد الله

( القديس ثيؤفان الناسك)

التوبه سر الايمان وينبوع الخلاص وطريق المحبه والرجاء ومسلك الابرار وموطن الغرباء

( القديس اباهور)

ان الله يريد التوبه : حينما تنتصر الروح علي الجسد في فتره الصوم وتستطيع ان تخضع الجسد وتصلبه مع كاقة اهوائها

( البابا كيرلس السادس)

" لتحزن عندما تخطئ ، ليس خوفاً من العقاب بل لأنك عصيت سيدك ، السيد الذى يحبك و يطلب خلاصك"

( القديس يوحنا ذهبى الفم)

كثيرا ما نقول غدا اتوب وينتهى كل شىء .. حسنا.. ولكن ماذا يحدث لو مت قبل غد ؟ ان الذى وعدك بالغفران اذا تبت لم يعدك بالغد اذا اجلت ..

( القديس اغسطينوس)

لقد كنت معي ولكن أنا من أجل شقاوتي لم أكن معك يا الله

( القديس اغسطينوس)

جيد ألا تخطئ وإن أخطأت فجيد ألا تؤخر التوبة وأن تبت فجيد ألا تعاود الخطية

( القديس باسليوس)

لا تعمل عملاً فى توبتك بدون مشورة ، فتعبر أيامك بنياح وأعلم أنه لا يوجد شئ يفرح الشياطين مثل أنسان يخفى أفكاره ردية كانت أم جيدة

( الشيخ الروحانى)

لا تيأس ولا تقلق اللَّـه يبحث عن خلاص الخطاة الذين يقدرون والذين لا يقدرون ، فهو يشفق عليك ويمنحــك التوبــة ويقويــك

( البابا الأنبا شنوده الثالث)

الذى يقول أنه تاب ثم يرجع إلى الخطية ثم يتوب ثم يرجع ، هذا لم يتب بعد ليست هذه توبة إنما محاولات للتوبة ، أما التائب الحقيقى فهو إنسان قد تغيرت حياته وقد ترك الخطية إلى غير رجعة مثل توبة أغسطينوس وموسى الأسود

( البابا الأنبا شنوده الثالث)

التوبة هيَ : بدء الطريق إلى اللَّـه ، ورفيق الطريق حتى النهاية

( البابا الأنبا شنوده الثالث)

لتوبة الحقيقية هى التوبة الصادرة من القلب وهى التى تستمر

( البابا الأنبا شنوده الثالث)

" إن التوبة تلبس الأثيم حلة البر "

( الشيخ الروحاني)

"التوبة تجعل الزناة بتوليين "

(الشيخ الروحاني )

"اذكر عظم خطايا القدماء الذين سقطوا ثم تابوا ومقدار الشرف والكرامة الذين نالوهما بعد ذلك لكيما تتعزى فى توبتك"

(القديس ماراسحق السرياني )

" يجب على التائبين ان يبكوا بمرارة وان يظهروا من قلوبهم سائر علامات التوبة "

(القديس باسيليوس الكبير )

" اخواتى الأحباء : هلموا الى الندامة والتخشع بنفس منسحقة، وافحصوا خطايكم واعرافو ثقل الاوزار بضمير حسن ، وافتحوا اعين قلوبكم لتذكروا نقائصكم "

( القديس كبريانوس الاسقف )

" لان ليس الذي يقول اخطات ويلبث مصرا على الخطية يعترف لابل الذى يجد خطيته ويبغضها "

(القديس باسيليوس الكبير )

" ان الزمان الحاضر زمان الاعتراف ، فاعترف بما ارتكبت قولا وفعلا ، ليلا ونهار "

( القديس كيرلس الاورشليمى )

"كثيرون يسقطون ثم يقومون بالتوبه بصحه واستقامه ولكن يوجد من يسقطون من اعمال صالحه ويفعلون اعمالا نجسه فالذي يسقط ثم يقوم افضل من الذي يقوم ثم يسقط"

( القديس الانبا انطونيوس )

"الذين يريدون ان يقتنوا الصلاح وفي قلوبهم مخافه الله فانهم اذا عثروا وسقطوا لاييأسون بل سرعان ما يقومون من عثراتهم وهم في نشاط روحي واهتمام اكثر بالاعمال الصالحه"

( القديس موسي الاسود )

الانسان المسيحى انسان يجدد ذهنه دائماً بالتوبة وليس حياته .لأن الحياة تجدد مرة واحدة بالميلاد الثانى . أما تجديد الذهن فعملية يومية تتم بالتوبة .

( أبونا بيشوى كامل )

فى اللحظة التى يسقط فيها الانسان فى نقد الآخرين، فى اللحظة عينها تهرب منه التوبة .

( أبونا بيشوى كامل )

التوبة عمل إيجابى لا تقف عند مجرد عدم فعل الشر ، بل تنتهى إلى الشوق إلى فعل الخير .

( أبونا بيشوى كامل )

التوبة فى المسيحية قيامة مفرحة سعيدة نهايتها حضن الآب وقبلاته حيث الفرح والسلام والطهارة والشبع. الابن الضال : كان يرى الحلة الأولى المعمودية والحياة مع المسيح قيداً .. أما الآن فإنه يراها عمق الحرية . كان يرى العجل المسمن أكلة مصحوبة بالقيود .. أما الآن فأصبح يرى فيها جسد الرب " أكلة القائمين من الموت " . كان يرى فى وصايا أبيه سجناً وقيوداً .. أما الآن فإنه يرى فيها رباطات المحبة وأحضان الآب وقبلاته .

( أبونا بيشوى كامل )

اعتراف بلا توبة لا قيمة له .

( أبونا بيشوى كامل )

التائبون أحسـن الكارزين فى الكنيسة وبسببهم يرجع الخطاة إلى الله .

( أبونا بيشوى كامل )

محبة الله للخطاة والتائبين أكثر من أولاده المواظبين على العبادة دون توبة .

( أبونا بيشوى كامل )

التوبة عمل مستمر وتام . فهى امتداد للمعمودية . ويظل المسيحى يعيشها طول حياته .

( أبونا بيشوى كامل )

التوبة فعل مستمر .. صلب مستمر للذات ، ولشهوات الجسد وللعالم ونمو للإلتصاق بالمسيح .. ونمو فى محبة المسيح ، والحياة مع المسيح ، ولأجل المسيح .

( أبونا بيشوى كامل )

الخطية لها ثمار ردية : مرض .. ألم .. عدم سلام قلق .. ضيق .. اضطراب .. خوف .. حقد .. شهوة .. إلخ . والانسان الذى يعيش تحت نيرها فهو يجنى ثمارها الذى لم يحس بخطاياه ، والذى مازال ساقطاً فى كبريائه وبره الذاتى صعب عليه أن يتلامس مع يسوع .. أى مخلص حياته .

( أبونا بيشوى كامل )

لا تقل غيرى يخطئ .. لأن الدفاع وعدم الاعتراف هو الكبرياء .

( أبونا بيشوى كامل )

كل الشر فى حياتنا سببه نحن وليس الله ، أو الظروف ، أو المجتمع .

( أبونا بيشوى كامل )

السقوط ليس معناه تغير الطبيعة ، ولكن معناه تلوث الطبيعة .
إن صرفت وجهك عن خطاياك ووضعتها خلفك على ظهرك . فإن الله سيراها ولا يصرف وجهه عنها . إذاً ضع آثامك أمامك إن كنت تريد أن الله لا يراها .
( أبونا بيشوى كامل )


أنا انسان دائماً تحت الخطية .. ربما يعبر الملاك فى أى وقت يجدنى متسلحاً فى دم المسيح .. يرى العـلامة ويعبر عنى .
( أبونا بيشوى كامل )


وقفتى أمام تيار الدم .. اعتراف قبل الصلاة بخطيتى وضعفى ومسكنتى .
( أبونا بيشوى كامل )


الإنسان على صورة الله مخلوق . عندما يتوب الانسان تحت أقدام يسوع .. يرى فى يسوع الصورة المفقودة .. يرى الجمال الأصلى المفقود ..
( أبونا بيشوى كامل )


لا يوجد شئ يسبب فرحاً للانسان إلاَّ إحساسه بالتغيير من الداخل ، وإحساسه بالقوة فيه فى الداخل ، وإحساسه بالمسيح غير المحدود يحيا فيه فى الداخل .
( أبونا بيشوى كامل )


أحياناً يفرح الانسان بمال أو فستان أو مركز .. ولكن الفرح الحقيقى هو الإحساس بقوة التغيير .. قوة حياة المسيح فينا .
( أبونا بيشوى كامل )


هذا هو سر المسيحية : الفرح الذى لا ينطق به .. فرح القوة الداخلية .
( أبونا بيشوى كامل )


نينوى مدينة عظيمة لله .. فى توبتها المقبولة .. فى الدرس الذى أعطته للعالم كله .. فى صومها .. فى صلاتها .. فى إيمانها .
( أبونا بيشوى كامل )


إذا كانت توبة فرد تجعل ملائكة السماء تفرح .. فكم يكون توبة مجموعة خدام أو أسرة أو مدينة بأكملها!!
( أبونا بيشوى كامل )


التوبة إرتفاع إلى أعلى جبل التجلى حيث الفرح الدائم وحيث الابتعاد عن الأرضيات .
( أبونا بيشوى كامل )



إن الرب لم يمنحنى المغفرة فقط بل منحنى الروح القدس ، وبالروح القدس عرفت الله نفسه .
( أبونا بيشوى كامل )


التوبة ليست من صنع الانسان لذلك يقول أرمياء النبى " توبنى يارب فأتوب" .
( أبونا بيشوى كامل )


كلما أحس التائب بأنه أحزن بخطيته الرب الذى أحبه وأن صليب يسوع المسيح مرفوع أساساً من أجل غسل خطاياه وخلاصه منها كلما كانت توبته سليمة وصادقة.
( أبونا بيشوى كامل )


كل لحظة يهمل " الانسان " التوبة يفقد قوة القيامة . لأنه يعيش ضعف الفتور وقوة السقوط .
( أبونا بيشوى كامل )


التوبة لا تقف عند الندم على الخطية ولكنها تتقدم خطوة أخرى إيجابية . وهى كيف يبدأ التائب حياة جديدة مع الله ؟!
( أبونا بيشوى كامل )


التوبة تتدرج من الحزن على خطايا واضحة مثل القتل والزنا والسب والشتيمة والحلفان والسرقة .. إلى إدراك أن عدم المحبة ( محبة أخيك كنفسك ) هى قتل . " من يبغض أخاه فهو قاتل نفس " ( 1 يو 3 : 15 ) .. إلى أن النظرة الشريرة هى زنا ومحبة المديح هى سرقة مجد الله .
( أبونا بيشوى كامل )


الاعتراف ليس سرد خطايا بل توبة وحزناً . لأنه " طوبى للحزانى لأنهم يتعزون " .
( أبونا بيشوى كامل )


الاعتراف المستمر يعمل على تنقية النفس ويدفعها لحياة جديدة .. خاصة عندما تؤهل لشركة جسد الرب ودمه .
( أبونا بيشوى كامل )


الله لا يحاسبنا على كثرة خطايانا بل على عدم توبتنا .
( أبونا بيشوى كامل )


الاعتراف هو عبارة عن يقظة روحية فيها يجدد الانسان نفسه ، ويخلع عنه شره ، ويتحرر من رباطاته المادية ، ويرجع لوصايا كتابه ، وينطلق بالصـلاة إلى أبيه الحبيب مرتمياً فى حضنه السماوى .

( أبونا بيشوى كامل )


التـوبة هى دموع وتسمير مخافـة الله فى القلـب .. والقداسة هى ثمرة مخافة الرب .

( أبونا بيشوى كامل )


قسوة القلب سببها التهاون وعدم محاسبة النفس باستمرار .
( أبونا بيشوى كامل )


التوبة المستمرة تغسل القلب ، وتجدد الذهن ، وتحفظ النفس منسـحقة فى طاعة الآب ، وتكشف لها كل بركات وأسرار الآب السماوى .
( أبونا بيشوى كامل )


الشخص التائب هو أكبر شاهد لعمل نعمة المسيح فيه .
( أبونا بيشوى كامل )

[Mary Naeem]

ميخا النبي المورشتي

اسم عبري معناه "مَنْ كيهوه؟" وهو اسم:

سادس الأنبياء الصغار ويسمى المورشتي من مسقط رأسه "مورشة"، وهي قرية بقرب جت تنيأ في ملك اليهود يوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا سنة 751-693 ق.م. وكان معاصرًا لإشعياء الذي يشبه في أسلوبه ونهج كتابته (قابل اش 2: 2 مع مي 4: 1 واش 41: 15 مع مي 4: 13).

وقد كتب سفر ميخا. وتُعَيِّد له الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في يوم 24 برمهات.

وهو أحد الأنبياء الصغار (ميخا النبي الصغير)، ولم تكن هذه التسمية بسبب صِغَرْ شأن هؤلاء الأنبياء، وإنما لِقِصَر نبواتهم المكتوبة.

[Mary Naeem]

ميخا المورشتي







(بالعبرية: ×‍ض´×™×›ض¸×” ×”ض·×‍ض¹ض¼×¨ض·×©ض°×پ×ھض´ض¼×™) و (بالإنجليزية: Micah)‏ ومعناه باللغة العبرية الشخص الذي يحب الله وهو أحد أنبياء بني إسرائيل تواجد في سنوات 737–696 ق م في مملكة يهوذا وهو كاتب سفر ميخا وقد عاصر أنبياء آخرين معه من إشعياء وعاموس وهوشع وهو واحد من الأنبياء الإثني عشر الصغار المذكورة في التناخ ميخا هو من مورشيث غاث وهي قرية في جنوب يهوذا وقد عاصر ملوك يهوذا من يوثام وآحاز وحزقيا وقد كان له تنبؤات بمصير أورشليم وسقوطها بيد البابليين الكلدان في سنة 587 ق م وذلك سيكون عقاب ألله لبني إسرائيل لتركهم عبادته وعدم السلوك كما حصل بسقوط مدينة السامرة بيد الآشوريين عاصمة مملكة إسرائيل (الشمالية)، كما تنبأ بمجئ المسيح وولادته في مدينة بيت لحم وهذا النبي مقدس في ديانات الإبراهيمية اليهودية والمسيحية والإسلام

[Mary Naeem]

ميخا

كلمة "ميخا" هي اختصار لكلمة "ميخاياهو" Micaiah كما وردت في (إر 26: 28)، وتعني "من مثل يهوه؟"
ميخا النبي كارز ريفي، عاش في مورشة جت GathMoresheth، التي تبعد حوالي 20 ميلًا جنوب أورشليم، على حدود فلسطين. وفقًا للقديس جيروم كانت مورشة جت لا تزال في أيامه ضيعة صغيرة بالقرب من إيليوثروبوليس. هذه الأخيرة هي بيت جبرين، كانت تقع في أحد الأودية الذي يمتد من السهل الساحلي صعودًا إلى مرتفعات اليهودية حول أورشليم.
كان ميخا النبي معاصرًا لإشعياء في أورشليم (راجع مي 1: 4-5 وإش 2: 2-5)، ولعاموس وهوشع في المملكة الشمالية.
تنبأ في منطقة أورشليم لهذا جاءت أغلب نبواته منصبة على صهيون وأورشليم. استمرت نبوته حوالي 50 عامًا.

شخصية ميخا:

أثير التساؤل إن كان ميخا ينتمي إلى طبقة شيوخ مورشة، حيث وجدت جماعة "شيوخ الأرض" الذين كانوا يرددون كلماته في أيام إرميا (26: 17-18). بهذا يكون أحد القضاة الذين يجلسون عند باب المدينة ينظرون قضايا الشعب (تث 17: 5؛ 21: 19؛ را 4: 1). من هنا شعر بالالتزام أن يُدافع عن حقوق شعب مدينته الصغيرة ضد أغنياء أورشليم الظالمين. ويرى آخرون أن ميخا كان أحد أفراد عامة الشعب بالمدينة، يرجع هذا الشعب إلى الأيام الأولى لعصر داود الملك، هؤلاء يكنُّون بالولاء للأسرة الملكية؛ وهم يتشكَّكون فيمن تسللوا إلى العرش واستلموا السلطة لأجل نفعهم الخاص (2 مل 11: 18-20؛ 14: 21؛ 211: 24). يلاحظ أن ميخا النبي لم يعارض الأسرة الملكية بل أراد عودتها إلى الحياة النقية وتحقيق هدفها، لكن هذا لن يتم في أورشليم، إنما يتحقق بواسطة مولود بيت لحم (مي 4: 14-5: 4)

[Mary Naeem]

الخلفية التاريخية لميخا النبي

ملوك أشور المعاصرين لتلك الفترة هم تِغلث فلاسر Tighathpileser الثالث (745-727 ق.م.)، شلمناسر Shalmanezer (722-705)، وسنحاريب Sennocherib (705-608). قاد سنحاريب جيشه إلى الأجزاء الجنوبية والغربية ليهوذا، مخضعًا المدن والقرى حتى بلغ أورشليم التي خضعت لحصارٍ طويل، لكنه لم يستطع الاستيلاء عليها. أما النبوة عن الأسر وخراب أورشليم هنا فتُشير إلى عصر لاحق في أيام نبوخذنصر.

أخضعت أشور كل منطقة الشرق الأوسط عدا مصر وأورشليم. على أي الأحوال لم تشغل جيوشها كل هذه الأراضي، إنما أخضعت الأمم وطالبتهم بدفع جزية. فإذا ما اعتلى عرش أشور خلف للملك كانت الممالك الخاضعة للجزية تود الثورة على أشور. لذا كان الحاكم الجديد يلتزم أن يقود جيوشه ليدخل في معارك جديدة لإخضاع الأمم الثائرة عليه. وكانت أشد المعارك هي التي تقوم عند حدود مصر التي كانت تُشجع الدول للثورة على أشور لتحمي نفسها.
خلقت هذه الظروف جوًا من الاضطرابات الشديدة وعدم الاستقرار، خاصة في المدن الصغيرة والقرى، إذ كثيرًا ما تعرضت لعبور جيش أشور عليها واستعباد سكانها. أما الأغنياء والكهنة ورجال القصر الملكي فكانوا في آمان داخل أسوار العاصمة، هؤلاء أساءوا التصرف، إذ مارسوا الظلم والقسوة على سكان المدن والقرى، فكان هؤلاء يعانون تارة من الجيوش العابرة التي تنهب وتسلب وتستعبد، وتارة من الأغنياء والقادة.
بلغت يهوذا قمة قوتها في أثناء حكم عزيا (عزاريا) حوالي عام 783- 742 ق.م. وإذ أصيب بالبرص خلفه ابنه يوثام كوصي على العرش ثم كملكٍ. كان عصره يتسم بالازدهار من جهة التعمير والإنشاء والنصرات العسكرية. تولى ابنه آحاز العرش في وقت تلألأ فيه نجم أشور في أفق العالم. هزم تلغث فلاسر سوريا عام 732، وبعد عشر سنوات استولى على السامرة. هذا الأمر أفقد يهوذا شعورها بالأمان، خاصة وأن آحاز كان ضعيفًا وأجيرًا لأشور. جاء ابنه حزقيا مصلحًا، قطع علاقته بأشور، ووضع في قلبه أن يطهر يهوذا من العبادة الوثنية ورجاساتها، وأن يقوم بتطهير الهيكل وإصلاحه. جاء في إرميا (26: 18) إلخ. أن هذا الإصلاح كان من أثر كرازة ميخا.