وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تفسير بعض الآيات في سفر حجي

'اصعدوا الى الجبل و اتوا بخشب و ابنوا البيت فأرضى عليه و أتمجد' قال الرب
حجَّي 1 : 8

• جبل = صعود لمقابلة ربنا ... ابعد عن الدنيا شوية و روح لربنا ... كل ما تبعد عن الدنيا هاتصغر في عينك من فوق
• خشب = صليب ... شيل صليبك، اعمل رسالتك!! ربنا مش جايبك تاكل و تشرب
• بيت ربنا = الكنيسة و قلبي ... ابني نفسك بقى و بيتك الروحاني ... و شارك في بناء بيت ربنا (الخدمة)

لأنه هكذا قال رب الجنود: هي مرة بعد قليل فأزلزل السماوات و الأرض و البحر و اليابسة و أزلزل كل الامم و يأتي مشتهى كل الامم فأملأ هذا البيت مجداً، قال رب الجنود
حجَّي 2 : 6 و 7

• زلزال للشر و الخطية
• مشتهى كل الأمم = السيد المسيح ... نبوة واضحة عن التجسد كأعظم هدية للبشرية
• المجد = حضرة ربنا ... البيت ده هو اللي ربنا دخله و طرد منه باعة الحمام
• تأمل على الآية دي

إن حمل إنسان لحماً مقدساً في طرف ثوبه و مسّ بطرفه خبزاً أو طبيخاً أو خمراً أو زيتاً أو طعاماً ما، فهل يتقدس؟ فأجاب الكهنة و قالوا: لا. فقال حجَّي إن كان المنَجَّس بميت يمس شيئاً من هذه فهل يتنجس؟ فأجاب الكهنة و قالوا: يتنجس
حجَّي 2 : 12 و 13

• في الشريعة اليهودية، لو حاجة طاهرة (زي لحم الذبيحة المقَدَّم لربنا) لمس أي حاجة، الحاجة دي مش بتتقدّس
• و العكس ... لو واحد كان غير طاهر (مثلاً دفن حد ميّت) و لمس حاجة، الحاجة دي بتتنجّس
• القداسة شخصية أما النجاسة مُعدية
• كل ما تقرب من ربنا بتكتشف أكتر إنك غير مستحق ... توبة القديسين أعظم من توبتنا رغم إنهم أحسن مننا بكتير، إحنا مش خاسين بذنب
• كل ما نقرَّب، نحس أكتر بعدم استحقاقنا
• رسالة تانية: أنا مش هاتقدس على حساب حد ... أنا لازم أكون كويس
• و العكس، لو عايش في وسط نجاسة صعب ماتأثّرش

[Mary Naeem]

قانونية سفر حجي وكاتب السفر



Holy_bible_1



كاتب السفر هو حجي النبي وهو اكد ذلك في اول السفر
سفر حجي 1
1: 1 في السنة الثانية لداريوس الملك في الشهر السادس في اول يوم من الشهر كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي الى زربابل بن شالتيئيل والي يهوذا و الى يهوشع بن يهوصادق الكاهن العظيم قائلا
وهو يحدد تاريخ النبوة تفصيلا وهي السنه الثانية لداريوس وهو داريوس هيكستب الذي تولي الحكم سنة 521 ق م وهذا في زمن زربابل بعد الرجوع الاول من السبي وبعد صدور قرار بستة عشر سنه وهو كان عاد مع زربالب الي اورشليم سنة 536 ق م
ويحدد ان كلامه هو وحي من عند الرب
سفر حجي 1: 2
« هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: هذَا الشَّعْبُ قَالَ إِنَّ الْوَقْتَ لَمْ يَبْلُغْ وَقْتَ بِنَاءِ بَيْتِ الرَّبِّ».



سفر حجي 1: 5
وَالآنَ فَهكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اجْعَلُوا قَلْبَكُمْ عَلَى طُرُقِكُمْ



سفر حجي 1: 7
« هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اجْعَلُوا قَلْبَكُمْ عَلَى طُرُقِكُمْ



سفر حجي 1: 8
اِصْعَدُوا إِلَى الْجَبَلِ وَأْتُوا بِخَشَبٍ وَابْنُوا الْبَيْتَ، فَأَرْضَى عَلَيْهِ وَأَتَمَجَّدَ، قَالَ الرَّبُّ.



سفر حجي 1: 9
انْتَظَرْتُمْ كَثِيرًا وَإِذَا هُوَ قَلِيلٌ. وَلَمَّا أَدْخَلْتُمُوهُ الْبَيْتَ نَفَخْتُ عَلَيْهِ. لِمَاذَا؟ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. لأَجْلِ بَيْتِي الَّذِي هُوَ خَرَابٌ، وَأَنْتُمْ رَاكِضُونَ كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَى بَيْتِهِ.



سفر حجي 2: 4
فَالآنَ تَشَدَّدْ يَا زَرُبَّابِلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَتَشَدَّدْ يَا يَهُوشَعُ بْنُ يَهُوصَادِقَ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ، وَتَشَدَّدُوا يَا جَمِيعَ شَعْبِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَاعْمَلُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.



سفر حجي 2: 6
لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ، فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ،



سفر حجي 2: 7
وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.



سفر حجي 2: 8
لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.



سفر حجي 2: 9
مَجْدُ هذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».



سفر حجي 2: 11
«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اِسْأَلِ الْكَهَنَةَ عَنِ الشَّرِيعَةِ قَائِلاً:



سفر حجي 2: 23
فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، آخُذُكَ يَا زَرُبَّابِلُ عَبْدِي ابْنُ شَأَلْتِيئِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ، لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».



ويكرر ان كلامه هو وحي من عند الرب ويكرر اسمه
سفر حجي 1: 3
فَكَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً



سفر حجي 1: 13
فَقَالَ حَجَّي رَسُولُ الرَّبِّ بِرِسَالَةِ الرَّبِّ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ قَائِلاً: «أَنَا مَعَكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ».



سفر حجي 2: 1
فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً:



سفر حجي 2: 10
فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً:



سفر حجي 2: 20
وَصَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثَانِيَةً إِلَى حَجَّي، فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ قَائِلاً:
بل يلقبه الوحي بانه رسول الرب
سفر حجي 1: 13
فَقَالَ حَجَّي رَسُولُ الرَّبِّ بِرِسَالَةِ الرَّبِّ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ قَائِلاً: «أَنَا مَعَكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ».



وحجي هي من الكلمة العبرية حجّ بمعني عيد ويقال سمي بهد الاسم لانه ولد في عيد او صيغه مختصره من حجيا اي عيد يهوه ( وملاحظه صغيره ان الكلمه العربية حج الذي يدعوا انها تعني مقصد بدون دليل واضح هي في الحقيقه مسروقه من العبرية )
هو كاهن وابن كاهن لهذا يعرف الشريعه وطقوس الهيكل
2: 10 في الرابع و العشرين من الشهر التاسع في السنة الثانية لداريوس كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي قائلا
2: 11 هكذا قال رب الجنود اسال الكهنة عن الشريعة قائلا
2: 12 ان حمل انسان لحما مقدسا في طرف ثوبه و مس بطرفه خبزا او طبيخا او خمرا او زيتا او طعاما ما فهل يتقدس فاجاب الكهنة و قالوا لا
2: 13 فقال حجي ان كان المنجس بميت يمس شيئا من هذه فهل يتنجس فاجاب الكهنة و قالوا يتنجس
2: 14 فاجاب حجي و قال هكذا هذا الشعب و هكذا هذه الامة قدامي يقول الرب و هكذا كل عمل ايديهم و ما يقربونه هناك هو نجس
2: 15 و الان فاجعلوا قلبكم من هذا اليوم فراجعا قبل وضع حجر على حجر في هيكل الرب
2: 16 مذ تلك الايام كان احدكم ياتي الى عرمة عشرين فكانت عشرة اتى الى حوض المعصرة ليغرف خمسين فورة فكانت عشرين



ولهذا يحفز اليهود علي بناء الهيكل وهو كان عضو في المجمع اليهودي الكبير حسب التقليد اليهودي وهذا جاء في التلمود ايضا



ثانيا يشهد له التاريخ وانه من انبياء السبي ويعتبر اول انبياء التجديد بعد السبي ويعتقد انه رائي الهيكل القديم في صغره قبل ان ينهدم في سنة 586 ق م لهذا فهو يستطيع ان يقارن بين الهيكلين ونبوته تقريبا سنة 520 ق م فيكون سنه تقريبا 60 سنه حينما كتب نبوته ولكن هذا غير مؤكد والمؤكد ان نبوته كانت سنة 520 ق م وباكثر دقه في اربع اشهر من شهر سبتمبر الي ديسمبر في عام 520 ق م وهو معاصر لزكريا النبي واشترك معه في تحفيز اليهود لاعادة بناء الهيكل وتكميله
وكان 42.360 شخصاً من اليهود قد عادوا من السبي تحت قيادة زربابل قبل ذلك بستة عشر عاماً ( أي في 536 ق. م.) وكان الوالي ـ أي الرئيس المدني ـ هو زربابل،كما كان يهوشع رئيس الكهنة.وقد فتح المرسوم الذي أصدره كورش ملك فارس الباب أمام المسبيين للرجوع إلى بلادهم (عز 1 : 1 ـ 4). وقد استقر الراجعون في أورشليم وفي المدن المجاورة مثل بيت لحم، وبيت إيل، وعناثوث، وجبعون، وقرية عاريم وغيرها (عز 2 : 20 ـ 35). ولأنهم كانوا متشوقين إلى إقامة العبادة في الهيكل، شرعوا فوراً في بناء مذبح إله اسرائيل ليصعدوا عليه محرقات، وأقاموا المذبح "في مكانه" (عز 3 : 2 و 3، انظر حجي 2 : 14). كما وضعت الخطط لإعادة بناء الهيكل فوراً، ووضع حجر الأساس فعلاً في الشهر الثاني من السنة الثانية من عودتهم من السبي (عز 3 : 8 ـ 10). إلا أن العمل توقف فجأة نتيجة مقاومة المتعصبين أنصاف الوثنيين من السامريين، نسل المستوطنين الغرباء الذين جاء بهم ملك أشور إلى السامرة في 722 ق. م. بعد سبي إسرائيل (2مل 17 : 24 ـ 41). وقد رفض زربابل عرضهم للتعاون معهم في بناء الهيكل ( عز 4 : 1 ـ 5، 24). وظل العمل متوقفاً طيلة ستة عشر عاماً بعد وضع الأساس (عز 4 : 5 ـ 24، 5 : 16 )، وأصبح اليهود غير مبالين، بينما أخذوا يبنون لأنفسهم "بيوتاً مغشاة " (حجي 1 : 4). وعندما تولى داريوس هستاسبس ( أي داريوس بن هستاسبس) الملك، تحول اتجاه التيار. كان داريوس خلفاً حقيقياً لكورش، فكان نصيراً للحرية الدينية. وبتأثير النبيين حجي وزكريا، انتبه الشعب من غفوته، واستأنف العمل في إعادة بناء الهيكل بحماس شديد في 520 ق. م. (حجي 1 : 14 و 15 )، وأعيد وضع الأساسات ( حج 2 : 18 )، وبعد أربعة أعوام أي في السنة السادسة لداريوس، كمل البناء وتم تدشينه ( عز 6 : 15 ). وتم بناء الهيكل سنة 515 ق م وهو مات حسب التقليد في سنة 486 ق م ( ويقال انه دفن دفن هو والنبي زكريا في قبر واحد )



ثالثا يشهد له اسفار العهد القديم
سفر عزرا 5
5: 1 فتنبا النبيان حجي النبي و زكريا ابن عدو لليهود الذين في يهوذا و اورشليم باسم اله اسرائيل عليهم



سفر عزرا 6
6: 14 و كان شيوخ اليهود يبنون و ينجحون حسب نبوة حجي النبي و زكريا ابن عدو فبنوا و اكملوا حسب امر اله اسرائيل و امر كورش و داريوس و ارتحششتا ملك فارس
وايضا شهادة يشوع ان سيراخ لوجود اثني عشر نبي صغار ووحيهم وقانونيتهم
سفر يشوع بن سيراخ 49: 12
لتزهر عظام الانبياء الاثني عشر من مكانها فانهم عزوا يعقوب وافتدوهم بايمان الرجاء



رابعا يشهد لقانونيته اقتباس العهد الجديد منه
رسالة بولس الرسول الي العبرانيين 12
12: 26 الذي صوته زعزع الارض حينئذ و اما الان فقد وعد قائلا اني مرة ايضا ازلزل لا الارض فقط بل السماء ايضا
وهذا من
سفر حجي 2
2: 6 لانه هكذا قال رب الجنود هي مرة بعد قليل فازلزل السماوات و الارض و البحر و اليابسة
وايضا
2: 21 كلم زربابل والي يهوذا قائلا اني ازلزل السماوات و الارض



خامسا ايضا يشهد له نبواته عن المسيح القويه والواضحه جدا فيقول
سفر حجي 2
2: 5 حسب الكلام الذي عاهدتكم به عند خروجكم من مصر و روحي قائم في وسطكم لا تخافوا
2: 6 لانه هكذا قال رب الجنود هي مرة بعد قليل فازلزل السماوات و الارض و البحر و اليابسة
2: 7 و ازلزل كل الامم و ياتي مشتهى كل الامم فاملا هذا البيت مجدا قال رب الجنود
2: 8 لي الفضة و لي الذهب يقول رب الجنود
2: 9 مجد هذا البيت الاخير يكون اعظم من مجد الاول قال رب الجنود و في هذا المكان اعطي السلام يقول رب الجنود
والبيت الاخير يقصد به البيت اللحمي اي جسد المسيح الذي يحل فيه رب الجنود مشتهي الامم
( وهذه النبوه شرحتها في ملف مستقل )



سادسا يشهد له ايضا المخطوطات القديمه
وقانونيته فالسفر موجود في الترجمه السبعينية وهي التي تمت سنة 282 ق م وتؤكد ان السفر مكتوب ومتداول من قبل ذلك
وفي سفر المزامير في السبعينية مزمور 137 و 146 و 147 و 148 كتبوا في عنوانها اسم حجي وزكريا النبيين لان هذه المزامير استخدمت في خديمة الهيكل الثاني بعد بناؤه بناء علي توجيهات حجي وزكريا النبيين
وموجود في مخطوطات قمران
4Q77
4Q80
وغيرها من المخطوطات الكثيره جدا سواء العبريه والترجمات القديمه باللغات المختلفة التي احتوي علي السفر متطابق مع الذي في ايدينا من بعد الميلاد وحتي الان من لاتينيه
وسريانيه وقبطيه وغيرها الكثير
وفي الفلجاتا يسميه نبوة حجي وفي السريانية نبوة حجي النبي



سابعا شهادة اليهود انفسهم للسفر مثل التلمود واقوال الراباوات والتقليد وغيره من الشهادات اليهودية
وهو وضع في بعض النسخ في درج الانبياء ولم يتغير ترتيبه في اي نسخة



ثامنا ايضا اباء الكنيسه اكدون قانونيته وان كاتبه هو حجي واقتبسوا من السفر ولم يشكك فيهم احد في قانونية السفر وكمية الاقتباسات من السفر في اقوال الاباء كمية ضخمه



تاسعا كل المجامع التي تعرضت لقانونية اسفار العهد القديم اكدت قانونية السفر وان كاتبه هو حجي النبي ولم يعترض منهم احد او يرفض قانونيته احد المجامع واجمعت عليه كل الكنائس سواء الارثوزكسيه والكاثوليكية والبروتستنتيه



واخيرا قانونية سفر حجي لم تكن مجال نقاش او جدال فلم يعترض احد علي قانونيته



والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

عيد الغطاس

- يحتفل الأقباط بهذا العيد نظرًا لأن المسيح قَبِلَ العماد فيه بالتغطيس، بحسب الاعتقاد المسيحي الأرثوذوكسي.

- يُطلق عليه أسماء عديدة منها عيد تعميد المسيح، وعيد الظهور الإلهي، وعيد الابيفانيا، وعيد اللقان، وعيد برامون.

- أُطلق عليه مسمى الغطاس نسبة لطقس المعمودية، وهو أحد أهم أسرار الكتاب المقدس، الذي يقوم به الكهنة لكل طفل مسيحي، ويحتفل المسيحيون بهذا العيد كذكرى لعماد السيد المسيح بالتغطيس، بحسب الاعتقاد المسيحي الأرثوذوكسي، على أيدى يوحنا المعمدان.


- يبدأ الاحتفال بإقامة القداس الإلهي وترتيل بعض آيات الإنجيل ورفع البخور، ومن ثم مباركة المياه التى يتم الاحتفاظ بها كرمز لمياه نهر الأردن، ثم يبدأ القساوسة القداس بصلاة تعرف باسم "اللقان".

- من أبرز مظاهر العيد في المجتمعات الدول ذات الطابع الأرثوذكسي مثل روسيا و‌بلغاريا و‌اليونان و‌إسطنبول أن يُلقى صليب في البحر ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه المتجمدة.


- عيد الغطاس ارتبط عند الأقباط ببعض المأكولات كالقلقاس، القصب والبرتقال، ولكل منهم دلالة، كما أنه يأتى بشكل دائم في موعد ثابت سنويًا عقب الاحتفال بعيد الميلاد باثنى عشر يومًا.

[Mary Naeem]

الغطاس أول أسرار الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

هو من أهم أعياد المسيحيين الأرثوذوكس بعد عيد الميلاد المجيد والقيامة، ومن الأعياد السيدية الكبرى أى الخاصة بالسيد المسيح، ويُطلق عليه عدة أسماء منها عيد تعميد المسيح، وعيد الظهور الإلهي، ويحتفل الأقباط بهذا العيد نظرًا لأن المسيح قَبِلَ العماد فيه بالتغطيس، بحسب الاعتقاد المسيحي.

أُطلق على عيد الغطاس مسمى الغطاس نسبة للتغطيس بالمعمودية، وسمى بالظهور الالهى لأن فيه ظهر الثالوث المقدس الابن السيد المسيح في نهر الأردن، والأب في صوت من السماء يقول هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررتن والروح القدس نازلا ومستقرا عليه مثل حمامة أثناء معمودية المسيح، وهو السر الأول في أسرار الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهو السر الذى بدونه لا يقدر الإنسان ولا يحق له ممارسة باقى الأسرار، وتعود أهميته إلى أن السيد المسيح تمم عمل الفداء بموته على الصليب وقيامته من بين الأموات وعلينا كما قال معلمنا بولس الرسول أن نشترك في آلامه ونتشبه بموته عن طريق المعمودية.

وهناك آيه أخرى بالكتاب المقدس عن المعمودية والحياة الجديدة من خلال المعمودية وهى مَدْفُونِينَ مَعَهُ فِى الْمَعْمُودِيَّةِ، الَّتِى فِيهَا أُقِمْتُمْ أَيْضًا مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ، الَّذِى أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، إذًا المعمودية هى تجعلنا نشبه المسيح في موته ودفنه.

إنها الميلاد الثانى وهى شرط أساسى للدخول إلى ملكوت السموات وذلك كما جاء بالكتاب المقدس الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ وبذلك أصبحت المعمودية شرطا أساسيا للتمتع بالخلاص الذى أتمه السيد المسيح حسب وصيته من آمن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدان لأن الإيمان لا بد أن يسبق المعمودية وهذا ما تفعله الكنيسة مع الكبار.


أهم شروط المعمودية الإيمان السليم ولذلك نقول قانون الإيمان في المعمودية وأن تكون باسم الأب والابن والروح القدس وأن تكون على يد كاهن شرعى لأن الآباء الرسل هم من قاموا بممارسة المعمودية في الكنيسة الأولى والمعمودية لازمة وحتمية للخلاص وليست مجرد علامة مثل من دخلوا فلك نوح والفلك كان في الماء وكل من دخل الفلك خلصوا ومن خارج الفلك غرقوا وماء المعمودية ليس لإزالة وسخ الجسد ولكن لتجديد الضمير ليكون صالح.

[Mary Naeem]

المزامير الأبجدية

وخير مثال لها (مز 119) الذي يتكون من (22) قطعة مرتَّبة أبجديًّا، وكل قطعة مكوَّنة من ثمان آيات تبدأ جميعها بنفس حرف الهجاء، والقطع الأثنين والعشرون مرتَّبة على الحروف الأبجديَّة العبرية الأثنين والعشرين بحسب ترتيبها الدارج، والمزامير الأبجديَّة هـيَ مزامير أرقام (9، 10، 25، 34، 37، 111، 112، 114، 119) (راجع دائرة المعارف الكتابية جـ 4 ص 234).

[Mary Naeem]

لحن مردات اناجيل قداس احد الشعانين - فريق ابو فام

[Mary Naeem]

لحن افلوجيمينوس - فريق ابو فام

[Mary Naeem]

طقس ومعنى - صلوات الاجبية - صلاة الساعة الثالثه

[Mary Naeem]

طقس ومعنى- صلوات الاجبية - صلاة باكر الجزء الثاني

[Mary Naeem]

ذوكصولوجية الصوم الكبير- تي ني ستيا - بولس ملاك