موسوعة شاملة عن مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكرازة المرقسية

[sama smsma]

هل التجسد يعني التحيز؟
هل تجسد الرب يعني أن الرب صار يحده حيز معين! فيتحيز، بينما الله غير محدود؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
التجسد ليس معناه التحيز. فالله لا يحده حيز من المكان. وإنما عندما كان بالجسد في مكان، كان بلاهوته في كل مكان.
مثلما نقول أن الله كان يكلم موسى على الجبل، ومع ذلك لم يكن في حيز الجبل، إنما في نفس الوقت كان في كل مكان، يدير العالم في كل قاراته ... وهكذا حينما كان الله يكلم إبراهيم، وحينما ظهر لغيره من الأنبياء. كان في نفس الوقت في كل مكان.
وأيضاً حينما يُقال أن الله على عرشه، لا يعني أنه تحيز على هذا العرش. بل هو ممجد هنا، وموجود في كل مكان. عرشه السماء، وعرشه كل مكان يتمجد فيه. هو في السماء. والسماء لا تسعه ...
هكذا كان السيد المسيح يكلم نيقوديموس في أورشليم. وقال له "ليس أحد صعد إلي السماء، إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء" (يو3: 13). أي أنه كان في السماء، بينما كان يكلم نيقوديموس في أورشليم.
كان في الجسد في مكان، أي مرئياُ بالجسد فيه. وفي نفس الوقت، غير مرئي في باقي الأمكنة، باللاهوت.
هو بلاهوته في كل موضع. ولكن يراه الناس بالجسد في مكان معين. وهذا لا يمنع من وجوده باللاهوت في كل الأرض والسماء، لأن اللاهوت غير محدود ...

[sama smsma]

عذاب الروح
كيف تتعذب الروح بالنار الأبدية، بينما هي غير محسوسة؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
النار التي تتعذب بها الروح ليست هي النار المحسوسة التي يتعذب بها الجسد
إنما مجرد شعور الروح أنها منفصلة ـ وإلى الأبد ـ عن الله، وعن الملائكة، وعن القديسين، هذا عذاب بلا شك ما بعده عذاب
شعورها بالخزي والعار، منذ أن أُزيلت الأستار، وفُتحت الأسفار، وكُشفت الأسرار، وظهرت أمام الكل بشاعة خطاياها وسقطاتها ... أي عذاب هذا؟
شعورها أنها في الظلمة الخارجية، بينما كثير من معاصريها في نعيم ... المقارنة والحرمان يجلبان لها عذاباً وألماً ..
وأيضاً شعورها باليأس المخيف: أنها ستبقى هكذا إلى الأبد، ولا تغيير لمصيرها المرعب المحزن القاتم ...
هذا هو عذاب الروح، أو بعضٍ من عذابها ... وأمامها خطاياها كلها، تؤلمها وتزعجها وتخجلها، وتطاردها بقسوة وإذلال

[sama smsma]

كيف نوفق بين الآيتين؟
وردت في سفر الأمثال آيتان، تبدو كل منهما ضد الأخرى، وهما:
لا تجاوب الجاهل حسب حماقته، لئلا تعدله أنت (أم 26: 4)
جاوب الجاهل حسب حماقته، لئلا يكون حكيماً في عيني نفسه (أم26: 5)
فهل يوجد تناقض بين الآيتين؟ وما هي النصيحة التي نتبعها مع مثل هذا الجاهل؟ هل نجاوبه أم لا؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
لا تناقض بين الآيتين. بل الكتاب يترك لك حرية التصرف حسب النتيجة المتوقعة :
فإجابة الجاهل حسب حماقته أمر غير لائق، إن كان سوف يقود إلى مناقشات غبية، بلا فائدة، ولا قيمة ولا منفعة، ينزلك فيها إلى مستواه. وهذا هو المفهوم من عبارة "لئلا تعدله أنت" أي لئلا تصير مساوياً له (في هذا الجهل أو الحماقة). فمن الأفضل أن ترتفع عن مستوى تلك المناقشات التي وصفها الرسول بأنها (غبية). وقال "أجتنبها عالماً أنها تولد خصومات" (2ت2: 23).كما أن الذي يسمع هذا الحوار بينكما، قد يعثر، إذ يرى اثنين في مستوى واحد في الكلام الذي لا نفع فيه.
ولكن إذا بدا الجاهل في ثوب المنتصر في كلامه الباطل الذي هو ضد الحق. فيمكنك أن تجيبه وتفحمه. حتى "لا يكون حكيماً في عيني نفسه"، وحتى لا يبدو الباطل منتصراً. وبهذا قد يعثر السامعون.
من أجل هذا كان السيد المسيح أحياناً لا يجيب الذين يسألونه، حكمة منه، وبسبب حماقتهم. مثلما رفض أن يجيب أعضاء مجلس السنهدريم من جهة شهود الزور الذين استقدموهم، حتى أن رئيس الكهنة قال له: أما تجيب بشيء؟! (مت 26: 62).
ولكن في مواقف أخرى كان يرد على الصدوقيين، والكتبة والفريسيين، لئلا يصيروا معلمين حكماء في نظر الشعب. وهكذا "أبكم الصدوقيين" (مت22: 34). "والجموع بهتوا من تعليمه" (مت22: 32). ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله البتة" (مت 22: 46)
وهكذا أعطانا السيد المسيح مثالاً متى نصمت عن مجاوبة الجاهل، ومتى نتكلم

[sama smsma]

الثوب المدنس
ما معنى عبارة "مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد"، التي جاءت برسالة يهوذا في العهد الجديد؟ (يه29)
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
هناك أشياء تدنس الجسد، مثل الإفرازات الجنسية. والكتاب المقدس يعتبرها نجاسة.
وقيل في ذلك: "كل رجل له سيل من لحمه، فسيله نجس ... وكل فراش يضطجع عليه الذي له سيل، يكون نجساً" (لا15: 2، 4).
وكذلك كل متاعه وثيابه ... سواء كان ذلك عن سيل من النواحي الجنسية، كالاحتلام مثلاً، "فيغسل ثيابه ويستحم، ويكون نجساً إلى المساء" (لا15: 8). أو في المعاشرات الجنسية "إذا التصق ذلك السيل بثيابه تكون نجسة. وعليه أن يغتسل ويكون نجساً إلى المساء"
(لا15: 16 ـ 18)
كذلك في حالة المرأة في إفرازات جسدها، إلى أن تتوقف وتجف في حالة طمثها
(لا15: 20 ـ 24) ... اقرأ باقي الإصحاح.
فالثوب المدنس بمثل هذه الأمور، ينطبق عليه قول الكتاب:
"مبغضين حتى الثوب المدنس منالجسد".
وفي العهد الجديد تعتبر هذه الإفرازات الجسدية نوعاً من الإطار. ومع ذلك ينبغي الاغتسال للإنسان، والغسل للثوب. ولا يدخل الكنيسة إلا بعد تطهره جسدياً.
أما لو كانت هذه الإفرازات في خطية زنا فتعتبر نجاسة.

[sama smsma]

الشيطان ودخول الكنيسة
هل الشيطان يستطيع أن يدخل إلى الكنيسة وهي مدشنة؟ وإن كان ممكناً، فكيف ذلك والكنيسة مملوءة بالملائكة، كما أن روح الله فيها؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث :
إننا نذكر في قصة أيوب الصديق، قول الكتاب "وكان ذات يوم، أنه جاء بنو الله، ليمثلوا أمام الرب. وجاء الشيطان أيضاً في وسطهم. فقال الرب للشيطان من أين جئت؟ .." (أي1: 6،7). فتآمر الشيطان على أيوب.
إذن فالشيطان يمكنه أن يتجرأ ويقف في موضع مقدس، فيه الله نفسه، ليحاول أن يضر أحد المؤمنين.
ونقرأ أن الشيطان جاء إلى السيد المسيح على الجبل، وتجرأ أن يجربه، ويستخدم آيات من الكتاب، بل وقف مع المسيح أيضاً على جناح الهيكل ليجربه أيضاً.
ولكن كل ذلك بلا شك بسماح من الرب
ونسمع عن خطايا كانت تحدث في مواضع مقدسة في العهد القديم، في أيام عالي الكاهن، بواسطة ابنيه، مما تسبب عنها غضب الله، ولا شك أنها بتدخل الشيطان ...
وقد يدخل الشيطان إلى الكنيسة ليشتت أفكار المؤمنين، ويبعدهم عن الصلاة حسداً منه .. وقد ينتصرون عليه بقوة الصلاة، وقد يضعف بعضهم. أما كون الكنيسة مدشنة، فهذا لا يمنع، لأن الإنسان المؤمن نفسه، مدشن، وممسوح بالميرون، ومع ذلك قد يدخل الشيطان إلى قلبه وفكره ليجربه ...
إن الله قد يعطي الشيطان حرية للعمل، ولكنها حرية في نطاق محدود، وتقابلها دينونة.
ولذلك نقول إن الشيطان حالياً مقيد، منذ يوم الصلب. والقيد معناه أن حريته ليست كاملة، وإلا خرَّب العالم.
هناك أوقات يقول فيها الرب "اذهب يا شيطان" كما حدث على جبل التجربة. أو يضع له حدوداً لا يتعداها كما في تجربة أيوب ...
وفي يقيني أن الشيطان لا يحتمل وقت حلول الروح القدس، واستحالة الأسرار أثناء القداس الإلهي.
هو لا يحتمل هذه اللحظات المقدسة، والله لا يسمح له. والمؤمنون يكونون في حالة روحية سامية لا تسمح مطلقاً بالاستجابة لفكر الشيطان، الذي يتعبه الخشوع القلبي العميق في ذلك الوقت، وعمل الروح القدس في الأسرار والناس.
وعموماً إن دخل الشيطان الكنيسة ليعمل، يكون ضعيفاً. ولا يجد له مجالاً فيها، إلا في الذين يكونون داخل الكنيسة، وأما قلوبهم وعقولهم فخارجها ..!
وقد يلقي الشيطان شكوكاً، حتى في أوقات مقدسة، وأثناء الصلاة، ولكن إذا كان القلب متصلاً بالله، فإن الشكوك تبقى خارجه مهما ثقلت وطأتها، ويعود الشيطان فاشلاً.

[sama smsma]

اغضبوا ولا تخطئوا
هل عبارة "اغضبوا ولا تخطئوا" (مز4) هي تصريح لنا بالغضب؟
وهل كذلك عبارة "أعطوا مكاناً للغضب" (رو12: 19)؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث
يقول الكتاب "إن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يع1: 20). ويقول أيضاً "الغضب يستقر في حضن الجهال" (جا7: 9). ويقول "لا تستصحب غضوباً، ومع رجل ساخط لا تجيء"
(أم22: 24)
أما عبارة "اغضبوا ولا تخطئوا" فقد فسرها الآباء بمعنيين:
إما الغضب المقدس من أجل الله، بحيث يكون بطريقة روحية لا خطأ فيها. أي يكون غضباً مقدساً في هدفه، وفي طريقته أيضاً.
وإما أن يغضب الإنسان على النقائص الموجودة في نفسه، وما اقترفه من خطايا، فغضبه هذا على نفسه، لا يجعله لا يخطئ في المستقبل.
أما قول الرسول "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب" فالمقصود بها طبعاً هو إعطاء مكان للغضب لكي ينصرف، وليس إعطاءه مكاناً داخل الإنسان ليستقر
أي لا تكبتوا الغضب داخلكم، فيتحول إلى حقد ورغبة في الانتقام، بل أفسحوا له مجالاً لينصرف

[sama smsma]

من يزيد علماً يزيد حزناً
هل الكتاب المقدس يقف ضد النمو في العلم والمعرفة، بقوله "من يزيد علماُ يزيد حزناً"
(جا1: 18)
يقول قداسة البابا شنوده الثالث :
الكتاب يقصد المعلومات الضارة، التي تتعب فكر الإنسان
هناك معلومات يعرفها الإنسان فتجلب له شهوات وحروباً روحية، فيقول ليتني ما عرفت. وهناك قراءات ومعارف تجلب له شكوكاً، وربما تؤثر على إيمانه. ومعلومات أخرى ربما يعرفها، فتؤثر على محبته للآخرين، أو تجعله يدينهم. وفي كل ذلك يقول ليتني ما عرفت.
ولذلك ينبغي أن يكون هناك ضابط للإنسان في معارفه وقراءاته.
وليس كل شيء يجوز لكل أحد معرفته. وهناك معارف تفتح العينين على أمور ليس من صالحه أن يعرفها، في سن معينة، أو في حالة نفسية معينة، أو قبل النضوج روحياً أو فكرياً
عن هذه وأمثالها قال الحكيم "من يزيد علماً، يزيد حزناً"
أما في باقي الأمور النافعة، فباب العلم مفتوح للجميع.

[sama smsma]

المرأة ة وصورة الله
نحن نعلم أن أبانا آدم خُلق على صورة الله ومثاله. فهل المرأة أيضاً قد خلقت على صورة الله ومثاله؟
يجيب قداسة البابا شنوده الثالث ::
نعم، قد خُلقت المرأة أيضاً على صورة الله. وهذا واضح في الإصحاح الأول من سفر التكوين. إذ ورد فيه "فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقة. ذكراً وأنثى خلقهم" (تك1: 27).
وحينما نقول أن المرأة خُلقت على صورة الله، فلسنا نعنى مطلقاً صورة الجسد ....
ففي أي شيء خُلقت على صورته؟
خُلقت على صورته في البر والقداسة والنقاوة. وعلى صورته من حيث هي ذات عاقلة حية.
وعلى صورته من جهة الخلود، إذ لها روح خالدة.

[sama smsma]

عدد السموات
يقول البعض: لا يوجد سوى ثلاث سموات، حسب قول الكتاب "كل شيء بالثالوث يكمل"!!
فما مدى صحة هذا القول؟
يقول قداسة البابا شنودة الثالث ::
نحب أن نقول لمرسل هذه العبارة إنه لا توجد هناك آية في الكتاب تقول "كل شيء بالثالوث يكمل"!! هذا مجرد تعبير عالمي. والكمال ليس قاصراً على الرقم 3. فمثلاً الرقم 7 يرمز للكمال أحياناً، وكذلك الرقم 10، وغير ذلك.
عبارة السماء الثالثة وردت كاسم للفردوس (2كو12: 2، 4)
أما السماء التي هي عرش الله، فوردت في (يو3: 13)، (مت5: 34). ووردت في المزامير باسم سماء السموات (مز142: 4). وبلا شك هي أعلى من السماء الثالثة. وهذه هي التي صعد إليها السيد المسيح وحده، ولم يصعد إليها أحد آخر من البشر (يو3: 13).

[sama smsma]

مشكلة عدم الإنجاب
تقول سيدة إنها متزوجة منذ 12 سنة، ولم تنجب أطفالاً. وزوجها يهددها بالطلاق لهذا السبب، ولذلك هي في عذاب .. فهل له الحق في هذا؟ وبماذا تنصحون؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
ليس من حق زوجك أن يطلقك بسبب عدم الإنجاب.
أولا،ً لأنه لا ذنب لك في هذا الأمر. كما أن الكتاب المقدس لا يسمح بذلك. فسبب الطلاق في الإنجيل هو الزنا، حسبما قال السيد المسيح، وقد ورد ذلك في (مت5: 32) (مت19: 9) (مر10: 11) (لو16: 18)
كذلك يمكن انفصال الزوجين في حالة تغيير الدين (1كو7: 15)
ولو كان الطلاق ممكنا بسبب عدم الإنجاب، لكان أبونا إبراهيم قد طلق سارة. هذه التي ظلت حتى التسعين من عمرها لا تنجب. وحينما وعدها الله بأنها ستنجب ابناً، ضحكت في سرها وقالت "أبعد فنائي يكون لي تنعم، وسيدي قد شاخ" (تك18: 12).
ولو كان الطلاق ممكناً بسبب عدم الإنجاب، لكان من الممكن لزكريا الكاهن أن يطلق زوجته اليصابات التي كانت عاقراً، واستمرت هكذا إلى أن وصل كلاهما إلى سن الشيخوخة
(لو1: 7)
ولكن قد يذهب زوجك إلى المحكمة ليحصل على طلاق مدني. والكنيسة لا تعترف بالطلاق المدني. وفي هذه الحالة، سوف لا تصرح له الكنيسة بالزواج بعد هذا الطلاق ...
أما إن تزوج بإحدى الطرق الملتوية، أو تزوج خارج الكنيسة، فسوف تعتبره الكنيسة في حكم الزاني، لأنه تزوج في حياة زوجته الشرعية. وقد قال السيد المسيح في ذلك "من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني عليها" (مر10: 11). وزوجك في هذه الحالة يكون قد خان عشرة 12 سنة معك. ولن يبارك له الله في زواج أو بنين.
ثم هل هو يضمن أن الزوجة الثانية (غير الشرعية)، سوف تُنجب له أولاداً وهل هو يضمن إن أنجب ابناً بهذا الطريق، أن يسعده هذا الابن؟! أم قد يكون سبب مرارة له طول حياته!! لأن الله لن يترك له ذنب الزوجة التي خانها وتركها وتزوج عليها ..
سيكون الله ضده، لأنه كسر وصيته. وستكون الكنيسة ضده، لن تسمح له بالتناول ولا بأي سر من أسرار الكنيسة، طالما كان مرتبطاً بزيجة خاطئة. وليكن الرب معك ولا تخافي.