موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مـــــدن الكتاب المقدس

بابـل
بئر سبع بيت لحم مدينة قديمة بُنيت فى سهول شنعار (العراق حالياً)، يرجع تاريخها إلى ما بعد الطوفان بفترة وجيزة. وتعتبر بابل مهد الحضارة؛ فأقدم كتابة اكتُشِفت هناك. برع أهلها فى علم الفلك وفى التنجيم على السواء؛ وإليهم يرجع الفضل فى تقسيم اليوم إلى 24 ساعة والسنة إلى 365 يوماً.

اشتهرت ببرجها الذى أراد البشر أن يبنوه فى تحدٍ للرب لكى يكون مركزاً لتجمعهم ورمزاً لوحدتهم لكى لا يتشتتوا فى كل الأرض كما أراد الرب لهم. لكن الرب فيها بلبل ألسنة البشر؛ ومن هناأتت اللغات الكثيرة التى يتكلم الناس بها اليوم. وطبعاً لم يكتمل بناء البرج الذى أصبح شاهداً على قضاء الرب.

وقد كان اسم المدينة أولاً باب إيل، أي باب الله، لكن الرب غيّر الإسم إلى بابل أى تشويش وشوشرة.

اشتهرت بابل بعد ذلك فى عهد نبوخذنصر الملك (حوالى 600ق.م.) إذ أصبحت عاصمة لمملكة الكلدانيين وأعظم المدن تشير أيضاً إلى التجمع الدينى بعد اختطاف الكنيسة تحت زعامة روما؛ ويشار إلى القضاء عليها فى أصحاح17،18.

[Mary Naeem]

بئر سبع
مدينة قديمة فى جنوب أرض كنعان تبعد نحو 77كم جنوب غرب أورشليم، فى منتصف الطريق بين البحر الميت والبحر الأبيض. وقد سميت المدينة كذلك نسبة لبئر مشهوره حفرها ابراهيم ثم قدم لأبيمالك ملك الأرض سبع نعاج شهادة على تملكه البئر، وحلفا كلاهما، فسميت البئر بهذا الاسم نسبة إلى القَسَم وإلى النعاج السبع (تكوين 21: 28-32).

وتلعب تلك المدينة دوراً أساسياً وبارزاً فى حياة الآباء ابراهيم واسحق ويعقوب (أنظر تكوين22: 19، 26: 23-33، 28: 10، 46: 1). واليوم تعتبر بئر سبع من أكبر مدن الجنوب (صحراء النقب) فى إسرائيل.

[Mary Naeem]

بيت لحم
قرية صغيرة فى جنوب أرض إسرائيل، على بُعد حوالى 10كم جنوب أورشليم إلى الغرب. لكنها رغم صغرها تعتبر من أشهر المدن فيها (ميخا5: 2)؛ وترجع شهرتها فى التاريخ المقدس إلى أن راحيل زوجة يعقوب المحبوبة ماتت هناك وهى تلد بنيامين، كما أن فيها تدور معظم أحداث سفر راعوث، وفيها ولد داود الملك. وفوق الكل أن فيها ولد المسيح. لذلك فقد جاء إليها المجوس بهداياهم ليسجدوا للملك العظيم، وفيها تمت المجزرة الوحشية التى قام بها هيرودس الكبير وقتل صبيان بيت لحم وما جاورها من ابن سنتين فما دون ليتأكد من موت المسيح؛ لكن فشلت خطته (متى 2).

وبيت لحم تعنى بيت الخبز أو بيت الشبع، ولعلها سميت هكذا نظراً لحقولها الخصبة ومراعيها الدسمة (راعوث2، 1صموئيل16، لوقا2). لكن من الناحية الروحية نحن نعرف أن «خبز الحياة» الحقيقى ولد هناك، ذاك الذى كان مزمعاً أن يقدم نفسه لفداء العالم (يوحنا6: 35، 51).

وتسمى فى الكتاب «بيت لحم يهوذا» أو «بيت لحم أفراتة» لتمييزها عن مدينة أخرى بنفس الإسم فى الجليل على بعد 10كم غرب الناصرة.

[Mary Naeem]

بيرية
مدينة فى جنوب مكدونية على بعد 80كم إلى جنوب تسالونيكى، بُنيت فى القرن الخامس ق.م. وهى تختلف عن الميناء الشهير الواقع إلى جنوب أثينا على البحر الأبيض. ذهب إليها الرسول بولس مبشراً بإنجيل المسيح، فوجد فيها تجاوباً حسناً مع الإنجيل. ويمتدح لوقا أهل بيرية قائلاً أنهم كانوا أشرف من الذين فى تسالونيكى إذ قبلوا الكلمة التى كرز بها بولس فاحصين الكتب كل يوم (ليروا) هل هذه الأمور هكذا؛ أى هل تعليم بولس يطابق ما ورد فى الكتاب المقدس (أعمال17: 10-12). وفعلاً، ما أجمل أن يكون مرجعنا النهائى هو الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

أورشليم Jerusalem

كلمة عامة:

مدينة أورشليم هى واحدة من أقدم وأهم وأشهر المدن في العالم، لها تاريخ حافل ووضع خاص وموقع متميز. ويرد في الكتاب المقدس «هكذا قال السيد الرب. هذه أورشليم. في وسط الشعوب قد أقمتها وحوإلىها الأراضي» (حزقيال 5:5).

المفروض أن تكون أورشليم مدينة السلام كمعني إسمها. فالكلمة مكونة من مقطعين، أور: أي أساس، شاليم: أي السلام. لكنها كما سنري بعد قليل أنها صارت أبعد ما تكون عن السلام وسنعرف السبب.

ولأورشليم أسماء كثيرة في الكتاب المقدس. لعل أشهر هذه الأسماء «مدينة القدس» (إشعياء 48: 2) نظراً لوجود هىكل الله فيها. كما تُسمي أيضاً لنفس السبب «المدينة المقدسة» (إشعياء 52: 1، متى 4: 5). وأيضاً «مدينة الله» (مزمور 87: 3) ففيها يتقابل الشعب مع إلهه في هىكله.

ولقد ظلت أورشليم هى العاصمة لكل من اسرائيل وفلسطين لزمن طويل. أما أورشليم الحديثة فقد بنيت بعد عام 1860 وتعدادها الحإلى يقرب من نصف مليون نسمة.

[Mary Naeem]

الموقع:

تقع مدينة أورشليم علي بعد حوإلى 20كم غربي الطرف الشمإلى للبحر الميت، وعلي بعد 50كم إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط وإلى الجنوب الغربي من دمشق بنحو 210كم.

وترتفع المدينة فوق سطح البحر حوإلى 750 متراً. وهى تقع بين أضلاع مثلث من سلاسل جبلية عإلىة. وفي هذا يقول الكتاب المقدس «أورشليم الجبال حولها» (مزمور12: 2).

إلى الشرق يقع جبل الزيتون الشهىر الذي منه صعد المسيح إلى السماء، وإلىه سوف ينزل عند رجوعه إلى الأرض ليملك (أعمال الرسل 1: 9-12، زكريا 14: 3، 4). وجنوب المدينة يقع وادي ابن هنوم، وهو نفسه «جي هنوم» حيث كانت تحرق نفايات المدينة، ومنها استمدت الكلمة العربية «جهنم».
لا توجد بالمدينة مصادر للمياه. وأشهر مصدرين لتغذية المدينة بالمياه هما بئر أيوب، ثم نبع العذراء المتصل ببركة سلوام. والمرجح أنهما علي التوإلى «عين روجل» (2صموئيل 17: 17)، و«جيحون» (2أخبار 32: 30) والملاحظ في موقع المدينة أنه ليس ممر قوافل بين القارات أو البلدان الهامة. وانه لا يذهب إلى أورشليم هذه المحاطة بالجبال إلا من يقصدها لذاتها.

وهذا فعلاً أمر يليق بمدينة الله. فإن من يريد مقابلة الله عليه أن يكون قاصده وحده ليس سواه، ولا يشرك أحداً.

[Mary Naeem]

تاريخ المدينة:

أورشليم مدينة غائرة في القدم حيث ترد أول إشارة إلىها في الكتاب المقدس في تكوين 14: 18 باسم «سإلىم»، وكان ملكها هو ملكي صادق الذي كان أيضاً كاهناً لله العلي.

ثم ترد الإشارة التإلىة في تكوين 22 حيث طُلب من إبراهىم أن يقدم وحيده فوق جبل المريا. ولم يكن هذا إلا صورة لله الذي بذل إبنه الوحيد لأجلنا (يوحنا3: 16). وفي نفس هذا المكان بني سليمان الهىكل بناء علي أمر الرب (2أخبار 3: 1) ليكون مكان تقديم ما لا يحصي من الذبائح، وكلها تشير إلى ذبيحة المسيح الواحدة والكافية (عبرانيين 10: 11 ،12)، وبالقرب من الهىكل وفي مدينة أورشليم صُلب المسيح ومات، وهناك دُفن (لوقا13: 33، رؤيا 11: 8)

[Mary Naeem]

عندما دخل شعب اسرائيل الأرض بقيادة يشوع بن نون لم يفتتحوا أورشليم نظراً لقوتها المستمدة من موقعها الطبيعي الحصين (قضاة 1: 21). لكن بعد مئات السنين، عندما ملك داود، افتتحها وطرد منها إلىبوسيين وجعلها عاصمة مملكته ودعاها «مدينة داود» (2 صموئيل 5: 6- 10).

ولقد عمل داود فيها اصلاحات كما بني قصراً لنفسه. ويلاحظ أن القدس القديمة التي تحيط بها الأسوار هى تلك التي بناها داود. والزائر يلاحظ أن سورها بُني في أزمنة عديدة لا في فترة واحدة، مما يشير إلى الخراب الذي لحق بالمدينة وإعادة ترميمها عدة مرات.

ثم جاء الملك سليمان بن داود وبني الهىكل. والمرجح عند جمهور العلماء أن في نفس موقع هىكل سليمان مقام حإلىاً مسجد قبة الصخرة. وفي عهد سليمان أصبحت أورشليم من أعظم مدن العالم.

وبعد سليمان إستمرت أورشليم عاصمة لمملكة يهوذالمئات السنين حتى جاء نبوخذ نصّر وحاصرها ثم دمرها كما دمر الهىكل.

[Mary Naeem]

وبعد نحو 50 سنه عندما انهزم البابليون أمام الفرس، سمح كورش الفارسي بعودة إلىهود إلى أورشليم وإعادة بناء الهىكل (سفر عزرا) والمدينة (سفر نحميا) ثم بعد الفرس افتتحها الإسكندرالأكبر، وبعد موته حكمها البطالسة من مصر، ثم السلوقيون من سوريا حيث جاء انتيوخس أبيفانس السوري (في القرن الثاني ق.م) ودنس الهىكل إذ بني مذبح للوثن مكان مذبح الرب، وهدم سور أورشليم.

ثم ساد الرومان علي العالم. وفي عام 63 ق.م افتتحها القائد الروماني «بومباي»، وحكمها الرومان بواسطة الهرادسة. وقام هىرودس الكبيير بإصلاحات عديدة في المدينة وجدد الهىكل في 46 سنه (يوحنا 2: 20) وأصبح تحفه معمارية رائعة (لوقا 21: 5).

[Mary Naeem]

لكن مأساة أورشليم الحقيقية أنها رفضت المسيح رئيس السلام عندما جاء ليفتقدها (لوقا 19: 41- 44). هذا هو سر مشكلاتها بل مشكلات العالم. ولهذا فقد جاء تيطس الروماني عام 70م وحاصرها حصاراً مريعاً، ثم دمر المدينة وسوّاها بالأرض، أما الهىكل فلم يترك فيه حجر علي حجر (لوقا 21: 6)، وأما سكانها فانهم جميعاً قتلوا أو بيعوا كعبيد.

بعد تيطس الروماني لم تنعم المدينة بالسلام إلا قليلاً، بل توالت عليها الحروب والغزوات: هرقل البيزنطي، ثم عمر بن الخطاب، ثم الأتراك السلاجفة، ثم الصليبيون، ثم التتار، ثم الأتراك العثمانيون (حيث قام السلطان سليمان الكبير نحو عام 1540 ببناء الأسوار كما يراها الزائر في الوقت الحاضر ثم الإنجليز الذين أعطوا وعد بالفور لإنشاء وطن قومي لليهود (سنة 1917) ثم إنشاء دولة إسرائيل 1948 وما تلي ذلك من حروب ثم صدور قرار الأمم المتحدة بتدويل أورشليم 1949 حيث أنضمت القدس القديمة إلى الأردن لكنها آلت بعد حرب 1967 إلى إسرائيل. ولازالت مدينة أورشليم هى النقطة الساخنة في الحوار العربي الإسرائيلي، وهذا كله إتماماً لقول المسيح «تكون أورشليم مدوسة من الأمم، حتى تكمل أزمنة الأمم» (لوقا 21: 24)