|
 |
 |
 |
12 - 11 - 2012, 05:17 PM
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
محوظات
------------- القطعة الاولى والثانية من صلاة الساعة السادسة ثانيا : - تقدمة القربان ------------------ اقرا لاويين 2 ثم اجب على الاسئلة التالية : - س 1 – اذكر الرق بين تقدمات القربان الثلاثة ؟ ج – 1 – قربان من دقيق 2 – تقدمة مخبوزة 3 – تقدمة من طاجن س 2 – يشترط فى التقدمة ما يلى : - ا – دقيق صافى ب – خالى من الخمير ج – تمتزج بالزيت ( ملتوته بالزيت ) د – مسكوب عليها زيت ه – يجب ان تكون بها ملح ( مر 9 : 49 , 50 ) ( كولوسى 4 : 6 ) تامل فى هذا المعنى موضحا هذه الصفات فى ناسوت الرب يسوع ا – دقيق صافى --------- رمز الى الرب يسوع الخالى من الخطية الاصلية ب – خالى من الخمير ----------- رمز الى الرب يسوع المسيح الذى لم يرتكب اى خطية ج – تمتزج بالزيت ------------ رمز الى اتحاد الروح القدس مع المسيح د – مسكوب عليها زيت ------ رمز الى حلول الروح القدس عند معمودية الرب فى نهر الاردن ه – يجب ان تكون بها ملح : مرقس 9 : 49 , 50 ) لان كل واحد يملح بنار وكل ذبيحة تملح , الملح جيد ولكن اذا صار الملح بلا ملوحة بماذا تصلحونه ليكن فى انفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا كولوسى 4 : 6 ) ليكن كلامكم كل حين بنعمة مصلحا بملح لتعلموا كيف يجب ان تجاوبوا كل واحد س 3 – هذه الذبيحة جزء منها على المذبح يحترق ( الالام التى عانها الرب من لحظة تجسده حتى الصليب ) والجزء الاخر كان طعاما مخصصا للكهنة ( الكهنة ى العهد القديم كانوا يرمزون الى كهنة العهد الجديد وكل المؤمنون ( الذين يشتركون ى جسد الرب ودمه ) اكتب تاملاتك فى هذا المعنى التامل ------ لقد قدم يسوع جسده ماكل حق ودمه مشرب حق فى يوم العشاء الاخير ويقول عنه من ياكل جسدى ويشرب دمى يثبت فى وانا فيه وكما كان يقدم لكهنة العهد القديم فى صورة جزء من الذبيحة المقدمة يقدم لنا نحن فى العهد الجديد ليكون لنا حياة به كما قدم جسده على عود الصليب كذبيحة كفارية اكتوت بنار الصليب لمغفرة الخطايا وكما يعترف الخاطىء على راس الذبيحة فى العهد القديم وعلى مسمع من الكاهن فنحن ايضا نعترف على راس ذبيحة المسيح بخطايانا وعلى مسمع من الكاهن ولذلك فان كل خطية نرتكبها هى طرقة من طرقات الجندى الرومانى على المسامير التى ثقبت يد الرب وهى قطرات داخل الكاس التى شربها على الجلجثة س 4 – كان البخور يضاف الى ذبيحة القربان ليكون جزء ا من تركيبها وتكوينها وليرمز الى اعادة الصلة بين الانسان والله -- علاما يرمز هذا البخور + - ان البخور دائما رمز للصلوات وان كانت الصلة بين الانسان والله لم تعد الا بالمسيح يسوع واياه مصلوبا فبدونه مهما علنا فكلنا امامه عبيد بطالون ولكن اذ حمل المسيح عدل الله عنا واخذ العقاب فقد تبررنا بدمه المسفوك على خشبة الصليب . ولهذا فان صلواتنا كلها يجب ان تكون باسم المسيح لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح ( وهذه هى الشفاعة الكفارية ) |
||||
|
|
12 - 11 - 2012, 05:18 PM
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
9 – ذبيحة السلامة ( حياة الشركة )
-------------------------------------------- -------------------------------------------------- اقرا لاويين 3 ثم اجب عن الاسئلة التالية : - 1 – ذبيحة السلامة ذبيحة دموية --- اشرح طقس تقديم هذه الذبيحة وان كان قربانه ذبيحة سلامة فان قرب ( من البقر ذكرا او انثى اومن الغنم ذكرا او انثى او من المعز ) فصحيحا يقربه امام الرب يضع يده على راس قربانه ويذبحه لدى باب خيمة الاجتماع ويرش بنو هرون الكهنة الدم على المذبح مستديرا . ويقرب من ذبيحة السلامة وقود للرب الشحم الذى يغشى الاحشاء وسائر الشحم الذى على الاحشاء والكليتين والشحم الذى عليهما الذى على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعها ويوقدها بنو هرون على المذبح على المحرقة التى فوق الحطب الذى على النار وقود رائحة سرور للرب 2 – ( تجمع هذه الذبيحة ثلاثة فى شركة واحدة لذلك سميت بذبيحة الشركة ) اشرح هذذذذا المعنى ثم اكتب الايات التى شواهدها الاتية : - 1 يو 1 : 3 – الذى رايناه وسمعناه نخبركم به لكى يكون لكم ايضا شركة معنا . واما شركتنا نحن هى مع الاب ومع ابنه يسوع المسيح 1 كو 10 : 16 , 17 – كاس البركة التى نباركها اليست هى شركة دم المسيح . الخبز الذى نكسره اليس هو شركة جسد المسيح اننا نحن الكثيرين خبز واحد جسد واحد لاننا جميعنا نشترك ى الخبز الواحد + - تجمع هذه الذبيحة ثلاثة ى شركة واحدة وهم ( الانسان – الذبيحة – الله ) اى شركة مع الله عن طريق ابنه ( الذبيحة ) 3 – نصيب الانسان من هذه الذبيحة هو صدر الترديد ( الخفقان المتردد ) انظر ( يو 13 : 23 – 25 ) والطريق الى صدره هو ( يو 19 : 34 ) اشرح هذا المعنى على ضوء هذين الشاهدين ( يو 13 : 23 – 25 ) وكان متكئا فى حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه فاوما اليه سمعان بطرس ان يسال من عسى ان يكون الذى قال عنه . فاتكا ذاك على صدر يسوع وقال له ياسيد من هو ( يو 19 : 34 ) – لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء + - لقد اعطانا يسوع حبه ونفس القلب الذى احبنا حتى الفداء هو نفسه الذى طعن من اجلنا ولا يطلب منا اكثر من احشاؤنا اى داخل الانسان وعمقه ( نحن نحبه لانه احبنا اولا ) تامل ------------ فى تناولنا المقدس من جسد بن الله ودمه راحة ومخبا وغذاء +- بنزول جسد الرب ودمه فى داخلنا واحشاؤنا يصير لنا سلام مع الله الاب عن طريق ابنه كما كانت تقدم ذبيحة السلام من الاحشاء +- كما ان التناول ايضا هو ثبات فى المسيح حيث قال عن نفسه ( من ياكل جسدى ويشرب دمى يثبت فى وانا فيه ) وثباتنا فى الرب كثبات الغصن فى الكرمة حيث نستمد منه الغذاء والقوة وكما نعطى للجسد غذاؤه عن طريق الطعام فنحن للروح غذاؤه عن طريق التناول +- كما ان التناول مخبا للمؤمن لاننا لا نحارب دم ولحم وانما قوات وسلاطين وقد قال السيد المسيح سيكون لكم ضيق فى العالم ولكن ثقوا انا قد غلبت العالم . فعن طريق الثبات فى الرب نتغلب على الضيق وحروبنا مع اجناد الشر الروحية 4 – ( نصيب اخر للانسان من هذه الذبيحة هو ساق الرفيعة _ القوية ) وهذا يعنى انه لا سلام للضعفاء والمتخاذلين بل سلام القوة والانجاز والنصرة ) اشرح هذا المعنى ذاكرا بعض القديسين الذين نالواسلاما من الله نتيجة شهادتهم القوية للمسيح +- ليس المقصود بالقوة هنا قوة الجسد او قوة العضلات وانما قوة الروح قوة الايمان قوة المبدا او الثبات فيه ولا يوجد ادل على ذلك من حياة الرسل الذين لم يهابوا اى ارهاب ضدهم ولم يخشوا سجون او اضطهادات او تعذيب او استشهاد بل فى عمق التعذيب والاضطهاد وهم ملقون داخل السجون نجدهم يرنمون ويسبحون الله . ولا يوجد فى العالم كله فى اى مكان او زمان انسان استطاع ان ينال السلام فى عز اضطهاده من اجل مبداه غير فى المسيحية , لان المسيحية ليست فلسفات ونظريات تدرس فى الكليات والمدارس وانما هى حياة ملموسة ولها شواهدها 5- الرب الاله نصيبه من الذبيحة الاحشاء والكلى والكبد . لذا ان الشكر يجب ان يقدم للرب الاله من اعماق الانسان بحيث تبتلع نغمة الشكر جميع التاوهات والانات – اكتب تاملاتك على ضوء ما حدث فى ( اع 16 : 25 ) اقرا بعض اصحاحات من رسالة فيلبى التى كتبها بولس الرسول فى السجن ومع ذلك فهى تعبر عن فرح عميق . +- اع 16 : 25 – ونحو نصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله والمسجونون يسمعونهما +- نشكر الرب لانه عندما قال ( سلامى اترك لكم سلامى اعطيكم ) لم يكن يلقى عليهم تحية كما نفعل نحن فى ايامنا هذه وانما كان فعلا يعطيهم السلام فلنشكر الرب من اعماق اعماق اعماق القلب لانه وهبنا سلامه فى وسط الضيق بل ان من ثمار الروح ( سلام وفرح ) وهى كلمتان تعبران عن السعادة الحقيقية وهى التى يبحث عنها الناس فى كل مكان ولكنهم يبحثون عنها فى غير مكانها فيظنون السعادة فى اقتناء كل ما هو جديد او عصرى ولكن يا ترى هل يعلمون اين مصدر السعادة اذن ما دمنا قد عرفناه لنرتو حتى الشبع من ماء الحياة فيصير لنا ينبوع يفيض على الاخرين ------ امين 6- ذبيحة السلامة رائحة سرور للرب لانها ذبيحة حب وذبيحة شركة وذبيحة خلاص --- قارن بين هذه الذبيحة وبين المسيح كذبيحة سلامة . +- ان نظام الذبائح عامة قد وضع رمزا للفداء بدم المسيح والذبيحة المقدمة هى رمز للذبيحة الحقيقية ربنا ومخلصنا يسوع المسيح +- ذبيحة حب – لان نصيب الانسان من هذه الذبيحة هو صدر الترديد واذا تركنا الرمز فاننا نجد ان المرموز اليه هو الحب ذاته فقد احبنا حتى الموت +- ذبيحة خلاص – لان الذبيحة هى رمز للمسيح الذى حمل خطايانا فاخذ عنا اجرة الخطية التى هى موت لناخذ نحن الحياة التى هى فيه ومن طقوس تقديم الذبيحة ان يضع الخاطىء يده على راس الذبيحة ويقر بخطاياه فتاخذ الذبيحة عنه جزاء الخطية وهو نفس ما يمارس فى العهد الجديد فى سر الاعتراف +- ذبيحة شركة – فى العهد القديم كانت الشركة بين ( الانسان - الذبيحة – الله ) اما فى العهد الجديد فالشركة ( المؤمنين – يسوع المسيح – الله ) |
||||
|
|
|
12 - 11 - 2012, 05:18 PM
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
10 – ذبيحة الخطية – لاويين 4
---------------------------------- -------------------------------------- س 1 ( الانسان لا يتبرر امام الله ولو كانت حياته يوما واحدا على الارض استخرج من المزمور الخمسين ( ارحمنى يا الله كعظيم رحمتك ) الاية التى تشير الى ان الانسان مكون من طبيعة خاطئة ( لانى ها انذا بالاثم حبل بى , وبالخطايا ولدتنى امى ) س 2 – اى طفل بطبيعته انانى غضوب شرس متعدى شتام منتقم . وذبيحة الرب يسوع المسيح قدمت عنا ليس قط عن الاثام التى نقترفها بل ايضا عن الطبيعة الشرسة التى نرثها وصلاة الاجبية ( قطع الساعة السادسة ) تشير الى ذبيحة الخطية التى قدمت عن العالم كله . اكتب بعض سطور هذه القطعة ( يا من فى اليوم السادس وفى وقت الساعة السادسة سمرت على الصليب من اجل الخطية التى تجرا عليها ابونا ادم فى الفردوس مزق صك خطايانا ----- الخ ( نسجد لشخصك غير الفاسد ايها الصالح , طالبين مغفرة خطايانا ايها المسيح الهنا . لانك بمشيئتك سررت ان تصعد على الصليب , لتنجى الذين خلقتهم من عبودية العدو . نصرخ اليك ونشكرك لانك ملات الكل فرحا ايها المخلص لما اتيت لتعين العالم يارب المجد لك س 3 – اكتب طقس تقديم هذه الذبيحة . ان كان الذى اخطا الكاهن الممسوح او ان سها كل جماعة اسرائيل وعملوا واحدة من جميع مناهى الرب التى لا ينبغى عملها واثموا يقرب المجمع ثورا ابن بقر ذبيحة خطية . ياتون به الى قدام خيمة الاجتماع ويضع شيوخ الجماعة ايديهم على راس الثور امام الرب ( فى حالة خطية الكاهن نفسه , يضع الكاهن يده على الثور ) ويذبح الثور امام الرب ويدخل الكاهن الممسوح من دم الثور الى خيمة الاجتماع ويغمس الكاهن اصبعه فى الدم وينضح سبع مرات امام الرب لدى الحجاب . ويجعل من الدم على قرون المذبح الذى امام الرب فى خيمة الاجتماع وسائر الدم يصبه الى اسفل مذبح المحرقة الذى لدى باب خيمة الاجتماع . وجميع شحمه ينزعه عنه ويوقده على المذبح ويفعل بالثور كما فعل بثور الخطية كذلك يفعل به ويكفر عنهم الكاهن فيصفح عنهم . ثم يخرج الثور الى خارج المحلةويحرقه كما احرق الثور الاول انه ذبيحة خطية المجمع اذا اخطا رئيس يقدم تيسا من المعز ذكرا صحيحا اما اذا اخطا احد من عامة الارض يقدم عنزا من المعز انثى صحيحة او يقدم ضان انثى صحيحة ) ويضع يده على راس ( الذبيحة ) ويذبحه فى الموضع الذى يذبح فيه المحرقة امام الرب انه ذبيحة خطية . وياخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطية باصبعه ويجعل على قرون مذبح المحرقة ثم يصب دمه اسفل مذبح المحرقة . وجميع شحمه يوقده على المذبح كشحم ذبيحة السلامة ويكفر الكاهن عنه من خطيته فيصفح عنه س 4 – ( الذى لم يصنع خطية صار من اجلى خطية لاكون بر الله فيه ) وهو بار وقد وضع عليه اثم جميعنا . لذلك صرخ فى بستان جسثيمانى ان شئت فلتعبر عنى هذه الكاس ) وضح هذا المعنى + - لم يكن صلب المسيح شيئا مفروضا عليه ولكن بسبب المحبة الفائقة والغير محدودة ( بما يتناسب مع الله الغير محدود ) للجنس البشرى الساقط حمل عنا كل اثامنا واخذ حكم الموت للخطية التى فينا لناخذ نحن بر الله الذى فيه , جوزى هو بما يجب ان نجازى نحن , لكى ناخذ نحن المجد الذى كان له وحيث ان الله بار وقدوس فان وضع الخطية عليه شىء لا يطاق بالنسبة له لذا كان يصرخ ان شئت ان تعبر عنى هذه الكاس , كاس الخطية مر وقاسى على نفس الرب البار ولقد قيل عنه ( صلاة الاشرار مكرهة لدى الرب فكم يكون شرهم ؟ س 5 – الدم المرشوش على الحجاب هى محاولة رمزية فى العهد القديم تشير الى انشقاقه فى العهد الجديد -------- ما معنى انشقاق الحجاب فى العهد الجديد ؟ متى 27 : 51 واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من وق الى اسفل والارض تزلزلت والصخور تشققت عب 9 : 23 ------ 28 ) كان يلزم ان امثلة الاشياء التى فى السموات تطهر بهذه واما السمويات عينها فبذبائح افضل من هذه . لان المسيح لم يدخل الى اقداس مصنوعة بيد اشباه الحقيقة بل الى السماء عينها ليظهر الان امام وجه الله لاجلنا ولا ليقدم نفسه مرارا كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة الى الاقداس كل سنة بدم اخر فاذا ذاك كان يجب ان يتالم مرارا كثيرة منذ تاسيس العالم ولكنه الان قد اظهر مرة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه . وكما وضع للناس ان يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة . هكذا المسيح ايضا بعد ما قدم مرة لكى يحمل خطايا كثيرين سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه +- ان انشقاق حجاب الهيكل من فوق الى اسفل يشير الى المصالحة التى تمت بين الله والانسان عن طريق صليب المسيح . اذ ان حجاب الهيكل فى العهد القديم كان يرمز الى الانفصال الذى حدث بين السماء والارض بسبب الخطية . س 6 – ( صلاة الاشرار مكرهة للرب ) على ضوء هذا القول الالهى وضح معنى رش الدم على مذبح البخور +- ان الانسان بسبب شروره وخطيته يضع فاصل بينه وبين الله ولكن بواسطة الذبيحة نستطيع ان نرفع صلواتنا ولذلك نحن فى العهد الجديد نصلى الى الله بالمسيح يسوع ربنا لانه به ومن خلاله زال الحاجب بيننا وبين الله ( لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح 1 تى 2 : 5 ) س 7 لهذه العبارة نفس المعنى للايات التالية : - الذى لم يصنع خطية صار من اجلى خطية لاكون بر الله فيه + - اذ ان المسيح اخذ قصاص الخطية عنا بكل الامها وعذابتها واخذنا نحن بر الله فيه فرجعت مرة اخرى الصلة بين الله والانسان واصبحت صلواتنا ترفع بواسطة ابنه ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح . لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية . |
||||
|
|
|
12 - 11 - 2012, 05:19 PM
|
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
تاملات خاصة
---------------- : - الدهون والكلى والكبد التى تحرق على المذبح النحاس تعبيرا عن الطريق الضيق والكرب والالام التى يعانيها المؤمن فى جهاده الروحى حتى يتذكر الام الرب + - ذبيحة الخطية كلها تؤخذ خارج المحلة لتحرق بالنار ( مسافة 8 كم ) وهكذا على الانسان ان ينفصل عن قدراته ومؤهلاته وملفاته ومفاخره وممتلكاته ----------- الخ ولا يبقى الا مع المسيح صلبت فاحيا لا انا بل المسيح يحيا فى فما احياه الان فى الجسد فانما احياه فى الايمان ----- ايمان ابن الله الذى احبنى واسلم نفسه لاجلى ( غلاطية 2 : 20 ) 11 – ذبيحة الاثم ( لاويين 5 ) --------------------------------- ------------------------------------ مقدمة ------- +- ان كنا نطمع فى درجة من درجات ذبيحة الخطية فهو ان نتنازل عن هذه الطبيعة بشركة الصليب ونعطى بعمل النعمة طبيعة اخرى بديلة عن طبيعة الخطية ----------- على اساسها نلقب باننا شزكاء الطبيعة الالهية لكن كيف يتم التنازل عن ذبيحة الخطية والاكتساب للطبيعة الجديدة ؟ س 1 – ما هو السر الذى به يدفن الطبيعة القديمة ونولد بطبيعة جديدة ؟ ( رو 6 : 4 ) فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما اقيم المسيح من الاموات بمجد الاب هكذا نسلك نحن ايضا فى جدة الحياة تامل : - -------------- + - ذبيحة الخطية نراها حادثا تاريخيا على صليب الجلجثة ونراها عملا من اعمال النعمة يكررنفسه كل يوم مع الذين يولدون ثانية من الماء والروح فى سر المعمودية ) س 2 – ( الاخطاء التى تصدر عن الانسان بعد الولادة الثانية تحتاج الى ذبيحة اخرى هى ذبيحة الاثم وهذه الذبيحة بالنسبة لربنا يسوع المسيح تعطينا فكرة عن مدى كفاية الصليب لحاجة الانسان الى الكفارة والفداء فى كل الحالات لكل الاعمار وفى كل الظروف ( اكتب تاملاتك حول هذا المعنى ) + - نشكر الرب لان عمل الفداء هو حقا عمل عظيم غير محدود حيث ان الدم المسفوك على عودالصليب قد استطاع ان يحمل عنا الخطية الاصلية التى ورثناها عن ابوانا الاولين ولكن لا يوجد واحد من البشر عاش على الارض حتى ولو يوما واحدا ولم يخطىء وحيث ان اى خطية هى اجرتها الموت فان الدم المسفوك على عود الصليب كافيا لغفان خطايا كل البشر فى كل مكان وفى كل العصور , ان كانت الخطية الاصلية او الخطايا التى ارتكبوها بانفسهم , ففى الخطية الاصلية وكل الخطايا التى نرتكبها قبل المعمودية تغفر بالمعمودية التى بها ننال استحقاق دم المسيح اما ما بعد المعموديةفان الخطية التى نرتكبها تغفر بواسطة سر التوبة والاعتراف وهذا ايضا لا يتم الا بالدم المسفوك على عود الصليب +- كما انه يوجد فرق بين الاستحقاق والنوال , ففى صلب المسيح نستحق ان تغفر لنا الخطية الاصلية ولكن لا ننال هذا الاستحقاق الا فى المعمودية وبعد المعمودية فان اى خطية نرتكبها فبالتوبة نستحق ان تغفر لنا ولكننا لا ننال هذا الاستحقاق الا فى سر الاعتراف , وهكذا فان دم المسيح المسفوك على عود الصليب قد حمل حقا عن البشرية كلها كل خطاياها س 3 – فى ذبيحة الاثم لا نجد الحاجة الى دم هذه الذبيحة لكى يرش على الحجاب او مذبح البخور , ما المعنى الذى تخرج به من هذا الطقس ؟ ( انظر الدراسة رقم 10 ) ابن الله يظل ابنا له حتى لو اخطا ( لو 15 : 24 ) لان ابنى هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا فوجد فابتدا وا يفرحون + - بعد سر المعمودية وبعد ان اصبحنا اولاد لله اذ ليس بعد عبيدا لاننا قد اعتقنا من عبودية الخطية فاصبحنا ورثة مع الابن ولكن فى جهادنا الروحى ضد الخطية قد نسقط والسقطة لا تعنى الهلاك ما دمنا متمسكين بالرب ومتكلين عليه وهو المعين الذى يعيننا فى ضعفاتنا , وعن طريق سر التوبة والاعتراف والتناول تصير دائما حياتنا الروحية فى تجديد سائرين فى ثبات من اجل الرجاء فى حياة افضل فى عالم افضل |
||||
|
|
|
12 - 11 - 2012, 05:19 PM
|
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
س 4 – عمل ذبيحة الاثم هونفس ما فعله الرب يسوع مع تلاميذه حين انتابهم فكر ردىء
( يوحنا 22 : 24 ) وكانت بينهم ايضا مشاجرةمن منهم يظن انه يكون اكبر يوحنا 13 : 4 – 10 ) قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتزر بها ثم صب ماء فى مغسل وابتدا يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشة التىكان متزرا بها فجاء الى سمعان بطرس قال له ذاك يا سيد انت تغسل رجلى اجاب يسوع وقال له لست تعلم انت الان ما انا اصنع ولكنك ستفهم قيما بعد قال له بطرس لن تغسل رجلى ابدا . اجابه يسوع ان كنت لا اغسلك فليس لك معى نصيب قال له سمعان بطرس ياسيد ليس رجلى قط بل ايضا يدى وراسى قال له يسوع الذى قد اغتسل ليس له حاجة الا الى غسل رجليه بل هو طاهر كله وانتم طاهرون ولكن ليس كلكم ا – ماهو الاثم الذى وقع فيه التلاميذ ؟ وكي غسل لهم الرب هذا الاثم ؟ الاثم الذى وقع فيه التلاميذ هو الكبرياء وتعظم المعيشة وقد غسل لهم الرب هذا الاثم بالاتضاع فى غسل الارجل ب – لماذا لم يغسل لهم غير الارجل غسل الارجل اشارة الى سر التوبة والاعتراف – اما الاغتسال الكامل فيتم فى سر المعمودية الذى لا يكرر س 5 – كل ذبيحة تعنى اماته وسر التوبة والاعترا ف لكى يكون نافعا ينبغى ان توفر له اسباب الاماته والامها وهى : سكين تذبح – نار تحرق – كاهن يطعم – علاما تشير كل منها ؟ سكين تذبح ---- توبة وندم على الخطايا مع انكسار النفس وانسحاقها نار تحرق --------- اعتراف صريح بدون تقديم اعذار لانفسنا لننقل خطايانا للدم المسفوك على عود الصليب كاهن يطعم ------ كاهن على رتبة ملكى صادق بدل كهنوت موسى وهرون لينقل الينا استحقاقات دم المسيح ( فى بركات الذبائح نسال الرب ان نعيش ) |
||||
|
|
|
12 - 11 - 2012, 05:20 PM
|
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: دراسة فى خيمة الاجتماع
12 – المرحضة النحاسية فى خيمة الاجتماع ( خر 30 : 18 , 38 : 8 )
والمراحض والبحر ى هيكل سليمان ( 1 مل 7 : 27 - 39 , 2 اى 4 : 6 – 10 ) --------------------------------------------------------------------------------- المرحضة ( خر 30 : 18 , 38 : 8 ) هى ثانى ما يلتقى به الانسان فى الدار الخارجية ى مكان متوسط بين المذبح النحاسى وباب القدس ( خر 30 : 18 ) وتصنع مرحضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء . س 1 – اذكر مادةصنعها ومن اين اتوا بهذه المادة ؟ ج 1 – ( خر 38 : 8 ) وصنع المرحضة من نحاس وقاعدتها من نحاس . من مرائى المتجندات اللواتى تجندن عند باب خيمة الاجتماع . تامل : - اساس انشلئها تنازل الانسان عن اسباب الزينة الخارجية وتجميل الانسان العتيق الذى ينعكس على الانسان باسباب الغرور والمجد الارضى س 2 – فيما تستعمل المرحضة ؟ ج 2 – ( خر 30 : 19 – 21 ) فبغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا . او عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقود للرب يغسلون ايديهم وارجلهم لئلا يموتوا . ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله ى اجيالهم تامل : - خطا القول باننى خلصت فالخلاص يعنى ان الانسان لم يعد ى حاجة الى الاغتسال لا كلية ولا جزئية وادعاء الكمال ادعاء كاذب س 3 – ( ابسط وسيلة واجملها للاغتسال الجزئىاليومى صباحا ومساءا هى دموع الانسان الشخصية) اكتب تاملاتك حول هذا القول من واقع اختباراتك الشخصية او اختبارات احد القديسين ؟ ج 3 – ان الحياة الروحية للانسان بدون التوبة والاعتراف تصبح حياةروتينية والحياة الروتينية تصيب النفس بالفتور الروحى ولكن بممارسة سر التوبة والاعتراف يكون التجديد والتنشيط للحياة الروحية ويصير الانسان فى نمو نحو القداسة والكمال . س 4 – كم مرحضة عملها سليمان الحكيم فى هيكل سليمان وفيما كانت تستعمل ؟ ج 4 – ( 1 مل 7 : 38 ) وعمل عشر مراحض من نحاس تسع كل مرحضة اربعين بثا . المرحضة الواحدة اربع اذرع . مرحضة واحدة على القاعدة الواحدة للعشر القواعد . س 5 – من ( 1 مل 7 : 23 – 39 , 2 اى 4 : 2 -10 , 1 اى 18 : 8 ) اوصف البحر وسعته ومادة صنعته ومكانه فى الهيكل وفائدته ؟ ج 5 – ( 1 مل 7 : 23 – 39 ) وعمل البحر مسبوكا . عشر اذرع من شفته الى شفته وكان مدورا مستديرا ارتفاعه خمس اذرع وخيط ثلاثون ذراعا يحيط به بدائرة وتحت شفته قثاء مستديرا تحيط به عشر للذراع محيطه بالبحر بمستديرة صفين القثاء قد سبكت بسبكة وكان قائما على اثنى عشر ثورا ثلاثة متوجهة الى الشمال وثلاثة متوجهة الى الغرب وثلاثة متوجهة الى الجنوب وثلاثة متوجهة الى الشرق والبحر عليها من فوق وجميع اعجازها الى داخل وعلظة شبر وشفته كعمل شفة كاس بزهر سوسن يسع الفى بث وعمل القواعد العشر من نحاس طول القاعدة الواحدة اربع اذرع وعرضها اربع اذرع وارتفاعها ثلاث اذرع وهذا عمل القواعد . لها اتراس والاتراس بين الحواجب وعلى الاتراس التى بين الحواجب اسود وثيران وكروبيم وكذلك على الحواجب من فوق ومن تحت الاسود والثيران قلائد زهور عمل مدلى ولكل قاعدة اربع بكر من نحاس وقطاب من نحاس ولقوائمها الاربع اكتاف والاكتاف مسبوكة تحت المرحضة . بجانب كل قلادة وفمها داخل الاكليل ومن فوق ذراع . وفمها مدور كعمل قاعدة ذراع ونصف ذراع وايضا على فمها نقش . واتراسها مربعة لا مدورة والبكر الاربع تحت الاتراس وخطاطيف البكر فى القاعدة وارتفاع البكرة الواحدة ذراع ونصف ذراع وعمل البكر كعمل بكرة مركبة . خطاطيفها واطرها واصابعها وقبوبها كلها مسبوكة . واربع اكتاف على اربع زوايا القاعدة الواحدة واكتاف القاعدة منها واعلى القاعدة مقبب مستدير على ارتفاع نصف ذراع من اعلى القاعدة اياديها واتراسها منها ونقش على الواح اياديها وعلى اتراسها منها ونقش على الواح اياديها وعلى اتراسها كروبيم واسودا ونخيلا كسعة كل واحدة وقلائد زهور مستديرة هكذا عمل القواعد العشر لجميعها سبك واحد وقياس واحد وشكل واحد وعمل عشر مراحض من نحاس تسع كل مرحضة اربعين بثا المرحضة الواحدة اربع اذرع . مرحضة واحدة على القاعدة الواحدة للعشر القواعد وجعل القواعد خمسا على جانب البيت الايمن وخمسا على جانب البيتالايسر وجعل البحر على جانب البيت الايمن الى الشرق من جهة الجنوب ( 2 اى 4 : 2 – 10 ) وعمل البحر مسبوكا عشر اذرع من شفته الى شفته وكان مدورا مستديرا وارتفاعه خمس اذرع وخيط ثلاثون ذراعا يحيط بدائرة وشبه قثاء تحته مستديرا يحيط به على استدارته للذراع عشر تحيط بالبحر مستديرة والقثاء صفان قد سبكة بسبكة كان قائما على اثنى عشر ثورا ثلاثة متجهة الى الشمال وثلاثة متجهة الى الغرب وثلاثة متجهة الى الجنوب وثلاثة متجهة الى الشرق والبحر عليها من فوق وجميع اعجازها الى داخل وغلظة شبر وشفته كعمل شفة كاس بزهر سوسن . ياخذ ويسع ثلاثة الاف بث وعمل عشر مراحض وجعل خمسا عن اليمين وخمسا عن اليسار للاغتسال فيها . كانوا يغسلون فيها ما يقربونه محرقة والبحر لكىيغتسل فيه الكهنة وعمل منائر ذهب عشرا كرسمها وجعلها فى الهيكل خمسا عن اليمين وخمسا عن اليسار وعمل عشر موائد ووضعها فى الهيكل خمسا عن اليمين وخمسا عن اليسار وعمل مئة منضحة من ذهب وعمل دار الكهنة والدارالعظيمة ومصاريع الدار وغشى مصاريعها بنحاس وجعل البحر الى الجانب الايمن الى الشرق من جهة الجنوب ( 1 اى 18 : 8 ) ومن طبحه وخون مدينتى هدر عزر اخذ داود نحاس كثيرا جدا صنع منه سليمان بحر النحاس والاعمدة وانية النحاس . س 6 – ( الدخول الى هيكل الرب يتطلب طهارة الفكر والقلب . لذا فان عقاب الله صارما على كل مستهتر يقتحم هيكله ومقدساته ) اقرا ( لا 10 : 1 – 8 , 1 كو 11 : 30 ) مظهرا نوع من هذا العقاب الالهى ج 6 ( لا 10 : 1 – 7 ) واخذ ابنا هرون ناداب وابيهو كل منهما مجمرته وجعلا فيهما نارا ووضعا عليها بخورا وقربا امام الرب نارا غريبة لم يامرهما بها فخرجت نار من عند الرب واكلتهما فماتا امام الرب قال موسى لهرون هذا ما تكلم به الرب قائلا فى القريبين منى اتقدس وامام جميع الشعب اتمجد فصمت هرون فدعا موسى ميشائيل والصافان ابنى عزيئيل عم هرون وقال لهما تقدما ارفعا اخويكما من قدام القدس الى خارج المحلة فتقدما ورفعاهما فى قميصهما الى خارج المحلة كما قال موسى وقال موسى لهرون والعازار وايثامار ابنيه لا تكشفوا رؤوسكم ولا تشقوا ثيابكم لئلا تموتوا ويسخط على كل الجماعة واما اخوتكم كل بيت اسرائيل فيبكون على الحريق الذى احرقه الرب ومن باب خيمة الاجتماع لا تخرجوا لئلا تموتوا لان دهن مسحة الرب عليكم ففعلوا حسب كلام موسى . ( 1 كو 11 : 30 ) من اجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى وكثيرون يرقدون . س 7 – ( الاثنى عشر ثورا التى تحمل البحر المسبوك تتجه شمالا وغربا وجنوبا وشرقا يخرج الماء من افواهها ليملا البحر ) علام يرمز هذا فى العهد الجديد ؟ ج 7 – ( متى 28 : 19 ) فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس ( يو 7 : 37 , 38 ) وفى اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلا ان عطش احد فليقبل الى ويشرب من امن بى كما قال الكتاب تجرى من بطنه انهار ماء حى . ( الروح القدس ) س 8 – المراحض العشر ( 2 اى 4 : 6 ) كانوا يغسلون فيها ما يقربونه محرقة فلا بد ان تكون الذبيحة طاهرة – قارن بين هذا وبين يسوع الذبيح القدوس ( 1 بط 2 : 22 , 2 كو 5 : 21 , 1 يو 3 : 5 , مر 7 : 37 , متى 3 : 17 , 17 : 5 ) ( 2 اى 4 : 6 ) وعمل عشر مراحض وجعل خمسا عن اليمين وخمسا عن اليسار للاغتسال فيها . كانوا يغسلون فيها ما يقربونه محرقة والبحر لكى يغتسل فيه الكهنة . ( 1 بط 2 : 22 ) الذى لم يفعل خطية ولا وجد فى فمه مكر . ( 2 كو 5 : 21 ) لانه جعل الذى لم يعرف خطية خطية لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه ( 1 يو 3 : 5 ) وتعلمون ان ذاك اظهر لكى يرفع خطايا نا وليس فيه خطية ( مر 7 : 37 ) وبهتوا الى الغاية قائلين انه عمل كل شىء حسنا جعل الصم يسمعون والخرس يتكلمون ( متى 3 : 17 ) وصوت من السموات قائلا هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت ( متى 17 : 5 ) وفيما هو يتكلم اذا سحابة نيرة ظللتهم وصوت من السحابة قائلا هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت له اسمعوا + - سؤال : - قال الرب يسوع كونوا قديسين كما ان اباكم الذى فى السموات هو قدوس – فهل تسمع وتعمل ؟ + - يارب يا يسوع يا من انت كامل كل الكمال . بدونك يارب لا نستطيع ان نفعل شيئا ولكن بك نستطيع ان نفعل كل شىء فهبنا من لدنك قوة ومعونة الهية نتغلب بها على الانسان العتيق الذى فينا وقلبا نقيا اخلق فى يا الله وروحا مستقيما جدده فى احشائى ------------- امين -------------------- |
||||
|
|
 |
|
العرض العادي
