كل شيئ عن طقس أسرار الكنيسة السبعة

[بشرى النهيسى]

14- طقس سر الاعتراف


السر لاشك أن له نظام. نظام السر صلاة الشكر، المزمور 35 ومزمور 37. أوشية المرضى ثم الاعتراف ثم التحاليل الثلاثة. وهنا سؤالان ما سبب هذا النظام؟ والسؤال الثاني كيف يتم الآن؟ أو ما هي الصورة العملية المنفذة الآن؟

سبب النظام هو صلاة الشكر منهج المزمور الخمسين طلب الرحمة مزمور 35 و37 يسموها مزامير النصرة في الحرب الروحية. يقول "خاصم مُخاصميَّ، قاتل مُقاتليَّ، قم أمسك مجننًا وترسًا وهلم لخلاصي". بعد ذلك أوشية المرضى. من أجل شفاء الروح والنفس بعد ذلك الاعتراف بعد ذلك التحاليل الثلاث. هذا الكلام لا يحدث الآن كيف ينفذ الآن؟ عادة الناس تعترف بعد العشية ففي العشية تقال صلاة الشكر والمزمور الخمسين وأوشية المرضى. ممكن الكاهن يوصى الشخص أن يصلى المزمور الـ35 و37 قبل أن يجلس مع الكاهن ويصلوا مع بعض المزمور الخمسين قبل أن يقول الاعتراف.

التحاليل الثلاثة يقولهم الكاهن والبعض يكتفي بالتحليل الثالث الأخير لكن الحقيقة الثلاث تحاليل يعطوا فكرة متكاملة عن السلطان الكنسي. وعن سلطان الكهنوت في المغفرة مع الطلبات اللازمة لنوال المغفرة.

لماذا الاعتراف على الكاهن؟

من الفوائد المهمة للاعتراف: .

1- ارتباط الغفران بالذبيحة:

والذبيحة الآن لا يستطيع الخاطئ وضع يده عليها ذبيحة الجسد والدم لا يستطيع أحد أن يضع يده عليها إلا الكاهن فقط ولذلك نعترف للكاهن لكي يضع خطايانا على الذبيحة. والكاهن يعترف أيضًا لأنه هو يرفع الذبيحة لأجل الناس ولكن هو إذا اعترف يعترف كشخص وليس ككاهن. ولذلك يلزمه أب اعتراف لكي ينقل خطيته فالكهنوت لأجل الأخر ليس لأجل نفسه. لذلك كل له أب اعتراف من البطريرك حتى أصغر إنسان.

2- الإرشاد أو البناء الروحي للإنسان:

المعترف أمام الكاهن ابن أمام أبيه، أو مريض أمام طبيب، أو تلميذ أمام معلمه لذلك عمل الكاهن في سر التوبة والاعتراف هو الشفاء من مرض الخطية والتعليم بمعنى الإرشاد، أي معرفة الطريق الصحيح إلى الله. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). من فوائد الإرشاد إعطاء الخطية حجمها الطبيعي بعيدًا عن التهوين أو التهويل للخطية. لذلك هناك أناس تقع في اليأس نتيجة التهويل وهناك من يقع في التهاون نتيجة التهوين. فالإقرار بالخطية يمنع هذا. بالإضافة إلى فوائد الإرشاد في تنفيذ العلاجات المطلوبة للمرض أو للخطية.

3- الحكم على صدق التوبة:

الكاهن كوكيل لله وكممثل للكنيسة يشهد على التوبة القلبية. الكاهن يستطيع أن يعرف هل هذا الشخص تائب أم لا؟ ولذلك يقول "من غفرتم خطاياه غفرت ومن أمسكتم خطاياه أمسكت". أمسكتم أي شعرتم أن هذا الشخص لا يستحق المغفرة فتمسك عليه خطيته أي لا تأخذها لكي توضع على الذبيحة.

من ناحية وقت الاعتراف:

أي الزمن بين الاعترافين، الكنيسة لم تحدد زمن معين لكن تركت للكاهن مع المعترف تحديد الوقت. تمنع الكنيسة الاعتراف بالمراسلة أو الاتصال الهاتفي (التليفون) لماذا؟ لئلا يفشى السر فيتهم الكاهن أنه هو الذي أفشى السر.

مكان الاعتراف:

هو في أخر الكنيسة أي في "خورس التائبين" أريد أن أقول شيء مهم (سر التوبة والاعتراف سر لازم للخلاص) أي بدونه لا ينال الإنسان الخلاص.

شروط أب الاعتراف:

1- كاهن شرعي: مشرطن أي سيامته قانونية.

2- لا يكون محرومًا من أخذ اعتراف:

لأنه حدث في التاريخ أنه كان هناك بعض السيامات غير المضبوطة فلابد أن يعطيه الأسقف خطاب بتكليفه بأخذ الاعترافات.

3- مختبر النفس حاذق في شفائها:

ماهر في طريقة أخذ الاعترافات. يعرف كيف يخرج من نفس المعترف أخطاؤه. مثل حديث الرب يسوع مع المرأة السامرية. وصلها لدرجة أنها قالت "أعطني هذا الماء" فقال لها "اذهبي وادعى زوجك" فقالت "ليس لي زوج". فقال لها "حسنًا قلتِ ليس لي زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج والذي معك ليس بزوجك". قادها للاعتراف لم يقل لها من البداية "اذهبي وادعى زوجك" لم تكن تقل له شيء لكن وصلها لمرحلة أنها محتاجة الماء الحي. كيف أن الكاهن يكون ماهر في أن يأخذ الاعتراف يخرج الاعتراف من الإنسان بطيب خاطر. هذه نقطة في غاية الأهمية وهذه خبرة لذلك نقول مختبرًا للنفس.

4- لا يحابى في الحق ولا يحابى على حساب الله:

بأسلوب لطيف لكن لا يجامل على حساب الحق.

5- لا يغفر خطية لا يغفرها الله:

يكون حريص لأنه ممكن يعطى حل لشيء الله لا يوافق عليه.

6- يقدم المغفرة المجانية:

قديمًا كان قلة من الكهنة يأخذوا فلوس على الاعتراف!!

7- مشهود له بالتقوى والقداسة:

لئلا يكون مريضًا بدلًا أن يكون طبيب. وبستان الرهبان يقول أحذر أن تذهب إلى مريض بدلًا أن تذهب إلى طبيب.

8- يعرف الميول والنيات والرغبات والاتجاهات:

يعرف كيف يقيم الإنسان من داخله، يعرف كيف يعطى رأيًا صحيحًا عن الإنسان. يستطيع أن يقيم الإنسان.

9- يتحمل ضعف الضعفاء:

يعطى رجاءًا للخاطئ في شفاءه، لا يعطيه روح اليأس. وهذا ما قاله السيد المسيح للكتبة والفريسيين قال لهم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس من اليأس الذي يزرعوه.

10- لا يتعدى على غيره من الآباء إنما يحفظ حدود رعيته:

لا يتجاوز حدوده في الاعترافات. له أولاده المسئول عنهم. ولابد عندما يأتي له أحد يأخذ إذن إما من رئاسته أو من زميله الذي كان يعترف عنده.

11- يبحث عن أسباب الخطية وملابساتها لتقديم العلاج المناسب:

تشخيص المرض لوصف العلاج. فالعلاج يتوقف على التشخيص.

[بشرى النهيسى]

15- سر مسحة المرضى


سر مسحة المرضى مرتبط إلى حد كبير بالتوبة والاعتراف لأن التوبة والاعتراف يشفى الإنسان روحيًا وسر مسحة المرضى يشفيه نفسيًا وجسديًا.


هناك بعض الملاحظات عن سر مسحة المرضى:

1- سر مسحة المرضى يختلف عن موهبة الشفاء أو صنع معجزات الشفاء.

* الموهبة ربنا يعطيها لأي إنسان أو لأي أحد ولكن السر للكهنوت فقط لا يمارسه إلا الكاهن فقط والموهبة ممكن الشيطان يقلدها كنوع من الحرب لكن الشيطان لا يستطيع الاقتراب من السر.

* ممكن الشيطان يشفى مرضى كمعجزة وفي سفر الرؤيا مذكور أنه سيحارب القديسين ويغلبهم. لا يغلبهم أي يوقعهم في الخطية، وإلا كيف يكونوا قديسين! لكن يغلبهم أي يعمل معجزات أكثر منهم. لذلك ممكن للشيطان أن يعمل معجزات شفاء لكن السر لا يقلد.

* السر عقيدة أرثوذكسية كعمل للإيمان (يعقوب 5: 14) الذي يخلط بين موهبة الشفاء والأسرار البروتستانت. البروتستانت لا يؤمنون بالسر لكن يؤمنوا بمعجزة الشفاء أو مواهب شفاء.



2- سر مسحة المرضى يشفى الأمراض الجسدية انعكاسًا للخطية لأن الأمراض الروحية غالبًا ما ينتج عنها المرض الجسدي. هناك شواهد تؤكد أن الأمراض الجسدية انعكاس للأمراض الروحية. (يشوع بن سيراخ 31: 23) (يشوع بن سيراخ 7 :30 32) "الشره يبلغ إلى المغص وكثيرين هلكوا من الشره أما القنوع فيزداد حياة" الشره مرض روحي والمغص مرض جسدي فالمرض الروحي يؤدى إلى المرض الجسدي. فهناك أمراض روحية تسبب أمراض جسدية لذلك سر مسحة المرضى يلزم له سر التوبة والاعتراف. لكن الأمراض العادي لا تحتاج سر مسحة مرضى. لكن نحن نهتم بالأمراض التي سببها أمراض روحية.

المهم نبدأ أولًا بالسر وسر مسحة المرضى لا يلغى الطب والدواء. المهم الواحد يلتجئ لربنا قبل الطب. ربنا أعطى الشفاء من غير طب حسنًا، أما إذا احتاج الأمر إلى طب لا مشكلة. فنحن لا نشك في السر إذا الإنسان لم يشف بدون دواء. لكن الغرض من السر"أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بالزيت وصلاة الإيمان تشفى المريض والرب يقيمه" احتاج أم لم يحتاج دواء سيان. ولذلك نازفة الدم لجأت للأطباء أولًا لم يشفوها عندما لمست هدب ثوب المسيح شفيت.

وفي (أخبار الأيام الثاني 16: 12) مذكور عن آسا الملك ملك يهوذا لجأ للطب قبل أن يلجأ إلى الله فأماته الرب.

[بشرى النهيسى]

16- مادة سر مسحة المرضى


مادة السر هو الزيت. الزيت يحل فيه الروح القدس فُيُكْسِبهُ القدرة على الشفاء. ففي (مرقس 6: 13) "أخرجوا شياطين كثيرين ودهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم" وفي مثل السامري الصالح (لوقا 10) استخدم خمر وزيت الخمر للتطهير والزيت للشفاء. الخمر رمز لدم المسيح الشفاء الروحي، والزيت لعمل الروح القدس الشفاء النفسي والجسدي. ولذلك مثل السامري الصالح يرمز للسيد المسيح غريب الجنس أو وحيد الجنس الذي جاء إلينا لكي يقدم لنا الشفاء. الكاهن واللاوي لا يستطيعوا أن يفعلوا شيئًا فالكهنوت القديم لم يستطع أن يشفى الإنسان لكن المسيح فقط هو الذي شفى. والزيت يشير إلى عمل النعمة ولذلك الشفاء دائمًا هو الشفاء الكامل مقدمة الحياة مثلما المرض مرتبط بالموت الشفاء مرتبط بالحياة.

الفرق بين صلاة تبريك المنازل وسر مسحة المرضى: سر مسحة المرضى فيه صوم ولازم يكون قبل التناول ولابد أن يكون فيه الزيت كمادة للشفاء. لكن تبريك المنازل بدون صوم وفي أي وقت سواء قبل أو بعد القداس والصلاة للبركة والمادة التي تستخدم المياه وليس الزيت فالمياه تبارك المكان لكن الزيت يمنح الشفاء.

هناك فرق بين سر مسحة المرضى وصلاة أبو تربو، والاسم جاء من قديس أسمه تربو كان يشفى المريض من عضة الكلب.

[بشرى النهيسى]

17- طقس سر مسحة المرضى


الصلوة الأولى:

يضيء الكاهن الفتيلة ثم يصلى صلاة الشكر ويقول مع الواقفين جميعًا المزمور الخمسين. وهذا يوضح أن التوبة هي بداية كل عطية صالحة. لابد من التوبة. بعد ذلك يقول أوشية المرضى، ثم مجموعتان من الطلبات، ثم صلاة سرية للزيت، ثم لحن تين أو أوشت ثم قراءة جزء من رسالة يعقوب التي تأسس فيها السر"أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة ويدهنوه بالزيت صلاة الإيمان تشفى المريض" (يعقوب 5) ويكون على احتمال المشقات والصبر بعد ذلك الثلاث تقديسات ثم أوشية الإنجيل ثم المزمور والإنجيل وهو من (يوحنا: 5).

يتكلم عن الملاك الذي يحرك الماء إن الشفاء يأتي من السماء والأواشي الصغار الثلاث مع قانون الإيمان وطلبة خاصة بالمريض. يقال في هذه الطلبة وعود الله للشفاء وما تم فيه.
كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلوة الثانية:


نقول أوشية المسافرين والبولس (رومية 15 :1-7) والإنجيل (لوقا 19: 1- 10) عن تقديس البيت. اليوم حدث خلاص لأهل هذا البيت. وهذا هو الإنجيل الذي يقرأ في تبريك المنازل لذلك أحيانًا يجمعوا بين الاثنين لكن هذا خط. ليتنا لا نخلط بين سر مسحة المرضى وبين تبريك المنازل. وطلبة تشجيعية للمريض. البولس (روميا 15) يتكلم عن الاحتمال والمحبة. لكي إذا أتعب المريض من حوله يتعلموا كيف يحتملوا من أجله. نقول الأواشي السبع الكبار.

لماذا نقول الأواشي السبع الكبار كلهم؟

نحن نصلى من أجل مريض لماذا نقول أوشية مسافرين ولماذا نصلى من أجل الطبيعة ورئيس البلاد والراقدين والقرابين والموعوظين لماذا؟

1- لأن الأسرة أكيد بها ناس مسافرين، بها ناس منتقلين وسوف يقدمون قرابين فيهم ناس في مستوى الموعوظين فالكنيسة فيما تصلى من أجل المريض تصلى من أجل الأسرة كلها لكي يستفيد من الصلاة كل الأسرة.

2- لكي تشعر المريض والأسرة بوجود ربنا في المكان لذلك تطلب للمحتاجين من كل نوع علامة وجود الله وحلوله.
كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلوة الثالثة:

أوشية الطبيعة (الزروع، الأهوية، المياه) البولس (1كو 12: 8) يتكلم عن مواهب الروح القدس. الإنجيل (مت 10: 1-8) يتكلم عن سلطان الكنيسة في الشفاء المعطى للكهنوت. ثم طلبة من أجل التحصين، تحصين المريض ضد اليأس وتحصين أهل المريض بالإحساس بالظلم والتعب.

كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلوة الرابعة:

أوشية الملك الأرثوذكسي أو الرئيس أي حاكم البلاد. البولس (روميا 8: 14-20) عن الاحتمال الإنجيل (لو 10) نفس السلطان الممنوح للكنيسة. الطلبة من أجل الراحة من ألام الجسد.

- كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلوة الخامسة:

أوشية الراقدين البولس (غلاطية 2: 16-20) وهنا نتكلم عن المسيح المصلوب أو ما يعرف بشركة ألام المسيح. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). المريض الشاكر تحسب ألامه شركة في ألام المسيح. لذلك المريض الشاكر الذي يقضى فترة المرض بشكر يحسب مع الشهداء كما قال الآباء. الإنجيل (يوحنا 14: 1-19) يتكلم عن المكان الأبدي. والطلبة أن يتمجد الله وسط كنيسته بإقامة هذا المريض.

هناك ملحوظة أن بعض الناس يعتقدوا أن سر مسحة المرضى لا يصلى إلا في الصوم الكبير فقط وهذا خطأ فسر مسحة المرضى يصلى في أي وقت من السنة.

هناك بدعة كاثوليكية ظهرت في القرون الوسطى مؤدى هذه البدعة تأخير سر مسحة المرضى إلى ما قبل الوفاة. الكاهن يذهب في حالة ما إذا فشل الطب والعلاج ويكون المريض على وشك الموت. هنا يكون الكاهن نذير الموت. وتنفر الناس من سر مسحة المرضى وهذا عكس منطق الإنجيل. منطق الإنجيل يقول الإنسان يلجأ أولًا لربنا "أمريض احد بينكم فليدع قسوس الكنيسة" قبل أن يدعو الطبيب. مفروض الله أولا! المنطق الروحي أن الإنسان يلجئ لله أولًا.

- كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلاة السادسة: أوشية القرابين، البولس (كولوسي 3: 12-17) يتكلم عن أحشاء الرأفة والرحمة والإنجيل (لوقا 7: 36-50) يتكلم عن المرأة الخاطئة والمقصود الشفاء الروحي والمغفرة.

كلمات أخرى: لصوم الأصوام صيام صوم العيد أعياد قبطية الأعياد القبطية الاعياد القبطية الإعياد القبطي القبطى قبط قبطى أقباط الخماسين القيامة الميلاد الغطاس المعمودية العيد عيد

الصلاة السابعة: طويلة، وفيها نقول أوشية الموعوظين، البولس (أفسس 6: 10-18) يتكلم عن الحروب الروحية. الإنجيل (مت 6) يتكلم عن الخفاء في الصوم كأسلوب العبادة فلا نكون كالمرائيين و3 طلبات و3 طلبات آخرين. ثم فلنسبح مع الملائكة. وثلاث تقديسات قدوس الله، قدوس القوى، قدوس الحي الذي لا يموت. وبدء قانون الإيمان نعظمك المقدمة، وبالحقيقة نؤمن، كيرياليسون 41 مرة، قدوس، والثلاث تحاليل. السبع صلوات يمثلون قداس الشفاء عن طريق الزيت.

[بشرى النهيسى]

18- الزيت بالنسبة لسر مسحة المرضى


هناك عدة أنواع من الزيوت في الكنيسة أول زيت وأهمهم زيت الميرون "زيت المسحة المقدسة" هذا الذي نأخذ به حلول الروح القدس وسكناه فين. النوع الثاني زيت الغاليلاون أو زيت الفرح الذي يدهن به الذي سيعمد بعد جحد الشيطان فيأخذ زيت الغاليلاون تعبير عن الفرح بالخروج من مملكة الشيطان. ويسكبه الكاهن على الماء بعد قداس المعمودية. ثالث نوع زيت الأبوغلامسيس وهو الزيت الذي نضعه أثناء قراءة سفر الرؤيا في ليلة الأبوغلمسيس. وهذا الزيت ممكن ينفع لسر الزيجة باعتبار سفر الرؤيا يكلمنا عن العرس السماوي، فهو أنسب زيت لسر الزيجة. وزيت مسحة المرضى، والزيت العادي وهو الزيت الساذج. أي لم يضاف إليه أي شيء زيت طبيعي. هذه أنواع الزيوت الموجودة في الكنيسة.

زيت الزيتون هو المستعمل لأن زيت الزيتون يشير للحياة الأبدية ويشير إلى السلام وإلى النصرة. له معاني روحية لذلك زيت الميرون مادته هي زيت زيتون.

ماذا عن الصور التي تنزل زيت؟

أحيانًا الشيطان يدخل في هذا الموضوع، لذلك لابد من ذهاب هذه الصورة للهيكل إذا كان من الشيطان تقف فورًا. إذا استمرت تنزل زيت رغم دخولها الهيكل فيكون من الله تعزية، أما إذا وقف فيكون من الشيطان. لو صورة مدشنة ونزلت زيت فيكون من ربنا، فالشيطان لا يستطيع أن يقترب من صورة مدشنة. والشيطان غرضه عمل تشويش على عمل ربنا.

سر مسحة المرضى لا يُمَارَس إلا مع المؤمنين المعمدين المدهونين بالميرون فقط.\\

هل زيت أبو غلامسيس هو هذا الزيت؟

في سر مسحة المرضى نلاحظ الصلاة وكلمة الله. كل شيء يتقدس بالصلاة وكلمة الله، ولذلك نقول السبع أواشي الكبار ونقول القراءات من البولس ومن المزامير والإنجيل.

أنواع الأواشي الموجودة في الكنيسة:

5 أنواع: 3 أواشي صغار - 3 أواشي كبار - 5 أواشي صغار - 7 أواشي صغار - 7 أواشي كبار.

الثلاث أواشي الصغار: أوشية السلام - أوشية الآباء - أوشية الاجتماعات. وهؤلاء نقولهم حول المذبح في دورة البخور.

هم نفسهم الكبار لكن الصلوة كبيرة نقولها بعد الإنجيل في القداس. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). "أذكر يا رب سلام كنيستك الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية هذه الكائنة من أقاصي المسكونة إلى أقاصيها. كل الشعوب وكل القطعان باركهم السلام الذي من السموات أنزله على قلوبنا بل وسلام هذا العمر أنعم به علينا إنعامًا".

الخمس أواشي الصغار: نقولهم بعد الإنجيل في رفع بخور عشية وباكر. (أوشية السلام- أوشية الآباء - خلاص الموضع - أوشية الطبيعة- أوشية الاجتماعات).

السبع الأواشي الصغار: نقولهم في القداس الإلهي بعد التقديس "القداس الباسيلي" (اوشية السلامة - أوشية الآباء - القمامصة والقسوس - كل الخدام - خلاص الموضع - أوشية الطبيعة - أوشية القرابين).

السبع أواشي الكبار: أوشية المرضى - أوشية المسافرين - أوشية الطبيعة - أوشية الراقدين - أوشية القرابين - أوشية الموعوظين: هؤلاء الذي نقولهم في القرابين وصلاة اللقان وتدشين المعمودية. يستخدموا في أكثر من شيء. عندما يبدأ الكاهن يحضر طبق ويضع فيه كمية زيت مناسبة ويضع الفتايل قطنة على شكل فتيلة سبع فتايل ويضعهم على شكل صليب. الفتيلة تشير إلى نور المسيح العامل في الكهنوت والزيت يشير إلى عمل الروح القدس. والزيت المستخدم هو زيت الزيتون لأن شجرة الزيتون دائمة الحياة. وورق شجرة الزيتون طول السنة أخضر لا يقع أبدًا دائمة الخضرة والنضارة. وحتى الفتايل على شكل صليب والدهن بالزيت على شكل صليب لأن كل عطية صالحة هي من خلال الصليب. ندهن الشخص في الجبهة أي في مراكز المخ، ثم في الرقبة مدخل الحياة، ثم اليد اليسرى فاليد اليمنى إشارة إلى تقديس العمل. نصلى السبع صلوات الصلاة الأولى والسابعة البداية والنهاية مختلفة عن بقية الصلوات بها طلبات كثيرة. لكن الصلوات من 2:6 لها نفس الترتيب. (أوشية ثم لحن تين أوأوشت، البولس، أجيوس، أوشية الإنجيل، المزمور والإنجيل وبعد ذلك الطلبة).

[بشرى النهيسى]

19- واجبات الكاهن نحو سر مسحة المرضى


هناك خمس واجبات على الكاهن مفروض يعملهم تجاه هذا السر:



1- التوعية بأهمية هذا السر:

أن هذا السر مهم لا بد من ممارسته قبل الذهاب إلى الطبيب.



2- الناحية الرعوية:

اهتمام الكاهن بالمريض أبوة روحية لطيفة يفرح بها الإنسان جدًا.



3- الناحية التعليمية:

لاحظنا أننا نقول أجزاء من الرسائل والإنجيل لأجل الناحية التعليمية. نتعلم الصبر والاحتمال والمحبة. الفكر الروحي.



4- المجانية:

الأسرار لا تُباع ولا تُشْتَرَى.



5- اعترافات المريض:

مهمة جدًا جدًا قبل سر مسحة المرضى.

[بشرى النهيسى]

20- سر الزيجة

النقطة الأولى:

لابد أن نعرفها في سر الزيجة أن الله خلق الإنسان وفي كيانه الأسرة (تكوين 5: 2) "خلق الله الإنسان ذكر وأنثى خلقه وباركه" بالمفرد كان من المفروض أن يقول خلقهما وباركهما لكن يقول خلقه وباركه. يعنى الأسرة في كيان الشخص، الله خلق الإنسان وفي كيانه الأسرة. أدم لم يكن له نظير في المخلوقات جميعها قال الله نخلق له معينًا نظيره ولذلك رأى الله أن خلقة حواء كملت الخلقة كلها ورأى أن الذي خلق إذ به حسن جدًا أي كملت المسألة بحواء معينًا نظيره، من ضلعه دليل المساواة. لا من رأسه حتى لا تتسيد عليه ولا من رجله حتى لا يتسيد هو عليها. وعندما خلق الله حواء لم يخلقها من تراب لكن خلقها من ضلع من أدم لكي يكون الأصل واحد لأن في ذهن الله أن يجعل الاثنين جسد واحد.

جسد واحد وليس شخص واحد. ما هو الفرق؟

الشخص الواحد معناه إلغاء للأخر عندما أقول الاثنان "شخص واحد"؛ بهذا أكون قد ألغيت واحد منهم. لكن عندما أقول جسد واحد، يحتفظ بالاثنين في شركة الجسد الواحد. لكي يكون جسد كل منهما ملكًا للأخر. ولذلك يقول ليس بعد اثنين بل جسد واحد ليسا منفصلين عن بعض لكن الاثنين متحدين ببعض.

إذًا يكونا الاثنان جسدًا واحدًا ليس بعد اثنين بل جسدًا واحد. ما المقصود بالجسد الواحد؟

يعنى هذا أن جسد كل منهما ملك للأخر فيكون لهما شركة الجسد الواحد لكن لكل منهما شخصيته وروحه ونفسه وجسده الخاص. بمعنى كتابي "كل عروس بالنسبة لعريسها كحواء بالنسبة لأدم" أي أن المعجزة التي يتممها الروح القدس في هذا السر أنه يجعل العروس كأنها مأخوذة من جنب العريس كحواء بالنسبة لأدم فيكونا جسد واحد. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). فعندما رأى أدم حواء قال هذه الآن لحم من لحمى وعظم من عظامي. هذا عمل الروح القدس. لذلك هنا مفهوم الجنس إمكانية خلقها الله في الإنسان ليتحد بالأخر جسدي. يتحد بأخر مختلف عنه في الجنس من أجل حفظ النوع. نقدر أن نعتبرها شركة مع الله في الخلقة. الأصل هنا هو الله والإنسان بقوة من الله يتم التناسل. (تكوين 3) "أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض" بقوة هذه العبارة التناسل يتم إلى هذه اللحظة وسيظل إلى نهاية العالم.

[بشرى النهيسى]

21- سر الزيجة: علاقة المسيح بالكنيسة


النقطة الثانية:

الزواج المسيحي كسر على مثال علاقة المسيح بالكنيسة. المثال الكامل هو المسيح والكنيسة لذلك معلمنا بولس الرسول في (أفسس 5: 32) يقول "هذا السر عظيم هذا أقوله من نحو المسيح والكنيسة أما أنتم الأفراد فليحب كل واحد امرأته أما المرأة فلتهب رجلها".

ولذلك الزواج هو صورة لأصل هو علاقة المسيح بالكنيسة. "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة" لذلك نسمى الأسرة هي أيقونة الكنيسة الأسرة هي الصورة والمسيح هو الأصل. ما يحدث في الكنيسة يحدث في الأسرة. لذلك لابد أن يرتبط سر الزيجة بالقداس. مفروض يتم قبل القداس لكي تكون الصورة موجودة والأصل موجود. ويتزوجا قبل تقديم الحمل لكي يكون العروسين قربان لله. لذلك نقول على الأسرة كنيسة صغيرة وكنيسة الحيّ كنيسة كبيرة. لذلك كان يقول معلمنا بولس الرسول لتلميذه فليمون "سلم على الكنيسة التي في بيتك".

[بشرى النهيسى]

22- سر الزيجة: النفس البشرية كعروس لله


خطبة الله كعريس للنفس البشرية كعروس: الله كعريس يخطب النفس البشرية كعروس. وهذا ما قاله في (هوشع 2: 19) "أخطبك لنفسي إلى الأبد بالعدل والحق والإحسان والمراحم" علاقة أبدية وهذه يسمونها الزيجة الروحانية. التي بين النفس والله من خلال المعمودية والميرون والتناول، وهذا يوضح مفهوم الزنى بأن يصير الزاني لأخر أو يكون لأخر لذلك يقول "الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" ولذلك الجنس لابد أن يدخل فيه المسيح "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" هو الجامع والمحقق للوحدة بين الرجل والمرأة. إذا كان المسيح هو الذي اقتنى الكنيسة واقتنى النفس البشرية فهو سر الوحدة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). سواء وحدة الرجل بالمرأة أو وحدة المسيح بالكنيسة "من له العروس فهو العريس" أو مجموع الأنفس التي ارتبطت بالعروس أما صديق العريس فيفرح.

المسيح والكنيسة والنفس. المسيح يقتنى النفس من خلال الكنيسة والكنيسة تقدم المسيح للنفس.

المثال هنا المسيح والكنيسة والنفس "مثلث الوحدة" المسيح يتحد بالنفس من خلال الكنيسة والكنيسة هي مجموعة الأنفس المرتبطة بالمسيح والكنيسة عن طريق المسيح تقدس النفس. لذلك فنحن نحتفل بعرس قانا الجليل كعيد سيدي لأنه يوم نتذكر فيه استعلان الله وسط أسرة كما في العهد القديم بدأ باستعلان الله وسط أدم وحواء كأسرة هكذا بدأ العهد الجديد باستعلان الله وسط العرس وسط أسرة.

[بشرى النهيسى]

23- سر الزيجة: الزواج عمل الروح القدس


الزواج عمل الروح القدس من استحقاقات دم المسيح. السيد المسيح قال "يأخذ مما لي ويخبركم"، فالروح القدس من خلال الأسرار يثرى الوحدة يتحد الإنسان بالمسيح يوحد الرجل بالمرأة يوحد الكنيسة بالمسيح وهكذا من خلال الأسرار. إذًا حلول الروح القدس يصنع وحدة سواء الإنسان مع المسيح عن طريق سر الميرون أو الرجل مع المرأة من خلال سر الزيجة أو الكنيسة مع المسيح من خلال التناول كل مرة يحل الروح القدس يحقق نوعًا من الوحدة يثرى النوع الأخر. وهناك شرط أن يتم الزواج كسر مقدس بين أنفس مرتبطة ببعضها بالمسيح ولذلك لا نوافق إطلاقًا بأن يرتبط اثنان ببعض وواحد منهم غير مرتبط بالمسيح خاصة، أو غير أرثوذكسي عامة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). من يتزوج في الكنيسة لابد أن يكون عضوًا في الكنيسة لابد أن يكون فيه الروح القدس. الروح القدس في الاثنين هو الذي يوحدهم ببعض ولذلك هي ليست علاقة جسدية بقدر ما هي مفاهيم روحية تتحقق في الزواج. أو علاقة سماوية من خلال ارتباط جسدي وهذا ما نسميه مستوى سرائري.

فلا الزواج هدف في ذاته ولا الزوج أو الزوجة هدف لكن وسيلة لتحقيق أهداف سماوية روحية في فكر الله.

ذهبي الفم يقول "كما أن الرجل يترك أباه وأمه ويلتصق بامرأته هكذا نزل المسيح وترك الآب بتجسده ليتحد بالكنيسة".

القديس يعقوب السروجي كانوا يسألونه: "لماذا عندما مات المسيح فتحوا جنبه ولم يكسروا رجليه مثل اللصين"؟ فقال "إذا قطعوا رجليه كان سيقوم برجلين آخرين، لكن فتحوا جنبه لكي تخرج الكنيسة من جنب المسيح كما خرجت حواء من جنب أدم. هكذا خرجت الكنيسة من جنب المسيح المطعون والمفتوح". تعطى إحساس بأهمية سر الزواج.