وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي الأكاليل؟ وما هو معناها في الكتاب المقدس؟





الأستاذ الشماس فيكتور بشير

+ الأكاليل هي تيجان توضع على الرأس... وهي تُعطى بمثابة جائزة أو تقدير لمكافأة إنسان على إنجاز عظيم حققه. والقديس بولس الرسول قارن بين المكافأة التي كان يأخذها الناس في سباق رياضي وبين إكليل السماء.

" أما أولئك فلكي يأخذوا إكليلا يفنى وأما نحن فإكليلا لا يفنى" (1 كورنثوس 9: 25).

الإكليل مكافأة لحياة الجهاد الروحي:

+ بعد حياة حافلة بالجهاد، نظر بولس فرأى بعين الإيمان مكافأة الرب له، فقال:

" قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان.

وأخيرا قد وضع لي إكليل البر الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل.

وليس لي فقط بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا" (2 تيموثاوس 4: 7 و8)



+ بطرس الرسول يؤكد نفس المفهوم:

" ومتى ظهر رئيس الرعاة تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بطرس 5: 4).



+ وسفر الرؤيا يوضح شروط نيل الأكاليل:

لماذا تضع الكنيسة أكاليل على رأسي العريس والعروس؟

+ أجاب القديس باسيليوس (. 3 3 - 9 7 3 ميلادية) على هذا التساؤل قائلا:

" إنها إشارة إلي أن الله لما خلق آدم وحواء ألبسهما أكاليل الفرح والنعمة. "

وهكذا الأكاليل في طقس الزواج هي أكاليل نوال الفرح والتحلي بالنعمة.



+ أما القديس يوحنا ذهبي الفم (47 3 - 407 ميلادية) فيرى في هذه الأكاليل رمز النصرة على الشهوات(38).



+ الكنيسة تريد أن ترفع أنظارنا إلي العُرس السمائي، وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام أخرى. حيث نرى العروس (الكنيسة) مُكللة، والعريس مُكلل، حيث قال عنه سفر النشيد:

" اخرجن يا بنات صهيون وانظرن...

التاج الذي توجته به أمه في يوم عرسه وفي يوم فرح قلبه" (نشيد 3: 11).



+ وعندما يلبس العروسان الأكاليل، فيظهران مثل ملك وملكة. فهما أصبحا ملكا وملكة في أسرتهما الصغيرة.



+ وفي السماء، سنرى منظرًا جميلًا:

" قامت الملكة عن يمينك أيها الملك" (مزمور 45: 9).

والملك والملكة يرتديان تيجان الُملك.



وهذا يذكرنا بالعذراء مريم الملكة، كما تلقبها الكنيسة:

" السلام لمريم الملكة الكرمة... وجد فيها عنقود الحياة ابن الله "(39)



+ والأكاليل، كذلك، هي هبات روحية تطلبها الكنيسة للعروسين، كما سنرى في صلوات الكنيسة على الأكاليل.



+ وأخيرا، فالأكاليل تذكرنا بأن كل من العريس والعروس أصبح تاجا للآخر:

" المرأة الفاضلة تاج لرجلها" (أمثال 12: 4).

" الرجل رأس المرأة، كما أن المسيح رأس الكنيسة" (أفسس 5: 23).



+ وفي الطقس البيزنطي التالي إشارة إلي أن كل من العريس والعروس أصبح تاجا للآخر، وفيه كذلك إشارة واضحة على أن عقد الزيجة لا يتم فقط بالدبل (أو الخواتم) ولكنه يتم كذلك بالأكاليل السمائية:

فعندما يضع الكاهن الإكليل على رأس العروس يقول:

"يُكلل عبد الله (فلان) على عبدة الله (فلانة) باسم الآب والابن والروح القدس"



وعندما يضع الكاهن الإكليل على رأس العريس يقول:

" تُكلل عبدة الله (فلانة) على عبد الله (فلان) باسم الآب والابن والروح القدس آمين".



+ وفي نهاية وضع الأكاليل يطلب الكاهن:

" تقبل إكليلهما في ملكوتك".

ماذا تقول الكنيسة وهي تصلى على الأكاليل؟

تتضرع الكنيسة إلي الله قائلة:

" يا الله القدوس الذي كلل قديسيه بأكاليل لا تذبل...

أنت أيضًا الآن يا سيدنا بارك هذه الأكاليل التي هيأناها لنضعها على عبديك،

لتكون لهما:

أكاليل مجد وكرامة آمين.

أكاليل بركة وخلاص آمين.

أكاليل فرح ومسرة آمين.

أكاليل تهليل وبهجة آمين.

أكاليل فضيلة وعدل آمين.

أكاليل حكمة وفهم قلب آمين.

أكاليل عزاء وثبات آمين.

أكاليل النعمة غير المغلوبة آمين.

أكاليل مجد مرتفع وغير فان آمين.

أكاليل أمانة حسنة غير مضادة ولا محاربة. وبارك جميع أعمالهما. آمين."

+ الإكليل هو تاج يوضع على الرأس، ويحمل معنى المجد والكرامة...

وفي المفهوم الروحي يعنى أن يتحلى الإنسان بفضيلة معينة، فتكون الفضيلة بمثابة التاج الذي يوضع على الرأس.

فلهذا، فعندما تصلى الكنيسة:

أكاليل حكمة وفهم قلب

فهي تصلى لأن يعطى الله العروسين حكمة خاصة وفهم قلب...


أما لماذا تطلب الكنيسة الفضائل مرتبطة بالأكاليل؟

لأنها تطلب ليست مجرد فضائل تظهر أحيانا في الحياة وتختفي أحيانا أخرى،

وليست مجرد فضائل غير ظاهرة...

بل تتضرع الكنيسة لله لأن يجعل هذه الفضائل ظاهرة واضحة ومستمرة في حياة العروسين وتكون كالإكليل واضحًا ظاهرًا.

+ فالكنيسة قد طلبت من الله أن يعطى العروسين الفضائل الروحية التالية بغنى:

عدل، حكمة، فهم قلب، ثبات، فرح ومسرة... إلخ.

+ في الوقت نفسه تطلب الكنيسة أن يتوجا:

بالمجد والكرامة،

بالبركة والخلاص،

بالفرح والمسرة،

بالعزاء، بالنعمة، وبالأمانة الحسنة.

+ دعني أتساءل: هل يحتاج الإنسان في حياته العائلية لأي شيء آخر إذا تحلى هو وشريك الحياة بهذه الفضائل؟

بالطبع.. لا...

فالكنيسة إذا في محبتها طلبت للعروسين

"كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل" (فيلبى 4: 8).


طلب مقومات الحياة الناجحة



+ لقد طلبت الكنيسة من الله أن يتوج العروسين ليس فقط بكل مقومات الحياة الروحية، ولكن أيضًا بمقومات السعادة الزوجية وحياة الفرح المستمر، وكذلك بمقومات الحياة الناجحة في المجتمع.

لذلك:

هنا تبرز أهمية أن يشترك كل المصلين والعريس والعروس مع الشمامسة قائلين: "آمين"

عقب كل طلبة، لكي يستجيب الله، ويعطى هذه الفضائل بوفرة وبغنى...

فالشعب طرف هام في هذه الصلوات، ويحتاج لأن يطلب بقوة ولجاجة حتى تستمر هذه الزيجات، وحتى تثمر وتكون بركة.


الأكاليل... والسماء!!

+ الأكاليل التي يتكلل بها العروسان في صلاة الإكليل ترمز وتُذكر بالأكاليل التي سيلبسانها في السماء،

في يوم " عُرس الخروف".



لذلك:

افرحا أيها العروسان...

فقد أخذتما في محفل سمائي أمام الله والناس رمزاٌ وإشارةٌ لميراث الملكوت...

الأكاليل التي تنتظركما في الأبدية متى أكملتُما جهادكما في سلام...

فأنتم علي درب الرب، وسائرين نحو ملكوته...

ولن تفارق أذهانكما هذه الأكاليل التي تكللتُما بها في الإكليل المقدس...

والتي هي صورة ومثال ورؤية من بعيد للأبدية السعيدة التي تنتظركما.


+ لعلك أدركت الآن لماذا تسمى صلاة سر الزيجة " صلاة الإكليل"..؟

تسمى بصلاة الإكليل لأن فيها العروسان يرتديان الأكاليل المقدسة...

والصلاة على الأكاليل وإلباسها لهم هو جزء هام جدًا في صلاة الإكليل...

وموجود في طقوس كل الكنائس الأرثوذكسية شرقًا وغربًا...

كذلك فيها الرشومات على الأكاليل مع الدبل (الخواتم) والحُلة في بداية صلاة الإكليل، والرشومات هي عنصر هام في صلاة الإكليل.

[Mary Naeem]

القديس سمعان الخراز





غير معروف على وجه التحديد العديد من التفاصيل عن هذا القديس.. ولكن التاريخ يؤكِّد أنه كان موجودًا في بابليون (مصر القديمة) في زمان البطريرك الأنبا إبرآم السرياني (975-979م)، وفي عهد الخليفة المعز لدير الله الفاطمي، أول حكام الدولة الفاطمية في مصر.

وكانت حرفته هي دباغة الجلود، ومعها صناعة الأحذية وخلافه..

وهناك قصة مشهورة عنه، أنه في أحد الأيام جاءت إليه امرأة لتصلح حِذائها، وكانت هذه المرأة جميلة الصورة، فبينما هي تخلع حِذائها، انكشف ساقاها، فنظرت عيناه إليهما بشهوة. ففي الحال ضرب المِخراز في إحدى عينيه فأفرغها، تنفيذًا لوصية الرب: "إن كانت عينك اليُمنى تعثرك، فاقلعها، وألقها عنك.. لأنه خيرٌ لك أن يهلك أحد أعضائك، ولا يُلقى جسدك كله في جهنم." (مت28:5،29)

لقد نَفَّذ الوصية حرفيًّا ببساطة.. ولكن الكنيسة لا تسمح بهذا ولا تُعَلِّم به.. إنما هو تصرف بحرية وبساطة، فسامحته الكنيسة.

لقد كان القديس سمعان الخراز زاهِدًا متقشِّفًا، ظهر هذا من ثنايا حديثه مع الآب البطريرك الأنبا إبرآم حينما سأله عن حياته.. وإنه من المؤكَّد أنه كان رجل صلاة عجيب.. وكان يقوم بخدمة الشيوخ والمرضى ويوصل لهم الماء كل يوم.. وكان يوزع الخبز والطعام يوميًا على المحتاجين في المنطقة..

وكان القديس مُتواضِعًا للغاية، وذا إيمان قوي جدًا..



معجزة نقل جبل المقطم
كان المُعِز لدين الله الفاطمي رجلًا مُحِبًّا لمجالس الأدب، والمباحثات الدينية.. وكان هناك رجلًا يهوديًّا متعصبًا، اعتنق الإسلام لينال منصبه، وكان اسمه "يعقوب بن كلس". وكان مبغضًا للمسيحيين، خاصة "قزمان بن مينا الشهير بأبو اليمن".

وفي يوم من الأيام أرسل الخليفة للأب البطريرك ليحدد موعدًا ليُحاجِج اليهود أمامه.. فاصطحب معه الأنبا ساويرس بن المقفع أسقف الأشمونين (بالصعيد).. فبدأ الأسقف باتهام اليهود بالجهل! وأفحم اليهودي باستشهتاده بالآية القائلة: "الثور يعرف قانيه، والحمار معلف صاحبه. أما إسرائيل فلا يعرف! شعبي لا يفهم!" (إش3:1).

وكان من أثر ذلك أن تضايق الوزير بن كلس للغاية، وأخذ هو ورفيقه موسى في التفتيش في الإنجيل عن أي آية ترد له اعتباره.. فوجد "لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم." (مت 20:17)

فأسرع وأراها للخليفة، وطلب منه أن يجعل النصارى يثبتون صحة هذا الكلام.. فأعجب الخليفة بالفكرة، وخاصة أنه فكَّر في إزاحة الجبل الجاثم شرق المدينة الجديدة (القاهرة)، أما إذا عجز النصارى عن تنفيذ هذا الكلام، فهذا دليل على بُطلان دينهم، ومن ثم تحتم إزالة هذا الدين!!

فأرسل الخليفة للبابا وخيَّرهُ ما بين تنفيذ الوصية، أو اعتناق الدين الإسلامي، أو ترك البلاد، أو الموت! فطلب البابا من الخليفة ثلاثة أيام، ونادى بصوم واعتكاف إلى جميع الشعب.. وفي فجر اليوم الثالث ظهرت السيدة العذراء للبابا، وأرشدته بأن يخرج، والرجل الحامل الجرة الذي سيراه هو الذي سيتمم المعجزة على يديه..

وبالفعل خرج وقابل القديس سمعان، وتحدَّث معه، عن حياته وروحياته، وسبب فقده لعينه.. إلخ. فقال القديس للبابا أن يصلي مع الشعب كيرياليسون 400 مرة ويصلي صلاة القداس وهم يحملون الأناجيل والصلبان والشموع.. وهو سيقف معهم خلف البابا كواحد من الشعب -ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ وأقوال الآباء- وبعد ذلك يجب على البابا بالسجود مع الكهنة، ويرشم الجبل بعلامة الصليب المقدسة.. وسيرى مجد الله..

وبالفعل تم كل هذا بالضبط.. وبعد رفع يد البابا يده ورسم علامة الصليب المقدسة، إذ بزلزلة عظيمة تحدث، ومع كل قيام من سجدة يرتفع الجبل، ومع كل سجدة يندك الجبل وتظهر الشمس من تحته وهو يتحرك..

وانزاحت الغُمة، ولكن القديس سمعان الخراز هرب من المجد الباطل.. إلى ساعة موته، وظهور جسده في مصر بعد ذلك..

بركة صلواته تكون مع جميعنا، ولربنا المجد الدائم إلى الأبد، آمين.

[Mary Naeem]

لماذا نكرم رفات القديسين (أجساد القديسين / ذخائر)





الرفات ، الذخائر، الأجساد:

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من خلال التقليد المقدس، تقوم بتكريم القديسين وطلب شفاعتهم، وتعمل باسمهم اجتماعات روحية ونهضات، والناس يترنمون بسيرتهم الطاهرة في شكل مدائح للقديسين، خاصة في ذكراهم (وهي تعتبر أعياد)، وكذلك تحتفظ بأجزاء من أجسادهم الطاهرة أو/و متعلقاتهم.

ول في كنيسة القديس تكلاهيمانوت رفات (أجساد) بعض القديسين العظماء.. وهم يقودونا مع الأنبا تكلا هيمانوت في رحلتنا خلال العالم، في سعينا نحو الأبدية.. وهذه الأجساد موجودة بجانب خورس السيدات وخورس الرجال على اليمين واليسار بالكنيسة.

- يمجد الله قديسيه كما مجدوه في حياتهم فتظهر عجائب من أجسادهم.

- إننا لا نعبد القديسين بل نكرمهم لأنهم أولاد الله المجاهدون.

[Mary Naeem]

Elder Efraim of Arizona : Silence

We have so much material offered by the devil, the world, and our carelessness to talk about idly, so many events and stories that are taking place and will take place, that we have plenty to occupy ourselves with; while “the one thing needful,” to approach God through prayer, we have laid aside. Our need for this spiritual turning to God is so urgent that nothing else should preoccupy us other than how to be close to God by means of prayer and holy thoughts, which also greatly help us achieve this goal.

From the book

Councels from the Holy mountain

Selected from the letters and homilies of Elder Efraim of Arizon

[Mary Naeem]

إذا جاءتك تجربة صعبة
فإن الله يريد أن يعطيك عطية جديدة كبيرة..
فتقبّلوا صليبكم بفرح
وإذا استصعبت الأمر وشعرت أنك غير قادر
فاصرخ إلي الله وقل له ساعدني..
هو سيساعدك، وسيحمله عنك..

بل سيحملك أنت به.

[Mary Naeem]

حد يعرف ايه قصة ابونا فانوس وسبب ان ايده بتنور ؟
============================









القصة بتبدأ في بداية رهبنة ابونا فانوس في الدير .... كلفه رئيس الدير بببعض المهام فا كان في يوم بينضف الحمامات في الدير فا دخلت ست ولما شافته قرفت منه وخرجت
المهم تجري الايام وتيجي الست دي مع رحلة وتدخل القداس للمناولة فا كان ابونا فانوس هو اللي ماسك الجسد وبيناول الناس ولما قربت الست وشافته رفضت انها تتناول من ايده لانها تذكرت صورته وقرفت انها تاخد من ايده اي شيئ
فما كان من رب المجد يسوع المسيح لكي يوبخها ويظهر ليها وللدنيا مدي محبة الله لهذا الرجل واتضاعه وخدمته من اجله ومن اجل الناس فكافئه الله... اثناء مهو ماسك جسد الرب وهي رافضة تتناول من ايده اضاءت ايده اللي ماسك بيها الجسد نور شديد في وجهها
ومن ساعتها حتي نياحته ايده لا تنطفي ابداااا لان الله جعل هذا الموضوع ليعلم جميع الناس ان كل من يخدم الله ـ ربنا لا ينسي تعبه من اجل الاخرين
والست امام ما رأته سجدت وبكت بكاء مر

[Mary Naeem]

الصوم المقبول روحياته وقدسيته







الصوم يا إخوتي ليس هو مُجرَّد جوع للجسد، بل هو غذاء للروح. الصوم فترة ترتفع فيها الروح، وتجذب الجسد معها. تُخلِّصه من أثقاله، وتجذبه معها إلى فوق، لكي يعمل معها عمل الرب بلا عائق. والجسد الروحي يكون سعيداً بهذا ... الصوم هو تعبير الجسد عن زهده في المادة والماديات، واشتياقه إلى الحياة مع الله. وذلك باشتراكه مع الروح في عملها.

+ الصوم ليس مُجرَّد فضيلة للجسد بعيدة عن الروح. فكل عمل لا تشترك فيه الروح لا يُعتبر فضيلة على الإطلاق. إن عمل الجسد في الصوم هو تمهيد لعمل الروح، أو هو تعبير عن مشاعر الروح. إن الصوم هو روح زاهدة، تشرك الجسد معها في الزهد. وبهذا لا يكون الصوم هو الجسد الجائع بل الجسد الزاهد. ليس هو حالة الجسد الذي يجوع ويشتهي أن يأكل، بل الجسد الذي يتخلَّص من شهوة الأكل ولو لفترة مُعيَّنة.

+ لذلك فإن الصوم لابد أن تصحبه بعض الفضائل، لكي يكون صوماً روحياً. وأوَّل فضيلة ترتبط بالصوم هو ضبط النفس. وكما يضبط الصائم نفسه من جهة شهوة الطعام، كذلك يضبط نفسه عن كل فكر خاطئ وكل كلمة رديئة، وكل رغبة بطالة. ثم بعد ذلك يقوي فيه ضبط النفس حتى يصبح منهج حياة. ليس في أيام الصوم فقط إنما في أيام الفطر أيضاً.

+ والصوم أيضاً تصحبه التوبة. فيحاول الصائم أن يتخلَّص من كل خطيئة تتعبه وتُعكِّر صفو قلبه وعلاقته مع الله. وبدون التوبة يرفض الله الصوم ولا يقبله. فالله يُريد القلب النقي أكثر مِمَّا يُريد الجسد الجائع. والتوبة موضوع طويل ينبغي في صومنا أن نحرص على جميع ما تتطلبه التوبة من مشاعر ومن تغيير الحياة إلى أفضل.

كذلك يرتبط الصوم بأعمال الرحمة والصدقة. فالذي يشعر في الصوم بألم الجوع يشفق بلا شك على الجياع. ولا تكون مُجرَّد شفقته مقتصرة على المشاعر وإنما تمتد إلى العطاء بقدر ما تستطيع. ولذلك ما أكثر موائد إطعام الفقراء في فترات الصوم. وإذا ما تمَّ التدرب على هذه الفضيلة تمتد أيضاً في غير ايام الصوم وتصبح فضيلة إطعام الفقراء مستمرة على طول الأيام.

+ ولما كان الصوم فترة روحية مميزة، لذلك تصحبه الصلاة والعبادة، فيكون فترة للقراءات الروحية والتأمُّلات الروحية والصلة بالله. أمَّا الصوم بدن صلاة وتأمُّل، فيكون مُجرَّد عمل جسداني بعيد عن الروح. بل الصوم أيضاً فرصة للصلاة. لأنَّ صلاة واحدة تصليها وأنت صائم هى أعمق من صلوات عديدة يكون فيها الجسد ممتلئاً بالطعام.

وليس الصوم فقط فترة غذاء روحي، إنما هو بالأكثر فترة تخزين للروحيات، أي فترة طاقة روحية غير عادية تسند الإنسان في أيام الإفطار أو أيام الفتور الروحي. والذي يكون أميناً لروحياته في فترة الصوم تنفعه هذه الأمانة في وقت المحاربات الروحية أو إغراءات الخطية.

+ والصوم يكون فترة للتداريب الروحية العديدة، وتختلف هذه التداريب من شخص إلى آخر حسب احتياج كل إنسان. فقد يتدرَّب شخص ما على ترك عادة مُعيَّنة. مثل مدمن التدخين مثلاً الذي يتدرَّب في الصوم على ترك تدخينه. أو قد يتدرب إنسان على ترك بعض أخطاء اللسان والغضب، أو أيَّة نقطة ضعف فيه.

+ ومن التداريب النافعة التي يحرص عليها البعض في صومهم، هى التداريب الخاصة بمقاومة الوقت الضائع: الضائع في الكلام الزائد، وفي المناقشات التي لا تفيد، وفي بعض الترفيهات التي يمكن الاستغناء عنها. مع التدرب على الاستفادة بهذا الوقت فيما يبني الشخصية وينفعها. وكل إنسان يعرف أين يضيع وقته وهو جزء من حياته من الخسارة أن يضيع.

+ ومن التداريب النافعة أثناء الصوم، تلك التداريب الخاصة بحسن العلاقات مع الآخرين. كأن تدرب نفسك أثناء صومك على مصالحة مَن انقطعت صلتك بهم، لغير ما سبب جوهري يدعو إلى ذلك. كذلك التدريب على مساعدة الغير أو حل مشاكل البعض، أو إسعاد أي إنسان بطريقة ما. وبهذا تكون فترة الصوم بركة لك وللآخرين أيضاً. وعلى الأقل لا تسمح لنفسك بأن تكون فترة الصوم أيام خصومة لك مع الآخرين. فأنت إن لم تستطع أن تنفع غيرك، فعلى الأقل لا تؤذ أحداً.

+ ما أجمل في فترة الصوم أن يعتكف أحد الكُتَّاب ليؤلِّف كتاباً يشتهي الناس قراءته. أو أن أحد الكبار يعتكف ليكتب مذكَّراته وينشرها ... وبالمثل أيَّة فرصة خلال الصوم لإنتاج فكري أو فني أو علمي.

+ ما أكثر المنافع التي يمكن أن يستفيد بها الناس في فترة الصوم إن أرادوا ذلك. ومن أجل هذا سمح الله أن يوجد الصوم في جميع الأديان وفي جميع البلاد وفي كل العصور، لقصد إلهي يراه.

فلو أن كل شخص في فترة الصوم ركَّز على فضيلة واحدة يقتنيها، لأصبح الصوم ذا نفع للصائم من جهة وللمجتمع كله ... وأنه لكذلك.

+ من أجل هذا عليك أيها القارئ العزيز أن تجلس إلى نفسك، وتذكر كم من الأصوام مرَّت عليك، وما الذي انتفعت به روحياً من تلك كل الأصوام؟ إن كنت لم تنتفع فاعرف أنك قد سلكت في الصوم بطريقة خاطئة أو بطريقة جسدانية بحتة لم تشترك فيها روحك. أو أنك أخذت من الصوم مظهره الخارجي دون أن تدخل إلى جوهره وتعرف الهدف منه كوصية إلهية!

+ إننا من أعماق قلوبنا نشكر الله ـ تبارك اسمه ـ الذي منحنا فضيلة الصوم، وأعطانا هذه الوصية التي ترقى بها أجسادنا وأرواحنا .. هو أيضاً فلنسأله أن يمنحنا القوة والحكمة لكي نصوم كما ينبغي صوماً مقبولاً عند الله ونافعاً لنا نحن البشر.

[Mary Naeem]

صوم الميلاد في كنستنا الأرثوذكسية







1- تاريخ صوم الميلاد
أول من أدخل صوم الميلاد بصفة رسمية في كنيستنا هو البابا خريستوذولس (1046- 1077) البطريرك (66) ففي قوانينه التي حدد بها الأصوام المفروضة قال : " كذلك صوم الميلاد المقدس من عيد مار مينا في خمسة عشر يوما من هاتور إلى تسعة وعشرين يوما من كيهك ".
2 – مدة صوم الميلاد
كانت مدة الصوم أربعين يوما حتى يماثل في عدده الأربعين المقدسة ، وكما صام موسى النبي أربعين يوماً واستلم الوصايا العشر، نصوم أربعين يوماً لنستقبل كلمة الله مولوداً في مذود بيت لحم.
ثم أضافت الكنيسة القبطية الثلاثة أيام التي صامها الأقباط والبابا أبرآم بن زرعه السرياني (975-978) البطريرك (62) قبل معجزة نقل جبل المقطم فصار صوم الميلاد في الكنيسة القبطية (43) يومأ ،
3 – الغرض من صوم الميلاد
1- مراحم الله بالجنس البشري حيث تجسد المسيح لخلاص البشر، فقد كنا مستعبدين للخطية التي عتقنا منها يسوع المسيح ربنا بتجسد.
2- إعرابا عن حبنا وطاعتنا للمولود من العذراء.
3- مماثلة بموسى الذي لما صام قًبل أن يستلم كلمة الله (الوصايا العشر) ونحن بصومنا نقبل كلمة الله متجسداً
4-لتهيئة النفس لاستقبال عيد الميلاد المجيد .

[Mary Naeem]

إلهي القدير


انا اؤمن انه بسبب يسوع، لن أموت ابداً.
من فضلك باركني يا أبي،

لكي اجعل كل دقيقة لي هنا فى هذه الحياة لها قيمة .
وفى نفس الوقت،

اني اتوق لأن اراك وجها لوجه يا أبي العزيز.
في اسم يسوع اصلى.

آمين.

[Mary Naeem]

وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي
فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ.

أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟
يوحنا 26:11

منذ عدة أيام، أكدنا على أن المسيحيين الذين ماتوا بالجسد
لم يفترقوا فعلياً عن علاقتهم مع وجود الله المحب.

و اليوم، يسوع يتحدانا ان نؤمن بشئ مماثل جداً.

هل تؤمن بأن الجزء الحقيقي الحي بداخلك الذي صنعه الله
لن يموت ابداً حتى عندما يموت جسدك؟

ان هذه فكرة مدهشة، أليس كذلك؟

نحن أبديين، خالدين، متصلين بيسوع ومستقبله متصل بنا.

(انظر كولوسي 1:3-4)