طقس أسرار الكنيسة السبعة - الأنبا بنيامين

[Mary Naeem]

سر الزيجة: علاقة المسيح بالكنيسة

النقطة الثانية:
الزواج المسيحي كسر على مثال علاقة المسيح بالكنيسة. المثال الكامل هو المسيح والكنيسة لذلك معلمنا بولس الرسول في (أفسس 5: 32) يقول "هذا السر عظيم هذا أقوله من نحو المسيح والكنيسة أما أنتم الأفراد فليحب كل واحد امرأته أما المرأة فلتهب رجلها".
ولذلك الزواج هو صورة لأصل هو علاقة المسيح بالكنيسة. "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة" لذلك نسمى الأسرة هي أيقونة الكنيسة الأسرة هي الصورة والمسيح هو الأصل. ما يحدث في الكنيسة يحدث في الأسرة. لذلك لابد أن يرتبط سر الزيجة بالقداس. مفروض يتم قبل القداس لكي تكون الصورة موجودة والأصل موجود. ويتزوجا قبل تقديم الحمل لكي يكون العروسين قربان لله. لذلك نقول على الأسرة كنيسة صغيرة وكنيسة الحيّ كنيسة كبيرة. لذلك كان يقول معلمنا بولس الرسول لتلميذه فليمون "سلم على الكنيسة التي في بيتك".

[Mary Naeem]

سر الزيجة: النفس البشرية كعروس لله

خطبة الله كعريس للنفس البشرية كعروس: الله كعريس يخطب النفس البشرية كعروس. وهذا ما قاله في (هوشع 2: 19) "أخطبك لنفسي إلى الأبد بالعدل والحق والإحسان والمراحم" علاقة أبدية وهذه يسمونها الزيجة الروحانية. التي بين النفس والله من خلال المعموديةوالميرونوالتناول، وهذا يوضح مفهوم الزنى بأن يصير الزاني لأخر أو يكون لأخر لذلك يقول "الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" ولذلك الجنس لابد أن يدخل فيه المسيح "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" هو الجامع والمحقق للوحدة بين الرجل والمرأة. إذا كان المسيح هو الذي اقتنى الكنيسة واقتنى النفس البشرية فهو سر الوحدة. سواء وحدة الرجل بالمرأة أو وحدة المسيح بالكنيسة "من له العروس فهو العريس" أو مجموع الأنفس التي ارتبطت بالعروس أما صديق العريس فيفرح.
المسيح والكنيسة والنفس. المسيح يقتنى النفس من خلال الكنيسة والكنيسة تقدم المسيح للنفس.
المثال هنا المسيح والكنيسة والنفس "مثلث الوحدة" المسيح يتحد بالنفس من خلال الكنيسة والكنيسة هي مجموعة الأنفس المرتبطة بالمسيح والكنيسة عن طريق المسيح تقدس النفس. لذلك فنحن نحتفل بعرس قانا الجليلكعيد سيدي لأنه يوم نتذكر فيه استعلان الله وسط أسرة كما في العهد القديم بدأ باستعلان الله وسط أدم وحواء كأسرة هكذا بدأ العهد الجديد باستعلان الله وسط العرس وسط أسرة.

[Mary Naeem]

سر الزيجة: الزواج عمل الروح القدس

الزواج عمل الروح القدس من استحقاقات دم المسيح. السيد المسيح قال "يأخذ مما لي ويخبركم"، فالروح القدس من خلال الأسرار يثرى الوحدة يتحد الإنسان بالمسيح يوحد الرجل بالمرأة يوحد الكنيسة بالمسيح وهكذا من خلال الأسرار. إذًا حلول الروح القدس يصنع وحدة سواء الإنسان مع المسيح عن طريق سر الميرون أو الرجل مع المرأة من خلال سر الزيجة أو الكنيسة مع المسيح من خلال التناول كل مرة يحل الروح القدس يحقق نوعًا من الوحدة يثرى النوع الأخر. وهناك شرط أن يتم الزواج كسر مقدس بين أنفس مرتبطة ببعضها بالمسيح ولذلك لا نوافق إطلاقًا بأن يرتبط اثنان ببعض وواحد منهم غير مرتبط بالمسيح خاصة، أو غير أرثوذكسي عامةمن يتزوج في الكنيسة لابد أن يكون عضوًا في الكنيسة لابد أن يكون فيه الروح القدس. الروح القدس في الاثنين هو الذي يوحدهم ببعض ولذلك هي ليست علاقة جسدية بقدر ما هي مفاهيم روحية تتحقق في الزواج. أو علاقة سماوية من خلال ارتباط جسدي وهذا ما نسميه مستوى سرائري.
فلا الزواج هدف في ذاته ولا الزوج أو الزوجة هدف لكن وسيلة لتحقيق أهداف سماوية روحية في فكر الله.
ذهبي الفم يقول "كما أن الرجل يترك أباه وأمه ويلتصق بامرأته هكذا نزل المسيح وترك الآب بتجسده ليتحد بالكنيسة".
القديس يعقوب السروجي كانوا يسألونه: "لماذا عندما مات المسيح فتحوا جنبه ولم يكسروا رجليه مثل اللصين"؟ فقال "إذا قطعوا رجليه كان سيقوم برجلين آخرين، لكن فتحوا جنبه لكي تخرج الكنيسة من جنب المسيح كما خرجت حواء من جنب أدم. هكذا خرجت الكنيسة من جنب المسيح المطعون والمفتوح". تعطى إحساس بأهمية سر الزواج.

[Mary Naeem]

سر الزيجة: الله طرف ثالث في الزواج المسيحي

النقطة الخامسة:
الله طرف ثالث في الزواج المسيحي وهذا ما يقوله بولس الرسول "ليكن الزواج مكرمًا عند كل أحد" (عبرانين 13: 4) الله طرف ثالث في الزواج المسيحي. فالهدف من سر الزيجة هو إتحاد الرجل والمرأة من خلال الروح القدس. "هذه الآن لحم من لحمى وعظم من عظامي" لذلك الرجل رأس المرأة أي الأصل الذي أخذت منه. قيادة وليست سيادة.

الهدف من الزواج:

1- النسل الصالح.
2- والمعاونة أو المساعدة:

"معينًا نظيره" الاثنان يتعاونا إذا كان الرجل هو صاحب القرار فالمرأة هي موضوع القرار. ولذلك لابد أن يشترك الاثنان معًا في القرار.

3- الحفظ من خطية الزنا:

وهذا ما قاله معلمنا بولس في (1كو 7: 1) "أما من جهة الأمور التي كتبتم لي عنها فحسن للرجل أن لا يمس امرأة، ولكن لسبب الزنا ليكن لكل واحد امرأته ولكل واحدة رجلها". لذلك الزواج يتم بالمسيح أو باسم المسيح وباسم الثالوث القدوس.

[Mary Naeem]

مراحل سر الزيجة (الخطوبة - عقد الأملاك - القران)

1- مرحلة الخطوبة:
هي مجرد اتفاق بين الخطيبين ويمكن الرجوع في هذا الاتفاق أو يسمونه إقرار اختيار. ثم اختبار للاختيار فإذا أختبر الاختيار وثبت يقر في الزواج إما العدول وإما الإتمام. وينبغي في الخطوبة أن تكون اختيارية بدون ضغط. فإذا تزوجت واحدة غصبًا عنها فمن حقها أن تطلب بطلان زواج. لأن روح ربنا لا يحل، لأن هناك ضغط. أيضًا الخطوبة مبنية على محبة طاهرة. هناك ثلاث كلمات يبينوا الفرق بين المحبة الجسدية والمحبة الروحية والمحبة النفسية أو التوافق النفسي. المحبة الجسدية محبة من أجل الجسد. المحبة الروحية هي من الروح القدس. التدقيق في الخطوبة أمر مهم لأن هناك صعوبة في الطلاق.
دور الكنيسة في الخطوبة: دور الشهادة تشهد على إتمام الخطوبة وتمنح البركة للخطيبين والنصيحة. أما الدبلتين فهم علامة الارتباط ويكونوا ذهب إشارة للمحبة السماوية الدائمة. وتكون في الذراع الأيمن إشارة إلى أن كل واحد منهم معين للأخر. المعاونة أي الساعد الأيمن له. "اجعلني كخاتم على قلبك، اجعلني كخاتم على ساعدك" القلب أي المشاعر والساعد هو العمل. بالنسبة لطقس الخطوبة تبدأ بالرشومات وواضح فيها المساواة بين الخطيبين. الرشم الأول يذكر اسم الخطيب أولًا، في الرشم الثاني يذكر اسم الخطيبة في الأول، في الرشم الثالث يذكر اسم الخطيب أولًا. يتبادلوا الاسم الأول متى يقال دليل التبادل ودليل المساواة. ثم صلاة الشكر ثم بضعة طلبات والألحان في النهاية مع تلبيس الشبكة نسميها "الأربون" ومعنى "أربون" باليوناني أي "عربون" أي بداية.
2- عقد الأملاك:


معناه تحقيق الملكية بين الاثنين، إثبات أن الاثنين حياة واحدة كيان واحد. هناك جزء تاريخي عن عقد الأملاك: نحن حاليًا في المجمع المقدس ألغيناه، أخذ منه طلبتان فقط. لأنه كان سالفًا يعقد مع الخطوبة يسمونه "نصف إكليل". كان يعمل مع الخطوبة وبعد ذلك كانوا يعملوه مع القران لأنه يحتاج إلى طلاق لكي يُفَك.
3- عقد القران:
الترتيب في عقد القران الرشومات، وصلاة الشكر، وطلبتين من عقد الأملاك، صلاة على الثياب والبولس، وأجيوس، وأوشية الإنجيل، والإنجيل، والطلبة وهكذا.

هناك شيئين مهمين في سر الزيجة: الزيت والأكاليل.
أولًا الزيت: الذي يدهن به العروسين هو زيت أبو غلمسيس. وهو يبطل أي عمل شرير بالنسبة للعروسين، أي يمنع حروب الشياطين التي تعطل علاقة الزوجين ببعض، أي ما يسمى بالربط ما يعمله السحرة. مع تقديس العروسين فكرًا ومشاعرًا وجسدًا نقول "مسحة الطهارة وعدم الفساد". بالنسبة للأكاليل يلبسها الكاهن للعروسين إشارة إلى العفة والقداسة كمكافأة على سلوكهم العفيف في حياتهم، مع البركة والخلاص من خلال سر الزيجة. لذلك يقول "أعطانا طرق الخلاص".
الزواج طريق والبتولية طريق، كل واحد له طريقه لذلك نحن نعتبر الأكاليل إشارة للمكافأة. لحظة حلول الروح القدس في سر الزيجة عندما يضع الكاهن يده على شكل صليب ويرشم العروسين يقول "كللهما بالمجد والكرامة أيها الأب أمين، باركهما أيها الابن الوحيد أمين، قدسهما أيها الروح القدس أمين". ننقل الدبل في اليد اليسرى إشارة للمحبة القلبية.
لبس الزنار والبرنس: الزنار الأحمر إشارة لدم المسيح. إشارة لارتباط كلا العروسين بالمسيح وهذا شرط. البرنس الذي يلبسه العريس إشارة على أنه كاهن الأسرة. الكهنوت الروحي أي مسئول عن خلاص الأسرة. (نلبس الدبلتين مع البرنس مع الزنار) بعد الصلوة التي نقولها قبل البولس. فنقول الرشومات على الدبل ثم نصلى صلاة الشكر ثم الصلوتين، صلوة منهم من أجل بركة البرنس فنلبس العريس البرنس مع الدبل. بعد ذلك التسليم يقول "ليكن كل منكما أمينًا نحو الأخر. ليس للرجل تسلط على جسده بل للمرأة، وليس للمرأة تسلط على جسدها بل الرجل" هذه وصية للعروسين بعد ذلك وصية العريس "يتسلمها بلا شكوك ولا ضغائن. "تسلم زوجتك في هذه اللحظة بقلب نقى وفكر طاهر ونية نقية". وصية العروس بالخضوع والطاعة كمثال الكنيسة بعد ذلك التحاليل والبركة أمام باب الهيكل. والتحاليل لأن الأسرار تغفر الخطية، لأنه يسبقها توبة واعتراف.
أما بالنسبة للزيجة الثانية: إذا كان الاثنان أرامل يقال طقس مختصر: صلاة الشكر والمزمور الخمسين والبولس والتقديسات الثلاثة وأوشية الإنجيل والإنجيل والأواشي الكباروقانون الإيمان وطلبة من أجل البركة والتحاليل والختام. إذا كان أحد الطرفين بكر يعمل إكليل كامل إكرامًا للبكر.

[Mary Naeem]

ملاحظات حول سر الزيجة

1- لا يعمل الإكليل خارج الكنيسة لابد أن يكون أمام المذبح الأرثوذكسي.
2- لا يناسب طقس سر الزيجة أيام الصوم.
3- يعقد سر الزيجة قبل القداس.
4- لابد من فترة كافية بين الخطوبة والسر لا تقل عن أربعين يوم.
5- في الكنيسة لا يعطى العروسان ظهرهم للهيكل يقفوا بزاوية.
6- بالنسبة لارتباط الكهنوت بالأسرة الجديدة يعمل لهم تبريك منازل. ومتابعة لأخبار الأسرة.
نوصي العروسين بعد الإكليل على خمس أشياء:
1- يصليا معًا مرة في اليوم على الأقل.
2- يقرأوا الإنجيل مرة في اليوم على الأقل.
3- التناول مرة في الأسبوع على الأقل.
4- حضور اجتماع تعليمي في الكنيسة مرة في الأسبوع على الأقل.
5- والاعتراف مرة في الشهر على يد أب اعتراف واحد للاثنين. يفضل أن يكون أب الاعتراف واحد للاثنين وهو أب الكنيسة المسئول عن المنطقة. وينصح بقراءة الإصحاح "21 من سفر الرؤيا " في الفترة الأولى من الزواج لأنه يتكلم عن العرس الحقيقي: العُرس السماوي.

[Mary Naeem]

سر المعمودية: مقدمة

سر المعمودية له أهمية خاصة في الكنيسة القبطية. وأول سر يناله الإنسان هو سر المعمودية. والحقيقة نعتبر أن السيد المسيح هو الذي أسس سر المعمودية. كيف؟ رغم أن معمودية السيد المسيح لم تكن مثل معموديتنا لأنها كانت معمودية للمسحة لذلك نسميه يسوع المسيح الممسوح بالروح القدس الحال عليه في نهر الأردن. لكن منظر السيد المسيح وهو في نهر الأردن نجد مياه والروح القدس حالل والمسيح له المجد ابن الله في الماء، لكي عندما يخرج السيد المسيح ابن الله كل من ينزل الماء والروح القدس حالل يكون ابن لله.
وهذه هي أيقونة القيامةوأيقونة المعمودية في نفس الوقت؛ فالمعمودية قيامة، وفيها إعلان للخلاص، فيها معاني روحية كثيرة سنتكلم عنها الآن. ولكي نعرف علاقة المعمودية بالقيامة نبدأ أول تشبيه، نشبه عمل المعمودية في النفس التي تنزل المعمودية بمثل البيضة، نسمى المعمودية دعامة المسيحية، نحاول أن نقضى على الإنسان العتيق، نشبه الخطية أو الإنسان العتيق بالقشرة القافلة على الكتكوت في البيضة. الكتكوت داخل البيضة كائن حيّ، والبيضة جسم ميت، لكن في الداخل هناك كائن حي، القشرة وهى الوسط الخارجي، تشير للإنسان العتيق أو الخطية الحابسة للإنسان الحي الذي يشير إليه الكتكوت. في المعمودية يخرج الكتكوت بعد يكسر القشرة ويخرج الكتكوت كائن حيّ ولذلك يقول معلمنا بولس الرسول "إن كان إنسان في المسيح فهو خليقة جديدة" هناك فرق بين البيضة كخليقة وبين الكتكوت كخليقة صورة أخرى تمامًا ففي المعمودية تخرج حياة من موت يدفن الإنسان العتيق في المعمودية ويولد من الماء والروح ويدفن مع الله أي مع المسيح.لذلك هذا يشير للقيامة "مدفونين معه للموت لكي كما أقيم المسيح من بين الأموات هكذا نسلك في جدة الحياة" أي في الحياة الجديدة. والسيد المسيح قال "من لا يولد من الماء والروح لا يعاين ملكوت الله" (يو 3: 5) ولذلك أحد التناصير هو أحد المولود أعمى. أعمى أغتسل وعاد بصيرًا وهذا دور الماء في أن الإنسان يبصر. طالما الكتكوت داخل القشرة لا يشعر بالوسط الخارجي ولا الوسط الخارجي يشعر به لكن عندما يخرج من هذا الوسط تستطيع أن تسمع صوته وهو يسمع صوتك. القشرة تشير إلى سلطان الشيطان. التنصير معناه جعل الإنسان تابعًا للمسيح، يسوع الناصري لذلك الأخوة المسلمون يسموننا نصارى. يموت الإنسان العتيق من هو ضد المسيح ليحيا من هو شبه المسيح. شبهه في البنوة لله، القداسة، الطبيعة الجديدة.
نسمى المعمودية: حميم الميلاد، أو حميم الخلاص، الينبوع المقدس. ولكي نأخذ القداسة في المعمودية نجحد الشيطان بمعنى رفض سلطان الشيطان. وجحد الشيطان نسميه تعهد أو عهد مع الله.
المعمودية نسميها باب الأسرار أي المدخل إلى الأسرار. ومن يعتبر المعمودية ختم الإيمان لكن نحن نوافق على هذا التعبير ليس بالمعنى البروتستانتي. البروتستانت يقولوا ختم الإيمان بمعنى علامة الإيمان مجرد علامة. لكن نحن لا نوافق أن المعمودية مجرد علامة. فيها مفاعيل الخلاص ولذلك نسميها حميم الخلاص. "من آمن وأعتمد خلص" (مر 16: 16).

[Mary Naeem]

سر المعمودية: رموز المعمودية

1-الفلك:
كثمرة عهد. الفلك كرمز للمعمودية واضح بأن البحر إشارة للعالم، والفلك الكنيسة المعمودية التي تخرج الإنسان من العالم تمنحه الخلاص، مثلما نجا الفلك نوح وأسرته من الموت. فالفلك كان وسيلة النجاة من هلاك محقق للعالم، كل الناس ماتوا ما عدا الذين في الفلك. ولذلك الله يقول لنوح "ولكن أقيم عهدي معك فتدخل الفلك أنت وبنوك وامرأتك ونساء بنيك معك".
معلمنا بطرس الرسول يقول بصراحة أن الفلك رمز المعمودية يقول "حين كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح إذ كان الفلك يبنى الذي فيه خلص قليلون أي ثماني أنفس بالماء الذي مثاله يخلصنا نحن أيضًا أي المعمودية" (بطرس الأولى 3: 5).
2- الختان:
نلاحظ أن كل الأمثلة التي ترمز للمعمودية فيها العهد. الدخول في عهد مع الله وكلمة عهد أي اتفاق بين طرفين. الختان أيضًا عهد. "هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك يختن منكم كل ذكر. هذا هو كلام ربنا لإبراهيم أبو الآباء". (تكوين 17: 10) دخل إبراهيم في عهد وأول من طبق عليه الختان في اليوم الثامن هو إسحق. رمز للسيد المسيح ولذلك إسحق رمز للمسيح كذبيحة وقدم نفسه كطاعة.
الختان رمز للمعمودية. الختان فيه موت جزئي، وهو ما يسموه لحم الغرلة وموت الجزء فيه إشارة إلى موت الكلوبالختان وبالموت الجزئي كانوا يأخذوا البنوة لله. كل مختتن كان ابن لله، وفى المعمودية الآن نأخذ البنوة لله لأننا نموت عن العالم لحظة التغطيس الكامل، يكون الطفل منفصل عن العالم تمامًا، ميت عن العالم. فموت الجزء إشارة إلى موت الكل. فالختان رمز للمعمودية من حيث البنوة ومن حيث الموت. العبور عبور بنى إسرائيل في البحر الأحمر (خروج 14: 22).
س) كيف أن العبور كان رمز للمعمودية؟
ج) الماء واقف أي أحد يريد أن يعبر يقول ممكن الماء ينهار على، كيف أدخل فيها؟ فهي مياه محيطة بالإنسان ممكن تميته. ولذلك العبور رمز للمعمودية لأنه قبول للموت، لكنه موت محيى؛ لأنه إذ لم يعبروا كانوا سوف يموتون بسيف فرعون. فهناك موت منتظرهم وإذا عبروا في وسط المياه هناك موت لكنه يوصل للحياة لكنه يريد إيمان ولذلك عبور بنى إسرائيل في البحر الأحمر يشير للمعمودية في شيئين مهمين:
الشيء الأول:
تصديق الوعد. المياه واقفة، كيف أعبر؟ ستعبر. وفعلًا عبروا وآمنوا أن "الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون" فكان هناك عنصر الإيمان والتصديق لوعد الله.
الشيء الثاني:
غرق فرعون، وفرعون يشير للشيطان لذلك المعمودية تخرج فرعون بمعنى أنها تنهى سلطانه وتنهى حياته وكأنه انتهى. الشيطان لا يموت لأنه روح فرعون لأنه مات جسديًا لكن الشيطان لا يموت لكنه مات بمعنى فقد وجوده فقد سلطانه ولذلك في المعمودية الإنسان يعبر من خلالها للحياة. وفيها الاغتسال الذي يعطى الإنسان تنقية من الخطية. وهذه الفكرة من غسل الأيدي أن الإنسان يتنقى يقول أغسل يديَّ بالنقاوة. فالاغتسال مرتبط بالنقاوة.
هل هناك وجه شبه بين معمودية السيد المسيح ومعموديتنا الحالية؟
الماء والروح القدس حالل والسيد المسيح داخل الماء لكي حين يخرج السيد المسيح كل من ينزل في الماء يصير ابن لله. ولذلك هو أسس الروح نازل والماء موجود وفي الماء موجود ابن الله هذه هي الأيقونة الدائمة للمعمودية.

[Mary Naeem]

التطور الذي حدث في المعمودية

لابد أن نعترف أن هناك تطور حدث في الطقس إلى أن استقر، لا يهزنا هذا الأسلوب. مثلًا المعمودية من حيث المكان:
كانوا يعمدوا في النهر، أي مياه جارية. فيلبس والحصى الحبشي عمده في النهر. لكن الآن هل ممكن أن أعمد في النهر؟! لا بالطبع، لابد من معمودية مدشنة. فالمكان حدث فيه تطور.
أحسن شكل للمعمودية هي التي على شكل كأس، لماذا؟ عندما طلبا يعقوب ويوحنا أن يجلسا جانبي المسيح فقال لهما "هل تستطيعا أن تشربا الكأس التي أشربها أنا؟ وهل تستطيعا أن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا؟" الكأس الذي كان يقصده هو كأس الموت، والصبغة هي صبغة المعمودية. فهذا تطور من مكان ماء جارى إلى مكان محدد ومدشن.
س) الفرق بين الماء الجاري والمعمودية المدشنة؟
س) مثل ما هو الفرق بين خلقة آدم وولادة الناس حاليًا؟
ج) البداية، والبداية دائمًا تكون مختلفة عن الاستمرارية. الله خلق آدم من التراب، طينه ونفخ فيها كون آدم. وعندما خلق حواء خلقها بطريقة مختلفة؛ أخذ ضلع من أدم وخلق منها حواء. هل خلقة أدم وحواء ملزمة بالنسبة لربنا أن يخلق كل الناس بهذه الطريقة. طبعًا لا. قال لهم "أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض" فأصبح هناك طريقة للنسل الأن غير طريقة خلقة أدم وطريقة خلقة حواء. البدايات يكون لها طريقة مختلفة ولذلك الفرق بين المكان الذي به ماء جارى وبين معمودية مدشنة من حيث الجوهر ليس هناك فرق. لأنه عمل الروح القدس لكن هذا وضع ابتدائي وهذا وضع مستقر. مثل الفرق في الخلقة بين أدم وحواء.


هل نعتبر هذا تطور؟ أم منهج يمثل الفرق بين البداية والاستمرار؟
منهج وليس تطور.
السيد المسيح ربط بين الصبغة والكأس. هل تستطيعا أن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا وتشربا الكأس التي أشربه أنا هنا ربط بين الصبغة والكأس. الكأس إشارة للموت كأس الموت لكنه الموت المحيى.
المعمودية حاليًا في الشمال الغربي من الكنيسة، لأن الشمال يشير للهلاك، والغرب يشير للموت. فمكان المعمودية يعلن أن الداخل محكوم عليه بالموت والهلاك. والكنيسة تجعل المعمودية في مدخلها بحيث كل من يدخل يتذكر أن هذا المكان، هو الذي أنقذه من الموت مكان ناحية الموت ويخلص الإنسان من الموت. مثل العبور الذي كان يريد إيمان أنه ينقذه من هذا الموت إلى الحياة، مياه ممكن تميتهم لكن مياه تمثل موت محيى تدخل إلى الحياة تنقلنا من الهلاك إلى الخلاص والزنار الأحمر أو الشريط الأحمر يربط من تحت الإبط الأيسر إلى أعلى الكتف الأيمن. من أسفل اليسار إلى أعلى اليمين. من اليسار إلى اليمين ومن الغرب إلى الشرق.
من حيث الزمان:
كان محدد أكثر من ميعاد عيد الغطاس لأن هذا تذكار معمودية السيد المسيح هو الذي أسس المعمودية لذلك كانوا يجعلوه أول موعد للعماد في الكنيسة الأولى. الميعاد الثاني أحد التناصير لكي يثبتوا أن المعمودية مرتبطة بالعين "يعاين ملكوت الله". "من لا يولد من الماء والروح لن يعاين ملكوت الله". خلق عينين للمولود أعمى، والميعاد الثالث هو عيد القيامة ومن الجائز أن هذه التواريخ مرت بمراحل في الكنيسة. وهذا هو التطور الذي يوصل إلى الاستقرار.
الأربعين يوم بعد ميلاد الولد لتغطيسه والثمانين يوم بعد ميلاد البنت ثم تغطيسها لماذا؟
خطية آدم أنه أكل وخطية حواء أنها أكلت وأعطت رجلها فأكل. وهو تذكير للناس باستمرار أنه نتيجة خطية أدم وحواء، أنه حدث إقصاء للإنسان خارج حضرة الله. ولذلك الكنيسة صارت على هذا من العهد القديم قبلناها في العهد الجديد بأمر رسولي على أساس أن الفكرة تظل عالقة في ذهن الناس أن الخطية تسبب إقصاء للإنسان خارج حضرة الله.
لماذا حددوا الأربعين يوم لكي يرجع الإنسان مرة ثانية لحضرة الله، وحضرة الله تشير للسماء وهو على الأرض. لذلك جعلوها أربعين يوم، يقصى أربعين يوم ثم يعود. لذلك منظر الأم وهى حاملة إبنها بعد الأربعين يوم تشير للكنيسة التي حملت الإنسان وأعادته إلى حضن الله. لذلك نشترط أن الأم هي التي تحمل ابنها وتأتى تجحد الشيطان. ممكن الأب لماذا الأم بالذات؟ لأن الأم هنا تشير للكنيسة. وترجع بابنها الذي يشير لرجوع الإنسان لحضن أبيه مرة أخرى بعد أن أقصى فترة طويلة. رقم أربعين أيضًا من وجهة أخرى رقم كامل يشير إلى انتهاء فترة كاملة. كأن الكنيسة تريد أن تقول أن فترة الإقصاء والموت انتهت وعاد إلى الحياة مرة أخرى.
بالنسبة للبنت تكون ضعف المدة لأنها ارتكبت الخطأين معًا. أكلت وأعطت رجلها فأكل. ولذلك هذه الفترة لا تعنى إطلاقًا رفض الله للإنسان، لكن حكم الإنسان على نفسه نتيجة الخطية التي فعله. ونحن نعلم أن الثلاث أيام الأولى من البصخة لا ندخل الهيكل. نوع أيضًا من التذكير بالإقصاء. إن الخطية كانت سبب إن المسيح أقصى خارج المحلة حاملًا عار خطيتنا لذلك نخرج نحن أيضًا حاملين عاره وهو عارنًا أصل. لذلك هؤلاء الثلاثة أيام لا ندخل الهيكل ولا نقدم ذبيحة نهائي.

[Mary Naeem]

فكرة التغطيس في المعمودية - الصبغة المقدسة

الله كان يستخدم الماء أحيانًا في أغراض كثيرة فكرة التغطيس تأتى من العقيدة أو الإيمان بثلاث أشياء:-
أولًا الولادة:
الولادة هي خروج الإنسان يولد أي يخرج من رحم الأم هكذا الإنسان يغطس في المعمودية لكي يخرج من رحم الكنيسة.
ثانيًا الدفن:


الدفن مع المسيح والدفن هو النزول بالكامل.
ثالثًا الصبغة:
مثل إنسان يصبغ شيء أي يغمسه في الماء مع الصبغة التي يريد أن يصبغ به.
أما بالنسبة للعرى لماذا يتعرى الإنسان وهو نازل المعمودية؟
إشارة إلى عرى الخطية كأثر من أثار الخطية يعالج بالمعمودية. وبالنسبة لمعمودية الكبار يلبس الفرد تونية فقط.
1- التقديس:

يتم ثلاث مرات إشارة للثالوث. وإشارة أيضًا للثلاث أيام الذي دفن فيهم السيد المسيح في القبر.

2- الإجراءات:

إجراء أو نقطة نظام لا يمكن تخطيه، هو أن المعمودية لا يمكن أن تتم إلا في القداس الإلهي، لأنه لابد أن يأخذ المعمودية والميرون والتناول في نفس اليوم.

3- عدم نذر المعمودية:

المعمودية لا تنذر ولابد أن يكون الإنسان منتمى للمكان الذي يعيش فيه ويعبد الله فيه أي يعمد في كنيسته.

4- لا يضاف ماء بعد الصلاة على المعمودية:

لا يسمح بإضافة أي ماء على ماء المعمودية المصلى عليه.