وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لماذا أصبح اللـه إنساناً؟








كيف يمكن لكائنات بشرية محدودة مثلنا أن تفهم اللـه غير المحدود؟ إن من الصعب على أيّ منا أن يستوعب معاني أو أفكاراً مجردة مثل الحـق أو الخير (الصلاح) أو الجمال بدون وجود أمثلة منظورة لها. فنحن نعرف الجمال عندما نراه فـي شيء جميل، والصلاح عندما نراه مركّزاً في شخص صالح، وهكذا. لكن بالنسبة للـه، كيف يمكن لأي شخص أن يفهم طبيعته؟

يمكننا ذلك إلى حد ما إذا قام اللـه بطريقة ما بتحديد نفسه في شكل إنسان يمكن للكائنات البشرية أن تفهمــه. وعلى الرغم من أن هذا الإنسان لن يعبِّر عن أبدية اللـه ووجوده الكلي لعدم توفر الوقت أو المجال لذلك فإنه سيستطيع أن يعبر تعبيراً منظوراً عن طبيعة اللـه. تلك هي رسالة العهد الجديد، قال بولس عن المسيح "فإنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً" (كولوسي 9:2). أصبح يسوع إنساناً حتى يتمكن البشر من أن يفهموا اللـه اللامتناهي بعض الشيء.

وهناك سبب آخر جعل اللـه يختار أن يصبح انساناً، وهو جَسْر الهوة بين اللـه والجنس البشري. ولو كان يسوع المسيح إنساناً فقط أو مجرد كائن مخلوق، لبقيت تلك الهوة الواسعة السحيقة بين اللـه والإنسان، بين اللامحدود والمحدود، بين الخالق والمخلوق، بين القدوس والفاجر. وما كان لنا أن نعرف اللـه لو لــم ينـزل إلينا. وما كان في مقدور أي كائن مخلوق أن يجسر الهوة الهائلة بين اللـه والبشر، أكثر مما هـو في مقدور قطعة فخار أن تطمح إلى فهم الفخاري الذي صنعها والوصول إلى مستواه. وقد نزل اللـه إلينا مدفوعاً بمحبته. أراد أن يفتح طريقاً لكي يعطي مجالاً لجميع الناس أن يعرفوه.

[Mary Naeem]

رسالة بولس الرسول الأولى
إلى أهل تسالونيكي
الأصحاح 5 :
16 افْرَحُوا كُلَّ حِينٍ.
17 صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.
18 اشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ،
لأَنَّ هذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ
فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ.
19 لاَ تُطْفِئُوا الرُّوحَ.
20 لاَ تَحْتَقِرُوا النُّبُوَّاتِ.
21 امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ. تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ.
22 امْتَنِعُوا عَنْ كُلِّ شِبْهِ شَرّ.
23 وَإِلهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ.
وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً
بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

[Mary Naeem]

أعطى فرحاً لنفوسنا تذكار أسمك القدوس - إبصالية السبت

[Mary Naeem]

القمص داود لمعي يرد علي القس كيرلس فتحي كاهن المرقسية الإسكندرية

[Mary Naeem]

رد نيافة الأنبا رافائيل على القس كيرلس فتحي


بخصوص الكتاب المقدس في برنامج كلامك أنتظرت

[Mary Naeem]

Elder Efraim of Arizona

:The kingdom of heaven belongs to those who force themselves.

Let us not lose our time in vain. The kingdom of heaven belongs to those who force themselves. 1 Bear in mind the departure of our souls, the final hour and moment of that difficult separation. Keep in mind how the demons seek to snatch the poor soul at this final hour and lead it to Hades. Oh, what grief! What pain of soul! How the soul sighs then! Alas, what a sorrowful situation it is in at that moment! How many promises a person will make to God that he will change his life, that he will walk the path of repentance and hardship, as long as he does not die!
All of us shall reach this hour and encounter the above and much more, and we shall then promise much more earnestly that we shall take the path of repentance and spiritual warfare. Let us imagine that this has already happened and that God has heard our request. Now what is left for us to do? To fulfill our promises by showing true repentance and to struggle to correct our soul. Behold the appropriate time for repentance and spiritual warfare! Little by little the time of our life is cut short, and without even realizing it, we are led to the end and to the grave!
A tribunal and a Judge await us, as well as entire books in which the deeds of each one of us are written. Who is able to escape these things? No one. We shall all stand before the judgment seat of Christ “naked and open” 2 for each of us to give an account of his deeds, words, and thoughts. Let us bear in mind these and many more such things night and day, so that we may bring our souls to mourning and tears!

—-
1 cf. Mt. 11:12
2 Heb. 4:13

From the book

Councels from the Holy mountain

Selected from the letters and homilies of Elder Efraim of Arizon

[Mary Naeem]

هل ظهر الله في العهد القديم؟

ظهر الله لآدم في الجنة،
لأبراهيم، ليعقوب،

لموسى في العليقة،

لأهل شمشون،

لدانيال النبي ولآخرين أيضاً

[Mary Naeem]

هل ظهر الله في العهد القديم؟

ظهر الله لآدم في الجنة،
لأبراهيم، ليعقوب،

لموسى في العليقة،

لأهل شمشون،

لدانيال النبي ولآخرين أيضاً

ما مدى حضور ومعرفة وقدرة الله؟

الله حاضر في كل مكان حتى أعماقنا في كل وقت
وزمان ويستطيع كل شيء ولا يعسر عليه أمر

[Mary Naeem]

حولت الهزيمة إلى نصر (دبورة النبية)







اسم عبري معناه "نحلة او دبور" .

كانت دبورة نبية وقاضية لإسرائيل، وكانت زوجة لفيدوت، وكانت تجلس تحت "نخلة دبورة بين الرامة وبيت إيل في جبل إفرايم. وكان بنو إسرائيل يصعدون إليها للقضاء" (قض 4: 5). وكما حدث مع سائر القضاة، كانت دبورة تقود أمتها في وقت الأزمات، وكان العدو في تلك المرة هو "يايين" ملك حاصور، وقائد جيشه "سيسرا".

فدعت دبورة باراق بن أبينوعم من قادش نفتالي، وسلمته الرسالة الإلهية لمقابلة سيسرا عند نهر قيشون. فألح باراق على دبورة لكي تذههب معه، فلبت الدعوة، ولكنها قالت له إن "الرب يبيع سييسرا بيد امرأة" توبيخاً لرجال إسرائيل على تقاعسهم. "وصعد (باراق) ومعه عشرة آلاف رجل (من زبولون ونفتالي) وصعدت دبورة معه.

ونشبت المعركة بين باراق وسيسرا عند نهر قيشون، فانهزم سيسرا وسقط كل جيش سيسرا بحد السيف. لم يبق ولا واحد" (قض 4: 16). "وتبع باراق المركبات والجيش إلى حروشة الأمم ... وأما سيسرا فهرب على رجليه إلى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني" (قض 16و17) بالقرب من قادش.

فخرجت المرأة الشجاعة "ياعيل" لاستقبال سيسرا، "فمال إليها إلى الخيمة وغطته باللحاف"، ولما طلب منها ماء ليشرب، أعطته لبناً عوضاً عن الماء، ولما استغرق في النوم " أخذت ياعيل امرأة حابر وتد الخيمة وجعلت الميتدة في يدها وضربت الوتد في صدغه ... وهو متثقل في النوم ومتعب فمات".

وقد أشادت دبورة بهذه القصة في نشيدها الذي ترنمت به. وتعتبر هذه الترنيمة من أقدم الكتابات الأدبية بهذه القصة في نشيدها الذي ترنمت به.

وتعتبر هذه الترنيمة من أقدم الكتابات الأديبة العبرية فهي ترجع إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد. وتذكر الترنيمة خروج الرب من سيناء: "يارب بخروجك من سعير بصعودك من صحراء أدوم" (قض 5: 4) ليقاتل سيسرا، لذلك تقول: "من السموات حاربوا. الكواكب من حبكها (أفلاكها) حاربت سيسرا" (قض 5: 20)، فقد كانت الأمة في ورطة قاسية، يهجم عليها ملك جبار، ولم تشأ الأسباط أن تتخلى عن ميولها الانفصالية، فظل بعضها مثل رأوبين وجلعاه ودان واشير بعيدين، كما اختصت جماعة تسميها "ميروز" باللوم لعدم مساندتها للرب: "العنوا ميروز قال ملاك الرب، العنوا ساكنيها لعناً لأنهم لم يأتوا لمعونة الرب، معونة الرب بين الجبابرة" (قض 5: 23).

وكان إفرايم ويساكر وبنيامين وماكير وزبولون ممن انضموا إلى باراق: "زبولون شعب أهان نفسه إلى الموت مع نفتالي على روابي الحقل" (قض 5: 18). وتذكر الترنيمة أن المعركة نشبت "في تعنك على مياه مجدو" وأن نهر قيشون جرف جيوش سيسرا (قض 5: 19و21). وتحظى ياعيل امرأة حابر القيني بالمديح الواجب لعملها البطولي (قض 5: 24). وترسم الترنيمة صورة حية لانتظار أم سيسرا عودة ابنها القائد منتصراً (قض 5: 28-30). وتختم الترنيمة بعبارة رائعة: "هكذا يبيد جميع أعدائك يارب. وأحباؤه كخروج الشمس في جبروتها" (قض 5: 31).

فهي ترنيمة شكر على أعمال الرب والنصر العظيم الذي صنعه الرب بيد قادة إسرائيل الذين ضحوا بأنفسهم طواعية في سبيل الأمة. وهكذا تحولت الهزيمة واليأس إلى نصر ويقظة روحية. وكانت وراء هذا العمل العظيم امرأة في إسرائيل هي دبورة النبية.

[Mary Naeem]

من هو ملكي صادق؟







وما معني قولنا في المزمور "أنت هو الكاهن إلي الأبد علي طقس ملكي صادق" (مز 4:110)؟
ما هو طقس ملكي صادق هذا؟

أول مرة ورد فيها اسم ملكي صادق، كانت في استقباله لأبينا إبراهيم عند رجوعه من كسرة كدر لعومر والملوك الذين معه (تك 18:14-20). وفي هذه المقابلة قيل عن ملكي صادق ما يأتي:

1- إنه ملك شاليم (ولعلها أورشليم).

2- إنه كاهن الله العلي. وقد قدم خبزاً وخمراً.

3- إنه بارك أبانا إبراهيم. وأبونا إبراهيم قدم له العشور. ويقرر معلمنا بولس الرسول أن ملكي صادق أعظم من إبراهيم. علي اعتبار أن الصغير يبارك من الكبير (عب 7:7).

وعلي اعتبار أنه دفع له العشور. وبالتالي يكون كهنوت ملكي صادق أعظم من إبراهيم لما باركه ملكي صادق. وكهنوت المسيح، والكهنوت المسيحي،

علي طقس ملكي صادق. وذلك من حيث النقط الآتية:

1- إنه كهنوت يقدم خبزا وخمراً، وليس ذبائح حيوانية. فالذبائح الحيوانية أو الدموية، كانت طقس الكهنوت الهاروني، وكانت ترمز إلي ذبيحة المسيح، وقد أبطلها المسيح بذبيحته. وأعطانا الرب إصعاد جسده ودمه من خبز وخمر، حسب تقدمة ملكي صادق.

2- إنه كهنوت ليس عن طريق الوراثة. فقد كان المسيح من سبط يهوذا، وليس من سبط لاوى الذي منه الكهنوت. فلم يأخذ الكهنوت بالوراثة. وكذلك كل رسل المسيح، وكل كهنة العهد الجديد، لا يأخذون الكهنوت بالوراثة.

3- كهنوت ملكي صادق، أعلي في الدرجة من الكهنوت الهارونى، وقد شرح معلمنا بولس الرسول هذا الأمر في (عب7). وقد قيل عن ملكي صادق إنه مشبه بابن الله. من جهة هذه الأمور التي ذكرناها. وأيضاً يقول عنه الرسول "بلا أب، بلا أم، بلا نسب، لا بداءة أيام له ولا نهاية، بل هو مشبه بابن الله" (عب 3:7).

ولا نأخذ هذه الكلمات بحرفيتها، وإلا كان ملكي صادق هو الله. بل حتى من جهة الحرف، لا نستطيع أن نقول إنه مشبه بابن الله في أنه بلا أم، لأن المسيح كانت له أم هي العذراء، ولا نستطيع أن نقول أنه بلا أب، فالمسيح له أب هو الأب السماوي. إنما كان بلا أب، بلا أم، بلا نسب في الكهنوت. أي لم يأخذه عن طريق الوراثة عن أب أو أم أو نسب.

وهكذا كان المسيح. ولعل هذا يوافق ما قاله بولس الرسول "وأما الذين هم من بني لاوى الذين يأخذون الكهنوت، فلهم وصية أن يعشروا الشعب بمقتضى الناموس.. ولكن الذي ليس له نسب منهم (أي ملكي صادق) قد عشر إبراهيم" (عب6,5:7 ).

أي (بلا نسب) هنا معناها بلا نسب من هارون، من سبط الكهنوت.. وتكون عبارة بلا أب بلا أم علي نفس القياس. وقد وضح عبارة (بلا نسب في الكهنوت) علي المسيح بقوله "في سبط آخر لم يلازم أحد منه المذبح" (عب 13:7).

بالإضافة إلي هذا، فإن الكتاب لم يذكر لنا شيئاً عن نسب ملكي صادق، ولا من هو أبوه ولا أمه. فكأنه يقول عنه: بلا أب نعرفه، وبلا أم نعرفها. وماذا أيضاً؟ لا بداءة أيام له، ولا نهاية حياة… أي أنه دخل التاريخ فجأة، وخرج منه فجأة، دون أن نعرف له بداءة أيام، ولا نهاية حياة. إنما ظهر في وقت ليؤدي رسالة ما، وليكون رمزاً، دون أن نعرف له تاريخاً ولا نسباً. أما المسيح، فمن الناحية الجسدية، معروفة أيامه.

معروف يوم ميلاده، ويوم موته علي الصليب، ويوم صعوده إلي السماء. أما من الناحية اللاهوتية، فلا بداءة ولا نهاية. ولكن ملكي صادق لم يكن يرمز إلي المسيح من الناحية اللاهوتية… إنما كل الذي ذكر الكتاب سواء في (تك 14) أو في (مز 110) أو في (عب7) كان بخصوص عمله الكهنوتي.

أما الرأي القائل بأن ملكي صادق هو المسيح نفسه، فعليه اعتراضات.. منها قول الرسول "مشبه بابن الله" علي شبه ملكي صادق" "علي طقس ملكي صادق" (عب17,15,3:7).

بينما لو كان هو نفس الشخص، ما كان يقول علي شبهه، علي طقسه، أو علي رتبته. أما ترجمة الأسماء فلا تدل علي أنه نفس الشخص… ترجمة اسمه بأنه ملك البر، أو وظيفته بأنه ملك السلام، لا يعني أنه المسيح، ربما مجرد رمز..

وترجمة الأسماء من حيث صلتها باسم الله تحوي عجباً. فإيليا النبي ترجمة اسمه (إلهي يهوه)، واليشع (الله خلاص)، وأشعياء (الله يخلص)، واليهو (أي 32) معناه (هو الله)، وصموئيل (إسم الله أو سمع الله). ومن الاسماء الاخري في الكتاب اليآب (عد 9:1) معناها الله أب، واليصور (عد 5:1) معناها الله صخرة، واليمالك (را 2:1) معناها الله ملك، وأليشوع (2صم 15:5) معناها الله خلاص. دون أن يدعى أحد من هؤلاء – من واقع إسمه – إنه أحد الظهورات لله في العهد القديم.

وشخصية ملكي صادق من الشخصيات التي حيرت علماء الكتاب...


وقيلت فيها آراء متعددة، وآراء متناقضة. يكفينا من جهتها رمزها إلي كهنوت المسيح، دون أن ندخل في تفاصيل، يقودنا فيها فهمنا الخاص، بينما لا يؤكدها الكتاب أو يحددها...



" ملكي صادق أو ملشيصادق "

الأية الشهيرة ( انت هو الكاهن الي الأبد علي طقس ملكي صادق ) ' مزمور ظ،ظ،ظ* : ظ¤ '

+ معني اسمه ملك السلام او البر
#ملكي_صادق دخل التاريخ فجأة وخرج منه فجأة دون ان نعرف له بدأ ايام او نهاية حياة . ظهر في وقت ليؤدي رسالته فقط

#ملكي_صادق محدش يعرف عنه حاجة ولا مين ابوه ولا مين أمه ... ولا اتولد فين ... ولا عاش كام سنة ... ولا اتجوز ولا متجوزش ... طيب حياته انتهت ازاي . محدش يعرف عنه حاجة
كل اللي نعرفه عنه انه #قدم_خبز_وخمر_في_العهد_القديم
• اول مرة اتذكر اسم ملكي صادق كان في سفر التكوين ظ،ظ¤

كان عند استقباله لابونا ابراهيم بعد غلبته كدرلعومر وانقاذ لوط ابن أخيه . فقدم ابراهيم العشور لملكي صادق الذي قدم ذبيحة غريبة من الخبر والخمر “ الوحيد اللي في العهد القديم اللي قدم ذبيحة خبز وخمر " .
في هذه المقابلة قيل عن ملكي صادق انه :-
ظ،- انه ملك ساليم .
ظ¢- انه كاهن الله العلي . وقد قدم خبزاً وخمراً .
ظ£- انه بارك ابونا ابراهيم . وأبونا ابراهيم قدم له العشور .
• معلمنا بولس الرسول يوكد ان ملكي صادق اعظم من ابونا ابراهيم ( عبرانيين ظ§:ظ§ )
علي اعتبار ان الصغير يبارك من الكبير . وعلي اعتبار انه دفع له العشور . وبالتالي يكون كهنوت ملكي صادق اعظم من كهنوت هارون الذي كان في صلب ابراهيم الذي باركه ملكي صادق .
#كهنوت_السيد_المسيح_والكهنوت_الأرثوذكسي_علي_طقس_مل كي_صادق :-
ظ،- انه كهنوت يقدم خبزاً وخمراً وليس ذبائح دموية " التي كانت طقس الكهنوت الهاروني " وابطلها السيد المسيح بذبيحته .
ظ¢- انه كهنوت ليس عن طريق الوراثة فقد كان السيد المسيح من سِبْط يهوذا وليس من سِبْط لاوي الذي منه الكهنوت .
ظ£- كهنوت ملكي صادق اعلي درجة من كهنوت هارون كما ذكر معلمنا بولس الرسول . كما قال أيضا عنه انه مشبه بابن الله ( عبرانيين ظ§ : ظ£ ) والمقصود بالتشبيه هنا من الناحية الكهنوتية " بلا نسب في الكهنوت " .

طيب #نتعلم اي من شخصية ملكي صادق
ظ،- كان ملكي صادق #ملك_البر_والسلام فعلينا ان نختبر أنفسنا أين نحن من البر والسلام ؟ وهل نسعي الي السلام ؟
ظ¢- لقد كان ملكي صادق ماهراً في تشجيع الآخرين . فأين نحن من جذب الآخرين الي الله ؟
ظ£- يمكننا ان نكون في المكان المناسب في الوقت المناسب ولكن هل نستطيع ان نخدم الله في ذلك الوقت ؟
ظ¤- في حياة ملكي صادق ( عش مع الله عش وحب الله وكن لك عشرة مع الله )
ظ¥- قدم ابراهيم العشور لخدمة اخوة الرب فهل نقتني نحن هذه الفضيلة ؟
من حياتك #اتميز ب
( السلام والعطاء والعشرة مع الله )
ليتنا نقتني هذه الفضائل