وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فالسلام عليك “أيتها الملكة








أمّ الرحمة والرأفة ، يا حياتنا ، حلاوتنا، ورجاءنا.إليك نصرخ نحن المنفيين أولاد حواء ، و نتنهّد نحوك نائحين وباكين ، في هذا الوادي ، وادي الدموع.
فلذلك يا شفيعتنا، انعطفي بنظرك الرؤوف نحونا، وأرينا بعد هذا المنفى، يسوع ثمرة بطنك المباركة.

يا حنونة ، يا رؤوفة ، يا حلوة ، يا مريم البتول”. صليّ لأجلنا يا والدة الله القديسة ، لكي نستحق مواعيد المسيح.آمين

[Mary Naeem]

أحد بشارة العذراء







“السَّلامُ علَيكِ، يا مَنْ أنعمَ اللهُ علَيها. الرَّبُّ مَعكِ…”

انجيل القديس لوقا ظ، / ظ¢ظ¦ – ظ£ظ¨

“وحينَ كانَت أليصاباتُ في شَهرِها السّادسِ، أرسَلَ اللهُ المَلاكَ جِبرائيلَ إلى بَلدَةٍ في الجَليلِ ا‏سمُها النـاصِرَةُ، إلى عذراءَ ا‏سمُها مَريَمُ، كانَت مَخطوبَةً لِرَجُل مِنْ بَيتِ داودَ ا‏سمُهُ يوسُفُ. فدخَلَ إليها المَلاكُ وقالَ لها السَّلامُ علَيكِ، يا مَنْ أنعمَ اللهُ علَيها. الرَّبُّ مَعكِ. فاضطرَبَت مَريَمُ لِكلامِ المَلاكِ وقالَت في نَفسِها ما مَعنى هذِهِ التَّحيةِ , فقالَ لها المَلاكُ لا تَخافي يا مَريَمُ، نِلتِ حُظْوةً عِندَ اللهِ, فسَتَحبَلينَ وتَلِدينَ ا‏بنًا تُسَمِّينَهُ يَسوعَ. فيكونُ عظيمًا وا‏بنَ اللهِ العَليِّ يُدعى، ويُعطيهِ الرَّبُّ الإلهُ عرشَ أبـيهِ داودَ، ويَملِكُ على بَيتِ يَعقوبَ إلى الأبدِ، ولا يكونُ لمُلْكِهِ نِهايةٌ . فقالَت مَريَمُ لِلملاكِ كيفَ يكونُ هذا وأنا عَذراءُ لا أعرِفُ رَجُلاً. فأجابَها المَلاكُ الرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ علَيكِ، وقُدرَةُ العليِّ تُظَلِّـلُكِ، لذلِكَ فالقدُّوسُ الذي يولَدُ مِنكِ يُدعى ا‏بنَ اللهِ. ها قَريبَـتُكِ أليصاباتُ حُبلى با‏بن في شَيْخوخَتِها، وهذا هوَ شَهرُها السّادِسُ، وهيَ التي دَعاها النـاسُ عاقِرًا. فما مِنْ شيءٍ غَيرَ مُمكن عِندَ اللهِ. فقالَت مَريَمُ أنا خادِمَةُ الرَّبِّ فَلْيكُنْ لي كَما تَقولُ. ومَضى مِنْ عِندِها المَلاكُ”.

التأمل: “السَّلامُ علَيكِ، يا مَنْ أنعمَ اللهُ علَيها. الرَّبُّ مَعكِ…”

تمت بشارة مريم في ملء الزمن، في بيت بسيط ليس في هيكلٍ كما في بشارة زكريا، وليس لرجلٍ كما العادة، بل لعذراء فقيرة مخطوبة لرجل فقير أيضاً لأنه نجار ومهنة النجارة كانت في أسفل سلم التراتب الاجتماعي.
كانت مريم مخطوبة، والخطبة بالمفهوم اليهودي تعادل الزواج في أيامنا، تبقى الفتاة في منزل أهلها دون أي علاقات جسدية مع خطيبها. فهي عذراء وخطيبة يوسف في آنٍ معاً، عذراء قبل الميلاد وفيه وبعده، فالمسيح ليس من زرع بشر.
لأول مرة في تاريخ الخلاص يلتقي ملاك الرب إمرأة ويلقي عليها تحية لا مثيل لها، لا في الشكل ولا في المضمون: “سلام لك أيتها الممتلئة نعمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء ” فمريم هي الوحيدة بين كل النساء ممتلئة نعمة، لا نقص فيها، وهذه النعمة الكاملة تولد الفرح كاملاً. المعادلة بسيطة من أراد الفرح في حياته فليقتني النعمة. النعمة = الفرح.
فإذا كان الفرح في حياتنا ناقصاً يعني أن النعمة ناقصة. ويبدو جلياً أن شرط النعمة هو العذرية أي الطهارة الفكرية والقلبية في آنٍ معاً.
اضطربت مريم من كلام الملاك وفكرت بمعاني التحية وما تحمله من أبعاد مخيفة.
الملاك يبشرها بالولادة وهي تؤكد أمامه عذريتها. هو يعرف وهي تعرف، هو يعلن عذريتها وهي تؤكدها وتدافع عنها. أظهرت مريم قوة شخصيتها، في صلاتها قوية وفي تكرسها قوية وفي قبولها قوية. لأن العذرية قرار حر والتكرس قرار حر والقبول قرار حر أيضاً.
في لحظة واحدة أعلنت مريم قبولها وتقدمة ذاتها للرب، سلمته إرادتها ومصيرها، حاضرها ومستقبلها، أعلنت انتسابها كلياً له، فأخذت بتوليتها معناها الحقيقي، وأثمرت طاعتها فولدت الكنيسة ” اليوم تحتفل الكنيسة البتول بالميلاد البتولي… فقد أكد السيد المسيح بتولية القلب التي يريدها للكنيسة أولا خلال بتولية جسد مريم، فالكنيسة وحدها هي التي تستطيع أن تكون بتولا فقط حين ترتبط بعريس، ألا وهو البتول، إذ تقدم له ذاتها تماما..”(أغوسطينس)
يا بتولاً قديسة صلي لاجلنا لنقبل عطية الله في حياتنا، فتثمر قلوبنا من زرع الكلمة خيراً وفرحاً. آمين

[Mary Naeem]

“السَّلامُ علَيكِ، يا مَنْ أنعمَ اللهُ علَيها. الرَّبُّ مَعكِ…”

تمت بشارة مريم في ملء الزمن، في بيت بسيط ليس في هيكلٍ كما في بشارة زكريا، وليس لرجلٍ كما العادة، بل لعذراء فقيرة مخطوبة لرجل فقير أيضاً لأنه نجار ومهنة النجارة كانت في أسفل سلم التراتب الاجتماعي.
كانت مريم مخطوبة، والخطبة بالمفهوم اليهودي تعادل الزواج في أيامنا، تبقى الفتاة في منزل أهلها دون أي علاقات جسدية مع خطيبها. فهي عذراء وخطيبة يوسف في آنٍ معاً، عذراء قبل الميلاد وفيه وبعده، فالمسيح ليس من زرع بشر.
لأول مرة في تاريخ الخلاص يلتقي ملاك الرب إمرأة ويلقي عليها تحية لا مثيل لها، لا في الشكل ولا في المضمون: “سلام لك أيتها الممتلئة نعمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء ” فمريم هي الوحيدة بين كل النساء ممتلئة نعمة، لا نقص فيها، وهذه النعمة الكاملة تولد الفرح كاملاً. المعادلة بسيطة من أراد الفرح في حياته فليقتني النعمة. النعمة = الفرح.
فإذا كان الفرح في حياتنا ناقصاً يعني أن النعمة ناقصة. ويبدو جلياً أن شرط النعمة هو العذرية أي الطهارة الفكرية والقلبية في آنٍ معاً.
اضطربت مريم من كلام الملاك وفكرت بمعاني التحية وما تحمله من أبعاد مخيفة.
الملاك يبشرها بالولادة وهي تؤكد أمامه عذريتها. هو يعرف وهي تعرف، هو يعلن عذريتها وهي تؤكدها وتدافع عنها. أظهرت مريم قوة شخصيتها، في صلاتها قوية وفي تكرسها قوية وفي قبولها قوية. لأن العذرية قرار حر والتكرس قرار حر والقبول قرار حر أيضاً.
في لحظة واحدة أعلنت مريم قبولها وتقدمة ذاتها للرب، سلمته إرادتها ومصيرها، حاضرها ومستقبلها، أعلنت انتسابها كلياً له، فأخذت بتوليتها معناها الحقيقي، وأثمرت طاعتها فولدت الكنيسة ” اليوم تحتفل الكنيسة البتول بالميلاد البتولي… فقد أكد السيد المسيح بتولية القلب التي يريدها للكنيسة أولا خلال بتولية جسد مريم، فالكنيسة وحدها هي التي تستطيع أن تكون بتولا فقط حين ترتبط بعريس، ألا وهو البتول، إذ تقدم له ذاتها تماما..”(أغوسطينس)
يا بتولاً قديسة صلي لاجلنا لنقبل عطية الله في حياتنا، فتثمر قلوبنا من زرع الكلمة خيراً وفرحاً. آمين

[Mary Naeem]

أمثولة شديدة الأهميّة أعطانا إيّاها مار شربل






ھذا ما رواه الأباتي يوحنا العنداري بعد زيارة مار شربل في المحبسة رجل الله في الإغŒمان والصلاة، رفع الابتھالات إلى ّ الرب من دون انقطاع وغاص في ّ التأمل، فكرز بالمثل والأعمال حتى فاح عطر قداستھ في كل بقاع الأرض. إنھ القدغŒس شربل الذي غŒتلألأ بالفضائل، وغŒفغŒض بنعم الله على المؤمنغŒن! ” ٍ حغŒنئذ، غŒضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبغŒھم“ (مت43 :13)

لقد أعطانا مار شربل أمثولة في بطولة الصمت الذي التزمھ، مطغŒعًا قانون الحغŒاة الرھبانغŒّة، ومغذّ روى الأباتي غŒوحنا العنداري الاختبار الآتي: ”كنت لم أزل ً أخا ً دارسا حغŒن سعدت بزغŒارة الأب شربل في المحبسة
حالما رآني، أتى ّ إلي بلطف ودعاني إلى الجلوس ومضى. وبعد لحظات، عاد وفي غŒده كتاب مفتوح، دفعھ ّ إلي طالبًا أن أقرأ ٍ بصوت ٍعال. كان الكتاب سغŒرة حغŒاة مار أنطونغŒوس الكبغŒر. قرأت ً فصلا منھ، ّولما انتھغŒت، استرجع الأب شربل الكتاب وانصرف. تلك كانت طرغŒقتھ في استقبال الرھبان.“
في خلال ھذه الزغŒارة، لم ّ غŒوجھ رجل الله شربل ّ أي سؤال، بل حمل صمتھ معاني العظمة والصمود، إذ استمدّه من فغŒض مناجاة ًما ً عظغŒما، ًرا بكتابھ ّ المفضل ”الاقتداء بالمسغŒح“ الذي جاء فغŒھ: ”في السكوت والھدوء، تكتسب النفس تقدّ ّ الرب في قلبھ، متأثّ وتكتشف معنى الأسفار الإلھغŒّة ّ الخفي“. ا في عالم الروح حغŒث لا لغة إلا ”الكلمة التي كانت قً كأن مار شربل أراد مشاركة مرغŒم العذراء صمتھا ّ وتأملھا في ّسر ابنھا، محلّ في البدء، وكانت الكلمة الله“ (غŒو 1 :1)

[Mary Naeem]

صلاة من فقير إلى قلب الله








حتى وإن كانت الحغŒاة قاسغŒة ّ علي وعلى من ّ أحب، فھذا الواقع لن غŒنزع رجائي بك وبعناغŒتك الإلھغŒّة، غŒا مخلّصي الحبغŒب غŒسوع. عندما ّ أتأمل في ّسر ّ تجسدك وأغوص في حغŒاتك على الأرض، أعرف أنك التزمت بي وبأمثالي، نحن المحتاجغŒن كل حغŒن إلى الخلاص من الفقر المادي ّ والمعنوي، وربّما الروحي ً أغŒضا.

أعرف أننا محبوبون بشكل ممغŒّز منك، وأعرف ً أغŒضا أن الفقر الذي نعانغŒھ لغŒس إلا مرحلة مھما طالت مدّتھا، فأنا أؤمن بك، أنت الغني والقادر أن تُغني الإنسان بغناك الحقغŒقي. صحغŒح أن الحغŒاة الغŒومغŒّة متطلّبة؛ الأكل والملبس والدرس ّ والصحة، كلّھا حاجات لا بدّ منھا، وبالرغم من كل ما غŒولّده الفقر من نزاع داخلي وخارجي، فأنا على ثقة بأنك تنظر ّ إلي وتعرف أنني أحتاجك في كل شيء، وأحتاجك في كل حغŒن. لذلك، أدعوك: تعال، تعال ّ إلي الآن، وامنحني الصبر والفرج والفرح والحكمة.
غŒَ ِّسر، غŒا ّرب، طرغŒقي، وأنعم ّ علي بما أحتاج إلغŒھ لغŒشكر لساني حبّك، وغŒعلن أنك ّ محب البشر ومخلّص الإنسان من كل ما غŒقلّل من كرامتھ البشرغŒّة. وفغŒما أصلّي إلغŒك، غŒا إلھي، غŒحضرني وجھ ّ أمك القدغŒسة عذراء الناصرة التي عاشت الفقر ولم غŒكن لدغŒھا ما تقدّمھ إلى الھغŒكل عنك، إلا حمامتان أو غŒمامتان. لھا ننحني مع الملائكة نحن البشر، ونسجد لك، ونعبدك َ أنت غŒا من َ أردت أن ّ تتجسد من أحشائھا وتُحمل على ذراعغŒھا، ھي التي بفقرھا قدّمت طبغŒعتنا البشرغŒّة إلغŒك، َ فأصبحت إلھنا معنا-” ّعمانوئغŒل“. آمغŒن.

[Mary Naeem]

أمثولة شديدة الأهميّة أعطانا إيّاها مار شربل






ھذا ما رواه الأباتي يوحنا العنداري بعد زيارة مار شربل في المحبسة رجل الله في الإیمان والصلاة، رفع الابتھالات إلى ّ الرب من دون انقطاع وغاص في ّ التأمل، فكرز بالمثل والأعمال حتى فاح عطر قداستھ في كل بقاع الأرض. إنھ القدیس شربل الذي یتلألأ بالفضائل، ویفیض بنعم الله على المؤمنین! ” ٍ حینئذ، یضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبیھم“ (مت43 :13)

لقد أعطانا مار شربل أمثولة في بطولة الصمت الذي التزمھ، مطیعًا قانون الحیاة الرھبانیّة، ومغذّ روى الأباتي یوحنا العنداري الاختبار الآتي: ”كنت لم أزل ً أخا ً دارسا حین سعدت بزیارة الأب شربل في المحبسة
حالما رآني، أتى ّ إلي بلطف ودعاني إلى الجلوس ومضى. وبعد لحظات، عاد وفي یده كتاب مفتوح، دفعھ ّ إلي طالبًا أن أقرأ ٍ بصوت ٍعال. كان الكتاب سیرة حیاة مار أنطونیوس الكبیر. قرأت ً فصلا منھ، ّولما انتھیت، استرجع الأب شربل الكتاب وانصرف. تلك كانت طریقتھ في استقبال الرھبان.“
في خلال ھذه الزیارة، لم ّ یوجھ رجل الله شربل ّ أي سؤال، بل حمل صمتھ معاني العظمة والصمود، إذ استمدّه من فیض مناجاة ًما ً عظیما، ًرا بكتابھ ّ المفضل ”الاقتداء بالمسیح“ الذي جاء فیھ: ”في السكوت والھدوء، تكتسب النفس تقدّ ّ الرب في قلبھ، متأثّ وتكتشف معنى الأسفار الإلھیّة ّ الخفي“. ا في عالم الروح حیث لا لغة إلا ”الكلمة التي كانت قً كأن مار شربل أراد مشاركة مریم العذراء صمتھا ّ وتأملھا في ّسر ابنھا، محلّ في البدء، وكانت الكلمة الله“ (یو 1 :1)

[Mary Naeem]

صلاة من فقير إلى قلب الله








حتى وإن كانت الحیاة قاسیة ّ علي وعلى من ّ أحب، فھذا الواقع لن ینزع رجائي بك وبعنایتك الإلھیّة، یا مخلّصي الحبیب یسوع. عندما ّ أتأمل في ّسر ّ تجسدك وأغوص في حیاتك على الأرض، أعرف أنك التزمت بي وبأمثالي، نحن المحتاجین كل حین إلى الخلاص من الفقر المادي ّ والمعنوي، وربّما الروحي ً أیضا.

أعرف أننا محبوبون بشكل ممیّز منك، وأعرف ً أیضا أن الفقر الذي نعانیھ لیس إلا مرحلة مھما طالت مدّتھا، فأنا أؤمن بك، أنت الغني والقادر أن تُغني الإنسان بغناك الحقیقي. صحیح أن الحیاة الیومیّة متطلّبة؛ الأكل والملبس والدرس ّ والصحة، كلّھا حاجات لا بدّ منھا، وبالرغم من كل ما یولّده الفقر من نزاع داخلي وخارجي، فأنا على ثقة بأنك تنظر ّ إلي وتعرف أنني أحتاجك في كل شيء، وأحتاجك في كل حین. لذلك، أدعوك: تعال، تعال ّ إلي الآن، وامنحني الصبر والفرج والفرح والحكمة.
یَ ِّسر، یا ّرب، طریقي، وأنعم ّ علي بما أحتاج إلیھ لیشكر لساني حبّك، ویعلن أنك ّ محب البشر ومخلّص الإنسان من كل ما یقلّل من كرامتھ البشریّة. وفیما أصلّي إلیك، یا إلھي، یحضرني وجھ ّ أمك القدیسة عذراء الناصرة التي عاشت الفقر ولم یكن لدیھا ما تقدّمھ إلى الھیكل عنك، إلا حمامتان أو یمامتان. لھا ننحني مع الملائكة نحن البشر، ونسجد لك، ونعبدك َ أنت یا من َ أردت أن ّ تتجسد من أحشائھا وتُحمل على ذراعیھا، ھي التي بفقرھا قدّمت طبیعتنا البشریّة إلیك، َ فأصبحت إلھنا معنا-” ّعمانوئیل“. آمین.

[Mary Naeem]

شعياء 54: 10
فان الجبال تزول والاكام تتزعزع
اما احساني فلا يزول عنك
وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب

[Mary Naeem]

إرميا 1: 12
فقال الرب لي احسنت الرؤية
لاني انا ساهر على كلمتي لاجريها.

[Mary Naeem]