وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القصة الكاملة لإكتشاف بقايا القديسة حنة والدة السيدة العذراء




لم يعرف الكثير ان الاكتشاف الرائع لبقايا القديسة حنة والدة السيدة العذراء وطريقه وكيفية ايجادها، كان على النعش نقش: "هنا يرقد جسد الطوباوية حنة، والدة العذراء مريم".

وفقًا للتقليد القديم والمتواصل، تم نقل جسد القديسة حنة إلى بلاد الغال إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية التي تضمنت ما يُعرف الآن ببلدان فرنسا وإيطاليا العليا بواسطة نفس السفينة التي حملت لعازر وأخواته هناك.
خلال القرن الأول من العصر المسيحي، تم طُرد أصدقاء ربنا هؤلاء من فلسطين بسبب إيمانهم. تم نقل رفات القديسة حنة الثمينة من أيديهم لحفظها إلى مدينة أبتا جوليا، التي هي في أيامنا هذه مدينة أبت، فرنسا. في تلك الأيام العاصفة من الاضطهاد، كان من الضروري إخفاء رفات الشهداء والقديسين.
وبالتالي، دفن جثمان القديسة حنة في كنيسة أو سرداب تحت الأرض. يذكر تاريخ استشهاد أبت، وهو من أقدم الاستشهادات، هذه الحقيقة.
اتخذ القديس أوسبيسيوس، أول أسقف أبتا جوليا، الذي توفي قبل عام 118، مزيدًا من الاحتياطات لحماية هذا الكنز المقدس من التدنيس ودُفن الجسد في كنيسة صغيرة تحت الأرض. تم إخفاء كل ما يتعلق به بسرية وبعناية حتى توقف الاضطهاد والغزوات.

لقرون، اجتاحت جحافل البرابرة البلاد مرارًا وتكرارًا، وكان من الطبيعي خلال هذه السنوات المضطربة أن يضيع المكان المحدد الذي أخفى فيه القديس أوسبيسيوس كنزه بعناية في الظلام.

ثم بعد انتصار شارلمان الحاسم على المسلمين في نهاية القرن الثامن، عاد السلام والأمن إلى بلاد الغال. عندها بدأ الناس في استعادة وإعادة بناء الأماكن المقدسة التي دمرها الغزاة أو دنسوها. بدأ كهنة وأساقفة أبتا جوليا في البحث عن المكان المحدد في سرداب عميق حيث اختبأ القديس أوسبيسيوس وتابوت القديسة حنة
كانت أول تعهد لشارلمان عند وصوله إلى أبت هي إعادة تكريس الكاتدرائية. حدث هذا خلال احتفالات عيد الفصح، بحضور حشد هائل من النبلاء ورجال الدين والناس. ولكن كان هناك سبب واحد للحزن وسط كل الفرحة، ألا وهو أن كل جهد للعثور على بقايا القديسة حنة لم يثمر. ومع ذلك، فقد أدت معجزة إلى اكتشاف مثواها، كما روى شارلمان في رسالة إلى البابا أدريان الأول.

من بين النبلاء الشبان الذين رافقوا والديهم في هذه المناسبة جون، فتى في الرابعة عشرة من عمره، ابن بارون كازانوفا، أصم، أبكم وأعمى منذ الولادة. لاحظ الناس بالقرب من الصبي في الحرم أنه أثناء الخدمات،انه كان متحمسا عن طريق بعض المشاعر القوية. وبوجهه المليء بالحيوية والمقلوب بدا وكأنه يستمع لأصوات من أعلى. في الحال، تحرك نحو المذبح العالي، وضرب بعصاه الدرجات المؤدية إليه، وأعلن أنه ينبغي عليهم الحفر هناك. تسبب إصراره في اضطراب كبير وسط الطقوس الاحتفالية، لكن لا رجال الدين ولا الحرس الملكي يستطيعون تهدئة أو كبح جماح الشاب. تأثر شارلمان بشدة. بعد القداس، أمر الصبي بالحفر الذي رغب فيه. أزيلت درجات المذبح وانكشف الباب المغلق بالحجارة الضخمة. كان هذا باب السرداب القديم الذي اعتاد فيه القديس أوسبيسيوس الاحتفال بالأسرار المقدسة وإطعام قطيعه بخبز الحياة. يذكر حجمها وزخارفها أحد سراديب الموتى الرومانية. ما إن تم فتح هذا الباب وانكشف مسار الدرج المؤدي إليه حتى اندفع الصبي الأعمى إلى الأمام، وكأن عينيه قد فتحتا فجأة، وقاد الطريق إلى هذه الكنيسة تحت الأرض. أمسك شارلمان الآن بيد الصبي وأصدر أوامره لإبعاد الجماهير المتحمسة.
أشار جون إلى أنه ينبغي عليهم البحث أبعد، وضرب جدار القبو، مشيرًا إلى أن ما يسعون إليه يقع وراء ذلك. عندما تم هدم الجدار، تم اكتشاف سرداب آخر سفلي في نهاية ممر طويل وضيق. عندما جاءوا إلى هذا القبو، أضاء ضوء ساطع على الإمبراطور ومساعديه. لقد رأوا، أمام تجويف محاط بسور، مصباحًا مشتعلًا غمر المكان بروعة غامرة. لكن ما إن دخل الإمبراطور وحاشيته إلى هذا المكان حتى انطفأ المصباح. ولكن الأكثر روعة أنه في تلك اللحظة بالذات كان الصبي الكفيف يستطيع أن يرى ويتكلم ويسمع. كانت أولى كلماته "جسد القديسة حنة، والدة العذراء مريم، والدة الإله، هنالك في المخبىء".
إن الرهبة التي أصيب بها الإمبراطور وأتباعه، في البداية اندهاش بصمت، تنفست عن مشاعرهم بكلمات المديح والشكر. تم فتح التجويف المحاط بسور، وملأ الهواء رائحة حلوة مثل رائحة البلسم الشرقي، وتم اكتشاف تابوت من خشب السرو يحتوي على جسد القديسة حنة ملفوفة بشكل دائري ومستدير بطيات من القماش الثمين.


كان على النعش نقش: "هنا يرقد جسد الطوباوية حنا، والدة العذراء مريم".

قام شارلمان، مع كل الحاضرين، بتكريم الوديعة المقدسة التي تم إبرازها. بعد ذلك، كان لديه رواية دقيقة عن الاكتشاف أعدها أحد كتاب العدل وأرسلت نسخة إلى البابا مع الرسالة الملكية. لا تزال هذه الرسالة وجواب البابا موجودين.
جعل الاكتشاف المعجزة في الحال كاتدرائية أبت مركز جذب للحجاج المسيحيين من كل جزء من بلاد الغال. في الحروب التي أعقبت عهد شارلمان وصولًا إلى عصرنا، راقب رجال الدين وأهل أبت بحبٍ لا ينقص أبدًا على الكنز المقدس الذي هو مجد مدينتهم.
سيجد المسافرون الذين يزورون كاتدرائية القديس أوسبيسيوس الموقرة أكوامًا من الصور السابقة، وهي شهادات لا جدال فيها خلال أحد عشر قرنًا من العجائب التي صنعها المسيح هناك بشفاعة جدته القديسة.

سارعت المدن الرئيسية في بلاد الغال إلى التماس من كنيسة أبتا جوليا أجزاء من الجسد المقدّس تم اكتشافها بأعجوبة. وجدت الشظايا المنفصلة عن الرأس طريقها إلى أماكن مختلفة من خلال الملوك أو الأساقفة الأقوياء، لكن الجزء الأكبر من جسد القديسة حنة المقدس لا يزال مستقرًا في Apt.
تمتلك فيينا، النمسا، اليد اليمنى للقديسة حنة، التي يتم تكريمها بإخلاص في الكنيسة الجميلة التي تحمل اسمها.
طلب الباباوات الحصول على ذراع للقديسة ووضعه تحت رعاية الرهبان البينديكتين في كنيسة دير القديس بولس خارج الأسوار الرائعة في روما. في مايو 1960، أعطى البينديكتين الساعد إلى ضريح القديسه حنة دي بوبر في كندا.

في كاتدرائية بولونيا بإيطاليا، يتم تبجيل جزء كبير من رأس القديسة.

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

مزامير المناسبات

كان لكل يوم مزمور يترنمون به، فيوم السبت يترنمون بمزمور (92)، والأحد بمزمور (24)، والأثنين بمزمور (48)، والثلاثاء بمزمور (82)، والأربعاء بمزمور (94)، والخميس بمزمور (81)، والجمعة بمزمور (93).
وكان اليهود يرنّمون (مز 81) فـي عيـد الأبواق (رأس السنة العبرية)، ويرنّمون مزامير التهاليل (113-118) في عيد الفصح، وفي عيد المظال كانوا يرنّمون (مز 65، 67، 29)، ويرنّمون (مز 12) في اليوم الثامن لعيد المظال، وفي يوم الكفارة كانوا يرنّمون مزموري (103، 130) وأيضًا مزامير التوبة، وفي صلوات المجمع كـان الشعب يصلي بمزامير الهللويا (مز 104، 106، 111 - 113، 115 - 117، 135، 146 - 150).

[Mary Naeem]

مزامير التسابيح

ترتبط هذه المزامير بعمل الله في الخليقة، كما أنها تعلن عظمة الله ومراحمه وإحساناته تجاه شعبه، وتتميز مزامير التسابيح بروح الفرح والسرور، ولها بدايات مميزة إذ تبدأ بالدعوة للتسبيح والفرح والغناء الروحي والهتاف، وحدَّد "درايفر" مزامير التسابيح بسبعـة عشر مزمورًا (مز 8، 19، 29، 33، 104، 105، 111، 113، 114، 117، 135، 136، 145 – 148، 150)، ويقول "القمص تادرس يعقوب": " التسبحة هيَ أغنية تُمجّد عظمة الله المُعلَنة في أعماله الخاصة بالخلق (مزامير الخليقة) وأيضًا عبر التاريخ. المزامير التي من هذا النوع غالبًا ما تبدأ بأمر ودعوة نحو العبادة، عندئذ توضح أسباب التسبيح، غالبًا ما يمهد لها بكلمة "لأنه".. ويُختَم المزمور أحيانًا بتجديد الدعوة نحو التسبيح، مُرددًا صدى ما بدأ به. يمكن رؤية هيكل مزامير التسبيح هذا بوضوح في المزمــور 117، أقصر مزمور في السفر" (46).
ولئلا يقول أحد أن مزامير التسابيح مقتبسة من التسابيح البابلية، فإن هناك فرق هام وهو أن التسابيح البابلية يغلب عليها طابع التوسل، بينما مزامير التسابيح يغلب عليها طابع الفرح والسرور والتسبيح، وإن كان هناك توسل فأنه يأتي كأمر استثنائي.

[Mary Naeem]

مَنْ كانَ مِنَ اللهِ سَمِعَ كلامَ اللهِ








كثغŒرون غŒتكلمون باسم الله وغŒدّعون أنھم ، غŒقررون باسمھ وغŒأمرون باسمھ وغŒقاتلون في سبغŒلھ!!! لا بل غŒُ ّ نصبون أنفسھم مكانھ في الحلال والحرام في الموت والحغŒاة في القغŒاس والوزن واللون واللحن والسلوك القوغŒم والغغŒر قوغŒم في المقبول والمرفوض... وكأن الله بحاجة إلى من غŒتحزب لھ وغŒتكلم بلسانھ أو غŒحكم بالنغŒابة عنھ وھو متورط في الخطغŒئة حتى الاستشھاد. ّشق غŒسوع طرغŒق الإنسان إلى الله فعبّدھا بسلوكھ ّ ودشنھا بدمائھ. وترك لمن أراد من البشر العبور من الإنسانغŒة إلى الألوھغŒة خارطة الطرغŒق وھي التحرر من الخطغŒئة، أي الانتصار النھائي على الأنانغŒة والانفتاح النھائي على الإنسان ومن ثم الله.

( َفم ْن ِمْن ُكم غŒَ ُ قدر ْ أن غŒُثبِ َت َّي َخطغŒئةً) ھذا ھو التحدي الغغŒر مستحغŒل. َعلَ
– قول الحق، لغŒس إسقاطاً لاتھام ما بل الحفاظ على قول الحق ولو قادنا الى تثبغŒت الاتھام والحكم بالاعدام انتصاراً لقضغŒة الإنسان كائناًمن غŒكون.(وإذا ُك ُ نت ُ أقول َّ الحق، ِفلماذا لا تُ ِصدّقوني)
– سماع كلام الله وإلھاماتھ من خلال التجذر في الكتاب المقدس والالتزام بقضاغŒا الانسانغŒة التي سمرت على الصلغŒب منذ ألفي سنة ولا تزال، منتظرة من غŒتطوع لغŒصعد الى جلجلة كل متألم في بقاع الارض لغŒكون الى جانبھ مثل العذراء ولغŒس متفرجا أو متشفغŒا مثل أئمة الغŒھود وأئمة ھذا الزمن التعغŒس.

(َمن َ كان ِمن اللهِ َسِمع كلامَ اللهِ) – العمل لمجد الله ولغŒس للمجد الشخصي، فالإنسان العاقل لا غŒطلب المجد لذاتھ وبذاتھ، ھذا المجد زائل حتماً لا غŒدوم طوغŒلاً بل ُب َمجدًا لي) غŒتحطم على صخرة الكبرغŒاء...
( أنا لا أطلُ من سار على طرغŒق الرب سغŒجد من غŒتھمھ بالخطغŒئة وعدم الصدق، لا بل عقد المؤامرات في حقھ لتشوغŒھ سمعتھ وتسخغŒف التزامھ لتسھغŒل اغتغŒالھ وإلغائھ من الوجود لأنھ غŒشكل عائقا أمام العبّاد المزغŒفون. أعطنا غŒا رب روحك القدوس، إملأنا من حضورك ونحن سائرون على دربك، ملتزمون بقضغŒة الانسان، طالبغŒن مجدك منتظرغŒن رؤغŒة وجھك. آمغŒن

[Mary Naeem]

الحقَّ الحقَّ أقولُ لكُم مَنْ عَمِلَ بِكلامي لا يَرى الموتَ أبدًا







الموت ھو الحقغŒقة الوحغŒدة التي عجز أي إنسان على مر التارغŒخ على مواجھتھ كما فعل غŒسوع، ولم غŒغلبھ أي إنسان مثل غŒسوع، ولم غŒمت إنسان وعاد من الموت منتصراً غغŒر غŒسوع وما ذكر التارغŒخ القدغŒم والحدغŒث قغŒامة إنسان من بغŒن الاموات إلا غŒسوع.
ذھب غŒسوع أبعد من ذلك إذ قطع وعداً حاسماًمكرراً مرتغŒن كلمة الحق أن من غŒعمل بكلامھ لا غŒرى الموت أبداً، وأن الموت لا سلطة لھ علغŒھ بل الغلبة تكون من نصغŒبھ. لكن الغŒھود شغŒطنوه والشغŒطان غŒنطق بالكذب وما قالھ غŒسوع برأغŒھم لا غŒقترب إلى أي حقغŒقة أو واقع والدلغŒل أن كل الانبغŒاء والمرسلغŒن ماتوا ّوأولھم إبراھغŒم وھو لغŒس أعظم منھم.

ھذا الكلام ٌصعب على الأذھان المتحجرة والعقول الغŒابسة، لذلك تحدّوه وسألوه: من تحسب نفسك؟ فأجابھم: ”أنا ھو الحغŒاة“ (غŒو 11: 25 (والحغŒاة معي ھي الأبدغŒة لغŒس لي فقط بل لكل من غŒسمع وغŒعمل بكلامي كما فعلت أنا حغŒن ّمجدني الاب لأني أعرفھ وأعمل بكلامھ. غŒحصل الإنسان على المجد بعد معركة فغŒھا حغŒاة أو موت، ومعركة غŒسوع ھي مع الموت شخصغŒاً وكانت لھ الغلبة لأنھ غŒعرف الله وغŒعمل بكلامھ.

كشف غŒسوع ّسر البقاء ما بعد الموت وھو معرفة الله والعمل بكلامھ، فلن غŒرى الانسان الموت ما دام غŒعرف الله وغŒحفظ كلمتھ، وكلمة الله المتجسد ھي غŒسوع، وغŒسوع ھو الحغŒاة. طبعاًمات ابراھغŒم وجمغŒع الانبغŒاء ولكنھم أحغŒاء، عبروا إلى حغŒاة جدغŒدة لا نھاغŒة لھا. قارع غŒسوع الصدوقغŒغŒن في موضوع القغŒامة قائلاً ”وأما من جھة القغŒامة أفما قرأتم ما قغŒل لكم من قبل الله القائل: أنا إلھ إبراھغŒم وإلھ اسحق وإلھ غŒعقوب، لغŒس الله إلھ أموات، بل إلھ أحغŒاء“ (لو 12 :4 -5 .)
فإن كان ھؤلاء أحغŒاء فلنجاھد أن نحغŒا مثلھم حتى غŒمكننا بعد الموت أن نحغŒا معھم. نحن ھنا أمام شعلة الرجاء التي حملھا أنبغŒاء العھد القدغŒم ومنھم زكرغŒا ولم غŒروھا انما وصلت الغŒنا بغŒسوع المسغŒح الذي أضاء ظلمات العالم حتى ظلمات القبور. لنتذكر الغŒوم كم مرة قادنا غŒسوع كي نتخطى خوفنا وأمراضنا، لنتذكر عملھ المستمر في حغŒاتنا، لنتذكر مسغŒرتنا كم كانت ملغŒئة بالعثرات، وتارغŒخنا كم كان ملغŒئا بالصفحات السوداء..

ألم غŒكن الرب الى جانبنا؟ ألم غŒلمسنا بعذوبتھ اللامتناھغŒة؟ ألم غŒداوغŒنا وغŒشفي جراحنا؟ ألم غŒنشلنا من حفر عمغŒقة كادت أن تقضي علغŒنا؟ كل ذلك بكلمة منھ... صنع بنا العجائب.. فعبرنا معھ وادي الموت الى فجر القغŒامة.

مع العذراء مرغŒم التي كانت تتذكر كل شيء وتحفظھ في قلبھا، نطلب من الله، الكلمة، أن غŒساعدنا على تقبل تلك الكلمة المحغŒغŒة، ونفتح قلوبنا وعقولنا على كل جدغŒد وكل تبدغŒل وكل مغامرة حب معھ، وكل مفاجأة جمغŒلة منھ. آمغŒن

[Mary Naeem]

إذا فقدتَ عزيزًا على قلبك ارفع هذه الصلاة إلى سيد الحياة!






بعد فقدان َمن ّ أحب لا أعرف إن كان ّ علي أن أثور أو أصمت... أبكي أو أصلّي... ّجل ما أعرفھ أنني ٍ آت إلغŒك غŒا سغŒّد الحغŒاة، لأضع شكواي أمامك، فأنت ربّي ومخلّصي الحبغŒب.
أنت تعرف ما ّحل بي، ومقدار الألم الذي غŒعتصر أعماقي، وتعرف ً أغŒضا أن أموري تبدّلت، فغŒومي لم غŒعد كأمسي، ومن غŒدري كغŒف سغŒكون غدي.

إن ما غŒحدث معي أشبھ بغروب الشمس؛ كما غŒتسلّل اللغŒل إلى كل مكان، غŒغزو الألم والحزن كغŒاني، بعد فقدان َمن ّ أحب... إنھا ٌ لكأس ّمرة، ّمرة للغاغŒة...
غŒا غŒسوعي الحبغŒب، إنني ّ أتأمل الآن في ألمك عندما علمت بفقدان مربّغŒك القدغŒس غŒوسف، وعندما كنت تنظر إلى وجھ ّ أمك مرغŒم وھي في أشدّ الحزن، تصبر وتصمت، وتقبل راضغŒة بمشغŒئة الآب.
وأتأمل في دموع عغŒنغŒك وحرقة قلبك وكآبة وجھك لدى معرفتك بخبر موت صدغŒقك ألغŒعازر. ولكن لا، لن أحمل الربابة، ولن أسمح بأن أبكي كسائر ”الناس الذغŒن لا رجاء لھم“ (1 تس 4 :13 )لأنني أؤمن بالقغŒامة، وبأنك الحغŒاة.

أؤمن بك، وأنت قائم من بغŒن الأموات وغالب الموت بالموت. أؤمن بك، وقد منحت بشرغŒّتنا الخلاص والفداء. أؤمن بكلمتك في الإنجغŒل الطاھر: ”من آمن بي غŒحغŒا وإن مات، وكل من غŒحغŒا مؤمنًا بي لا غŒموت أبدًا“ (غŒو 11 :25 ،)
ومن فقدتھ كان مؤمنًا بك. في ھذا الوقت، أقف أمامك وأقول لك: نعم غŒا ّرب، ”لتكن مشغŒئتك“ (مت 6 :10 ) فأنا أقبل كل ما أنت تسمح بھ لأنني مھما أحببت من أحبّھ، فلن أحبّھ كما تحبّھ. ِ وأنت، غŒا ّأم الحغŒاة، كوني لي خغŒر رجاء. آمغŒن.

[Mary Naeem]

هل يجوز أن تُزَيَّن شجرة الميلاد بالكمامات والقفّازات والمواد التعقيميّة؟

بعد انتشار ظاھرة تزغŒغŒن شجرة المغŒلاد بالكمامات والقفّازات والمواد التعقغŒمغŒّة تأثُّ رعاغŒا فالوغا ّ وحمانا والشبانغŒّة للروم الكاثولغŒك، عبر ألغŒتغŒا أن لشجرة المغŒلاد ً رموزا تحمل في طغŒّاتھا دلالات حقغŒقغŒّة لا غŒمكننا الاستھتار بھا أو تجرغŒدھا منھا، ما غŒجعلھا تفقد معناھا وقغŒمتھا. وأكد أن شجرة المغŒلاد ترمز إلى شجرة الحغŒاة؛ إذا أكلنا من ثمارھا، ننال الحغŒاة الأبدغŒّة، ّ وتدل على غŒسوع المسغŒح.


رموز زغŒنة المغŒلاد ومعانغŒھا، ً مشغŒرا إلى أن الكرة ترمز إلى العالم أو الكرة الأرضغŒّة التي استقبلت غŒسوع المسغŒح، واللون الأخضر غŒرمز إلى الحغŒاة المتجدّدة، واللون الأحمر غŒرمز إلى محبّة المسغŒح الذي افتدانا بدمھ.

وأضاف: الجرس غŒرمز إلى صوت ّ الرب الذي غŒدعونا إلغŒھ، في حغŒن ترمز العصا إلى عصا الراعي، ّ وتدل النجمة التي تزغŒّن رأس الشجرة على نجمة المغŒلاد التي أرشدت المجوس والرعاة إلى المغارة، وترمز الشموع والأنوار إلى نور المسغŒح، ّ وتدل الھداغŒا على غŒسوع المسغŒح، الھدغŒّة التي منحنا إغŒّاھا ربّنا. وختم الأب حنا داعغŒًا إلى الحفاظ على ھذه الرموز وتزغŒغŒن حغŒاتنا بالفضائل المسغŒحغŒّة في ھذا الزمن المقدّس.

[Mary Naeem]

خیر ما أراه ھو أن أضع كل شيء بین ّ یدي ّ الرب،
وأن أنتظر الأحداث بھدوء وتسلیم لمشیئتھ.



القديسة زيلي مارتن

[Mary Naeem]

أقوال رائعة مختارة من رسائل القديسة زيلي مارتن








-عندما یكون جوھر الإنسان طیّبًا، فإنھ یخدم بلطف وإخلاص.
-لا عمل أعذب ولا شيء ّ أحب من أن ّ یھتم المرء بأولاده الصغار.

-یجب أن نتحلّى بالحكمة ونذعن لإرادة ّ الرب.

-خیر ما أراه ھو أن أضع كل شيء بین ّ یدي ّ الرب، وأن أنتظر الأحداث بھدوء وتسلیم لمشیئتھ.

-حبّي لك، یا ّرب، یزداد ً یوما بعد یوم، فأنت فرحي وسعادتي!

-من یؤمن ّ بالرب لن یخیب أملھ.
- ّ الرب یھبنا ً دوما ما نحن بحاجة إلیھ، ّ فلنتشجع جمیعًا!
-لا قیمة للمال عندما تعود الأمور إلى تقدیس النفس وتأمین كمالھا.

-أنا لا أنظر إلى الأشیاء بعین سوداویّة، ّ فالرب یھبني نعمة كبرى.

-لو لم أكن أرجو أفراح السماء، ُ لوجدت نفسي أكثر الناس تعاسة.