كتاب روحانية طقس القراءات في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

[Mary Naeem]

ملحوظة هامة في قراءات أسبوع البسخة

بما أن الصوم الكبير ينتهي يوم جمعة ختام الصوم كما يُفهم من اسمها، إذن كان من الواجب أن يبدأ أسبوع الآلام من يوم سبت لعازر وهو اليوم التالي لجمعة ختام الصوم، خصوصًا وأن سبت لعازر ليس من الصوم الكبير طقسيًا لأن الصوم الكبير ينتهي بجمعة ختام الصوم، وهو لا يحسب أيضًا من أيام أسبوع الآلام. فما هو وضعه إذن؟! ونحن نعرف أنه هو اليوم الذي بدأت فيه المؤامرات المكثفة من اليهود للقبض على الرب يسوع المسيح وقتله بعد أن أقام لعازر وآمن به كثيرون من اليهود، ويقول معلمنا يوحنا الإنجيلي "فكثيرون من اليهود الذين جاءوا إلى مريم ونظروا ما فعل يسوع (إقامة لعازر) آمنوا به. وأما قوم منهم فمضوا إلى الفريسيين وقالوا لهم عما فعل يسوع فجمع رؤساء الكهنة والفريسيون مجمعًا وقالوا ماذا نصنع فإن هذا الإنسان يصنع آيات كثيرة،إن تركناه هكذا يؤمن الجميع به فيأتي الرومانيون ويأخذون موضعنا وأمتنا. فقال لهم واحد منهم وهو قيافا وكان رئيسًا للكهنة في تلك السنة أنتم لستم تعرفون شيئًا ولا تفكرون أنه خير لنا أن يموت! إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها، ولم يقل هذا من نفسه بل إذ كان رئيسًا للكهنة في تلك السنة تنبأ أن يسوع مزمع أن يموت عن الأمة ... فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه... وأصدر رؤساء الكهنة والفريسيون أمرًا أنه عرف أحد أين هو فليدل عليه لكي يمسكوه (يو11: 45 - 57)..

صحيح أن الرب يسوع أقام لعازر قبل السبت الذي نسميه سبت لعازر بمدة ومن ذلك اليوم بدأت المشاورات للقبض عليه وقتله ولكننا نحتفل بإقامة لعازر في سبت لعازر فكان يجب أن نتذكر المؤامرة للقبض عليه وقتله ونحسبه من ضمن أسبوع الآلام وندون قراءاته في قطمارس البصخة katameooc، خصوصًا وأن دلال أسبوع الآلام يعتبر سبت لعازر هو بداية أسبوع البصخة ويورد الذكصولوجية والإبصالية الخاصتين به ثم يورد مردات الإنجيل والتوزيع الذي يقال في قداس سبت لعازر.

ويعتبر سبت لعازر بداية أو مقدمة معقولة وموافقة لأسبوع الآلام حيث نحتفل في هذا اليوم بذكرى إقامة لعازر وبهذه الذكرى الهامة ندخل أسبوع الآلام ونحن متحققون أن الرب يسوع الذي أقام لعازر لم يتألم ولم يمت عن ضعف ولكنه مات عن قوة وبإرادته الكاملة وسلطانه المطلق كما قال هو بنفسه "لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضًا" (يو10: 18) وأن الرب الذي تألم ومات بالجسد في أسبوع الآلام هو معطي الحياة للعازر وأنه سيقوم بسلطانه الإلهي بعد ثلاثة أيام من موته الكفاري على الصليب.

[Mary Naeem]

قراءات سبت لعازر

النبوات:
1- تك 49: 1 - 28
2- اش 40: 9 الخ على جبل عال اصعد يا مبشر صهيون. ارفع صوتك بقوة يا مبشر أورشليم.
3- صف 3: 14 الخ افرحي يا ابنة صهيون اهتفي يا أورشليم. افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة أورشليم. فقد نزع الرب مظالمك... يملك الرب في وسطك.. .
4- زك 9: 9-15 ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون واهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتيك عادلًا ومخلصًا وديعًا. راكبًا على أتان وجحش ابن أتان... يتكلم بالسلام للأمم...
وكلها كما ترى نبوات عن فرح أورشليم بدخول المخلص ملك السلام إليها، فهي موافقة كتمهيد لعيد دخول المسيح أورشليم في أحد الشعانين. وسبت لعازر يسمى بسبت الشعانين ولكن بعض الكنائس الآن لا تتلو هذه النبوات في رفع بخور باكر سبت لعازر بحجة أن سبت لعازر طقسه سنوي وليس فيه صوم انقطاعي ولا مطانيات. ولكن يجب قراءتها بعد افنوتي ناي نان وتتلى بعدها مباشرة أوشية الإنجيل بدون الطلبة والمطانيات، فما دامت هذه النبوات موجودة في القطمارس katameooc يجب قراءتها.

مزمور باكر 29: 3، 11 - يا رب أصعدت من الجحيم نفسي وخلصتني من الهابطين في الجب رددت نوحي إلى فرح مزقت مسحي ومنطقتني سرورًا.
إنه مزمور موافق جدًا لإقامة لعازر وإصعاد جسده من القبر وروحه من الجحيم ورد الفرح والسرور إليه وإلى أختيه مريم ومرثا.

إنجيل باكر لو 18: 35- 43 يذكر معجزة شفاء الأعمى بسبب إيمانه القوي بيسوع كمقدمة للمعجزة الكبرى وهي إقامة لعازر بعد موته ودفنه بأربعة أيام كاملة.

البولس 1 كو 2: 1-8 لا أريد أن أرى شيئًا بينكم إلا يسوع المسيح وإياه مصلوبًا... لكي لا يكون إيمانكم بحكمة الناس بل بقوة الله.

الكاثوليكون 1 بط 1: 25 الخ يوصي المؤمنين أن يكونوا مؤسسين على المسيح الصخرة الحقيقية ويتمسكوا بإيمانه لأن الذي يؤمن به لا يخزى.

الابركسيس اع 27: 38 الخ - 28: 1-10 يتكلم عن نجاة من كانوا مع بولس الرسول في السفينة بسبب إيمان بولس، كذلك معجزات الشفاء التي صنعها في جزيرة مالطة،
المزمور 128: 8، 2 بركة الرب عليكم. باركناكم باسم الرب - كمقدمة لدخول المسيح أورشليم وهتاف الشعب: مبارك الآتي باسم الرب.

انجيل القداس يو11: 1-45 معجزة إقامة لعازر من القبر كتمهيد وإعلان لقيامة المخلص من القبر بعد موته الكفاري على الصليب.

[Mary Naeem]

في إثر خطواته في أيام أسبوع الآلام

تحاول الكنيسة في هذا الأسبوع من خلال القراءات والطقوس أن تتبع خطوات السيد المسيح خطوة خطوة وحادثة حادثة في حياته خلال أسبوعه الأخير على الأرض. تعطي الكنيسة لكل يوم من أيام هذا الأسبوع اسمًا أو عنوانًا تدور حوله كل قراءات اليوم، وهي كالآتي:

أحد الشعانين: يوم الظفر.

حيث دخل المسيح أورشليم والهيكل كملك ظافر منتصر وحوله التلاميذ والجموع يهتفون "أوصنا مبارك الآتي باسم الرب" حتى ارتجت المدينة كلها قائلة من هذا (مت21: 10) ولما دخل الهيكل عمل بعض المعجزات "تقدم إليه عمي وعرج في الهيكل فشفاهم" (مت 21: 14).

الإثنين: يوم السلطان

حيث ظهر سلطانه واضحًا في لعن التينة التي يبست في الحال (مت 21: 19) وفي طرد الباعة والتجار من الهيكل (مر 11: 15).

الثلاثاء: يوم الصدام

ظل الرب طيلة يوم الثلاثاء يعلم في الهيكل وكان الكتبة والفريسيون والصدوقيون يحاورونه في غيظ وحقد طالبين أن يمسكوا عليه كلمة خاطئة حتى يقبضوا عليه فسألوه عن القيامة العامة وعن الوصية الأولى وعن الجزية هل يعطونها لقيصر أم لا، وقد أجاب الرب على جميع أسئلتهم بحكمة واقناع ولم يستطيعوا أن يصطادوه بكلمة ثم حذر الناس من تعاليمهم الفاسدة (مر 11) وقال الرب بعض الأمثال التي تظهر فسادهم وهلاكهم وهي أمثال الابنين، والكرامين، وعرس ابن الملك (مت 21، 22) والعذارى الحكيمات والجاهلات (مت 25).

كما أنبأهم برجسة الخراب وخراب أورشليم وهيكلها الذي يعتزون به كثيرًا (مت 24) وكل هذه اغضبتهم كثيرًا وجعلتهم يتحفزون ضده، فكان يوم الثلاثاء بحق (يوم الصدام).

الأربعاء: أربعاء أيوب أو يوم التآمر

يسمى أربعاء أيوب لأن فيه يقرأ ميمر أيوب الذي كان رمزًا للسيد المسيح في تجاربه والآمه الشديدة والنهاية السعيدة التي ختم بها حياته.

كما يسمى يوم التآمر لأن يهوذا تلميذه تآمر مع رؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل على يسوع في ذلك اليوم لكي يسلمه إليهم (لو 22: 3، 4) واتفقوا أن يسلمه إليهم مقابل ثلاثين شاقلًا من الفضة وبسبب هذه المؤامرة تصوم الكنيسة كل يوم أربعاء لكى تشارك المسيح آلامه "إن كنا نتألم معه فلكي نتمجد أيضًا معه" (رو 8: 17). ولكي نحذر من الوقوع في خطأ يهوذا الذي كان سببًا في هلاكه. أما يسوع فقضى كل هذا اليوم في بيت عنيا في خلوة مع تلاميذه يعلمهم ويثبتهم.

خميس العهد أو يوم الوداع

يسمى خميس العهد لأن فيه أعطانا مخلصنا الصالح عهدًا جديدًا بجسده ودمه الأقدسين بقوله لتلاميذه "خذوا كلوا هذا هو جسدي" وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلًا "اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي للعهد الجديد" (مت 26: 26-28).

ويسمى يوم الوداع لأن فيه نطق الرب بخطاب الوداع الأخير. بعد إتمام سر التناول من جسده ودمه الأقدسين وهو خطاب طويل وخطير يشمل الإصحاحات 13، 14، 15، 16، 17 من إنجيل معلمنا يوحنا البشير.

الجمعة العظيمة: يوم الصلبوت

تمت فيه محاكمة السيد المسيح دينيًا ومدنيًا وكانت محاكمات ظالمة انتهت بصدور حكم بيلاطس البنطي بصلبه، وتم الصلب بواسطة الجنود الرومان على جبل الجلجثة القريب من أورشليم وبعد الصلب حدثت الظلمة والزلزلة ثم استودع السيد المسيح روحه الطاهرة بيدي الآب ومات جسديًا، ثم أخذ يوسف الرامي اذنًا من بيلاطس البنطي بإنزال السيد من على الصليب واشترك هو ونيقوديموس في تكفينه ودفنه في قبر جديد كان يملكه يوسف الرامي،تصوم الكنيسة كل يوم جمعة تذكارًا لحادثة الصلب.

سبت الفرح: يوم الرجاء

له عدة أسماء:-

1- سبت الفرح: لأن فيه فرح الصديقون الذين كانوا في الجحيم بخلاصهم ونقلهم إلى الفردوس حسب قول معلمنا بطرس الرسول "الذي فيه أيضًا ذهب فكرز للأرواح التي في السجن" (1 بط 3: 19) وقول معلمنا بولس الرسول "نزل إلى أقسام الأرض السفلي ... سبي سبيًا وأعطى الناس عطايا" (اف 4: 8، 9). وقد تنبأ عن ذلك أشعياء النبي بقوله "وقيل فيه للأسرى أخرجوا" (اش 49: 9). ويسمى سبت الفرح أيضًا لأن فيه تخلع الكنيسة ملابس الحداد أي الستور السوداء وتلبس ملابس الفرح أي تعلق بدلًا منها الستور الفرايحي اللائقة بعيد القيامة المجيد.

2- سبت النور: لأن فيه أنار الرب بنوره على الجالسين في الظلمة وظلال الموت في الجحيم عندما نزل ليخلصهم ويأخذهم معه إلى الفردوس المفتوح حسب نبوة ميخا النبي "فإني إذا سقطت سأقوم أيضًا وإن جلست في الظلمة يكون الرب نورًا لي" (مي 7: 8).

ولأن فيه أيضًا يظهر من القبر المقدس في أورشليم نور عظيم على يدي بطريرك الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الذي له حق صلاة القداس في القبر المقدس ويظهر النور في هذا اليوم في حوالي الساعة الثانية ظهرًا أثناء القداس بشكل يسمح للأب البطريرك المذكور بجمعه بيديه على المذبح ثم توقد منه حزم من الشمع تتكون كل منها من 33 شمعة بعدد سني حياة السيد المسيح على الأرض، ومنها توقد الشموع التي بأيدي الجماهير المحتشدة في كنيسة القيامة خارج القبر المقدس.

3- السبت الكبير: تمييزًا عن بقية السبوت وفيه وحده دون بقية سبوت السنة تسمح الكنيسة بالصوم الانقطاعي والمطانيات والقداس المتأخر بوصفه برامون أو استعداد لعيد القيامة المجيد.

4- يوم الرجاء: لأن فيه تعيش الكنيسة على رجاء قيامة السيد المسيح بعد موته بالجسد على الصليب يوم الجمعة العظيمة وإتمامه الفداء والخلاص للعالم كله، وقيامة المسيح هي تتويج لصلبه.

[Mary Naeem]

قراءات يوم أحد الشعانين

عشية أحد الشعانين:

مز117: 25، 26 مبارك الآتي باسم الرب... هو نفس الهتاف الذي هتف به الشعب عند دخول السيد المسيح إلى أورشليم.

الإنجيل: يو12: 1-11 الاحتفال الذي أقيم للسيد المسيح بعد أن أقام لعازر، وخدمة الطيب التي خدمتها مريم أخته إذ سكبت الطيب غالي الثمن على قدمي المخلص.

رفع بخور باكر

تعمل دورة في الكنيسة بالصليب المزين بالورود بعد لحن افنوتي ناي نان ويصلى في هذه الدورة 12 انجيلًا بالترتيب الآتي:

قراءات دورة الصليب في رفع بخور باكر أحد الشعانين

+ يبدأ الكاهن كالعادة بصلاة الشكر ثم أوشيتي المرضى والقرابين.

+ بعد لحن افنوتي ناي نان تعمل دورة 3 مرات في الهيكل بالصليب المزين بالورود ثم تعمل دورة كبيرة يقرأ فيها 12 انجيلًا في أنحاء الكنيسة المختلفة ومعهم الصليب المزين بالورود وذلك لإظهار الصلة الوثيقة بين الصليب من جهة وبين القديسين، والكنيسة بأركانها المختلفة من جهة أخرى وقبل كل إنجيل يصلى الكاهن أوشية الإنجيل المعروفة وهذه الأناجيل هي(1):

1- الإنجيل الأول: (يو 1: 44- 52)

أمام المذبح، والعلاقة وثيقة بين المذبح والصليب، كما يقول المرنم "ملك الرب على خشبة" (مز96) أي أن خشبة الصليب هي العرش المحبوب للمسيح. جلس عليه حين أتم الفداء والخلاص ومن عليه ملك على قلوب البشر وأفئدتهم، كذلك المذبح هو عرش المسيح الذي يوضع عليه جسده ودمه الأقدسين في كل قداس، كما يوضع دائمًا على المذبح لوح خشبي مدشن بالميرون يمثل خشبة الصليب التي صلب عليها رب المجد.

2- الإنجيل الثاني: (لو 1: 39-56)

أمام أيقونة العذراء على الجانب البحري من حجاب الهيكل، والعذراء مريم حملت صليب الألم منذ حملها المسيح حتى صلبه، وقال لها سمعان الشيخ "وأنت أيضًا يجوز في نفسك سيف" (لو2: 35). وبلغ ألم العذراء ذروته عند الصليب حيث قالت "العالم كله يفرح لقبوله الخلاص أما أحشائي فتلتهب عند نظري إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه من أجل الكل يا ابني وإلهي.

3- الإنجيل الثالث: (لو1: 26-38)

أمام أيقونة الملاك جبرائيل. وهو الذي بشر العذراء بالمسيح الآتي للآلام والصلب، وبذلك يكون قد اشترك في الصلب بنوع ما.

4- الإنجيل الرابع: (مت 13: 44- 53)

أمام أيقونة الملاك ميخائيل لأنه هو الذي ظهر للمسيح في بستان جثسيماني ليقويه (لو 22: 43) حيث كان في شدة الضعف والألم والحزن، وقال "نفسي حزينة جدًا حتى الموت" (مت 26: 38) وهو الذي شق حجاب الهيكل من أعلى إلى أسفل (مت 27: 51) وهو الذي جاء إلى قبر المخلص بعد قيامته من بين الأموات وأحدث زلزلة عظيمة (مت 28: 2) لكي يرعب الحراس فيهربوا ثم دحرج الحجر،عن باب القبر وجلس عليه منتظرًا المريمات لكي يبشرهن بالقيامة ويعطيهن الفرصة لدخول القبر والتأكد من القيامة بأنفسهن وخلو القبر من جسد المخلص. وقد تم ذلك فعلًا (مت 28: 1-8) فعل كل هذه الأمور بصفته رئيس الملائكة وأعظمهم درجة وتعطيه الكنيسة لقب "ملاك القيامة".

5- الإنجيل الخامس: (لو 10: 1- 12)

أمام أيقونة الشهيد مارمرقس الإنجيلي الرسول وقد حمل صليب البشارة والخدمة ثم صليب العذابات والاستشهاد.

6- الإنجيل السادس: (مت 10: 1-8)

أمام أيقونة الآباء الرسل، لأنهم حملوا صليب الخدمة والتعب والتبشير ثم صليب الاضطهاد والعذابات المختلفة حتى الموت والاستشهاد.

7- الإنجيل السابع: (لو 21: 12- 19)

أمام أيقونة الشهيد مارجرجس، ممثلًا للشهداء، الذين حملوا صليب الشهادة للمسيح أمام الوثنيين والهراطقة واحتملوا وصبروا حتى الاستشهاد.

ملحوظة: إن كانت الكنيسة على اسم شهيد آخر فيقرأ هذا الإنجيل أمام أيقونته هو.

8- الإنجيل الثامن: (مت 16: 24-28)

أمام أيقونة القديس الأنبا أنطونيوس كممثل للقديسين، لأنه حمل صليب النسك والجهاد وحروب الشياطين في البرية وصبر إلى النهاية فنال أكليل الحياة والمجد. ملحوظة: أن كانت الكنيسة باسم قديس آخر فيقرأ الإنجيل أمام أيقونته هو.

9- الإنجيل التاسع: (لو 13: 22-30)

أمام الباب البحري للكنيسة، لأن منه كان يدخل المعمدون حديثًا بعد نوالهم سر العماد مباشرة، وقد حملوا صليب الإيمان بالمسيح وصليب العبادة والجهاد الروحي بعد أن تركوا دياناتهم الأخرى بكل ما فيها من ملذات وإباحية وعيشة حسب الجسد.

10- الإنجيل العاشر (مت 3: 13- 17)

أمام الباب الغربي للكنيسة عند موضع اللقان، واللقان يذكرنا بتواضع الرب في خميس العهد عندما انحنى كعبد وغسل أرجل تلاميذه ومسحها بالمنشفة وقال لهم "... يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض" (يو 13: 14). وتحملون صليب الاتضاع وإنكار الذات.

11- الإنجيل الحادي عشر: (مت 21: 1-11)

أمام الباب القبلي للكنيسة، وهو الباب الذي كان مخصصًا لدخول الناس الذين يأتون بتقدماتهم للرب لسد احتياجات الكنيسة من بخور وستور واباركة ودقيق وشمع وخلافه، وكانت توجد بجوار هذا الباب حجرة تسمى حجرة الدياكونية يجلس فيها شماس يتقبل العطايا ويكتب اسم المعطي في ورقة يقدمها للكاهن يذكر هذه الأسماء سرًا بعد أوشية القرابين حتى يعوضهم الرب أجرًا صالحًا مباركًا، وهؤلاء الناس يحملون بذلك صليب العطايا والاشتراك في احتياجات الكنيسة وفقرائها. وقد يقتطعون من قوتهم وقوت أولادهم ليشتركوا في احتياجات الكنيسة والقديسين.

12- الإنجيل الثاني عشر: (لو7: 28- 35)

يقرأ أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان الموجودة على الجهة القبلية من حجاب الهيكل، ومعروف أن يوحنا المعمدان رأى الصليب من بعيد حينما قال عن المسيح "هوذا حمل الله الذي يحمل خطية العالم" (يو1: 29) والمسيح قدم نفسه ذبيحة عن خطايا العالم على الصليب كذلك فإن يوحنا المعمدان نفسه حمل صليب الشهادة للحق حتى نال إكليل الشهادة من أجله على يد هيرودس الماجن الشرير.

بعد انتهاء هذه الدورة بأناجيلها الاثني عشر يصلي الكاهن أوشية الإنجيل أمام الهيكل ويقرأ مزمور وإنجيل باكر كالآتي:

مزمور باكر 67: 19، 33 "مبارك الرب الإله. مبارك الرب يومًا فيومًا ". كلام هذا المزمور قريب من هتاف الشعب للرب في موكب استقباله في أورشليم.

الإنجيل: لو19: 1-10 إنجيل زكا:

قال الرب: ابن الإنسان جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك لذلك كان الشعب يستقبله في أورشليم بهتاف "أوصنا يا ابن داود" أي خلصنا يا أبن داود. والشعانين من هوشعنا أي خلصنا.

وفي هذا الأسبوع صنع الرب الخلاص المرتقب.

القداس

البولس: (عب9: 11-28)

جاء المسيح رئيس كهنة الخيرات: دخل مرة واحدة إلى المقادس فوجد فداء أبديًا... بدون سفك دم لا تحصل مغفرة.

+ السيد المسيح دخل أورشليم والهيكل هذه المرة لكي يصنع الفداء والخلاص بسفك دمه على الصليب.

الكاثوليكون: (1بط 4: 1- 11)

فإذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد فتسلحوا أنتم أيضًا بهذه النية... غير متذمرين....

الابركسيس: (أع 28: 11- 31)

يعدد بعض متاعب وآلام بولس الرسول من أجل المسيح ومن أجل الخدمة التي أخذها من الرب يسوع "إن كنا نتألم معه فلكي نتمجد أيضًا معه. إن متنا معه فسنحيا أيضًا معه" (رو 8: 17).

المزمور: (80: 3، 1، 2)

بوقوا في رأس الشهر. في يوم عيدكم المشهور. ابتهجوا بالله معيننا هللوا لاله يعقوب.

يصف ابتهاج وتهليل الشعب عند دخول السيد المسيح إلى أورشليم فقد ارتجت كل المدينة بهتاف جماهير الشعب.

وأحد الشعانين هو أحد الأعياد السيدية الكبرى في الكنيسة "يوم عيدكم المشهور".

الأناجيل

قداس أحد الشعانين هو القداس الوحيد على مدار السنة الذي تتلى فيه أربعة أناجيل. لأن حادثة دخول السيد المسيح أورشليم ذكرها الإنجيليون الأربعة، وهذا دليل أهميتها، وقد تناولها كل واحد من الإنجيليين من زاوية معينة:

+ متى 21: 1- 17:

هتاف الجموع الذين تقدموا والذين تبعوا قائلين: أوصنا لابن داود. مبارك الآتي باسم الرب. أوصنا في الأعالي حتى ارتجت المدينة كلها قائلة من هذا؟ّ!

+ مرقس 11: 1- 11:

دخول المسيح أورشليم كملك متواضع راكبًا على أتان حسب نبوة زكريا "ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون واهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتيك عادلًا ومخلصًا وديعًا راكبًا على أتان وجحش ابن أتان" (زك 9: 9، 10)

+ لوقا 19: 29-48:

ذكر بكاء السيد المسيح على أورشليم ونبوته عن خرابها لأنه قد أخفى عن عينيها ما هو لسلامها وخلاصها.

ترك الرب كل مظاهر الحفاوة والاستقبال والهتاف واهتم بخلاص أورشليم وبنيها وتذكر جحودهم ورفضهم لكلامه فبكى كما بكى في القديم أرميا على أورشليم أيضًا.

+ الإنجيل الرابع هو إنجيل القداس، له أوشية إنجيل خاصة وله مزمور 64: 1، 2 لك ينبغي التسبيح بالله في صهيون ولك توفي النذور في أورشليم.. سبح الشعب وهلل للرب عند دخوله أورشليم كملك ظافر.

+ يوحنا 12: 12-19:

يذكر هتاف الشعب للسيد المسيح وتذمر الفريسيين على هذا الهتاف والموكب العظيم قائلين "بعضهم لبعض: انظروا. انكم لا تنفعون شيئًا . هوذا العالم كله قد ذهب وراءه".

_____

[Mary Naeem]

الجناز العام

تظل الألحان شعانيني إلى نهاية التوزيع، ثم يصرف الكاهن ملاك الذبيحة ولا يعطي تسريحًا للشعب. ثم يقفل ستر الهيكل ويخلع ملابس الخدمة، ويرتدي صدره حزايني إن وجدت، ويبدأ في صلوات التجنيز العام وأمامه قدر كبير مملوء بالماء.

ملاحظات:

1- من الخطأ أن تبدأ صلوات التجنيز العام أثناء توزيع الأسرار في قداس أحد الشعانين لسببين:

أولًا: أن يوم أحد الشعانين عيد سيدي كبير يليق به الفرح لا الحزن.

ثانيًا: وقت توزيع الأسرار على المؤمنين هو وقت فرح "نأكل ونفرح" (لو15: 23) ويجب أن تقال فيه الألحان بالشعانيني المفرح إلى نهاية توزيع الأسرار، وبعدها تبدأ صلوات الجناز الحزايني.

2- يعمل الجناز العام في هذا اليوم على المؤمنين جميعًا ويتم رشمهم بالماء في نهاية الجناز، حتى إذا رقد أحد منهم في الرب أثناء هذا الأسبوع لا تقام له صلوات التجنيز العادية لأنه لا يجوز رفع البخور في أيام اثنين وثلاثاء وأربعاء البصخة بالذات، بل تصلى عليه فصول خاصة بالراقدين في أسبوع الآلام وموجودة في كتاب الخدمات وإن لم يكن قد حضر رش ماء الجناز يرش عليه قليل من ماء الجناز المتبقي في الكنيسة، كما أنه لا تقام في هذا الأسبوع قداسات جنازات تذكارية على أنفس الراقدين اكتفاء بهذا الجناز العام، لأن هذا الأسبوع مخصص لتذكار آلام وصلب رب المجد لا تشترك الكنيسة في حزن غير حزن عريسها ومخلصها يسوع المسيح.

قراءات الجناز العام

البولس: 1 كو 15: 1-27

"... المسيح مات عن خطايانا وأنه دفن وأنه قام في اليوم الثالث كما في الكتب..." ثم يركز على عقيدة قيامة الأموات على مثال المسيح الذي قام وصار باكورة الراقدين،المسيح أولًا ثم الذين للمسيح عند مجيئه.

المزمور 64: 4، 5:

"طوبى لمن اخترته وقبلته ليسكن في ديارك إلى الأبد..." أي دار الحياة الأبدية السعيدة التي يوصلنا إليها الانتقال من هذا العالم.

الإنجيل يو 5: 19-29:

يركز على القيامة العامة والدينونة العامة والحياة الأبدية. كما أن الآب يقيم الموتى ويحييهم كذلك الابن أيضًا يحيى من يشاء وليس الأب يدين أحدًا بل قد أعطي الحكم كله للابن... من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله الحياة الأبدية...

+ بعد الإنجيل تقال الثلاث أواشي الكبار ثم قانون الإيمان ثم أوشية الراقدين ثم أبانا الذي والتحاليل الثلاثة، ثم تختم الصلاة بطريقة البصخة المعتادة، ثم يرش الكاهن الماء على الحاضرين وينصرفون إلى بيوتهم بسلام.

+ تعلق على حجاب وحوائط وأعمدة ومنجليات الكنيسة الستور السوداء ويستعدون لصلوات البصخة.

+ يأتي الشعب في المساء لحضور صلوات البصخة ويبدأون بصلوات الساعة التاسعة من يوم أحد الشعانين، حيث أن السواعي السابقة على التاسعة تمت تلاوتها قبل القداس.

[Mary Naeem]

قراءات الساعة التاسعة عن دخول المسيح أورشليم والحادية عشرة

النبوات:

1- مرا 1: 1-4:

أرميا جلس وناح على أورشليم. كذلك فعل المسيح في هذا اليوم. نظر إلى أورشليم وبكى عليها.

2- صف 3: 11-20:

افرحي يا ابنة صهيون. تهلل يا إسرائيل. افرحي وابتهجي من كل قلبك يا ابنة أورشليم هذا ما حدث في ذلك اليوم. أورشليم كلها فرحت وتهللت بدخول المسيح (مز8: 2، 3) من أفواه الأطفال والرضعان هيأت سبحًا.

ردد الرب نفس الآية حينما طلب منه الفريسيون أن يسكت الأطفال الذين يصيحون قائلين أوصنا لابن داود. قال الرب: أما قرأتم قط في الكتب أنه من أفواه الأطفال والرضعان هيأت سبحًا (مت 21: 16).

الإنجيل مت 21: 10-17:

عن دخول المسيح أورشليم والاستقبال العظيم الذي استقبلوه به وتسابيح الأطفال في الهيكل.

الساعة الحادية عشر من يوم أحد الشعانين

قراءات هذه الساعة تتحدث عن مجيء المسيح للفداء.

النبوات

1- إش 48: 12 الخ

2- نا 1: 2-8

مز 21: 21، 22 في وسط الجماعة أسبحك. يا خائفي الرب سبحوه.

الإنجيل: مت 20: 20- 28

"اتقدرا أن تشربا الكأس التي أنا مزمع أن أشربها وتصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها أنا (كناية عن آلامه وصلبه وموته) ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.

[Mary Naeem]

قراءات ليلة الاثنين من البصخة المقدسة

(أي الأحد مساء)

ملاحظة:

يتضح من استقراء أناجيل أسبوع البصخة أن فصول الإنجيل التي تتلى في السواعي لكل يوم من أيامه بفترتيه الصباحية والمسائية تتكلم عن موضوع واحد، بمعنى أن قراءات ليلة الثلاثاء مثلًا ليست تابعة لموضوع يوم الثلاثاء بل لموضوع يوم الإثنين، وهكذا سواعي الليالي الأخرى(1).

وعلى هذا الأساس نرى أن قراءات ليلة الإثنين تكملة لموضوع يوم الأحد "يوم الظفر".

فقراءات الصباح في قداس أحد الشعانين تتكلم عن دخول المخلص أورشليم كملك منتصر ظافر، لكي يفدي شعبه من سلطان الشيطان والخطية والموت.

أما قراءات المساء فتورد حديثة عن آلامه وهي كالآتي:

الساعة الأولى - اقتراب ساعته

صف 1: 2- 12 استأصل المخالفين عن وجه الأرض يقول الرب

مز 26: 6، 7، 8 أسبح وأرتل للرب. استمع يا ربي صوتي الذي به دعوتك.

يو 12: 12: 36 قد أتت الساعة التي يتمجد فيها ابن الإنسان.

الساعة الثالثة - عنايته بتلاميذه

صف 1: 14 - 18، 2: 1، 2 قريب هو الرب العظيم. قريب هو وسريع جدًا.

مز 27: 9، 2 خلص شعبك بارك ميراثك (المسيح جاء لخلاص الشعب).

لو 9: 18- 22: أوصاهم ألا يظهروا حقيقة لاهوته لأحد في هذه الأيام بالذات لئلا يعرضوا حياتهم للخطر بسبب تربص وشراسة اليهود حولهم.

الساعة السادسة - تقديم ذاته ذبيحة

يؤ 1: 5-15 نوحوا أيها الكهنة ويا خدام المذبح لأنه قد بطلت الذبائح والسكيب من بيت الرب (الغاء ذبائح العهد القديم)

مز 28: 1، 2 قدموا للرب مجدًا وكرامة (تقديم ذبيحة التسبيح لذبيح الصليب).

مر 10: 32-34 - ابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة فيحكمون عليه بالموت ويسلمونه إلى الأمم فيقتلونه.

التاسعة - رضى الأب بذبيحة المسيح

ميخا 2: 3- 10 بيت يعقوب أغضب روح الرب... (بسبب أعمالهم الشريرة)

مز 16: 6، 1 أنا صرخت لأنك سمعتني يا الله (صراخ الصلاة والتسبيح).

مر 8: 27 - 33 لما أخبر التلاميذ بآلامه وموته تضايق بطرس وحاول إسكات المسيح عن هذا الكلام المؤلم، ولكن السيد المسيح زجره قائلًا اذهب عني يا شيطان، لأنك لا تفكر فيما لله بل فيما للناس،من هذا الموقف يتضح أن آلام المسيح وتقديم نفسه ذبيحة يرضى الأب وإن كان يحزن الناس أمثال بطرس الذين لا يعرفون أبعاد وأهمية ذبيحة الصليب وكفارتها عن العالم كله.

الحادية عشر - تقوية إيمان تلاميذه لاحتمال التجربة

ميخا 3: 1-4 الشر الذي صنعوه بإساءتهم يأتي عليهم.

مز 17: 16، 17 نجني من أيدي الأقوياء ومن أيدي الذين يبغضونني (شر اليهود وبغضهم).

مت 17: 19 - 23 لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم.

_____

[Mary Naeem]

سواعي يوم الإثنين من البصخة (يوم السلطان)

بأي سلطان تفعل هذا ومن أعطاك هذا السلطان (مت 21: 23) قراءات صباح الإثنين تتكلم عن اهتمامه بالهيكل، أما قراءات المساء (ليلة الثلاثاء) فتتكلم عن انذاره للرؤساء.

الساعة الأولى (باكر) يوم الأثنين - سلطانه في هيكله

1- تك 1: 1 - 21، 2: 1-3 سلطان الله في الخليقة الأولى.

2- اش 5: 1-9

3- سي 1: 1-24

مز 71: 18 مبارك الرب إله إسرائيل الصانع العجائب وحده (بسلطانه الإلهي).

مر 11: 12-24 ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام...

الثالثة: تطهير الهيكل واعادته إلى الرسالة الأصلية وهي الصلاة والتعليم

اش 5: 20 - الخ حمي غضب الرب على شعبه ورفع يده عليهم ليضربهم (صنع صوتًا من حبال)

إر 9: 12 - 19

مز 121: 1، 2 فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب (الهيكل أو الكنيسة هي بيت الرب).

مر 11: 11-19: أخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل... وكان يعلم قائلًا: بيتي بيت الصلاة يدعى لجميع الأمم... والجمع كله كان يتعجب من تعليمه.

السادسة - غيرته على بيته

خر 32: 7-15 كما غار موسى على شعبه وخلاصهم غار الرب على بيته.

حك 1: 1- 9

مز 121: 4 لأن هناك صعدت القبائل (كل اليهود كانوا يصعدون إلى الهيكل في العيد.

يو 2: 13-17: لما طهر الهيكل من الباعة والصيارفة تذكر تلاميذه أنه مكتوب غيرة بيتك أكلتني.

التاسعة - سلطانه الإلهي

تك 2: 15 - الخ، 3: 1 - الخ وضع الرب الأله آدم في فردوس النعيم وأعطاه سلطانًا على كل ما فيه.

اش 40: 1- 5

ام 1: 1-9

مز 64: 4، 6 استجب لنا يا الله مخلصنا يا رجاء جميع أقطار الأرض...

مت 21: 23-27: سأله رؤساء الكهنة بأي سلطان تفعل هذا وبعد محاورة أجابهم: ولا أنا أعلمكم بأي سلطان فعلت هذا.

لأنه مهما قال لهم لا يؤمنون لأنهم عميان قادة عميان.

الحادية عشر: مقاومة اليهود له

اش 50: 1-3 إن خطاياكم قائمة بينكم وبين الله. لأجل ذنوبكم صرف وجهه عنكم.

سي 1: 25 الخ

مز 12: 3، 4 ... لئلا يقول عدوي إني عليه قويت.

يو 8: 51 - الخ : قال له اليهود: الأن علمنا أن بك شيطانًا... فأخذ اليهود حجارة ليرجموه فتوارى يسوع.

[Mary Naeem]

سواعي ليلة الثلاثاء (مساء الاثنين) من البصخة

انذاراته لرؤساء اليهود

الساعة الأولى: تحذيرهم من الهلاك

زك 1: 1-6 لا تكونوا كآبائكم الذين خاطبهم الأنبياء الأولون قائلين: ارجعوا عن طرقكم الرديئة وعن أعمالكم الشريرة فلم يصغوا...

مز 61: 6، 7 خلاصي ومجدي هما بإلهي.

لو 13: 23-30... إذا رأيتم إبراهيم واسحاق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله وانتم تطردون خارجًا... هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

الثالثة: قصاصهم العتيد (خراب أورشليم والهيكل)

ملا 1: 1-9: هم يبنون وأنا أهدم مز12: 4، 6.. لئلا أنام نوم الموت.

لو13: 31-الخ: هوذا بيتكم يُترك لكم خرابًا.

السادسة: هلاكهم المفاجئ

هو4: 15-الخ، 5: 1-7: الحكم موضوع قبالتكم. إذ قد صرتم فخًا للمحرس... وكالشبكة المنصوبة على تل مرتفع...

مز90: 1، 2 إلهي ملجأي فأتكل عليه لأنه ينجيني من فخ الصياد.

لو21: 24 - إلخ: ... يٌقبل عليكم ذلك اليوم بغتة لأنه يأتي كالفخ على جميع الجالسين على وجه الأرض.

التاسعة يتحملون تبعة أعمالهم الشريرة

هو 10: 12 - إلخ، 11: 1، 2: يقوم هلاك على شعبك وتحزب جميع حصونك... لأن ظلمكم وشروركم طرحت ملك إسرائيل خارجًا.

مز 32: 10، 11 الرب يشتت آراء الأمم ويرذل أفكار الشعوب.

لو 11: 37: 52 صب عليهم الويلات وحّملهم دم الأنبياء من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن براخيا...

الحادية عشر: خوفهم ورعبهم

عا 5: 6-14: الذي يحطم القوة ويأتي بالدمار على الموضع الحصين.

مز 121: 4 لأن هناك صعدت القبائل. قبائل الرب (كانوا متمسكين بالمسيح ويسمعون كلامه)،.

مر13: 32 - الخ ، 14 : 1، 2: كان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون أن يمسكوه بمكر ولكنهم قالوا لا نفعل هذا لئلا يكون شغب في الشعب "أي خافوا من هياج الشعب عليهم إذا أمسكوا يسوع.

[Mary Naeem]

سواعي يوم الثلاثاء من البصخة (يوم الصدام)

:

صدامه مع الرؤساء

قراءات الصباح تتكلم عن صدامه مع رؤساء اليهود وقراءات المساء تتكلم عن حكمه بهلاكهم.

الأولى (باكر) يوم الثلاثاء: حثهم على الإيمان.

خر19: 1-9 إن كنتم تسمعون لصوتي وتحفظون عهدي فانكم تكونون لي شعبًا مجتمعًا إلى الأبد.

أي 23: 2- الخ، 24: 1-الخ.

هو 4: 1-8

مز 119: 6، 7 مع مبغضي السلام كنت مسالمًا. وحين كنت أكلمهم كانوا يقاتلونني مجانًا (بلا سبب).

يو8: 19 - 21 إن لم تؤمنوا بي بأني أنا هو تموتون في خطاياكم (آية 24)..

الثالثة- جزاء عصيانهم (هدم مدينتهم وهيكلهم)

تث 8: 11 - الخ إن أنت نسيت الرب إلهك... تهلكون هلاكًا كبقية الأمم التي أبادها الرب من أمامكم،هكذا انتم تهلكون لأنكم لم تطيعوا صوت الرب إلهكم.

سي 2: 1-9

أي 27: 1-20، 28: 1، 2

1مل 19: 9-14

مز118: 154، 155... بعيد هو الخلاص من الخطاة لأنهم لم يطلبوا حقوقك.

مت23: 37، 24: 1، 2 هوذا أترك لكم بيتكم خرابًا... لا يترك هنا حجر على حجر إلا وينقض.

السادسة: تفنيده لاتهاماتهم

حز 21: 3 - 13... واستأصل منك الظالم والمتجاوز الناموس... ويعلم كل ذي جسد أني أنا هو الرب.

سي 4: 23، 5: 1، 2

اش 1: 1-9

مز 17: 48، 19... ومن الرجل الظالم تنجيني. تخلصني من أعدائي الأشداء...

يو 8: 12-20 اتهموه قائلين: أنت تشهد لنفسك فشهادتك ليست حقًا. أجاب يسوع وقال لهم وإن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق لأني أعلم من أين جئت وإلى أين أذهب وأما انتم فلا تعلمون...

التاسعة: الله يجمع المختارين ويترك الأشرار للهلاك

تك 6: 5-الخ عن فلك نوح الذي نجا به نوح وبيته بينما الأشرار هلكوا بالطوفان.

أم 9: 1-6

أم 9: 1-11

اش 40: 9-الخ

دا 7: 9-15

ام 8: 1-12

مز 24: 1، 2 لا تحزني إلى الأبد... فليخز الذين يصنعون الإثم.

مت 24: 3-35 يرسل ملائكته ببوق عظيم فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع من أقاصي السماوات إلى أقاصيها. (ويترك الأشرار للهلاك).

الحادية عشر: الملكوت للأبرار وجهنم النار الأبدية للأشرار

اش 30: 25-الخ رجز سخطه يأكل كنار... وستكدرهم الضلالة وتأخذهم على وجوههم.

مز 44: 6، 40: 1 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور.

مت25: 14-الخ، 26: 1، 2 مثل الوزنات. يقول للأبرار: تعالوا إليَ يا مباركي أبي رثوا الملك المعد لكم منذ إنشاء العالم. ويقول للأشرار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وجنوده... كما حدد ميعاد القبض عليه: تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح وابن الإنسان يسلم ليصلب.