قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شِيعَة


تستعمل هذه الكلمة في ترجمتنا للدلالة على حزب أو طائفة (اع 5: 17 و 34: 5 و 14). على أن الكلمة الأصلية معناها "هرطقة" وترجمت "بدعة" (1 كو 11: 19 وغل 5: 20 و 2 بط 2: 1) و "مذهب" (اع 15: 5 و 28: 22).

[Mary Naeem]

شِيْلَة


اسم عبراني معناه "طلب" وكان ثالث أولاد يهوذا (تك 38: 5 و 11 و 14 و 26 و 46: 12 و عد 26: 20 و 1 أخبار 2: 3 و 4: 21).

[Mary Naeem]

شِيلون



اسم عبري معناه "موضع الراحة" وهي:
شيلوه المترجمة "شيلون" في تك 49: 10 وقد حار العلماء في تفسير وفهم المقصود منها. وفي ذلك ثلاثة آراء:
أ- إن شلون اسم يشير إلى المسيا الذي يأتي من نسل يهوذا. فإن يعقوب في نبؤته رأى أن رأوبين بسبب خطيئته قد فقد البركة والبكورية. ثم شمعون ولاوي فقداها أيضًا بسبب خطيئتهما. فنقلت البركة والبكورية ليهوذا. أما البركة فهي التي وُعد بها آدم لأنتصار نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية (تك 3: 15)، والبركة الممنوحة لسام (تك 9: 26 و 27) بركة الرئاسة على اخويه، والبركة الموعود بها لإبراهيم بوجود نسل رحي وميراث أرض الموعد (تك 17). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). كل هذه منحت ليهوذا.
لهذا نرى انتقال السلطة من يد موسى اللاوي، ويشوع الافرايمي، وشاول الملك البنياميني، إلى داود الذي من يهوذا، والذي من نسله جاء المسيا الموعد به.
ب- جاء ترجمة تك 49: 10 في بعض الترجمات هكذا: "لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي إلى شيلوه". وهذه الترجمة مشكوك فيها. رغم أن فكر العلماء الذين ينادون بها يرجع إلى استخدام شيلوه مركزًا للتابوت أيام يشوع. وهي إشارة لراحة شعب الله بعد هزيمة كنعان.
ج- تنقسم الكلمة "شيلوه" إلى ثلاث مقاطع "شي" و "ل" و "وه". ومعنى العبارة هو: "الذي له" كما يظهر أيضًا من حز 21: 27. وتتفق هذه مع الترجمة السبعينية. وهذا الرأي أيضًا يعود بناءًا إلى فكرة انتظار المسيا. وترجمتها التفسيرية هي:
"حتى يأتي المسيا إلى ما يخصه".

[Mary Naeem]

شِلوني | شيلونيون


سكان شيلوه. أعطى هذا اللقب لأخيَّا النبي (1 مل 11: 29) ولعائلة في يهوذا أقامت في أورشليم بعد السبي (1 أخبار 9: 5 ونح 11: 5).

[Mary Naeem]

مدينة شَيلوه


اسم عبري معناه "موضع الراحة" وهي:
مدينة شمالي بيت إيل. في منتصف الطريق بين بيتين وشكيم (أي نابلس) قض 21: 19. ويرّجح أنها هي المسماة الآن سيلون، التي تبعد 17 ميلًا شمالي أورشليم.
وقد اختار يشوع شيلوه مقرًا للتابوت والخيمة. وفيها قسّم يشوع البلاد وزعها على الأسباط (يش 18: 1 و 8-10). وفيها بقيت الخيمة ثلاث مائة سنة. وفي عهد القضاة كان الشعب يعيد هناك كل سنة، وكانت ترقص بنات شيلوه ابتهاجًا للعيد. وفي إحدى تلك الأعياد، خطف البنياميون 200 منهن وتزوجوا بهن (قض 21: 19-23 و 1 صم 1: 3).
وكانت شيلوه مسكن عالي الكاهن وصموئيل. وهناك سمع عالي بخير أخذ الفلسطينيين التابوت (1 صم 4: 12). وأشير بذلك مرارًا إلى أن الله رفض مسكن شيلوه. أو "شيلو" كما ترجمت أحيانًا في مز 78: 6 وغيره. ولم يعد التابوت بعدها إلى شيلوه بل أصعده داود إلى أورشليم (2 صم 6). ونُقِلت الخيمة إلى نوب (1 صم 21: 1-9)، ومن هناك إلى جبعون ثم إلى أورشليم (2 أخبار 1: 3و 4) وسكن هناك اخيا النبي (1 مل 14: 1-16).
يظهر أن شيلوه كانت خربة أيام ارميا النبي (ار 7: 12 و 14 و 26: 6 و 9)، وفي أيام جيروم. وموقعها هو "سيلون" حيث ترى آثار أبنية وأساسات قديمة. وعلى التل دار مفتوحة طولها 412 قدمًا وعرضها 77 قدمًا، بعضها منحوت في الصخر. وربما كانت تلك الفسحة مقرًا لخيمة التابوت. وعلى بعد نصف ميل توجد دار تدعى نبع سيلون، وفيها بئر يقولون أن في ذلك الموضع اختطف البنيامينيون بنات شيلوه. وبجواره قبور منحوتة يظن أنها قبور على الكاهن وأولاده. وقد كشف التنقيب في سيلون أن المدينة أخربت في زمن القصاء كما ورد ذكر الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

شَيمون


اسم عبري معناه "قفر" وهو اسم رجل (أو قبيلة) من نسل يهوذا، كان أبناؤه: "أمنون رنة بن حنان وتيلون" (1 أخ 4: 20).

[Mary Naeem]

حرف الصاد

صَادوق رئيس الكهنة


اسم عبري معناه "عادل" أو "بار" وهو:
ابن اخيطوب من ذرية العازر بن هارون (1 أخبار 24: 3) وهو على الأرجح الغلام الذي جاء إلى داود إلى حبرون مع رؤساء بني إسرائيل ليحولوا مملكة شاول إلى داود (1 أخبار 12: 27 و28). وكان أحد الكاهنين العظيمين في أيام داود وكان أبياثار الذي يسمى أيضًا اخيمالك هو الكاهن الآخر (2 صم 17). وفي أثناء فتنة ابشالوم هربًا مع داود من أورشليم وهما يحملان تابوت العهد ولكن الملك رغب إليهما أن يعودا بالتابوت إلى العاصمة ويقيما فيها حتى ينتهي الخصام (2 صم 15: 24-29). وبعد موت ابشالوم أرسل داود اليهما طالبًا أن يقنعا شيوخ يهوذا بإرجاعه إلى الحكم (2 صم 19: 11).
ولما شاخ داود وأراد ادونيا أن يغتصب الملك بقي صادوق أمينًا لداود. ولكن زميله أبياثار تآمر مع ادونيا على أخذ الملك له (1 مل 1: 7 و8) ولما كشف داود النقاب عن المؤامرة أمر صادوق وناثان النبي أن يمسح سليمان ملكًا (الاعداد 32-45) فطرد سليمان أبياثار عن الكهنوت وبقي صادوق وحده الكاهن العظيم حتى وفاته في أيام سليمان (اصحاح 2: 26-27 وراجع اصحاح 4: 4). وهكذا عادت كرامة الكاهن العظيم إلى سلالة العازر.

[Mary Naeem]

صَادوق ابن أخيطوب، كاهن

اسم عبري معناه "عادل" أو "بار" وهو:
كاهن من سلالة الكهنة العظام أبو شلوم وابن اخيطوب الثاني (1 أخبار 6: 12 وعزرا 7: 2) من مرايوث الثاني (1 أخبار 9: 11 ونحميا 11: 11).

[Mary Naeem]

صَادوق أبو يروشا


اسم عبري معناه "عادل" أو "بار" وهو:
أبو يروشا امرأة الملك عزيا (2 مل 15: 33).

[Mary Naeem]

صَادوق ابن بعنا


اسم عبري معناه "عادل" أو "بار" وهو:
ابن بعنا. رمّم جزءًا من السور (نحميا 3: 4) ولعله هو صادوق الذي ختم الميثاق شخص واحد (نحميا 10: 21).