وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نص سفر عوبديا



1 رُؤْيَا عُوبَدْيَا: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ عَنْ أَدُومَ: سَمِعْنَا خَبَرًا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ وَأُرْسِلَ رَسُولٌ بَيْنَ الأُمَمِ: «قُومُوا، وَلْنَقُمْ عَلَيْهَا لِلْحَرْبِ».
2 « إِنِّي قَدْ جَعَلْتُكَ صَغِيرًا بَيْنَ الأُمَمِ. أَنْتَ مُحْتَقَرٌ جِدًّا.
3 تَكَبُّرُ قَلْبِكَ قَدْ خَدَعَكَ أَيُّهَا السَّاكِنُ فِي مَحَاجِئِ الصَّخْرِ، رِفْعَةَ مَقْعَدِهِ، الْقَائِلُ فِي قَلْبِهِ: مَنْ يُحْدِرُنِي إِلَى الأَرْضِ؟
4 إِنْ كُنْتَ تَرْتَفِعُ كَالنَّسْرِ، وَإِنْ كَانَ عُشُّكَ مَوْضُوعًا بَيْنَ النُّجُومِ، فَمِنْ هُنَاكَ أُحْدِرُكَ، يَقُولُ الرَّبُّ.
5 إِنْ أَتَاكَ سَارِقُونَ أَوْ لُصُوصُ لَيْل. كَيْفَ هَلِكْتَ! أَفَلاَ يَسْرِقُونَ حَاجَتَهُمْ؟ إِنْ أَتَاكَ قَاطِفُونَ أَفَلاَ يُبْقُونَ خُصَاصَةً؟
6 كَيْفَ فُتِّشَ عِيسُو وَفُحِصَتْ مَخَابِئُهُ؟
7 طَرَدَكَ إِلَى التُّخْمِ كُلُّ مُعَاهِدِيكَ. خَدَعَكَ وَغَلَبَ عَلَيْكَ مُسَالِمُوكَ. أَهْلُ خُبْزِكَ وَضَعُوا شَرَكًا تَحْتَكَ. لاَ فَهْمَ فِيهِ.
8 أَلاَ أُبِيدُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، الْحُكَمَاءَ مِنْ أَدُومَ، وَالْفَهْمَ مِنْ جَبَلِ عِيسُو؟
9 فَيَرْتَاعُ أَبْطَالُكَ يَا تَيْمَانُ، لِكَىْ يَنْقَرِضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ جَبَلِ عِيسُو بِالْقَتْلِ.
10 « مِنْ أَجْلِ ظُلْمِكَ لأَخِيكَ يَعْقُوبَ، يَغْشَاكَ الْخِزْيُ وَتَنْقَرِضُ إِلَى الأَبَدِ.
11 يَوْمَ وَقَفْتَ مُقَابِلَهُ يَوْمَ سَبَتِ الأَعَاجِمُ قُدْرَتَهُ، وَدَخَلَتِ الْغُرَبَاءُ أَبْوَابَهُ، وَأَلْقَوْا قُرْعَةً عَلَى أُورُشَلِيمَ، كُنْتَ أَنْتَ أَيْضًا كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ.
12 وَيَجِبُ أَنْ لاَ تَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ أَخِيكَ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ، وَلاَ تَشْمَتَ بِبَنِي يَهُوذَا يَوْمَ هَلاَكِهِمْ، وَلاَ تَفْغَرَ فَمَكَ يَوْمَ الضِّيقِ،
13 وَلاَ تَدْخُلَ بَابَ شَعْبِي يَوْمَ بَلِيَّتِهِمْ، وَلاَ تَنْظُرَ أَنْتَ أَيْضًا إِلَى مُصِيبَتِهِ يَوْمَ بَلِيَّتِهِ، وَلاَ تَمُدَّ يَدًا إِلَى قُدْرَتِهِ يَوْمَ بَلِيَّتِهِ،
14 وَلاَ تَقِفَ عَلَى الْمَفْرَقِ لِتَقْطَعَ مُنْفَلِتِيهِ، وَلاَ تُسَلِّمَ بَقَايَاهُ يَوْمَ الضِّيقِ.
15 فَإِنَّهُ قَرِيبٌ يَوْمُ الرَّبِّ عَلَى كُلِّ الأُمَمِ. كَمَا فَعَلْتَ يُفْعَلُ بِكَ. عَمَلُكَ يَرْتَدُّ عَلَى رَأْسِكَ.
16 لأَنَّهُ كَمَا شَرِبْتُمْ عَلَى جَبَلِ قُدْسِي، يَشْرَبُ جَمِيعُ الأُمَمِ دَائِمًا، يَشْرَبُونَ وَيَجْرَعُونَ وَيَكُونُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا.
17 « وَأَمَّا جَبَلُ صِهْيَوْنَ فَتَكُونُ عَلَيْهِ نَجَاةٌ، وَيَكُونُ مُقَدَّسًا، وَيَرِثُ بَيْتُ يَعْقُوبَ مَوَارِيثَهُمْ.
18 وَيَكُونُ بَيْتُ يَعْقُوبَ نَارًا، وَبَيْتُ يُوسُفَ لَهِيبًا، وَبَيْتُ عِيسُو قَشًّا، فَيُشْعِلُونَهُمْ وَيَأْكُلُونَهُمْ وَلاَ يَكُونُ بَاق مِنْ بَيْتِ عِيسُو، لأَنَّ الرَّبَّ تَكَلَّمَ».
19 وَيَرِثُ أَهْلُ الْجَنُوبِ جَبَلَ عِيسُو، وَأَهْلُ السَّهْلِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَيَرِثُونَ بِلاَدَ أَفْرَايِمَ وَبِلاَدَ السَّامِرَةِ، وَيَرِثُ بِنْيَامِينُ جِلْعَادَ.
20 وَسَبْيُ هذَا الْجَيْشِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَرِثُونَ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْكَنْعَانِيِّينَ إِلَى صَرْفَةَ. وَسَبْيُ أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ فِي صَفَارِدَ يَرِثُونَ مُدُنَ الْجَنُوبِ.
21 وَيَصْعَدُ مُخَلِّصُونَ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ لِيَدِينُوا جَبَلَ عِيسُو، وَيَكُونُ الْمُلْكُ لِلرَّبِّ.

[Mary Naeem]

عوَبْديا النبي

â†گ اللغة الإنجليزية: Obadiah - اللغة العبرية: עבדיה‎ أو עבדיהו - اللغة اليونانية: خ‘خ²خ´خ¹خ؟دچ - اللغة القبطية: Abdiou.



اسم عبري معناه "عبد يهوه" وهو:

نبي من بني يهوذا، من أنبياء العهد القديم الصغار، في القرن السادس ق.م. بعد دمار أورشليم أو في القرن الخامس بعد العودة من السبي. والمعلومات عن حياته قليلة جدًا. وهو كاتب رابع نبوات الأنبياء الصغار، سفر عوبديا الذي هو السفر الحادي والثلاثين في العهد القديم.

وهو أحد الأنبياء الصغار (عوبديا النبي الصغير)، ولم تكن هذه التسمية بسبب صِغَرْ شأن هؤلاء الأنبياء، وإنما لِقِصَر نبواتهم المكتوبة.

[Mary Naeem]

عوبديا







بالعبرية: עבדיה) هو أحد الأنبياء ألذين ذكروا في الكتاب المقدس وهو كاتب سفر عوبديا، معنى إسمه هو خادم الله وذكر في السبعونية أوبديوس وفي اللاتينية بإسم أبدياس، حسب علماء الكتاب المقدس ذكروا أن عوبديا عاش في القرن السادس قبل الميلاد أثناء سقوط مملكة يهوذا بيد البابليين وقد تنبأ عوبديا بخراب أدوم بعد أن تآمروا ضد مملكة يهوذا في سنة 587 ق م وتحالفهم مع الإمبراطورية البابلية، وتنبأ أن الله سينزل عليها عقاب لذلك

[Mary Naeem]

عوبديا النبي






في القرن السادس ق.م. أوحى الرب بهذه النبوءة إلى عوبديا بشأْن خراب أدوم، هذه الأُمة التي تآمرت على دمار أُورشليم في سنة 856ق.م. تحدر الأدوميون من نسل عيسو، فهم في الواقع أبناء عم الإسرائيليين ذرية يعقوب أخي عيسو. ومع ذلك فإن الأدوميين قد أساءوا إلى أبناء عمومتهم أشد إساءة فأدانهم الله، لأنهم بدلاً من أن يسرعوا لإغاثة بني إسرائيل تألبوا ضدهم وانضموا إلى أعدائهم ونهبوا بيوت أُورشليم.
استهدف عوبديا في رسالته هذه أن يظهر سخط الله على ما صدر من أدوم من خيانة وغدر، فالله يمقت الخطيئة إذ لا يمكن لله أن يصمت عندما يرى الأخ يعتدي على أخيه أو يتقاعس عن إغاثته عندما تحدق به الأخطار. لقد أدان الرب أدوم فحل بها الدمار الذي حل بأُورشليم تنفيذا لقضاء الله العادل.
رؤيا عوبديا. هكذا قال السيد الرب عن ادوم. سمعنا خبرا من قبل الرب وأرسل رسول بين الامم. قوموا ولنقم عليها للحرب. اني قد جعلتك صغيرا بين الامم. انت محتقر جدا. تكبر قلبك قد خدعك ايها الساكن في محاجئ الصخر رفعة مقعده القائل في قلبه من يحدرني الى الارض. ان كنت ترتفع كالنسر وان كان عشّك موضوعا بين النجوم فمن هناك احدرك يقول الرب. ان أتاك سارقون او لصوص ليل. كيف هلكت. أفلا يسرقون حاجتهم. ان أتاك قاطفون أفلا يبقون خصاصة. كيف فتّش عيسو وفحصت مخابئه. طردك الى التخم كل معاهديك. خدعك وغلب عليك مسالموك. اهل خبزك وضعوا شركا تحتك. لا فهم فيه. ألا أبيد في ذلك اليوم يقول الرب الحكماء من ادوم والفهم من جبل عيسو. فيرتاع ابطالك يا تيمان لكي ينقرض كل واحد من جبل عيسو بالقتال
من اجل ظلمك لاخيك يعقوب يغشاك الخزي وتنقرض الى الابد. يوم وقفت مقابله يوم سبت الاعاجم قدرته ودخلت الغرباء ابوابه والقوا قرعة على اورشليم كنت انت ايضا كواحد منهم. ويجب ان لا تنظر الى يوم اخيك يوم مصيبته ولا تشمت ببني يهوذا يوم هلاكهم ولا تفغر فمك يوم الضيق. ولا تدخل باب شعبي يوم بليتهم. ولا تنظر انت ايضا الى مصيبته يوم بليّته ولا تمد يدا الى قدرته يوم بليّته. ولا تقف على المفرق لتقطع منفلتيه ولا تسلّم بقاياه يوم الضيق. فانه قريب يوم الرب على كل الامم. كما فعلت يفعل بك. عملك يرتد على راسك. لانه كما شربتم على جبل قدسي يشرب جميع الامم دائما يشربون ويجرعون ويكونون كانهم لم يكونوا
واما جبل صهيون فتكون عليه نجاة ويكون مقدّسا ويرث بيت يعقوب مواريثهم. ويكون بيت يعقوب نارا وبيت يوسف لهيبا وبيت عيسو قشا فيشعلونهم وياكلونهم ولا يكون باق من بيت عيسو لان الرب تكلم. ويرث اهل الجنوب جبل عيسو واهل السهل الفلسطينيين ويرثون بلاد افرايم وبلاد السامرة ويرث بنيامين جلعاد. وسبي هذا الجيش من بني اسرائيل يرثون الذين هم من الكنعانيين الى صرفة. وسبي اورشليم الذين في صفارد يرثون مدن الجنوب. ويصعد مخلّصون على جبل صهيون ليدينوا جبل عيسو ويكون الملك للرب
عوبديا 1:1-21
2 اخبار 34: 12 وكان الرجال يعملون العمل بامانة وعليهم وكلاء يحث وعوبديا اللاويان من بني مراري وزكريا ومشلام من بني القهاتيين لاجل المناظرة ومن اللاويين كل ماهر بآلات الغناء

[Mary Naeem]

القديس عوبيديا أحد أنبياء بني إسرائيل





هذا القديس هو رابع الانبياء الثغار الاثنى عشر.
كانت نبوة عوبديا نحو 584ق.م.
بعد سقوط اورشليم وبسبب تحالف بنى ادوم مع البابليين فانذرهم النبى بانهم سيدانون من الله
وتهددهم النبى بالخراب والدمار كما تنبا على رجوع اليهود من السبى ويتالف سفر عوبديا من اصحاح واحد .....
هذه النبوة تخص كل نفس متكبرة تظن انها قادرة على الدفاع عن نفسها لسكناها فى الجبال الوعرة........
وايضا النفس الشامة بسقوط الاخرين.......
وان كانت النبوة فى ظاهرها موجهة ضد ادوم ولكنها تدخل بنا الى الجانب الايجابى وهو خلاص يعقوب وتقديسه وتمتعه بالميراث حيث يملك مع الرب فى ملكوته بعد ان يهدم قوة ابليس ويعطى النصرة للكنيسة فى حهادها.........

[Mary Naeem]

نياحة عوبديا النبى








في مثل هذا اليوم تنيح القديس عوبيديا أحد أنبياء بني إسرائيل. وهو ابن حنانيا النبي من سبط يهوذا. وتنبأ في زمان يهوشفاط ملك يهوذا. وقيل انه كان علي رأس الخمسين رجلا الذين أرسلهم الملك اخزيا في المرة الثالثة إلى ايليا النبي. فجاءه بإتضاع وتضرع إليه إلا يهلكه مثل أولئك الأولين الذين نزلت نار وأحرقتهم، بل يتراءف عليه وينزل معه إلى اخزيا الملك. فنزل معه النبي بأمر ملاك الرب.

وهنا تحقق عوبيديا ان خدمة ايليا النبي اجل قدرا من خدمة ملوك الأرض، ان مصاحبته له تؤدي به إلى خدمة الملك السمائي. فترك خدمة الملك وتبع ايليا، فحلت عليه نعمة النبوة، وتنبأ زمانا يزيد عن العشرين سنة، من ذلك انه تنبأ علي خراب بلاد أدوم لشماتتها بشعب الله. وعلي خلاص أورشليم وظفرها بآل عيسو وانتصارها علي جميع أعدائها. وسبق مجيء السيد المسيح بنيف وسبعمائة سنة. وتنيح ودفن في مقبرة إبائه.

صلاته تكون معنا ولربنا المجد دائمًا أبديًا آمين.

[Mary Naeem]

عوبديا من هو؟





اسم عبري معناه “عبد يهوه” أو “عابد يهوه”. واسم عوبديا يذكِّرنا بالحقيقة الهامة: أن كل مؤمن هو عبد للرب، أي أنه ليس ملكًا لنفسه إذ قد اشتُري بثمن غالٍ، وبالتالي عليه أن يقدّم نفسه للرب بالتمام (1كورنثوس6: 19، 20).

وقد أرسل الرب عوبديا في مهمة خاصة ومحدّدة: وهي أن يعلن القضاء على أدوم. والكلمات التي نطق بها النبي لم تكن نابعة منه، لكنها من الرب «هكذا قال السيد الرب عن أدوم» (ع1).

[Mary Naeem]

كاتب نبوة عوبديا







حديثنا عن عوبديا النبي؛ كاتب نبوة عوبديا، وهي السفر الرابع من أسفار الأنبياء الصغار. وهذه النبوة هي أقصر سفر في العهد القديم، إذ تتكون من 21 عددًا لكنها مليئة بالدروس الهامة، ولا غرابة في ذلك إذ أن «كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر» (2تيموثاوس3: 16).



عوبديا





اسم عبري معناه “عبد يهوه” أو “عابد يهوه”. واسم عوبديا يذكِّرنا بالحقيقة الهامة: أن كل مؤمن هو عبد للرب، أي أنه ليس ملكًا لنفسه إذ قد اشتُري بثمن غالٍ، وبالتالي عليه أن يقدّم نفسه للرب بالتمام (1كورنثوس6: 19، 20).

وقد أرسل الرب عوبديا في مهمة خاصة ومحدّدة: وهي أن يعلن القضاء على أدوم. والكلمات التي نطق بها النبي لم تكن نابعة منه، لكنها من الرب «هكذا قال السيد الرب عن أدوم» (ع1).




من هو أدوم







أدوم هو عيسو أخو يعقوب (تكوين25: 30؛ 36: 1). وقد دُعي بهذا الاسم نسبة إلى طبيخ العدس الأحمر الذي أكل منه. وقد كان عيسو شخصًا شريرًا مع أنه عاش في أسرة تقية. فقد تربى على يدي إسحاق رجل الإيمان، وعاش في أجواء مخافة الله. لكنه، بكل إصرار، رفض كل تأثير روحي يقوده نحو الله، وحَكَمَته رغباته وملذاته الوقتية. لقد احتقر البركات الإلهية واحتضن الشهوات العالمية، وصار مثالاً تحذيريًا لكل من يسلك مثله «ملاحظين… لئلا يكون أحد زانيًا أو مستبيحًا كعيسو، الذي لأجل أكلة واحدة باع بكوريته. فإنكم تعلمون أنه أيضًا بعد ذلك لما أراد أن يرث البركة رُفض، إذ لم يجد للتوبة مكانًا، مع أنه طلبها (البركة) بدموع» (عبرانيين12: 15-17).

وقد اتسم نسل عيسو (أدوم) بصفات بغيضة، استجلبت عليهم قضاء الله؛ وهذا ما تكشفه كلمات عوبديا النبي.

قضاء الرب

من دارسة نبوة عوبديا نرى بوضوح الشرور التي استوجبت دينونه أدوم.




الكبرياء






«تكبُّر قلبك قد خدعك أيها الساكن في محاجئ الصخر رفعة مقعده (مساكنه في القمم)» (ع3).
لا يوجد شر لا يطيقه الرب مثل الكبرياء، وهو المرض العضال الأكثر انتشارًا بين الناس، خاصة في جيلنا «متعظمين مستكبرين» (2تيموثاوس3: 2). والمتكبر يعيش في وهم وغرور، ويتصور أنه بعيد عن أي أذى يمكن أن يلحق به «القائل في قلبه: من يحدرني إلى الأرض» (ع3). إلا أنه بذلك يضع نفسه في موقف التحدي لله، والله بدوره يقبل التحدي ويظهر قوته. هل نتذكر هيرودس الملك (من نسل أدوم) الذي لما جلس على العرش وخاطب للشعب هتفوا له قائلين «هذا صوت إله لا صوت إنسان. ففي الحال ضربه ملاك الرب لأنه لم يُعطِ المجد لله فصار يأكله الدود ومات» (أعمال 12: 20-23)؟!






الظلم





«من أجل ظلمك لأخيك يعقوب يغشاك الخزي وتنقرض إلى الأبد» (ع10).

أخذ أدوم موقف العَدَاء المستمر ليعقوب، وكان يتحين الفرصة ليعتدي عليه ويظلمه؛ والله كان يراقب هذا، وها هو يعلن أنه يبغض الظلم ويجازيه. والكتاب يخبرنا بوضوح «أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟» (1كورنثوس6: 9)، «وأما الظالم فسينال ما ظلم به وليس محاباة» (كولوسي3: 25).



اللامبالاة والشماتة





«يوم وقفت مقابله يوم سَبَتْ الأعاجم قدرته (أي وقفت بعيدًا عنه يوم بليته، ولم تسرع لنجاته؛ وأكثر من ذلك كان) يجب أن لا تنظر إلى يوم أخيك يوم مصيبته ولا تشمت ببني يهوذا يوم هلاكهم ولا تفغر فمك يوم الضيق» (ع11،12).

هكذا كان موقف أدوم من يعقوب. والرب يحذرنا من اللامبالاة بمن هم في ضيقة. وإنه أمر رديء أن نقف «مقابل» من هم في احتياج، وأن نبتعد عنهم وقت بليتهم. هل نذكر ما قاله المسيح في المثل عن «الكاهن واللاوي» وكيف أن كلاً منهما رأى الجريح وجاز «مقابله» (لوقا10: 31،32)؟ إن موقف المسيحي هو الإسراع لنجدة المتضايق. كما أن الكتاب يحذّرنا من الشماتة «لا تفرح بسقوط عدوك، ولا يبتهج قلبك إذا عثر؛ لئلا يرى الرب ويسوء ذلك في عينيه فيرد عنه غضبه» (أمثال24: 17، 18).



القانون الإلهي





«كما فعلت يفعل بك. عملك يرتد على رأسك» (ع15) هذا مبدأ إلهي ثابت، يتكرر بوضوح في كلمة الله، ويبين عدالة الله. فلنتحذر لأنفسنا (راجع قضاة1: 7، إرميا50: 29). «لا تضلوا الله لا يُشمخ عليه، فإن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا» (غلاطية6: 7).

[Mary Naeem]

من هو أدوم







أدوم هو عيسو أخو يعقوب (تكوين25: 30؛ 36: 1). وقد دُعي بهذا الاسم نسبة إلى طبيخ العدس الأحمر الذي أكل منه. وقد كان عيسو شخصًا شريرًا مع أنه عاش في أسرة تقية. فقد تربى على يدي إسحاق رجل الإيمان، وعاش في أجواء مخافة الله. لكنه، بكل إصرار، رفض كل تأثير روحي يقوده نحو الله، وحَكَمَته رغباته وملذاته الوقتية. لقد احتقر البركات الإلهية واحتضن الشهوات العالمية، وصار مثالاً تحذيريًا لكل من يسلك مثله «ملاحظين… لئلا يكون أحد زانيًا أو مستبيحًا كعيسو، الذي لأجل أكلة واحدة باع بكوريته. فإنكم تعلمون أنه أيضًا بعد ذلك لما أراد أن يرث البركة رُفض، إذ لم يجد للتوبة مكانًا، مع أنه طلبها (البركة) بدموع» (عبرانيين12: 15-17).

وقد اتسم نسل عيسو (أدوم) بصفات بغيضة، استجلبت عليهم قضاء الله؛ وهذا ما تكشفه كلمات عوبديا النبي.

[Mary Naeem]

الكبرياء






«تكبُّر قلبك قد خدعك أيها الساكن في محاجئ الصخر رفعة مقعده (مساكنه في القمم)» (ع3).
لا يوجد شر لا يطيقه الرب مثل الكبرياء، وهو المرض العضال الأكثر انتشارًا بين الناس، خاصة في جيلنا «متعظمين مستكبرين» (2تيموثاوس3: 2). والمتكبر يعيش في وهم وغرور، ويتصور أنه بعيد عن أي أذى يمكن أن يلحق به «القائل في قلبه: من يحدرني إلى الأرض» (ع3). إلا أنه بذلك يضع نفسه في موقف التحدي لله، والله بدوره يقبل التحدي ويظهر قوته. هل نتذكر هيرودس الملك (من نسل أدوم) الذي لما جلس على العرش وخاطب للشعب هتفوا له قائلين «هذا صوت إله لا صوت إنسان. ففي الحال ضربه ملاك الرب لأنه لم يُعطِ المجد لله فصار يأكله الدود ومات» (أعمال 12: 20-23)؟!