قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

أرض شُوعَال


اسم عبري معناه "ثعلب" وهو:
أرض شوعال، مقاطعة ذهب إليها إحدى فرق المخربين من محلة الفلسطينيين في مخماس (1 صم 13: 17). وكانت بالقرب من عفرة وإلى شمالي مخماس.

[Mary Naeem]

قبيلة شُوع


اسم سامي معناه "غنى" وهو:
اسم قبيلة ارامية سكنت شرقي بابل (حز 23: 23). وكانت هذه القبيلة في حرب دائمة مع الآشوريين وكان الآشوريون يدعونهم في سجلاتهم باسم "سوتو".

[Mary Naeem]

الأشيري شُوعَال ابن صوفج


اسم عبري معناه "ثعلب" وهو:
اشيري، ابن صوفج (1 أخبار 7: 36).

[Mary Naeem]

أرض شُوعَال


اسم عبري معناه "ثعلب" وهو:
أرض شوعال، مقاطعة ذهب إليها إحدى فرق المخربين من محلة الفلسطينيين في مخماس (1 صم 13: 17). وكانت بالقرب من عفرة وإلى شمالي مخماس.

[Mary Naeem]

شُوفان


اسم عبري معناه "أكاليل الوكر"، وهي بلدة (عطروت شوفان) كانت في نصيب سبط جاد في سهل موآب (عد 32: 35).

[Mary Naeem]

شَوك | شوكة


ذكرت أولًا في (تك 3: 18) مع لفظة حسك. ولا يراد بهاتين اللفظين أنواعًا خاصة من النبات، بل كل نبات فيه شوك وحسك، يؤذي الناس ويعيق عملهم. ويشار على النباتات كثيرة الأشواك في عد 33: 55 وام 15: 19 و 22: 5 واش 5: 6 وهو 2: 6 و 10: 8 وغيرها من آيات الكتاب، لكونها تعيق الإنسان وترهقه وهي آفة له. والأرض لم تزل تنبتها حسب لعنة الله الأصلية.
والشوك هو ما يخرج من الشجر أو النبات دقيقًا صلبًا محدد الرأس كالإبر. وتستخدم في الكتاب المقدس نحو اثنتين وعشرين كلمة عبرية ويونانية للتعبير عن الشوك، ولكن ليس من الميسور تحديد أي نوع من الشوك هو المقصود في كل حالة، فما أكثر أنواع الأشجار والنباتات الشوكية التي تنمو في فلسطين وغيرها من مناطق الشرق الأوسط، فالجو الحار يساعد علي نمو الكثير من هذه النباتات الشائكة، وبخاصة في المناطق شبه الصحراوية حتى ليتعذر علي الإنسان السير فيها حيث لا توجد طرق معبدة.

أشوك، شوك، الأشواك، الشوك


أول مرة يذكر فيها الشوك في الكتاب المقدس، هي في قول الرب لآدم: "ملعونة الأرض بسببك.. شوكا وحسكًا تنبت لك" (تك 3: 17 و18). ويظن البعض أن هذه اللعنة قد انتهت بالقول: "فتنسم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قلبه: "لا أعود ألعن الأرض" (تك 8: 21). ولكن واضح أن هذا القول لا يُبطل العقاب الذي أوقعه الرب علي آدم، كما أن الأرض ما زالت تنبت للإنسان شوكا وحسكا.
ويذكر إشعياء "الشوك والقريص والعوسج" (إش 34: 13-انظر أم 24: 31، 2 أخ 33: 11، أيوب 41: 2، أم 26: 9 ، نشيد 2: 2، هوشع 9: 6 ..الخ) . والعوسج جنس نبات من الفصيلة الباذنجانية له ثمر مدور كأنه خرز العقيق. أما القريص فنبات ذو وبر شائك إذا لامس الجسم أحدث به حكة شديدة.
وكانت هذه النباتات الشوكية الكثيفة تستخدم سياجا للحدائق والمزارع (أم 15: 9، إش 5: 5). ويظن البعض أنها كانت تنمو طبيعيا حول ممتلكات أيوب، لأن الشيطان يقول للرب: "أليس أنك سيجت حوله وحول بيته وحول كل ما له من كل ناحية" (أيوب 1: 10)، ولكن الأرجح أن العبارة هنا مجازية، وأن المقصود بها هو أن الرب أحاط أيوب وكل ما له برعايته.
ووجود الشوك دليل علي جدوبة الأرض وعدم صلاحيتها للزرع (عب 6: 8)، أو علي خراب أرض كانت قبلا مثمرة (إش 5: 6، 7: 23-25، 32: 13، 34: 13، هوشع 10: 8).
ولكن إشعياء النبي يرسم صورة للبركة في المستقبل -تختلف عن ذلك تمامًا – بالقول: "عوضا عن الشوك ينبت سرو، وعوضا عن القريص يطلع آس" (إش 55: 13).

حنطة و زوان


ويقول الرب يسوع: "من ثمارهم تعرفونهم، هل يجتنون من الشوك عنبا أو من الحسك تينا؟" (مت 7: 16).
وكان الشوك لسرعة اشتعاله يستخدم وقودًا (مز 58: 9 ، جا 7: 6)، ويستخدم ذلك مجازيا في التعبير عن غضب الله (إش 9: 18، 10: 17، 24: 4، ناحوم 1: 10) .
ويقول يوثام بن جدعون، في تهكمه علي أهل شكيم لاختيارهم لأبيمالك ملكا عليهم: "ثم قالت الأشجار للعوسج: تعال أنت واملك علينا . فقال العوسج للأشجار: إن كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي" (قض 9: 15)، وليس للعوسج ظل يحتمي تحته الإنسان. كما يستخدم الشوك مجازيا للدلالة علي خطورة الأعداء وما يسببونه من آلام (انظر عد 33: 55، يش 23: 13، حز 2: 6، 28: 24).

[Mary Naeem]

شوكة بولس في الجسد


يقول الرسول بولس: "لئلا أرتفع بفرط الإعلانات، أُعطيت شوكة في الجسد، ملاك الشيطان ليلطمني لئلا أرتفع. من جهة هذا تضرعت إلي الرب ثلاث مرات أن يفارقني. فقال لي: تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تُكمل" (2 كو 12: 7-9).
وقد أصابته هذه الشوكة بعد أن أعطاه الرب الكثير من الإعلانات، وذلك لوقايته من الانتفاخ والكبر. كما أنه من الواضح أنها كانت متكررة لأنه يستخدم الفعل المضارع "يلطمني". ولاشك في أن المؤمنين في كورنثوس -الذين كتب لهم ذلك- كانوا يعرفون تمامًا تلك الشوكة، إلا أن الرسول لم يفصح عنها فيما كتب، فأصبح الأمر موضع حدس وتخمين، فهناك من يقول إنها كانت مرضًا جسديًا (غل 4: 13). ويقول البعض إنها كانت التهابًا مزمنًا بالعين (أو ضعفًا في العينين) (انظر غل 4: 13-15)، أو نوعًا من الصرع، أو اضطهادًا شديدًا من مقاوم عنيد (هكذا قال فم الذهب وأوغسطينوس وتيودور الموبسستي وغيرهم). وظن البعض المصلحين أنه كان يشكو من ضعف في تأثيره الروحي رغم جهوده المتواصلة. ولكن يكاد المفسرون الآن يجمعون علي أنه كان مرضا في الجسد، ويرجح أسير وليم رمزي أنه كان يشكو من الملاريا التي كانت تهاجمه بين الحين والآخر.
ومنهم من قال أن هذه الشوكة كانت عبارة عن اضطهاد وقع على الرسول من خصم أو عدو، ومنهم من قال إن الشوكة كانت عبارة عن ميل إلى الخطيئة يعذب نفسه ويزهق روحه، غير أنه لا يقوم دليل كتابي من القرينة على شيء من ذلك. إنما ما دام الرسول يقول: "شوكة في الجسد" فمن الجلي أنها كانت عبارة عن مرض جسماني.

[Mary Naeem]

شُولِمّيث

نشيد الأنشاد - عذراء النشيد - رسم الفنان يوليوس شنور

الإنجليزية: Shulamite.
اسم مذكور في نش 6:13 من شونم Shunem التي هي شولم. وهي اليوم سولم، ويظن بعضهم أن هذا الاسم هو مؤنث "سليمان" في العبرية. وهي رمز للكنيسة المسيحية، وعلاقتها بالمسيح. وهي عذراء نشيد الأنشاد.

* يُكتَب خطأ: شولميت، شوليميث، شوليميت، شلوميت.

[Mary Naeem]

شامر الأشيري | شومير


اسم عبري معناه "حارث" وهو:
من بني اشير (1 أخبار 7: 34). وترجم أيضًا شومير (1 أخبار 7: 32).

[Mary Naeem]

شِمْريت | شُومير


اسم موآبي معناه "ساهر أو متيقظ" وهو اسم امرأة موآبية كانت أم يهوزاباد أحد قتلة الملك يوآش (2 أخبار 24: 26). وتُسَمَّى أيضًا شومير (2 مل 12: 21).

* يُكتَب خطأ: شومريت، شمريث، شمير.