قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

موضع صَبُوعيم


اسم عبري معناه "ضباع" وهو:
موضع سكنه البنيامينيون بعد السبي (نح 11: 34) ولا يعلم مكانه الآن.

* يُكتَب خطأ: صبوغيم، صبو عيم، صابوعيم، صبوعين، سبوعيم

[Mary Naeem]

وادي صَبُوعيم


اسم عبري معناه "ضباع" وهو:
واد في بنيامين إلى شرقي مخماس إلى جهة البرية (1 صم 13: 16-18) ويسمى أبو ضباع اليوم.

* يُكتَب خطأ: صبوغيم، صبو عيم، صابوعيم، صبوعين، سبوعيم.

[Mary Naeem]

صَبوييم


اسم عبري معناه "ظباء" إحدى مدن الدائرة (تك 10: 19) كسر ملكها كدرلعومر (تك 14: 2 و8 و10) احرقها الله مع بقية مدن الدائرة بنار من السماء (تك 19: 17-29 وتث 29: 23 وهو 11: 8).

[Mary Naeem]

صاحب القضاء


(عز 4: 8 و17) لقبٌ لُقّب به رحوم والي السامرة في أيام الفرس

[Mary Naeem]

أصحاب أيوب

الصور الإيضاحية لـ سفر أيوب - رسم الفنان وليم بليك - معزو أيوب (أصحابه)

أصدقاء أيوب الصديق الذين أتوا إليه لتعزيته في ضيقاته هم أربعة، ثلاثة مذكورين في سفر أيوب 2، والرابع والأصغر ذُكِر في أيوب 32، وهم:

1. أَلِيفَازُ التَّيْمَانِيُّ Eliphaz the Temanite
2. بِلْدَدُ الشُّوحِيُّ Bildad the Shuhite
3. صُوفَرُ النَّعْمَاتِيُّ Zophar the Naamathite
4. أَلِيهُوَ بْنِ بَرَخْئِيلَ الْبُوزِيِّ Elihu, the son of Barachel the Buzite

[Mary Naeem]

الصَّحْفَةُ

الإنجليزية: bowl أو dish - الصحفة هي إناء من آنية الطعام. والجمع صِحاف.
وقد ذكر اللفظ عدة مرات في الكتاب المقدس، مثل:

• "اَلْكَسْلاَنُ يُخْفِي يَدَهُ فِي الصَّحْفَةِ، وَأَيْضًا إِلَى فَمِهِ لاَ يَرُدُّهَا." (سفر الأمثال 19: 24)
• "اَلْكَسْلاَنُ يُخْفِي يَدَهُ فِي الصَّحْفَةِ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى فَمِهِ." (سفر الأمثال 26: 15)
• "اي شيء خلق اسوا من العين فلذلك هي تدمع من كل شخص، حيثما لحظت فلا تمدد اليه يدك، ولا تزاحمها في الصحفة" (سفر يشوع بن سيراخ 31: 15-17)
• "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ، وَهُمَا مِنْ دَاخِل مَمْلُوآنِ اخْتِطَافًا وَدَعَارَةً." (إنجيل متى 23: 25)
• "أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الأَعْمَى! نَقِّ أَوَّلًا دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ لِكَيْ يَكُونَ خَارِجُهُمَا أَيْضًا نَقِيًّا." (إنجيل متى 23: 26)
• "فَأَجَابَ وَقَالَ: «الَّذِي يَغْمِسُ يَدَهُ مَعِي فِي الصَّحْفَةِ هُوَ يُسَلِّمُنِي!" (إنجيل متى 26: 23)
• "فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «هُوَ وَاحِدٌ مِنَ الاثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِي يَغْمِسُ مَعِي فِي الصَّحْفَةِ.." (إنجيل مرقس 14: 20)

[Mary Naeem]

صحر


الأتان الصحور هي التي فيها بياض وحمرة أو نفوح برجلها، والأصحر هو القريب من الأصهب أو هو ما كان أغبر في حُمرة خفيفة إلى بياض قليل. يقال حمار أصحر وأتان صحور وصحراء، والجمع صُحْر. وتقول دبورة النبية في أنشودتها: "أيها الراكبون الأتن الصحر، الجالسون على طنافس والسالكون في الطريق سبحوا" (قض 5: 10). وقد جاءت في الترجمة الكاثوليكية "الأتن الشهب" وكذلك في كتاب الحياة.

[Mary Naeem]

صخر | صخرة

أولًا: الكلمات المستخدمة للدلالة عليه في الكتاب المقدس، وهي:
(1) "سالع"،
(2) "صور"،






حجر محطم، صخرة

(3) خلنبوس (صوان– وهي نفس الكلمة في العربية)، (4) كيفيم (أى 30: 6، إرميا 4: 29)، وهي "كيفا" في الأرامية، أو "صفا" أي حجر (وهي نفسها "صفاة"، "صفوأن" في العربية بمعنى الحجر الأملس)،
(5) بترا في اليونانية وهي الصخرة.
وكلمتا "سالع" و"صور" كثيرًا ما تستخدمان معًا بنفس المعنى في الشعر العبري، كما في "كن لي صخرة (صور) حصن، بيت ملجأ لتخليصى، لان صخرتي (سالع) ومعقلي أنت" (مز 31: 2و3). "شق صخورًا"(صور) في البرية وسقاهم كأنه من لُجَج عظيمة. أخرج مجاري من صخرة (سالع)، وأجرى مياهًا كالأنهار" (مز 78: 15و16).
ومن الواضح هنا ان الكلمتين تستخدمان كمترادفين. كما تستخدم الكلمتان "صور" و"خلنبوس" معًا، كما في "المحول الصخرة (صور) إلى غدران مياه، الصوان (خلنبوس) إلى ينابيع مياه" (مز 114: 8).

ثأنيًا: الاستخدام المجازى لكلمة صخرة:

1- كثيرًا ما تستخدم كلمة "صخرة" مجازيًا في الكتاب المقدس. فتستخدم رمزًا لله: "الرب صخرتي وحصني" (2 صم 22: 2، مز 18: 2، 71: 3)، "الله صخرة خلاصي" (2 صم 22: 47، انظر مز 18: 2، مز 62: 2و7، 89: 26)، إلهي صخرة ملجأي" (مز 94: 22)، "صخرة حصنك" (إش 17: 10). "إلى صخرة أرفع مني تهديني" (مز 61: 2). كما يتكرر نفس المعنى في نشيد موسى (تث 32: 4و18و 30و31، انظر أيضًا 2 صم 22: 32).
ويقول الرسول بولس عن الصخرة التي ضربها موسى في البرية (خر 17: 6، عد 20: 11) أنها تشير إلى المسيح ينبوع الماء الحي للانتعاش الروحي (1 كو 10: 4).

حجر محطم، صخرة مكسورة، من صور رحلة موقع أنبا تكلا للحبشة 2008

2- الصخور ملاجئ، حرفيًا ومجازيًا (إرميا 48: 28، تش 2: 14).
فالصخور ملجأ للوبار (مز 104: 18، أم 30: 26). وكثيرون من المسافرين في فلسطين يجدون الراحة والانتعاش في "ظل صخرة عظيمة في أرض معيبة" (إش 32: 2).
3- الصخرة رمز الصلابة (إرميا 5: 3، انظر أيضًا إش 50: 7). لذلك كان تحطيم الصخور يمثل قدرة الله وكلمته (إرميا 23: 29، انظر أيضًا 1مل 19: 11). كما أن الصخرة ترمز إلى الثبات والدوام، فيقول أيوب "ليت كلماتي تكتب، يا ليتها رسمت في سفر، ونقرت إلى الأبد في الصخر" (أي 19: 23 و24).
كما كانت الصخور مكانًا ملائمًا لتقديم الذبائح عليها (قض 6: 20، 13: 19).
4- من الأهمية بمكان معرفة ما كان يقصده الرب يسوع بقوله لبطرس في قيصرية فيلبس: "أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (مت 16: 16- 18). وقطعًا لم يكن الرب يسوع يقصد أن بطرس هو الصخرة، "فبطرس" (Petros) معناه "حجر"، في صيغة المذكر (أي جزء صغير من صخرة)، بينما "الصخرة (Petra) في صيغة المؤنث، وتعني صخرة كبيرة. والرسول بطرس نفسه يقول أن المسيح نفسه هو حجر الزاوية الذي عليه يبنى المؤمنون (ومنهم بطرس) كحجارة حية (1 بط 2: 4 –8، انظر أيضًا أف 2: 20). ويقول الرسول بولس بكل جلاء:"لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا أخر غير الذي وضع، الذي هو يسوع المسيح" (1 كو 3: 11).
ويرى البعض أن المسيح يقصد بالصخرة التي سيبنى عليها الكنيسة، هي الاعتراف به أنه "هو المسيح ابن الله الحي" (مت 16: 16).
ويتنبأ دانيال عن ملكوت الرب يسوع المسيح في مجيئه الثاني، بأنه الحجر الذي قطع "بغير يدين (أي ليس من البشر) فضرب التمثال.. فانسحق....أما الحجر الذي ضرب التمثال، فصار جبلًا كبيرًا وملأ الأرض كلها" (دانيال 2: 34و 35).
ويقول إشعياء النبي في نبوته عن الرب يسوع: "ويكون مقدسًا وحجر صدمة وصخرة عثرة" (إش 8: 14). ففي مجيئه الأول كان صخرة عثرة لليهود (مز 118: 22، رو 9: 32، 1 كو: 23). وفي مجيئه ثانيةً، سيكون صخرة صدمة لدينونة غير المؤمنين (مت 21: 44).

[Mary Naeem]

صخر الدهور


يقول إشعياء النبى: "توكلوا على الرب إلى الأبد لان في ياه الرب صخر الدهور" (إش 26: 4)، أي الصخر الثابت الدائم إلى الأبد الذي لا يتزعزع (انظر تث 32: 4، 1 صم 2: 2، مت 7: 24و 25).

[Mary Naeem]

صَخرة الزلقات | صخرة الافتراق | صخرة الهرب


وهو حصن طبيعي في برية معون إلى الشرق الجنوبي من حبرون وسمي كذلك لأن داود لما كان على جهة من المرتفع نجا من شاول الذي كان على الجهة الأخرى (1 صم 23: 28). وقال كوندر أن هذه الصخرة في وادي الملاقي إلى شرقي معون. وهو حيث ذهب شاول ورجاله، و"تبع داود إلى برية معون، فذهب شاول عن جانب الجبل من هنا، وداود ورجاله عن جانب الجبل من هناك، وكان داود يفر في الذهاب من أمام شاول". فلما سمع شاول بان"الفلسطينين قد اقتحموا الأرض، رجع شاول عن اتباع داود، وذهب للقاء الفلسطينيين. لذلك دعي ذلك الموضع صخرة الزلقات" (1 صم 23: 25- 28). ويبدو أن الاسم مازال يتردد صداه في "وادى الملاقي"، وهو الغور الكبير الذي يفصل جبل الكرمل عن برية معون شرقًا وله جروف رأسية.