قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شُوتالح الإفرايمي


آخر من نسل افرايم (1 أخبار 7: 21).

[Mary Naeem]

شُوح


Shuah اسم سامي معناه "منخفض". ابن إبراهيم من قطورة زوجته (تك 25: 2). ومنه قبيلة عربية، التي منها بلدد الشوحي. وكانت غالبًا قرب أرض عوص (أيوب 2: 11).

* يُكتَب خطأ: شوحا.

[Mary Naeem]

شُوحَام


ابن دَان، مؤسس عشيرة الشوحاميين (عد 26: 42) وقد سمّي حوشيم في تك 46: 23.

* يُكتَب خطأ: سوحام.

[Mary Naeem]

شَوحَة


اسم عبري معناه "منخفض" وهو رجل من نسل يهوذا (1 أخبار 4: 11). أخو كلوب.

* يُكتَب خطأ: شوحا، شوخة.

[Mary Naeem]

شُور


اسم عبري معناه "سور". وهو موضع في البرية جنوب فلسطين أو على الأخص جنوب بئر لحي رئي (تك 16: 7 و 25: 18)، وشرق مصر (1 صم 15: 7 و 28: 8). سار فيها بنوا إسرائيل ثلاثة أيام حال عبورهم البحر الأحمر (خر 15: 22). وهذه كانت تسمى أحيانًا برية ايثام (عد 33: 8).
وقد جاء ذكر شور أولًا في قصة هرب هاجر (تك 16: 7). ثم صارت بعدئذ مسكنًا للإسماعيليين (تك 25: 18). وسكن إبراهيم بين قادش وشور (تك 20: 1).

[Mary Naeem]

المشورة

موت كل من أبشالوم و أخيتوفل الجيلوني


المشورة هي الرأي والنصيحة، والمشير هو من يبدي الرأي والنصيحة. وكان يحيط بالملوك قديما عدد من المشيرين، كما يوجد للحكام اليوم مشيرون ومجالس شعب وشوري. فكان أخيتوفل مشيرًا للملك داود (2 صم 15: 12، 1 أخ 27: 33)، وكانت مشورته "التي كان يشير بها في تلك الأيام كمن يسأل بكلام الله. هكذا كل مشورة أخيتوفل علي داود وعلي أبشالوم جميعًا" (2 صم 16: 23). وبعد أخيتوفل أصبح "يهوياداع بن بنايا وأبياثار" مشيرين لداود (1 أخ 27: 34). كما كان يهوناثان عم داود "مشيرًا ورجلًا مختبرًا وفقيهًا" (1 أخ 27: 32).
وكان هؤلاء المشيرون يقدمون للملك النصيحة في أمور الدفاع عن الوطن، "فالخلاص بكثرة المشيرين" (أم 11: 14، 15: 22)، وكذلك في أمور الحرب (2 أخ 22: 5، أم 20: 18، 24: 6).
وقد يكون هؤلاء المشيرون من الحمقي أو الأشرار فتأتي مشورتهم بالبلاء كما حدث عندما استشار رحبعام الأحداث الذين نشأوا معه وأهمل مشورة الشيوخ الذين كانوا يقفون أمام سليمان أبيه، وكانت النتيجة أن انقسمت المملكة (1 مل 12: 6-20، 2 أخ 10: 6-19).
كما أن أخزيا ملك يهوذا "سلك في طريق بيت أخآب لأن أمه (عثليا) كانت تشير عليه بفعل الشر.. مثل بيت أخآب لأنهم كانوا له مشيرين ..فسلك بمشورتهم" فكان في ذلك هلاكه (2 أخ 22: 2-7)، لذلك يطّوب المرنم الرجل "الذي لم يسلك في مشورة الأشرار" (مز 1: 1، أي 21: 16). كما يقول إرميا عن الشعب القديم: "لم يسمعوا ولم يميلوا أذنهم، بل ساروا في مشورات وعناد قلبهم الشرير" (إرميا 7: 24، انظر أيضًا مز 106: 13).

راهب قبطي يرشد بعض الشباب، المرشد، إرشاد، المشورة - رسم غادة ماجد بشارة


كما كان لملوك الأمم مشيروهم، فكان لنبوخذ نصر ملك بابل مشيروه (دانيال 3: 24 و27، 4: 36). كما كان لارتحشستا ملك فارس مشيروه (عز 7: 14 و15 و 28، 8: 25). وكان لاحشويرش أيضا سبعة مشيرين حكماء مقربين إليه، أخذ مشورتهم في أمر الملكة وشتي (أس 1: 13-21).
ويقول إشعياء بروح النبوة عن المسيا: "يحل عليه روح الرب روح الحكمه والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب" (إش 11: 1). كما يقول عنه أيضًا: "ويدعي اسمه عجيبًا مشيرًا إلها قديرًا أبًا أبديا رئيس السلام" (إش 9: 6). ويقول زكريا النبي عن المسيا (الرجل الغصن): "هو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط علي كرسيه، ويكون كاهنًا علي كرسيه، وتكون مشورة السلام بينهما كليهما" (أي بينه كملك وككاهن – زك 6: 13).
ويقول الرب -الحكمة المتجسد-: "لي المشورة والرأي... بي تملك الملوك وتقضي العظماء عدلًا" (أم 8: 14 و15، انظر أيضا أم 19: 21، أيوب 12: 13).
ونقرأ في العهد الجديد أن الفريسيين والناموسيين "رفضوا مشورة الله من جهة أنفسهم" (لو 7 : 30)، وأن مشورة الله لابد أن تتم لأنها "محتومة" (أع 2: 23، انظر أيضا إرميا 50: 45، رومية 11: 33) .
ونقرأ أيضًا عن يوسف الرامي "المشير الشريف" الذي طلب جسد يسوع لكي يدفنه بما يليق به من اكرام (مرقس 15: 43، لو 23: 5). ولقب "مشير" هنا يدل علي أنه كان عضوًا محترمًا في السنهدريم.

[Mary Naeem]

مُشير

يوسف الرامي وقت دفن السيد المسيح في القبر

لقب أطلق على يوسف الرامي (لو 23: 50) ويدل اللقب على أنه كان عضوًا في السنهدريم ويظهر أن بعض المشيرين قد صادقوا على دعوة المسيح وقاوموا بالحيلة وبالعنف اللذين استخدمها الأكثرية ضده وضد تابعيه.

[Mary Naeem]

شُوشان | مدينة شوشن


← اللغة الإنجليزية: Susa - الأمهرية: ሱሳ.
مدينة شهيرة معروفة عند اليونانيين بسوسا في عيلام، التي هي جزء من سوسيانا. وتسمّى في نح 1: 1 وغير ذلك شوشن القصر. أما عيلام فكان ابن سام، وكان إقليم هيلام يقع إلى شرقي أرض ما بين النهرين. وكان كدرلعومر ملكًا لإقليم عيلام (تك 14: 1). وقد ذكرت أرض عيلام في نبوات اشعياء وارميا وحزقيال. ويرجّح أنها كانت في بادئ الأمر مستقلة عن بابل، وربما اقوى منها. إلا أنها خضعت أخيرًا لفارس (تك 10: 22 و 14: 1 واش 21: 2 وار 49: 34 وحز 32: 24). أما مدينة سوسا فكانت قديمة جدًا، واسمها مدّون في سجلات أشور باني بال الآشوري سنة 650 ق.م التي افتتحها. وصارت شوشن للبابليين بعد انقسام المملكة الآشورية في أيام سياكسريس ونابويولسر. وفي سنة بيلشاصر الأخيرة كان دانيال في شوشن القصر، وهناك رأى الرؤيا (دا 8: 2). وعندما افتتح كورش بابل وقعت شوشن في أيدي الفرس، وجعلها داريوس وخلفاؤه قصبة المملكة. وأسس هذا الملك القصر العظيم الموصوف في اس 1: 4-6. وكان المناخ في شوشن أكثر برودة منه في بابل. وإذ كان ماؤها عذبًا لاق أن تكون عاصمة للملكة الفارسية، وفيها أقام الملوك معظم السنة، ولم يفارقوها سوى في الصيف حين كانوا ينتقلون إلى اكبتانا بين الجبال. وبعد موقعة اربيلا، وجد فيها الإسكندر الأكبر ذخائر قيمتها أكثر من اثني عشر مليون جنيهًا، وكل جواهر الملك. غير أنه إذ فضّل بابل عليها انحط شأنها، فلم تعد عاصمة المملك. وقد زال مجدها تمامًا بعد القرن السابع الميلادي. وكشفت شوشن في أيامنا، فهي تشغل موضع القرية شوشن أو سوسن بين نهري الخرخة وأُولاي، وهما فرعا نهر، ولحد يتشعب على بعد عشرين ميلًا من شوشن.
ولهذا يصح قول دانيال (دا 8: 2 و 16) بأنه كان عند نهر اولاي وبين اولاي... أما موقعها فهو شرقي بابل، وشمال خليج العجم. والخرائب تشغل مسافة محيطها 3 أميال، وهي أربع اكوام. وقد كشفت آثار القصر العظيم الذي بناه داريوس أبو ارتحشتا الملك. وكان طول الدار الوسطى في هذا البناء 343 قدمًا وعرضها 244. ويظن أنها كانت موضع الاحتفالات العظيمة. وقد وجدت القواعد الأربع للأعمدة الرئيسية، ومواضع جميع الأعمدة الاثنين والسبعين التي كانت في القصر. وقد جرت في هذا القصر وما يجاوره حوادث سفر استير. ويُظن أن باب الملك حيث جلس مردخاي (اس 2: 21) كان دارًا طولها 100 قدم وعرضها كذلك 100 قدم في مركزها أعمدة.وقد كانت على بعد 150 قدمًا من الرواق الشمالي. ويُظن أن بينهما الدار الداخلية حيث وقفت استير (اس 5: 1). وكان بيت الملك والحريم وراء الدار الكبيرة إلى الجنوب، أو بين الدار الكبيرة والقلعة، ومتصلة بواسطة جسر فوق الوادي. أما دار جنة القصر فكانت امام الرواق الشرقي أو الغربي، وفيها عمل الملك احشويرش وليمة لكل الشعب سبعة أيام (اس 1: 5 و 6). وقد لأثبت ما كُشف من آثار هذه المدينة التاريخ الوارد في الكتب المقدسة. وبقرب النهر في الأرض المنخفضة قبر يَظنه السكان قبر دانيال. ومن بين الأشياء التي اكتشفت عمو أسود نقشت عليه شرائع حمورابي - ملك بابل. وقد نقله العيلاميون من بابل إلى شوشن.

[Mary Naeem]

شُوع الكنعاني


اسم سامي معناه "غنى" وهو:
كنعاني، ابنته أخذها يهوذا زوجة له، وأولاده منها عيرا واونان وشيلة (تك 38: 2 و 12 و 1 أخبار 2: 3).

[Mary Naeem]

الأشيرية شُوع ابنة جابر | شُوعا


اسم سامي معناه "غنى" وهو:
اشيرية، ابنة جابر، وقد وردت بلفظ "شوعا" (1 أخبار 7: 32).