قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

صُوبا | صُوبة


في أيام شاول وداود وسليمان كانت مملكة عظيمة من ممالك آرام إلى غربي الفرات (1 صم 14: 47 و2 صم 8: 3 راجع 2 أخبار 8: 3) وسمَّاها الكتبة العبرانيون آرام صوبا (2 صم 10: 6). وقد امتدت سلطتها يومًا حتى حدود حماه إلى الشمال الغربي (1 أخبار 18: 3 و2 صم 8: 10). وكانت دمشق إلى جنوبها أو إلى الجنوب الغربي منها لأن إحدى مدنها بيروثاي كانت واقعة بين حماه ودمشق (راجع 2 صم 8: 5 و8 حز 47: 16) وفي هذا العصر الذهبي كانت باسطة نفوذها حتى الفرات شرقًا وإلى حوران جنوبًا. حارب شاول ملوك صوبة (1 صم 14: 47) وضرب داود مليكها هدد عزر حين ذهب ليرد سلطته عند نهر الفرات وكذلك ضرب الدمشقيين الذين جاءوا لنجدته وهزمهم (2 صم 8: 3-8 و12 و1 أخبار 18: 3-8). وكذلك يوآب فإنه غلب أهل ارام صوبا وبني عمون وغيرهم من الذين تحالفوا على داود (2 صم 10: 6-13). وكان بينهم أناس من بين النهرين (1 أخبار 19: 6). وكان احد أبطال داود ابن ناثان من صوبة (2 صم 23: 36). ومع ان داود ظفر بهذه الجماعة لكنه لم يلاشها لأننا نقرأ عن رجل اسمه هدد عزر كان ملك صوبا في أيام سليمان (1 مل 11: 23) وأخذ سليمان حماة صوبة (2 أخبار 8: 3) وذكرت في العهد القديم مدن أخرى تابعة لصوبة وهي باطح وبيروثاي وحيلام (2 صم 8: 8 و10: 16 و17). وظن بعضهم أن صوبة هي حمص.

[Mary Naeem]

إبنة صهيون


يستخدم أنبياء العهد القديم عبارة "بنت صهيون" مجازيًا في الإشارة إلى مدينة أورشليم وسكانها، فنقرأ في مراثي إرميا (2: 10) عن "شيوخ بنت إسرائيل" للدلالة على كل سكان أورشليم، كما أن هذا التعبير المجازي بكلمة " بنت " ليس قاصرًا على "بنت صهيون" إذنقرأ أيضًا عن " بنت بابل" (مز 147: 8)، كما يستخدم إشعياء النبي هذه الصورة المجازية " لبنت جليم" (إش 10: 30) و"بنت ترشيش" (إش 23: 10)، و"بنت صيدون" (إش 23: 12) و"بنت أورشليم" (إش 37: 22)، و"بنت بابل" (إش 47: 1). كما يذكر إرميا النبي "بنت مصر" مرتين (إرميا 46: 11 و24)، و" بنت بابل " مرتين أيضًا (إرميا 50: 42، 51: 33)، و"بنت ديبون" (48: 18)، وفي مراثي ارميا تذكر "بنت أورشليم" مرتين (مراثي 2: 13 و15) و" بنت يهوذا " ثلاث مرات (مراثي 1: 15، 2: 2 و5) و"بنت أدوم" مرتين (مراثي 4: 21 و22) وفي كل هذه الحالات يقصد بالعبارة شعب المدينة أو الأمة كلها.

وتسستخدم عبارة "ابنة صهيون" مرادفة "لابنة أورشليم" (2 مل 19: 21) ويستخدم إشعياء عبارة "بنت صهيون" ست مرات بهذا المعنى، كما يستخدمها إرميا إحدى عشرة مرة أيضًا، كما يستخدمها ميخا وصفنيا وزكريا بهذا المعنى أيضًا.

أما صيغة الجمع " بنات أورشليم " فتشير إلى "نساء أورشليم" (إش 3: 16، انظر نش 1: 5، 2: 7، 3: 5، 5: 8، 8: 4)، وكذلك " بنات صهيون" (نش 3: 11).

[Mary Naeem]

صُوحَر أبو عفرون الحثي


اسم عبري معناه "أبيض" وهو:
أبو عفرون الحثي (تك 23: 8 و25: 9).

[Mary Naeem]

صُوحَر من سبط يهوذا


اسم عبري معناه "أبيض" وهو:
أحد رجال سبط يهوذا (1 أخبار 4: 7) وقد ورد أيضًا بصورة "يصحر".

[Mary Naeem]

صَائِر الباب


(ام 26: 14) عامية وفي الفصحى، النجران وهو المحور الذي يدور عليه الباب من أسفله ومن أعلاه (راجع 1 مل 7: 50).

[Mary Naeem]

صوّر | يصوّر | صورة | تصوير


قيل إن الله خلق الإنسان على صورته (تك 1: 26 و27). والمقصود من ذلك بما يمكن للبشر من صفاته الروحية (كو 3: 10) وقيل أن المسيح صورة الله (كو 1: 15) أي واحد معه في الجوهر الإلهي. وكان بنو إسرائيل القدماء يزينون سقوف بيوتهم وحيطانهم بصور وألوان (ار 22: 14 وحز 23: 14). وقد ندّد حزقيال أشد التنديد بما جرى في مخادع تصاوير شيوخ بني إسرائيل المظلمة (حز 8: 12). وربما كانت الإشارة في ذلك إلى تصوير الأصنام في البيوت والقبور وموضايع العبادة كعادة المصريين والآشوريين.

[Mary Naeem]

مدينة صُور


اسم سامي معناه "صخر" وهي:
مدينة فينيقية شهيرة وهي قديمة جدًا (اش 23: 7).
ولكنها أسست أو بلغت أهميتها بعد صيدون (تك 10: 15 واش 23: 12). وقد أخبر كهنة ملقرت هيرودوتس أنها أنشئت قبل قدومه إليها بألفين وثلاثمائة سنة فتكون قد ظهرت في الوجود حول السنة الـ 2750 قبل الميلاد (هيرودوتس 2: 44). وقامت صور وفق الشهادة القديمة على البر ومع تقادم الزمان، وفي سبيل الدفاع، نقلت إلى الجزيرة الصخرية المجاورة فاشتق منها اسمها. وكثيرًا ما ذكر الكتَّاب القدماء أنها قائمة في البحر (حز 26: 17 و27: 32). فعرفت المدينة التي في البر بفاليتيرس-أي صور القديمة. وكانت صور أقرب إلى بني إسرائيل من صيدون وفاقتها في العظمة وقد جعل هذان الأمران في الحديث عن المدينتين رتبة فقيل صور وصيدا. وخضعت صور لمصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد كما يبدو من ألواح تل العمارنة. وكانت محصنة في أيام يشوع (يش 19: 29) فوقعت عند حدود اشير ولكنها لم تكتب لسبط من الأسباط ولم يحتلها بنو إسرائيل في أيامها. وكانت تعتبر حصنًا في أيام داود (2 صم 24: 7) وكان لحيرام مليكها علاقة ودية مع داود وسليمان وقد أرسل لهما بعض المواد للبناء فبنى الأول بيته (2 صم 5: 11 و1 مل 5: 1 و1 أخبار 14: 1) وبنى الثاني الهيكل وغيره (1 مل 9: 10-14 و2 أخبار 2: 3-16). وكان حيرام آخر نحاسًا ابن رجل صوري وامرأة يهودية فأتى به سليمان. فصور العمودين من نحاس وعمل أعمالًا أخرى في الهيكل من النحاس المسبوك (1 مل 7: 13 و14 و40 و45).
وما كان الصوريون يميلون إلى الحرب بل إلى الصناعة والتجارة وصك النقد والسفر بحرًا والاستعمار. وكانوا ينتجون الصبغة الأرجوانية ولأشغال المعدنية والزجاج. وكانوا على تجارة مع الشعوب القصية (1 مل 9: 28) وكان تجارها رؤساء وموقَري الأرض (اش 23: 8) وفي القرن التاسع قبل الميلاد أسست جالية صورية مدينة قرطاجة التي نافست رومية منافسة عظيمة.
وقد انضموا إلى حلف كان فيه آخاب وقاوموا شلمنأسر بن أشور نسربال وخليفته ولكن صور دفعت له فيما بعد الجزية مع غيرها. وحول السنة 724 ق.م. حاصر شلمنأسر الخامس ملك أشر جزيرة صور بعد أن أذعنت لصور القديمة ولكنه مات في السنة الـ 722 ولم يستولي عليها يوسيفوس وربما أشار إلى هذا أيضًا اشعياء ص 23. ولكنها استسلمت إلى خلفه سرجون.
وقد شكا الأنبياء الصوريين أنهم اسلموا بني إسرائيل إلى ادوم (عا 1: 9) وجردوهم من سلعهم وباعوهم عبيدًا لليونانيين (يو 3: 5 و6) ولم يغز صور سنحاريب كما فعل بالمدن المجاورة. ولكن اسرحدون حاصرها واستسلمت شريفة لأشور بني بانيبال في السنة الـ 664 ق.م. وفي القرن اللاحق ازدهرت تجارتها ازدهارًا وأجرت مع كل بلدان العالم المعروف آنئذاك (حز 27) وتنبأ ارميا عن خضوع صور (ار 7: 1-11) وأما النبوة الشهيرة والأكثر توسعًا ضد صور فواردة في حزقيال (حز 26: 1-28: 19 و29: 18-20).
وقد أشارت نبوتا ارميا وحزقيال إلى حصار نبوخذنصر لصور (585-573 ق. م.) الذي دام 13 سنة (يوسيفوس). ولا نعرف أنه اخذ قسمًا من المدينتين أم لم يأخذ (حز 29: 18-20) وإذا كان قد احتل شيئًا فيكون ذلك القسم الساحلي (حز 26: 7-11 وربما 12). ولم يجد العدو فيها مغنمًا يفي بتعبه. ومهما يكن من أمر فإن صور قد فاوضت نبوخذنصر واعترفت بسلطانه عليها.
ولما حاصرها الإسكندر عجز عن اقتحام أسوارها فألقى ممرًا من البر إلى الجزيرة عبر المضيق الضيق فاحتلها في السنة الـ 332 ق.م. بعد حصار دام سبعة أشهر ما لبثت أن استعادت مجدها (اش 23: 15-18) وبعد موت الإسكندر وقعت صور تحت صولة السلوقبين ثم أخذها نهم الرومانيون.
ومرّ الرب يسوع على شواطئ صور وصيدا (مت 15: 21-28 ومر 7: 24-31). وقد اتصل به قوم من تلك المنطقة (مر 3: 8 ولو 6: 17). وقال إن مسؤولية تلك المدن الوثنية كانت دون مسؤولية المدن التي حول بحر الجليل بكثير لأن هذه كانت دومًا نسمع بشارته وترى العجائب (مت 11: 21 و22 ولو 10: 13 و14) ودخلت النصرانية إلى صور منذ بدء العهد الرسولي وكانت فيها كنيسة لما مر بولس ومكث فيها سبعة أيام (اع 21: 3 و4). والمعلم الكبير اوريجانيس المتوفي نحو سنة الـ245 للميلاد دفن في الباسيليكا المسيحية في صور. وقد شيد الأسقف بولونيوس كنيسة أعظم وأفخم. وعند تكريسها في السنة الـ 323 ألقى العظة المؤرخ الكنسي الكبير يوسابيوس، أسقف قيصرية. وفي القرن الرابع وصفها ايرونيموس فقال عنها أنها أشرف مدن فينيقية وأجملها وقال أنها كانت في ذلك الوقت تتجر مع العالم كله. وكانت متميزة عن كل أسقفيات الكرسي الإنطاكي بعد إنطاكية فكان رئيسها يسلهم البطريرك عصا الرعاية أثناء تنصيبه.

[Mary Naeem]

صُور الرئيس المدياني


اسم سامي معناه "صخر" وهي:
رئيس مدياني (عد 25: 15 ويش 13: 21) قتله بنو إسرائيل عندما قاصص الله المديانيين على نوبهم.

[Mary Naeem]

صُور ابن مؤسس جبعون


اسم سامي معناه "صخر" وهي:
ابن مؤسس جبعون (1 أخبار 8: 30 و9: 36).

[Mary Naeem]

آلة الصُور الطربية | الأصوار


اسم سامي معناه "صخر" وهي:
آلة طرب طولها 18 قيراطًا كان يستعملها الكهنة في العبادة (1 أخبار 15: 28).