وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المفتاح للتخلص من العادات السيئة هو باعتماد العادات الجيدة

ھل سبق وحاولت التخلص من عادة سغŒئة أو التوقف عن اقتراف خطغŒئة متكررة في حغŒاتك؟ يمكن القول إن أنجع طريقة لمواجھة العادة السغŒئة ھي باستبدالھا بعادة جغŒدة. وغŒفسر القدغŒس فرنسغŒس دي سال ھذا النھج بالإشارة الى أن الخطوة الأولى ھي الاعتراف بما نرغŒد تغغŒغŒره. ”راجع بغŒن الفترة والأخرى ما ھي الأمور التي تُشغف الروح وبعد التأكد منھا، صمم حغŒاتك لكي تتمكن بالفكر والكلام والفعل من مواجھتھا. ” وبعد رصد ما الذي غŒتوجب علغŒك تغغŒغŒره، التزم بالعادات الاغŒجابغŒّة حتى ولو كنت لا ترغب بذلك. ”قم بأكبر قدر من الأفعال المتواضعة حتى ولو كنت تقوم بھا أولاً رغماً عنك لأنك بذلك ّ ستطور عادة التواضع وتُضعف ما فغŒك من غرور وھكذا عندما تعترضك التجارب ستكن أكثر قدرة على الصمود.


إن مجرد التخلي عن العادات السغŒئة لن غŒسمح لك بالتطور بل سغŒخلق فراغاً في حغŒاتك وسوف تحاول ملء الفراغ ربما بعادة سغŒئة أخرى. لكن، إن ملأت الفراغ بشيء إغŒجابي ستبدأ بتكوغŒن شيء إغŒجابي من المتوقع أن غŒستمر. فمھما فعلت، خصص وقتاً للتفكغŒر في العادات السغŒئة وضع استراتغŒجغŒة تساعدك على مكافحة التجارب التي قد تعترض طرغŒقك.

[Mary Naeem]

إذا كنت تبحث عن دعوتك في الحياة ارفع هذه الصلاة إلى الله!

إنني أحبّك، يا ّ رب، وأريد أن أجعلك محبوبًا، فساعدني لأكون بكلّغŒتي لك! إن حبّك ّ المجاني، غŒا غŒسوع إلھي، قد دعاني إلى الوجود، وأنا أعتقد أن لوجودي دعوة ورسالة: دعوة أحقّق ذاتي من خلالھا، ّ وأتمم ما لأجلھ أوجدتني، ورسالة أحملھا إلى المجتمع الذي أردتني أن أكون فغŒھ. غŒا غŒسوعي الحبغŒب، إن إغŒماني المسغŒحي غŒعلّمني أنني بفعل ّحب ُوجدت، والھدف الذي غŒنبغي أن أصل إلغŒھ ھو المحبّة...

وبغŒن ھذغŒن القطبغŒن من ّ الحب، غŒبقى لي أن أعرف إرادتك ّ وأتممھا في حغŒاتي. َضغŒف إلى البشرغŒّة، ُ ولست أحدًا بإمكان آخر أن ّ غŒحل مكانھ؛ فإن كان ٌّكل منّا موجودًا بفعل خلق ّحر منك، ُ أنا متأكد أنني ُ لست ًرقما أ قھ غغŒري. ا أن ما أنا موجود لأجلھ لا أحد غŒستطغŒع أن غŒحقّ فمن المؤكد إذً فقُ ْل لي، غŒا ربّي، أغŒن ترغŒدني أن أكون؟ ھل ترغŒدني أن ّ أكرس لك ذاتي في الحغŒاة ّ المكرسة؟ ھل تدعوني إلى ّسر الزواج المقدّس؟


ھل أنا ّ مدعو لأبقى على حالي؟



أنت إلھي ّ الحي، وأنا ألتجئ إلغŒك، لأطلب المعونة منك، وأعرف إرادتك في حغŒاتي، فإنني لا أرغŒد أن أحغŒا الضغŒاع، ولا أرغŒد أن أنھي حغŒاتي من دون معرفة دعوتك لي. ساعدني بروحك القدّوس وصلاة ّ أمك ّوأمي العذراء القدّغŒسة لأعرف سبب وجودي وأمغŒّز مشغŒئتك في حغŒاتي. إنني أحبّك، غŒا ّرب، وأرغŒد أن أجعلك محبوبًا، فساعدني لأكون بكلّغŒتي لك، مھما كانت دعوتي. ِ وأنت، أغŒتھا المباركة مرغŒم، غŒا من ِ تدعوك الكنغŒسة ّ بحق ّأم المشورة الصالحة، أنغŒري عقلي، وافتحي ذھني، لأعرف ِ ابنك وأحبّھ، وأعمل مشغŒئتھ على الدوام. آمغŒن.

[Mary Naeem]

ما تفسير "من ضربك على خدّك الأيمن، فأدر له الأيسر"؟

إلھنا ھو إله المحبّة والرحمة لكنه إله ّ الحق في الوقت عغŒنه أوضح الأب بغŒتر حنا، كاھن رعاغŒا فالوغا ّ وحمانا والشبانغŒّة للروم الكاثولغŒك، عبر ألغŒتغŒا معنى الآغŒة الآتغŒة: ”من ضربك على خدّك الأغŒمن، فأدر لھ الأغŒسر“ (لو 6 :29 )
وقال أنھا تحمل في طغŒّاتھا العدغŒد من التفسغŒرات والإشكالغŒّات. وسلّط الضوء على فئتغŒن من الناس: محبّو الألم ّ والمتطرفون. ” ّ
تضم الفئة الأولى الأشخاص الذغŒن غŒعتقدون أن الألم غŒُقدّس الإنسان، ما غŒجعلھم ّ غŒتوجھون إلى َمن ضربھم على خدّھم الأغŒمن، قائلغŒن لھ: أرجوك، اضربني على خدّي الأغŒسر كي أتألم وأتقدّس وأحقّق إرادة الله“. ا نحو القداسة.
إذ قال ّ الرب غŒسوع: ” ُ أتغŒت لتكون لھم الحغŒاة، وتكون لھم وشدّد الأب حنا على أن الألم لغŒس ھدف حغŒاتنا أو طرغŒقً بوفرة“ (غŒو 10 :10“)
قد غŒصادفنا الألم في حغŒاتنا، وغŒصبح صلغŒبًا غŒجعلنا نعبر إلى القغŒامة، إذا ما حملناه بقلب مضطرم ّ بالحب والإغŒمان. إن الألم وحده لا غŒُقدّس، لذلك، غŒجب ألا نطلبھ“. وأضاف: ” ّ تضم الفئة الثانغŒة ّ المتطرفغŒن الذغŒن غŒعتبرون أن الرحمة لغŒست فكرة ثابتة في الإغŒمان المسغŒحي، وغŒدعون إلى القسوة


والابتعاد عن الرأفة“. َب إغŒماننا المسغŒحي أي الرحمة إذ قال غŒسوع: ”أرغŒد رحمة لا ذبغŒحة“ (مت 12 :7)
وأكد ”أننا لا نرغŒد أن نخسر ُصل وأشار الأب حنا إلى عدم إمكانغŒّة فھم الآغŒة المذكورة آنفًا إلا في السغŒاق الآتي: ”إن المسغŒح غŒوصغŒنا بعغŒش الرحمة“.

”لا غŒعني ھذا الأمر أن نطلب الألم، بل غŒجب أن نعغŒش الرحمة ّ ونتصرف مع الآخر بأسلوب جدغŒد بعغŒد عن ّقوة الجسد أو السلطة بل غŒتمغŒّز ّ بقوة المحبّة والرحمة“.

الحكام ومساعدغŒھم وجنودھم في كل قداس وأكد أن للمسغŒحغŒغŒن ّ الحق في الدفاع عن النفس، ً مشغŒرا إلى أن الكنغŒسة تصلّي من أجل ّ إلھي. وختم الأب حنا مشدّدًا على أن إلھنا ھو إلھ المحبّة والرحمة لكنھ إلھ ّ الحق في الوقت عغŒنھ.

[Mary Naeem]

القديسة بريسكلا






إن كانت فيبى مثال للمرأة المتبتلة الخادمة فى الكنيسة الأولى، فإن بريسكلا هى المرأة المتزوجة الخادمة الكارزة، حتى أن القديس يوحنا ذهبى الفم يقول: [ سيبقى أكيلا وبريسكلا المثل الأعلى للكمال فى الزواج المسيحى] …
تدعى بريسكلا أو بريسكا وهو اسم لاتينى، وكان زوجها أكيلا يهودياً… ولا نعرف عنهما شيئا سوى الإشارات العابرة التى يشير بها القديس بولس إليهما فى بعض رسائله، فضلاً عن ذكر اسمهما فى سفر أعمال الرسل.. كانت تقيم مع زوجها أولاً فى روما، لكنهما تركاها مع كل اليهود الذين طردهم كلوديوس
قيصر (87) ، وأتيا إلى مدينة كورنثوس، حيث إلتقى بهما معلمنا بولس فى رحلته التبشيرية الثانية حينما وفد إلى هذه المدينة (أع 18: 2)… أمضى بولس فى هذه المدينة سنة ونصف كان خلالها ضيفاً على هذين الزوجين … وقد وطد من أواصر الصلة أنهما كانا- نظير بولس- يعملان فى صناعة الخيام… ولا نستطيع أن نؤكد ما إذا كانت هذه وسيلة كسب عيشهما فى روما أيضاً، أم أنهما إضطرا إليها – نظير بولس أيضاً- إزاء الظروف التى ألمت بهما بعد طردهما من روما… وقد إشتركا مع القديس بولس فى خدمة كلمة الله..
ولما غادر بولس كورنثوس عائداً إلى أنطاكية ماراً بأفسس وأورشليم، رافقاه حتى مدينة أفسس … أقاما فى مدينة أفسس، وأخذا يبشران بكلمة الله، وكان بيتهما هو مكان إجتماع المؤمنين … والرسول بولس فى رحلته التبشيرية الثالثة حينما أتى إلى مدينة أفسس ومكث بها ثلاث سنوات، ومنها كتب رسالته الأولى إلى كورنثوس، كانا مايزالان بها، فنجد القديس بولس يكتب للكورنثيين ” تسلم عليكم كنائس آسيا، يسلم عليكم فى الرب كثيراً أكيلا وبريسكلا مع الكنيسة التى فى بيتهما ” (1 كو 19:16).
وبعد أن تغيرت الأوضاع وسمح لليهود بالعودة الى روما، عادت بريسكلا مع زوجها اليها . وهناك أخذا يمارسان نشاطهما الكرازى … فحينما أنفذ بولس رسالته إلى كنيسة رومية، بعث بتحياته إليهما فى تقدير كبير … ” سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معى فى المسيح يسوع، اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتى . اللذين لست أنا وحدى أشكرهما بل أيضاً جميع كنائس الأمم، وعلى الكنيسة التى فى بيتهما ” ( رو 16: 3- 5)…. ولا يوجد كلام تقدير أكثر من هذه الكلمات : فهما عملا معه، ووضعا عنقيهما من أجل حياته، ولهما جهود فى خدمة الأمم . ويبدو من هذا الكلام أنهما خاطرا بحياتهما فى سبيل إنقاذ بولس من المؤامرات التى كثيراً ما تعرض لها من اليهود والأمم على السواء …
ومرة أخرى يترك الزوجان روما ويعودا إلى آسيا، وإلى أفسس بالذات كبرى مدنها، ليتابعا عملهما فيها لأجل الرب … فالرسول بولس فى آخر رسالة له من سجنه فى روما – قبيل إستشهاده مباشرة بينما كان يُسكب سكيباً، لا ينسى تعب محبتهما فيكتب إلى تيموثاوس تلميذه وأسقف مدينة أفسس يقول : ” سلم على بريسكا وأكيلا “(2 تى 19:4). ..
ويلاحظ العلماء – ومنهم يوحنا الذهبى فمه – أن اسمها فى العهد الجديد يلازم اسم زوجها، بل أن اسمها فى أكثر الحالات يذكر متقدماً على اسم رجلها، مما يدل على شخصتها الفذة وإقتدارها فى عمل الرب – ويبدو أنها كانت أيضاً مقتدرة فى الكتب المقدسة ” حتى أنها صارت شريكة لرجلها فى شرح الإيمان الحقيقى السليم لأ بولس الاسكندرى الذى كان خيبراً فى طريق الرب، عارفاً معمودية يوحنا فقط ” ( أع 18: 24-26).
هذا كل ما نعلمه عن هذه السيدة البارة المضحية، مثال الزوجة المسيحية الخادمة …. وللأسف لا يمدنا تاريخ الكنيسة بأية معلومات أخرى عنها أو عن زوجها .
(87) لم يكن الزوجان يهوديين و قت طر د اليهود من روما، لكن المسيحيين طردوا مع اليهود ،لأن الرومان كانوا ينظرون إلى المسيحية حتى ذلك الوقت على أنها شيعة يهوديه

[Mary Naeem]

بريسكلا







معنى اسمها (القديمة) هذه المرأة نراها في سفر الأعمال، زوجة لرجل يهودي اسمه أكيلا بنطي الجنس، وأغلب الظن أنها ليست يهودية إنما رومانية.
كانت بريسكلا وأكيلا زوجين آمنين هادئين في مدينة روما ولكن رجل يهودي اسمه كريستس أحدث في المدينة شغباً مما جعل كلوديوس قيصر يطرد اليهود جميعاً منها عام 52م
وخرج أكيلا وبريسكلا أيضاً واستقرّا قليلاً في كورنثوس وتقابلا فيها مع بولس في المجمع
ومن هناك دخل بيتهما واشترك معهما في العمل.
كان أكيلا وبريسكلا نموذجاً طيباً للبيت السعيد، ولم يكن بيتهما بيتاً فقط إنما كان كنيسةً أيضاً حيثما تنقلا في كورنثوس أو أفسس أو روما.
نسمع تحية الرسول بولس (إلى الكنيسة التي في بيتهما).
اقتادا أبلوس إلى معرفة المسيح وهو رجلٌ فصيح مقتدر في الكتب، وقد وضعا عنقيهما لأجل بولس الرسول.

[Mary Naeem]

برسكيلا










الذين يقرأون عادة كتب الأدب والشعر والفلسفة والفن والتاريخ يعرفون ما اصطلح على تسميته «باللمسة الخالقة» اللمسة التي اختص بها جمهرة الأدباء والشعراء والفلاسفة والفنانيين والمؤرخين وكل أرباب الذوق العالي والفن الرفيع، والتي تجعلهم قديرين على تحويل العادي والصغير والقديم والتافه من الحقائق والأشياء إلى صور رائعة فذة مذهلة بما يضفونه عليها من مسحة خلابة ونور عجيب،... هناك شاعر ضرير كان يجوب بلاد اليونان ويتنقل بين مدائنها يستمع إلى القصص القديمة تتناثر على أفواه العامة، غير أنه هو تسلمها وحول منها بعبقريته الفذة أناشيد رائعة تترنم بها الأجيال في قصيدته الالياذة والأوديسة، وأظننا جميعًا نعرف هذا الشاعر، إنه هوميروس!... في أرجاء المانيا كان هناك شاب عجيب يسرح في الطبيعة الواسعة يستمع إلى هدير الموج، وزقزقة العصافير، ونسائم الصباح، ولكن أذنه الموسيقية التقطتها وسجلتها ألحانًا حية عذبة خالدة في مسمع الدهر كان هذا الشاب بتهوفن!... هناك مثال إيطالي مر بكتلة حجرية صماء لم تستوقف أحدا ولكنها استرعته، فصنع منها تمثال «موسى» العظيم، التمثال الذي بلغ من الروعة والدقة والإجادة، إنه بعد إتمامه، ضربه بعصاه، وصاح من فرط ذهوله وإعجابه: «تكلم يا موسى» كلنا نعرف هذا المثال، إنه ميخائيل انجلو!!.. على أن هوميروس وبيتهوفن وانجلو ونظائرهم من العباقرة والأفذاذ تضعف لمساتهم إزاء ذاك الذي هو وحده صاحب اللمسة الحقة الحية الخالقة على الأرض، بل أن لمساتهم جميعًا ما هي إلا - كما وصفها أحدهم فأجاد وصفها - القوة الخارقة من هدب ثوبه إليهم والينبوع الذي ترقرق في الجدول الإنساني، إذ فاض منه عليهم، ولذا فيسوع وحده هو صاحب هذا اللقب والجدير به، فهو الخالق الحق الذي كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان، وهو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان، وهل لمس يسوع شيئًا إلا وأكسبه خلودًا، وأضفى عليه نورًا تنطفيء الشمس قبل أن يخمد أو يضعف أو ينتهي؟ تأمل خمسة أرغفة وسمكتين أو سبعة وقليلاً من صغار السمك، أو استارا، أو ديناراً، أو فلسين، أو قارورة طيب، أو حفنة من الصيادين، تأمل هذه جميعها! أليست هي أشياد وأحياء تافهة كان يمكن أن تذهب في سبيلها مع الزمان، كما ذهب غيرها وغيرها، لولا لمسته التي خلقتها، وبعثتها بعثا قويًا رائعة خلابا؟ على أني ما عنيت أن أتحدث إليكم عن كل هذا أو شيء من هذا بل آثرت أن أوجه أفكاركم إلى لمسة خاصة لمولانا! كان لها أكبر الأثر في الكيان الإنساني وتوجيهه، وأعني بها لمسته القوية للمرأة، ولم أجد من بين نساء الكتاب من يمكن أن تكون نموذجًا طيباً لمثل هذا الحديث كشخصية بريسكلا.. أيدهشكم أن تعلموا أن فريسكا، وهو الاسم الأصيل لبريسكلا يعني «القديمة».. كانت بريسكلا صورة ونموذجًا للمرأة القديمة، المرأة التي قيدتها الأجيال، وطوقتها بأسار من الظلم والجهل والاستبداد، المرأة التي كانت ترزح تحت أعباء ثقال من البؤس واليأس والشقاء، المرأة التي كانت أدنى إلى السائمة منها إلى الإنسان حتى جاءتها لمسة المسيح ففكت أسارها، وبعثت منها مخلوقًا حياً حرًا كريمًا، يدعونه اليوم، الجنس اللطيف والنصف الأفضل، في أرضنا. دعونا إذن نتأمل بريسكلا في كلمتين: المرأة التي لمستها يد المسيح: بركات هذه اللمسة.



المرأة التي لمستها يد المسيح








لهذه المرأة، كما أسلفنا، اسمان، فريسكا وهو اسمها الأصيل، وقد ذكر في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، ويعني القديمة ، وبريسكلا أي «القديمة قليلاً» وهو اسم التدليل الذي كانت تنادي به، والتدليل القوي، فيما نعرف، هو الذي يستطيع إثارة العاطفة واسترضاءها معًا، إذكاء الشعور وتهدئته في الحين نفسه، ومن أخص غرائز المرأة أنها لا ترضي الاعتراف بقدمها وعجزها، ولاشك أنه مما يعز على فريسكا كأنثى أن تدعي قديمة، ولذا كانوا يتندرون معها باسمها الثاني «بريسكلا» أو كأنما يريدون أن يقولوا لها في لغة من الألفة والود والتدليل، إنك يا بريسكلا لست قديمة تماماً، ولكنك قديمة إلى حد ما! «قديمة قليلاً» على أن هذا الاسم يشير أيضًا إلى أنها امرأة كانت على شيء كبير من قوة الأنوثة وجاذبيتها، فلا يمكن أن تدلل الا المرأة التي تترك في القلوب أثرا عظيمًا، لا يأتي إلا عن سحر الشخصية.. هذه المرأة نراها في سفر الأعمال زوجة لرجل يهودي اسمه أكيلاً بنطي الجنس، وأغلب الظن أنها ليست يهودية، بل كما يفهم من اسمها، كانت رومانية، ويرجح البعض أنها كانت تنتمي إلى الطبقة الارستقراطية العالية في عاصمة الرومان، وذلك لأن هذه الطبقة أكثر من غيرها كانت تدعو رجالها ونساءها باسمين، كما أنها كانت على حظ كثير من الثقافة الغالية، الأمر الذي يظهر في قدرتها أن تبصر مواطن الضعف في خطيب عظيم كأبلوس، كما تشترك مع زوجها في توجيهه واقناعه... هل عرفت بريسكلا المسيح قبل التقائها ببولس!؟ وهل أمنت بمخلصنا في مدينة روما في الكنيسة التي لم يكن لبولس يد في انشائها؟ أم أن لمسته القوية المخلصة لم تنلها سوى في مدينة كورنثوس، حيث التقت مع زوجها بالرسول العظيم هناك؟ أغلب الظن أن بولس كان هاديها إلى المسيح، وأغلب الظن أن يد العناية الرفيقة أعدت هذا اللقاء الذي خرجت منه بريسكلا امرأة مسيحية عظيمة ممتازة، ياليد العناية العجيبة تنسج في منسج الزمن نسيج لقائنا مع الله، فتبعث بهذا من هنا وذاك من هناك، حتى نلتقي في نقطة التماس الرابطة كما تلتقي الخيوط، أو قل في تعبير أدق، أنها تقذف بنا في الحوادث والأحداث كما يقذف الصانع الماهر بكرة الخيط وهو يعمل على المنوال، كانت بريسكلا وأكيلا زوجين آمنين هادئين في مدينة روما، ولكن رجلاً يهودياً اسمه كريستس أحدث في المدينة شعباً، الأمر الذي جعل كلوديوس قيصر يطرد اليهود جميعًا منها في عام 52 للميلاد. فخرج أكيلا من المدينة مطرودا تصحبه زوجته، واستقر قليلاً في مدينة كورنثوس ريثما يتأهب للانتقال منها إلى مدينة أخرى أو إلى مسقط رأسه، كما يظن البعض، هذا في الوقت الذي كانت فيه العناية تدفع بولس دفعًا إلى المدينة عينها، فالاضطهاد وحده هو الذي نقله من فيلبي إلى تسالونيكي إلى بيرية إلى أثينا، وفي عاصمة اليونان كان الرسول وحيدا محتد الروح مكروب النفس، فأثر أن ينتقل منها إلى كورنثوس، لعله يستطيع تخفيف ما يعاني من ضيق نفسه واضطرابها، ونحن نعلم أنه كان في كورنثوس شديد الاضطراب والخوف، وفي حاجة إلى مؤنس وصديق يشد أزره ويتقاسمه همومه، ذهب بولس كعادته إلى المجمع وأرباب الحرف الواحدة في الصلاة كانوا يجلسون معًا، هناك عرف أكيلا وبريسكلا لكونه من صناعتهما، ومن هناك دخل بيتهما، واشترك معها في العمل، ومن شركة الحرفة انتقلا على يديه إلى معرفة المخلص أي جوته ياشاعر الألمان! ليست الطبيعة وحدها هي نسيج الله في منسج الزمن كما تعودت أن تقول، بل إن خلاصنا أيضًا هو النسيج الرائع البديع الذي تنسجه يد الله، ولمسة الله.


بركات لمسة برسكيلا للسيد المسيح

وما أجلها من بركات لعل أظهرها أربع: البيت السعيد، والكنيسة الصغيرة، والتعليم الطيب، والتضحية القوية.



برسكيلا وبركة البيت السعيد






كان أكيلا وبريسكلا نموذجًا طيبًا للبيت السعيد، فهما الزوجان المتحابان اللذان يواجهان الحياة في كل أوضاعها معًا، وهل ترى أحدهما في لحظة متباعداً عن الآخر، كلا!! ولكن الأمر البديع حقًا أنه في أغلب التحيات كانت بريسكلا أولا وقبل أكيلا، ألانها هي الجانب الأقوى في البيت والرفيق الأفضل؟ قد يكون! على أن هذا يعطينا أيضًا صورة أخرى لما فعلته المسيحية إزاء المرأة، إنها في التحية والإكرام والمودة تقدمها على الرجل، إذ هي شديدة الرفق بها، والحدب على ضعفها، وتجتهد ما أمكن أن تدثر هذا الضعف بيدها الرقيقة اللينة الدقيقة الحنون، ولأجل هذا أطلق العالم المسيحي على المرأة «الجنس اللطيف» و«النصف الأفضل» وما أشبه من الألقاب السمحة والنعوت الرقيقة، الأمور التي لم يكن يعرفها أبدًا العالم القديم على تناهي عظمته ورقته.. ففي بلاد اليونان كانت المرأة تعامل معاملة وضيعة، ألم يقرنها أرسطو بالعبد حين قال: «إن المرأة والعبد قد يكونان صالحين، لكنها في أغلب الأحايين، إذا كان أحدهما على شيء من الصلاح. فإن الآخر شرير تماماً»؟ وألم تقدر أثينا المرأة في ذلك الوقت تقديرًا بائسًا، فكان مقياس إعزازها يتكافأة مع مقياس تبذلها؟ وكانت روما تنظر إلى المرأة نظرة أقسى وأشر، وقد قيل إن كاتو الروماني أجبر مانليوس على الاستقالة من السناتو، لأنه قبل زوجته في النهار أمام ابنته وقال«إن النساء وباء ولوثة، وهن متغطرسات يلزم احتقارهن والحد من أنصبتهن». ولأجل ذلك لم يعط القانون الروماني على عظمته حقوقًا كثيرة للمرأة، فجردها من رعاية أطفالها الرضع، ومنعها من إعطاء صوتها في زواج ابنتها، وأعطى لزوجها السلطان المطلق عليها. السلطان الذي يمتد حتى إلى حياتها نفسها، وهل هناك قول أشر من قول سنيكا عنها: «إنها حيوان وقح، وما لم تتهذب بالمعرفة والحكمة ستظل قاسية وفاسدة وشريرة» وهذا كونفوشيوس الذي يدعونه نور آسيا وحكيمها قال: «إن مهمة المرأة لا ينبغي أن تزيد عن إعداد الطعام وتقديم الخمر، وخارج أعتاب بيتها لا ينبغي أن تعرف خيرًا أو شرًا». هذا هو الأسار المفزع الذي طوقت به المرأة في كل التاريخ حتى جاء مخلصنا وفك أسارها، وأطلقها حرة قوية طليقة تستمتع بالحياة في أنقى وأقوى وأجل ما تكون الحياة... لقد شربت قبله كؤوساً من الإثم والمذلة والهوان، ولكنه حينما جاء أخذ من يدها هذه الكؤوس وحطمها، وقدم لها كأس الفرح والبهجة والخلاص، وهل كانت معجزته الأولى الا في عرس قانا الجليل، حيث مد يده ليقدس العرس، ويبارك الزواج، ويفتح طريق التحرير للمرأة على مدى الأجيال.



برسكيلا وبركة الكنيسة الصغيرة







لم يكن بيت بريسكلا وأكيلا بيتاً فقط، ولكنه كان كنيسة أيضًا، وحيثما تنقل هذان الزوجان كان يجعلان من بيتهما كنيسة، ففي كورنثوس أو أفسس أو روما نسمع تحية الرسول «وإلى الكنيسة التي بيتهما» وما أجل هذا الوصف وأبدعه! ما أجل أن يتحول البيت للعبادة وخدمة الله!! لست أدري أكان هذا البيت وسيعًا أو ضيقًا، كبيرًا أو صغيرًا، مفروشاً بالطنف والأرائك أم مجردًا من الزينة والأثاث؟ لم يحدثنا كتاب الله عن شيء من هذا، فهذه أشياء تبيد وتنتهي، ولكنه حدثنا عن شيء خالد مجيد، عن كنيسة في بيت!. والحق أن بولس يدهشنا هنا!! كنيسة في بيت!! ألا يشترط في الكنيسة أن تكون ذات قباب وأعمدة وأبهاء!؟ ألا يشترط أن تكون لها الأجراس الضخمة ذات الرنين البعيد؟ ألا يشترط أن تكون على هذا الوضع أو ذاك في شكلها ومقاعدها ومنبرها وخدامها؟ كلا أن بولس لم يعرف هذه! إنه يؤمن أن الكنيسة هي جماعة المؤمنين المفديين الذي اشتركوا في رب واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة. ولاشك أن الكنيسة الصغيرة في بيت بريسكلا كانت تضم أفراد البيت والعاملين مع الزوجين في حرفتهما، والصحابة، والجيرة، وكل من يدعون باسم الرب يسوع. يا عائلاتنا المسيحية!! ألا نتعلم من هذه العائلة القديمة التي كانت تحمل دينها معها أينما ذهبت، فكيف نعبد الله ونمجده،.. حين ذهب ريتشارد باكستر إلى مدينة كيدر نستر كانت هناك عائلة واحدة فقط تعبد الله وتدعو باسمه، ولكن هذه العائلة بمعونة الله والتكاتف مع هذا الخادم حولت شوارع بأكملها إلى بيوت تدعو جميعًا باسم الله، إن أقسى ما يتهدد العائلة المسيحية في هذه الأيام، هو أنها أخذت تفصل بين الكنيسة والبيت، فوقت عبادتنا معين بساعة أو بعض ساعة تقضيها يوم الأحد - وبعض أيام الأسبوع، هذا إذا اجتهدنا - في الكنائس، ولكن هذه العبادة لم يضح لها من القوة ما يحول بيوتنا ذاتها إلى أماكن مقدسة تمجد الله وتدعو باسم الرب يسوع.




برسكيلا وبركة التعليم الطيب







لا نعرف كثيرًا عن المجهودات العظيمة التي قامت بها بريسكلا في خدمة الله، وكم خلصت نفوسًا، وقادت رازحين ومتعبين وثقيلي أحمال إلى معرفة الفادي والمخلص!! سنقرأ في السفر الأبدي يومًا ما كثيرًا مما عملت هذه المرأة، لكن كتاب الله شاء أن يبين لنا عملاً مجيدًا كان له أكبر الأثر في الكنيسة الأولى، قامت به هذه المرأة مع زوجها حين اقتادا أبلوس إلى معرفة المسيح، وأبلوس هذا، كما يحدثنا عنه الكتاب، رجل فصيح مقتدر في الكتب، حار في الروح، هبط يومًا ما إلى مدينة أفسس وذهب إلى المجمع، وكان يجاهر بقوة وطلاقة وذلاقة لسان، ولكن بريسكلا وأكيلا في الوقت الذي لاحظا فيه اقتدار الرجل لاحظا أيضًا قلة معرفته ودرايته بطريق الخلاص، ومن ثم أخذاه إلى بيتهما، وشرحا له طريق الرب بأكثر تدقيق.. وأصبح أبلوس من تلك الساعة الخادم المسيحي الذي قدم خدمات هائلة لمجد الله الخادم الذي أتم خدمة بولس، ففي الوقت الذي كان فيه الرسول العظيم يغرس غرس الله، كان هذا الآخر يسقي الغرس ويرويه، وفي الوقت الذي كان فيه بولس يضع أساس البناء، كان أبلوس يسير وراءه وفي أعقابه ليبني عليه، ومجد بولس سيده كما مجده أبلوس، ولكننا إزاء عظمة الرجلين لا يجمل بنا أن نغفل الذين قادوهما إلى الله، فلا ننسى حنانيا مع الأول، وبريسكلا وأكيلا مع الثاني. وراء كل خادم عظيم من خدام الله هناك جنود مجهولون أو شبه مجهولين، ينبغي لنا أن نذكرهم، ونذكر فضلهم، كما نؤمن أن السماء والأبدية لن تنسيا أبدا أتعابهم ومجهوداتهم!.




برسكيلا وبركة التضحية القوية








يقول الرسول في تحيته لبريسكلا وأكيلا «اللذين وضعا عنقيهما لأجلي، اللذين لست أنا وحدي أشكرهما بل جميع كنائس الأمم» فهذه العبارة تشير إلى خطر عظيم جابهه الرسول لا نعلم أين ومتى، أفي أفسس حيث حارب وحوشًا، وكانت حياته معلقة في ميزان!؟ أم في مكان آخر من الأماكن الكثيرة التي واجه فيها الموت!؟ لا نعلم!! ولكننا نعلم أن الزوجين الصديقين قدما نفسيهما من أجله في ذلك الوقت وكان الباعث عندهما لهذا البذل العميق، فيما نعتقد، أكثر من مجرد تلك المحبة القوية التي تشيع بين نفوس الناس، المحبة التي تنشأ استجابة للغرائز المضطرمة والأرواح المؤتلفة المتعانقة، فهذه المحبة على عظمتها وسموها شيء أرضي إنساني يبعثه تداني النفوس البشرية وتماسها، ولكن محبة بريسكلا وأكيلا كانت أروع من هذه وأنقى، إنها شيء سماوي قدسي إلهي، ألم يقدهما بولس إلى معرفة المسيح؟ ألم يفتح لهما طريق الخلاص الأبدي؟ وهل يستطيعان أن يحبا على الأرض شيئًا أو إنسانًا أكثر من الشخص الذي قادهما إلى السماء؟ أو ليس دينهما لبولس هو ذات دين فليمون الذي قال له الرسول: «أنك مديون لي بنفسك» فمهما بذلا وقدما لا يكونان قد قدما للرجل شيئًا أعظم من تقدمته إليهما؟ إن الشخص الذي عرفني المسيح هو الشخص الذي أدين له بعد مخلصي بأسمي ما في الوجود وما في نفسي، على أن حبهما مع ذلك كان أعلى وأجل، إنهما لم يحبا بولس لبولس ذاته بل أحباه أكثر، لأنهما أحبا فيه شخص المسيح ومجد المسيح، إن موت بولس على خطورته وهوله لا يعنيهما بقدر ما يعنيهما تأثر قضية المسيج ومجده بهذا الموت، لقد كان لبولس في الكنيسة مركز الإمامة والقيادة، وموت القائد أفجع كثيرًا من موت عشرات الجنود، لأجل ذلك رأى أكيلا وبريسكلا أن الخسارة التي تصيب الكنيسة بموتهما لا تقاس شيئًا بالخسارة التي تحدث لو مات بولس، ومن ثم تقدما في شجاعة وجرأة ومحبة ليفتدياه. «اللذين وضعا عنقيهما لأجلي» أهذا تعبير مجازي فاه به الرسول ليتحدث عن عظمة تضحيتهما كما يفكر البعض؟ أم هو - كما يذهب آخرون - تعبير حرفي لما فعله الزوجان إذ وضعا عنقيهما فعلاً على إلة الموت، وكان يمكن للفأس أو السيف أن يطيح برأسيهما بعيداً، لولا تدخل الله بكيفية خارقة في اللحظة الأخيرة.. الذي نعلمه أنهما، على أي حال، اجتازا وادي الموت المخيف من أجل الرسول، وكانت تضحيتهما ضربًا رفيعًا من أروع ضروب التضحية في تاريخ الكنيسة، بل في التاريخ الإنساني الجليل. أي بريسكلا وأكيلا! أي أيها الزوجان العزيزان ليست كنائس الأمم القديمة فقط هي التي تتوجه إليكما بالشكر العميق لما صنعتما من أجل الرسول، بل نحن أيضًا الذين نقف، وراء هذه الكنائس، خلف القرون المتباعدة، ما نزال نردد في إعجاب وتحية ما قمتما به من عمل باسل وتضحية كبرى، لقد حفظتما لله وللكنيسة ولنا حياة الرجل الثاني بعد ابن الإنسان، الرجل الذي حمل على أكتافه العالم الوثني القديم، ومد ملكوت يسوع المسيح في أحشاء الإمبراطورية الرومانية والتاريخ، لقد حفظتما لنا، وأنتما لا تدريان، أغلب رسائله الخالدة التي كتبها بعد ذلك، والتي سيظل العالم إلى الأبد يغترف منها مناهله العذبة، لقد حفظتما لنا رسائل رومية وكورنثوس وأفسس وفيلبي وكولوسي وتيموثاوس وتيطس وفليمون والعبرانيين. سارت الأيام بالرسول العظيم، حتى جاء إلى أخريات حياته، وهناك في روما، وفي اللحظة القاتمة ، مثلت أمام عينيه، وفي سجنه الأخير، المسرحية المحزنة: سخرية الاتهام، وضيعة العدالة، والخيانة البشعة، حين تولى عنه جميع الأصدقاء «الجميع تركوني» على أن في تلك الفترة الدقيقة، والسيف فوق رأسه، عاد بذكراه إلى الأيام الخوالي العزيزة، وذكر أصدقاءه الأوفياء الأعزاء، أصدقاء أفسس الذين ثبتوا معه في المحنة والألم والأحزان، بيت أنيسيفورس الذي أراحه ولم يخجل بسلسلته وبريسكلا وأكيلا اللذين وضعا عنقيهما لأجله، فتنسم رائحة الراحة والبهجة والذكرى العزيزة، وكتب إلى تلميذه قبل أن يضع قلمه الجبار، ويجود بأنفاسه الأخيرة: «سلم على فرسكا وأكيلا وبيت انيسيفورس». وهكذا شاءت نعمة الله للرجل العظيم، ألا يحرم في أرض الخيانة والموت، من ومضة بهية، تضيء ظلمات سجنه، وتقنعه وهو يودع العالم أن الأرض بخير، وأنها لا يمكن أن تخلو أبدًا من الأحباء الأوفياء الخالدين....

[Mary Naeem]

المرأة التي لمستها يد المسيح








لهذه المرأة، كما أسلفنا، اسمان، فريسكا وهو اسمها الأصيل، وقد ذكر في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، ويعني القديمة ، وبريسكلا أي «القديمة قليلاً» وهو اسم التدليل الذي كانت تنادي به، والتدليل القوي، فيما نعرف، هو الذي يستطيع إثارة العاطفة واسترضاءها معًا، إذكاء الشعور وتهدئته في الحين نفسه، ومن أخص غرائز المرأة أنها لا ترضي الاعتراف بقدمها وعجزها، ولاشك أنه مما يعز على فريسكا كأنثى أن تدعي قديمة، ولذا كانوا يتندرون معها باسمها الثاني «بريسكلا» أو كأنما يريدون أن يقولوا لها في لغة من الألفة والود والتدليل، إنك يا بريسكلا لست قديمة تماماً، ولكنك قديمة إلى حد ما! «قديمة قليلاً» على أن هذا الاسم يشير أيضًا إلى أنها امرأة كانت على شيء كبير من قوة الأنوثة وجاذبيتها، فلا يمكن أن تدلل الا المرأة التي تترك في القلوب أثرا عظيمًا، لا يأتي إلا عن سحر الشخصية.. هذه المرأة نراها في سفر الأعمال زوجة لرجل يهودي اسمه أكيلاً بنطي الجنس، وأغلب الظن أنها ليست يهودية، بل كما يفهم من اسمها، كانت رومانية، ويرجح البعض أنها كانت تنتمي إلى الطبقة الارستقراطية العالية في عاصمة الرومان، وذلك لأن هذه الطبقة أكثر من غيرها كانت تدعو رجالها ونساءها باسمين، كما أنها كانت على حظ كثير من الثقافة الغالية، الأمر الذي يظهر في قدرتها أن تبصر مواطن الضعف في خطيب عظيم كأبلوس، كما تشترك مع زوجها في توجيهه واقناعه... هل عرفت بريسكلا المسيح قبل التقائها ببولس!؟ وهل أمنت بمخلصنا في مدينة روما في الكنيسة التي لم يكن لبولس يد في انشائها؟ أم أن لمسته القوية المخلصة لم تنلها سوى في مدينة كورنثوس، حيث التقت مع زوجها بالرسول العظيم هناك؟ أغلب الظن أن بولس كان هاديها إلى المسيح، وأغلب الظن أن يد العناية الرفيقة أعدت هذا اللقاء الذي خرجت منه بريسكلا امرأة مسيحية عظيمة ممتازة، ياليد العناية العجيبة تنسج في منسج الزمن نسيج لقائنا مع الله، فتبعث بهذا من هنا وذاك من هناك، حتى نلتقي في نقطة التماس الرابطة كما تلتقي الخيوط، أو قل في تعبير أدق، أنها تقذف بنا في الحوادث والأحداث كما يقذف الصانع الماهر بكرة الخيط وهو يعمل على المنوال، كانت بريسكلا وأكيلا زوجين آمنين هادئين في مدينة روما، ولكن رجلاً يهودياً اسمه كريستس أحدث في المدينة شعباً، الأمر الذي جعل كلوديوس قيصر يطرد اليهود جميعًا منها في عام 52 للميلاد. فخرج أكيلا من المدينة مطرودا تصحبه زوجته، واستقر قليلاً في مدينة كورنثوس ريثما يتأهب للانتقال منها إلى مدينة أخرى أو إلى مسقط رأسه، كما يظن البعض، هذا في الوقت الذي كانت فيه العناية تدفع بولس دفعًا إلى المدينة عينها، فالاضطهاد وحده هو الذي نقله من فيلبي إلى تسالونيكي إلى بيرية إلى أثينا، وفي عاصمة اليونان كان الرسول وحيدا محتد الروح مكروب النفس، فأثر أن ينتقل منها إلى كورنثوس، لعله يستطيع تخفيف ما يعاني من ضيق نفسه واضطرابها، ونحن نعلم أنه كان في كورنثوس شديد الاضطراب والخوف، وفي حاجة إلى مؤنس وصديق يشد أزره ويتقاسمه همومه، ذهب بولس كعادته إلى المجمع وأرباب الحرف الواحدة في الصلاة كانوا يجلسون معًا، هناك عرف أكيلا وبريسكلا لكونه من صناعتهما، ومن هناك دخل بيتهما، واشترك معها في العمل، ومن شركة الحرفة انتقلا على يديه إلى معرفة المخلص أي جوته ياشاعر الألمان! ليست الطبيعة وحدها هي نسيج الله في منسج الزمن كما تعودت أن تقول، بل إن خلاصنا أيضًا هو النسيج الرائع البديع الذي تنسجه يد الله، ولمسة الله.

[Mary Naeem]

بركات لمسة برسكيلا للسيد المسيح

وما أجلها من بركات لعل أظهرها أربع: البيت السعيد، والكنيسة الصغيرة، والتعليم الطيب، والتضحية القوية.



برسكيلا وبركة البيت السعيد






كان أكيلا وبريسكلا نموذجًا طيبًا للبيت السعيد، فهما الزوجان المتحابان اللذان يواجهان الحياة في كل أوضاعها معًا، وهل ترى أحدهما في لحظة متباعداً عن الآخر، كلا!! ولكن الأمر البديع حقًا أنه في أغلب التحيات كانت بريسكلا أولا وقبل أكيلا، ألانها هي الجانب الأقوى في البيت والرفيق الأفضل؟ قد يكون! على أن هذا يعطينا أيضًا صورة أخرى لما فعلته المسيحية إزاء المرأة، إنها في التحية والإكرام والمودة تقدمها على الرجل، إذ هي شديدة الرفق بها، والحدب على ضعفها، وتجتهد ما أمكن أن تدثر هذا الضعف بيدها الرقيقة اللينة الدقيقة الحنون، ولأجل هذا أطلق العالم المسيحي على المرأة «الجنس اللطيف» و«النصف الأفضل» وما أشبه من الألقاب السمحة والنعوت الرقيقة، الأمور التي لم يكن يعرفها أبدًا العالم القديم على تناهي عظمته ورقته.. ففي بلاد اليونان كانت المرأة تعامل معاملة وضيعة، ألم يقرنها أرسطو بالعبد حين قال: «إن المرأة والعبد قد يكونان صالحين، لكنها في أغلب الأحايين، إذا كان أحدهما على شيء من الصلاح. فإن الآخر شرير تماماً»؟ وألم تقدر أثينا المرأة في ذلك الوقت تقديرًا بائسًا، فكان مقياس إعزازها يتكافأة مع مقياس تبذلها؟ وكانت روما تنظر إلى المرأة نظرة أقسى وأشر، وقد قيل إن كاتو الروماني أجبر مانليوس على الاستقالة من السناتو، لأنه قبل زوجته في النهار أمام ابنته وقال«إن النساء وباء ولوثة، وهن متغطرسات يلزم احتقارهن والحد من أنصبتهن». ولأجل ذلك لم يعط القانون الروماني على عظمته حقوقًا كثيرة للمرأة، فجردها من رعاية أطفالها الرضع، ومنعها من إعطاء صوتها في زواج ابنتها، وأعطى لزوجها السلطان المطلق عليها. السلطان الذي يمتد حتى إلى حياتها نفسها، وهل هناك قول أشر من قول سنيكا عنها: «إنها حيوان وقح، وما لم تتهذب بالمعرفة والحكمة ستظل قاسية وفاسدة وشريرة» وهذا كونفوشيوس الذي يدعونه نور آسيا وحكيمها قال: «إن مهمة المرأة لا ينبغي أن تزيد عن إعداد الطعام وتقديم الخمر، وخارج أعتاب بيتها لا ينبغي أن تعرف خيرًا أو شرًا». هذا هو الأسار المفزع الذي طوقت به المرأة في كل التاريخ حتى جاء مخلصنا وفك أسارها، وأطلقها حرة قوية طليقة تستمتع بالحياة في أنقى وأقوى وأجل ما تكون الحياة... لقد شربت قبله كؤوساً من الإثم والمذلة والهوان، ولكنه حينما جاء أخذ من يدها هذه الكؤوس وحطمها، وقدم لها كأس الفرح والبهجة والخلاص، وهل كانت معجزته الأولى الا في عرس قانا الجليل، حيث مد يده ليقدس العرس، ويبارك الزواج، ويفتح طريق التحرير للمرأة على مدى الأجيال.



برسكيلا وبركة الكنيسة الصغيرة







لم يكن بيت بريسكلا وأكيلا بيتاً فقط، ولكنه كان كنيسة أيضًا، وحيثما تنقل هذان الزوجان كان يجعلان من بيتهما كنيسة، ففي كورنثوس أو أفسس أو روما نسمع تحية الرسول «وإلى الكنيسة التي بيتهما» وما أجل هذا الوصف وأبدعه! ما أجل أن يتحول البيت للعبادة وخدمة الله!! لست أدري أكان هذا البيت وسيعًا أو ضيقًا، كبيرًا أو صغيرًا، مفروشاً بالطنف والأرائك أم مجردًا من الزينة والأثاث؟ لم يحدثنا كتاب الله عن شيء من هذا، فهذه أشياء تبيد وتنتهي، ولكنه حدثنا عن شيء خالد مجيد، عن كنيسة في بيت!. والحق أن بولس يدهشنا هنا!! كنيسة في بيت!! ألا يشترط في الكنيسة أن تكون ذات قباب وأعمدة وأبهاء!؟ ألا يشترط أن تكون لها الأجراس الضخمة ذات الرنين البعيد؟ ألا يشترط أن تكون على هذا الوضع أو ذاك في شكلها ومقاعدها ومنبرها وخدامها؟ كلا أن بولس لم يعرف هذه! إنه يؤمن أن الكنيسة هي جماعة المؤمنين المفديين الذي اشتركوا في رب واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة. ولاشك أن الكنيسة الصغيرة في بيت بريسكلا كانت تضم أفراد البيت والعاملين مع الزوجين في حرفتهما، والصحابة، والجيرة، وكل من يدعون باسم الرب يسوع. يا عائلاتنا المسيحية!! ألا نتعلم من هذه العائلة القديمة التي كانت تحمل دينها معها أينما ذهبت، فكيف نعبد الله ونمجده،.. حين ذهب ريتشارد باكستر إلى مدينة كيدر نستر كانت هناك عائلة واحدة فقط تعبد الله وتدعو باسمه، ولكن هذه العائلة بمعونة الله والتكاتف مع هذا الخادم حولت شوارع بأكملها إلى بيوت تدعو جميعًا باسم الله، إن أقسى ما يتهدد العائلة المسيحية في هذه الأيام، هو أنها أخذت تفصل بين الكنيسة والبيت، فوقت عبادتنا معين بساعة أو بعض ساعة تقضيها يوم الأحد - وبعض أيام الأسبوع، هذا إذا اجتهدنا - في الكنائس، ولكن هذه العبادة لم يضح لها من القوة ما يحول بيوتنا ذاتها إلى أماكن مقدسة تمجد الله وتدعو باسم الرب يسوع.




برسكيلا وبركة التعليم الطيب







لا نعرف كثيرًا عن المجهودات العظيمة التي قامت بها بريسكلا في خدمة الله، وكم خلصت نفوسًا، وقادت رازحين ومتعبين وثقيلي أحمال إلى معرفة الفادي والمخلص!! سنقرأ في السفر الأبدي يومًا ما كثيرًا مما عملت هذه المرأة، لكن كتاب الله شاء أن يبين لنا عملاً مجيدًا كان له أكبر الأثر في الكنيسة الأولى، قامت به هذه المرأة مع زوجها حين اقتادا أبلوس إلى معرفة المسيح، وأبلوس هذا، كما يحدثنا عنه الكتاب، رجل فصيح مقتدر في الكتب، حار في الروح، هبط يومًا ما إلى مدينة أفسس وذهب إلى المجمع، وكان يجاهر بقوة وطلاقة وذلاقة لسان، ولكن بريسكلا وأكيلا في الوقت الذي لاحظا فيه اقتدار الرجل لاحظا أيضًا قلة معرفته ودرايته بطريق الخلاص، ومن ثم أخذاه إلى بيتهما، وشرحا له طريق الرب بأكثر تدقيق.. وأصبح أبلوس من تلك الساعة الخادم المسيحي الذي قدم خدمات هائلة لمجد الله الخادم الذي أتم خدمة بولس، ففي الوقت الذي كان فيه الرسول العظيم يغرس غرس الله، كان هذا الآخر يسقي الغرس ويرويه، وفي الوقت الذي كان فيه بولس يضع أساس البناء، كان أبلوس يسير وراءه وفي أعقابه ليبني عليه، ومجد بولس سيده كما مجده أبلوس، ولكننا إزاء عظمة الرجلين لا يجمل بنا أن نغفل الذين قادوهما إلى الله، فلا ننسى حنانيا مع الأول، وبريسكلا وأكيلا مع الثاني. وراء كل خادم عظيم من خدام الله هناك جنود مجهولون أو شبه مجهولين، ينبغي لنا أن نذكرهم، ونذكر فضلهم، كما نؤمن أن السماء والأبدية لن تنسيا أبدا أتعابهم ومجهوداتهم!.




برسكيلا وبركة التضحية القوية








يقول الرسول في تحيته لبريسكلا وأكيلا «اللذين وضعا عنقيهما لأجلي، اللذين لست أنا وحدي أشكرهما بل جميع كنائس الأمم» فهذه العبارة تشير إلى خطر عظيم جابهه الرسول لا نعلم أين ومتى، أفي أفسس حيث حارب وحوشًا، وكانت حياته معلقة في ميزان!؟ أم في مكان آخر من الأماكن الكثيرة التي واجه فيها الموت!؟ لا نعلم!! ولكننا نعلم أن الزوجين الصديقين قدما نفسيهما من أجله في ذلك الوقت وكان الباعث عندهما لهذا البذل العميق، فيما نعتقد، أكثر من مجرد تلك المحبة القوية التي تشيع بين نفوس الناس، المحبة التي تنشأ استجابة للغرائز المضطرمة والأرواح المؤتلفة المتعانقة، فهذه المحبة على عظمتها وسموها شيء أرضي إنساني يبعثه تداني النفوس البشرية وتماسها، ولكن محبة بريسكلا وأكيلا كانت أروع من هذه وأنقى، إنها شيء سماوي قدسي إلهي، ألم يقدهما بولس إلى معرفة المسيح؟ ألم يفتح لهما طريق الخلاص الأبدي؟ وهل يستطيعان أن يحبا على الأرض شيئًا أو إنسانًا أكثر من الشخص الذي قادهما إلى السماء؟ أو ليس دينهما لبولس هو ذات دين فليمون الذي قال له الرسول: «أنك مديون لي بنفسك» فمهما بذلا وقدما لا يكونان قد قدما للرجل شيئًا أعظم من تقدمته إليهما؟ إن الشخص الذي عرفني المسيح هو الشخص الذي أدين له بعد مخلصي بأسمي ما في الوجود وما في نفسي، على أن حبهما مع ذلك كان أعلى وأجل، إنهما لم يحبا بولس لبولس ذاته بل أحباه أكثر، لأنهما أحبا فيه شخص المسيح ومجد المسيح، إن موت بولس على خطورته وهوله لا يعنيهما بقدر ما يعنيهما تأثر قضية المسيج ومجده بهذا الموت، لقد كان لبولس في الكنيسة مركز الإمامة والقيادة، وموت القائد أفجع كثيرًا من موت عشرات الجنود، لأجل ذلك رأى أكيلا وبريسكلا أن الخسارة التي تصيب الكنيسة بموتهما لا تقاس شيئًا بالخسارة التي تحدث لو مات بولس، ومن ثم تقدما في شجاعة وجرأة ومحبة ليفتدياه. «اللذين وضعا عنقيهما لأجلي» أهذا تعبير مجازي فاه به الرسول ليتحدث عن عظمة تضحيتهما كما يفكر البعض؟ أم هو - كما يذهب آخرون - تعبير حرفي لما فعله الزوجان إذ وضعا عنقيهما فعلاً على إلة الموت، وكان يمكن للفأس أو السيف أن يطيح برأسيهما بعيداً، لولا تدخل الله بكيفية خارقة في اللحظة الأخيرة.. الذي نعلمه أنهما، على أي حال، اجتازا وادي الموت المخيف من أجل الرسول، وكانت تضحيتهما ضربًا رفيعًا من أروع ضروب التضحية في تاريخ الكنيسة، بل في التاريخ الإنساني الجليل. أي بريسكلا وأكيلا! أي أيها الزوجان العزيزان ليست كنائس الأمم القديمة فقط هي التي تتوجه إليكما بالشكر العميق لما صنعتما من أجل الرسول، بل نحن أيضًا الذين نقف، وراء هذه الكنائس، خلف القرون المتباعدة، ما نزال نردد في إعجاب وتحية ما قمتما به من عمل باسل وتضحية كبرى، لقد حفظتما لله وللكنيسة ولنا حياة الرجل الثاني بعد ابن الإنسان، الرجل الذي حمل على أكتافه العالم الوثني القديم، ومد ملكوت يسوع المسيح في أحشاء الإمبراطورية الرومانية والتاريخ، لقد حفظتما لنا، وأنتما لا تدريان، أغلب رسائله الخالدة التي كتبها بعد ذلك، والتي سيظل العالم إلى الأبد يغترف منها مناهله العذبة، لقد حفظتما لنا رسائل رومية وكورنثوس وأفسس وفيلبي وكولوسي وتيموثاوس وتيطس وفليمون والعبرانيين. سارت الأيام بالرسول العظيم، حتى جاء إلى أخريات حياته، وهناك في روما، وفي اللحظة القاتمة ، مثلت أمام عينيه، وفي سجنه الأخير، المسرحية المحزنة: سخرية الاتهام، وضيعة العدالة، والخيانة البشعة، حين تولى عنه جميع الأصدقاء «الجميع تركوني» على أن في تلك الفترة الدقيقة، والسيف فوق رأسه، عاد بذكراه إلى الأيام الخوالي العزيزة، وذكر أصدقاءه الأوفياء الأعزاء، أصدقاء أفسس الذين ثبتوا معه في المحنة والألم والأحزان، بيت أنيسيفورس الذي أراحه ولم يخجل بسلسلته وبريسكلا وأكيلا اللذين وضعا عنقيهما لأجله، فتنسم رائحة الراحة والبهجة والذكرى العزيزة، وكتب إلى تلميذه قبل أن يضع قلمه الجبار، ويجود بأنفاسه الأخيرة: «سلم على فرسكا وأكيلا وبيت انيسيفورس». وهكذا شاءت نعمة الله للرجل العظيم، ألا يحرم في أرض الخيانة والموت، من ومضة بهية، تضيء ظلمات سجنه، وتقنعه وهو يودع العالم أن الأرض بخير، وأنها لا يمكن أن تخلو أبدًا من الأحباء الأوفياء الخالدين....

[Mary Naeem]

برسكيلا وبركة البيت السعيد






كان أكيلا وبريسكلا نموذجًا طيبًا للبيت السعيد، فهما الزوجان المتحابان اللذان يواجهان الحياة في كل أوضاعها معًا، وهل ترى أحدهما في لحظة متباعداً عن الآخر، كلا!! ولكن الأمر البديع حقًا أنه في أغلب التحيات كانت بريسكلا أولا وقبل أكيلا، ألانها هي الجانب الأقوى في البيت والرفيق الأفضل؟ قد يكون! على أن هذا يعطينا أيضًا صورة أخرى لما فعلته المسيحية إزاء المرأة، إنها في التحية والإكرام والمودة تقدمها على الرجل، إذ هي شديدة الرفق بها، والحدب على ضعفها، وتجتهد ما أمكن أن تدثر هذا الضعف بيدها الرقيقة اللينة الدقيقة الحنون، ولأجل هذا أطلق العالم المسيحي على المرأة «الجنس اللطيف» و«النصف الأفضل» وما أشبه من الألقاب السمحة والنعوت الرقيقة، الأمور التي لم يكن يعرفها أبدًا العالم القديم على تناهي عظمته ورقته.. ففي بلاد اليونان كانت المرأة تعامل معاملة وضيعة، ألم يقرنها أرسطو بالعبد حين قال: «إن المرأة والعبد قد يكونان صالحين، لكنها في أغلب الأحايين، إذا كان أحدهما على شيء من الصلاح. فإن الآخر شرير تماماً»؟ وألم تقدر أثينا المرأة في ذلك الوقت تقديرًا بائسًا، فكان مقياس إعزازها يتكافأة مع مقياس تبذلها؟ وكانت روما تنظر إلى المرأة نظرة أقسى وأشر، وقد قيل إن كاتو الروماني أجبر مانليوس على الاستقالة من السناتو، لأنه قبل زوجته في النهار أمام ابنته وقال«إن النساء وباء ولوثة، وهن متغطرسات يلزم احتقارهن والحد من أنصبتهن». ولأجل ذلك لم يعط القانون الروماني على عظمته حقوقًا كثيرة للمرأة، فجردها من رعاية أطفالها الرضع، ومنعها من إعطاء صوتها في زواج ابنتها، وأعطى لزوجها السلطان المطلق عليها. السلطان الذي يمتد حتى إلى حياتها نفسها، وهل هناك قول أشر من قول سنيكا عنها: «إنها حيوان وقح، وما لم تتهذب بالمعرفة والحكمة ستظل قاسية وفاسدة وشريرة» وهذا كونفوشيوس الذي يدعونه نور آسيا وحكيمها قال: «إن مهمة المرأة لا ينبغي أن تزيد عن إعداد الطعام وتقديم الخمر، وخارج أعتاب بيتها لا ينبغي أن تعرف خيرًا أو شرًا». هذا هو الأسار المفزع الذي طوقت به المرأة في كل التاريخ حتى جاء مخلصنا وفك أسارها، وأطلقها حرة قوية طليقة تستمتع بالحياة في أنقى وأقوى وأجل ما تكون الحياة... لقد شربت قبله كؤوساً من الإثم والمذلة والهوان، ولكنه حينما جاء أخذ من يدها هذه الكؤوس وحطمها، وقدم لها كأس الفرح والبهجة والخلاص، وهل كانت معجزته الأولى الا في عرس قانا الجليل، حيث مد يده ليقدس العرس، ويبارك الزواج، ويفتح طريق التحرير للمرأة على مدى الأجيال.

[Mary Naeem]

برسكيلا وبركة الكنيسة الصغيرة







لم يكن بيت بريسكلا وأكيلا بيتاً فقط، ولكنه كان كنيسة أيضًا، وحيثما تنقل هذان الزوجان كان يجعلان من بيتهما كنيسة، ففي كورنثوس أو أفسس أو روما نسمع تحية الرسول «وإلى الكنيسة التي بيتهما» وما أجل هذا الوصف وأبدعه! ما أجل أن يتحول البيت للعبادة وخدمة الله!! لست أدري أكان هذا البيت وسيعًا أو ضيقًا، كبيرًا أو صغيرًا، مفروشاً بالطنف والأرائك أم مجردًا من الزينة والأثاث؟ لم يحدثنا كتاب الله عن شيء من هذا، فهذه أشياء تبيد وتنتهي، ولكنه حدثنا عن شيء خالد مجيد، عن كنيسة في بيت!. والحق أن بولس يدهشنا هنا!! كنيسة في بيت!! ألا يشترط في الكنيسة أن تكون ذات قباب وأعمدة وأبهاء!؟ ألا يشترط أن تكون لها الأجراس الضخمة ذات الرنين البعيد؟ ألا يشترط أن تكون على هذا الوضع أو ذاك في شكلها ومقاعدها ومنبرها وخدامها؟ كلا أن بولس لم يعرف هذه! إنه يؤمن أن الكنيسة هي جماعة المؤمنين المفديين الذي اشتركوا في رب واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة. ولاشك أن الكنيسة الصغيرة في بيت بريسكلا كانت تضم أفراد البيت والعاملين مع الزوجين في حرفتهما، والصحابة، والجيرة، وكل من يدعون باسم الرب يسوع. يا عائلاتنا المسيحية!! ألا نتعلم من هذه العائلة القديمة التي كانت تحمل دينها معها أينما ذهبت، فكيف نعبد الله ونمجده،.. حين ذهب ريتشارد باكستر إلى مدينة كيدر نستر كانت هناك عائلة واحدة فقط تعبد الله وتدعو باسمه، ولكن هذه العائلة بمعونة الله والتكاتف مع هذا الخادم حولت شوارع بأكملها إلى بيوت تدعو جميعًا باسم الله، إن أقسى ما يتهدد العائلة المسيحية في هذه الأيام، هو أنها أخذت تفصل بين الكنيسة والبيت، فوقت عبادتنا معين بساعة أو بعض ساعة تقضيها يوم الأحد - وبعض أيام الأسبوع، هذا إذا اجتهدنا - في الكنائس، ولكن هذه العبادة لم يضح لها من القوة ما يحول بيوتنا ذاتها إلى أماكن مقدسة تمجد الله وتدعو باسم الرب يسوع.