|
 |
 |
 |
05 - 10 - 2012, 10:33 AM
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
قصيدة حنانك يارب :
حنانك يا رب يغزو القلوب فأنت الصديق وأنت الحبيب لأجل الخطاة بذلت الحياة سفكت دماءك فوق الصليب فليس شبيهٌ لحبك هذا فحب الإله عجيبٌ عجيب تحب الجميع وإذ يطلبون بكل حنانٍ لهم تستجيب وتصغى إليهم بطول أناةٍ فصدرك يا رب صدرٌ رحيب تنادي الجميع: تعالوا إليَّ لكم في فؤادي الشفوق نصيب تعالوا إليَّ يا جميع التعابى فيفرح قلب الحزين الكئيب فتحت فؤادي لكم يا بني وقلبي ينادي فهل من مُجيب تعالوا سريعاً ولا تبطئوا فعُرسي مُعدٌ ووقتي قريب نعم يا إلهي سنأتي إليك بحب حرارته كاللهيب |
||||
|
05 - 10 - 2012, 10:34 AM
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
قصيدة ان جاع عدوك 2009 :
إن جاع عدوك أطعمه وإذا ما احتاج تساعده وبكل سخاء تعطيه ومن الخيرات املأ يده إن كان ضعيفاً شدده أو كان حزيناً تسعده إن ضل طريقه عن جهل فبكل الحكمة ترشده إن تاه ضريراً أنقذه سارع للتو لتنجده إن أخطأ طفل لاطفه لا تنهره وتهدده علمه الخير ليعمله علمه نشيداً ينشده أحسن للكل تنل خيراً من يزرع خيراً يحصده الخير يدوم ولا ينسى الشر، الرب يبدده إنا نشتاق إلى الخير ونحب الرب ونعبده لا نهوى الباطل فى شىء ونقول الحق ونقصده بطل البطلان نرى الدنيا والشوق إليها نبعده الفكر الخير نقبله والشر سريعاً نطرده |
||||
|
05 - 10 - 2012, 11:59 AM
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
كلمات ترنيمة أنت لم تنصت
(من ألحان باراباس) * اخطأت امي وأصغت لنداها أنت لم تنصت الي الحيه بل قطفت امي حراما من جناها انت لم تقطف من الجنه بل انا من شرد في الأرض وتاها أنت قدوس طهور بينما انا ابن الأرض اصلي من ثراها أنت عالٍ في سماء انما عبدك الإثم من يعصي الإلها انت رب واله وانا وانا الخاطي حر اتباهي فلملذا انت مصلوب هنا وحنان قد تسامي وتناهي حكمه يا رب لا أدركها وعلام كرههم فيك علام عجبا يا رب ماذا قد جري تنزع البغضاء منهم والخصام عشت يا مولاي حينًا بينهم فملأت الكون حبا وسلاما كنت يا قدوس قلبًا مشفقًا لأشل وأبًا بين اليتامي كنت رجلًا لكسيح ويدًا والطريح المقعد اشتد وقام قد أقمت الميت والأعمي رأي شخصك الحاني وزادت في اذاها فلماذا قامت الدنيا علي وانا الخاطي حر اتباهي ولماذا أنت مصلوب هنا وحنان قد تسامي وتناهي حكمة يا رب لا أدركها صاحب العار الذي لوث نفسه أنا اولي منك بالصلب انا في ضلال مثلما ضيع أمسه أنا من ضيع ويحي يومه نشوه أو سكرة يحفر رمسه أنا من يسعي الي الموت وفي يرتجي الحيه ان تملأ كأسه أنا ظمآن تولي مسرعًا كل من في العالم الناكر قدسه أيها المصلوب يا من قد رأي نفسي الخجلي يغطيها بكاها كلما طافت بك العين انزوت وانا الخاطي حر اتباهي فلماذا انت مصلوب هنا وحنان قد تسامي وتناهي حكمة يا رب لا ادركها |
||||
|
05 - 10 - 2012, 12:11 PM
|
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
من قصائد البابا شنودة الثالث - 1949
أنت لم تنصت الي الحيه بل ** اخطأت امي وأصغت لنداها انت لم تقطف من الجنه بل ** قطفت امي حراما من جناها أنت قدوس طهور بينما ** انا من شرد في الأرض وتاها أنت عالٍ في سماء انما ** انا ابن الأرض اصلي من ثراها انت رب واله وانا ** عبدك الإثم من يعصي الإلها فلملذا انت مصلوب هنا **وانا الخاطي حر اتباهي حكمه يا رب لا أدركها ** وحنان قد تسامي وتناهي عجبا يا رب ماذا قد جري ** وعلام كرههم فيك علام عشت يا مولاي حيناً بينهم ** تنزع البغضاء منهم والخصام كنت يا قدوس قلباً مشفقاً ** فملأت الكون حبا وسلاما كنت رجلاً لكسيح ويداً ** لأشل وأباً بين اليتامي قد أقمت الميت والأعمي رأي **والطريح المقعد اشتد وقام فلماذا قامت الدنيا علي ** شخصك الحاني وزادت في اذاها ولماذا أنت مصلوب هنا ** وانا الخاطي حر اتباهي حكمة يا رب لا أدركها ** وحنان قد تسامي وتناهي أنا اولي منك بالصلب انا ** صاحب العار الذي لوث نفسه أنا من ضيع ويحي يومه ** في ضلال مثلما ضيع أمسه أنا من يسعي الي الموت وفي ** نشوه أو سكرة يحفر رمسه أنا ظمآن تولي مسرعاً ** يرتجي الحيه ان تملأ كأسه أيها المصلوب يا من قد رأي ** كل من في العالم الناكر قدسه كلما طافت بك العين انزوت ** نفسي الخجلي يغطيها بكاها فلماذا انت مصلوب هنا ** وانا الخاطي حر اتباهي حكمة يا رب لا ادركها ** وحنان قد تسامي وتناهي |
||||
|
05 - 10 - 2012, 12:13 PM
|
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
إن جاع عدوك أطعمة
إن جاع عدوك أطعمه وإذا ما احتاج تساعده وبكل سخاء تعطيه ومن الخيرات املأ يده إن كان ضعيفاً شدده أو كان حزيناً تسعده إن ضل طريقه عن جهل فبكل الحكمة ترشده إن تاه ضريراً أنقذه سارع للتو لتنجده إن أخطأ طفل لاطفه لا تنهره وتهدده علمه الخير ليعمله علمه نشيداً ينشده أحسن للكل تنل خيراً من يزرع خيراً يحصده الخير يدوم ولا ينسى الشر، الرب يبدده إنا نشتاق إلى الخير ونحب الرب ونعبده لا نهوى الباطل فى شىء ونقول الحق ونقصده بطل البطلان نرى الدنيا والشوق إليها نبعده الفكر الخير نقبله والشر سريعاً نطرده |
||||
|
05 - 10 - 2012, 12:13 PM
|
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
إن للكون إلهاً ** ليس معبوداً سواه
هو اصل للوجود ** وهو اصل الحياة ينحنى الكل خضوعا ** فله نحنى الحياة فى ركوع فى سجود ** فى إبتهال فى صلاة يجد الوجدان فى حبه ** أسمى مشتهاه كل ما أبغيه أن أقضى ** عمرى فى رضاة هو فى الأذهان دوماً ** وهو عالــ فى سماه ويحار العقل فيه ** ليس يدرى ما مداه إنه الخالق والحافظ ** بل حامى الحماة هو رب للبرايا ** وهو راع الرعاة |
||||
|
05 - 10 - 2012, 12:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 27 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد البابا شنودة الثالت مكتوبة
القصيدة فى فترة توحد قداستة فى المغارة بدير السريان سنة 1960
وهى تأمل رائع فى حياة الراهب والرهبنة كل ما هو لك صمت وسكون +++ وهدوء يكشف السر المصون اعتزلت الناس حتى ما ترى +++ غير وجه الله ذى القلب الحنون وتركت الكون بل أنسبته +++ لم يعاودك الى الكون الحنين ***** هل ترى العالم الا تافها +++ يشتهى المتعة فيه التافهون كل ما فية خيال يمحى +++ كل ما فية سيفنى بعد حين هل ترى الآمال الا مجمرا +++ يتلظى بلظاه الآملون لست منهم . هم جسوم بينما +++ أنت روح فر من تلك السجون ***** قد يقول البعض هذى حكمة +++ ويقول البعض كلا بل جنون فاترك الناس الى أفكارهم +++ مثلما شاء الهوى يفتكرون لك نهج مفرد والناس فى +++ منهج مختلف يضطربون ***** يا شبيه الله تدنيه لنا +++ أنت حسن تتشهاه العيون أنت رمز كلما نبصره +++ نزدرى الآمال والكون يهون أنت رمز لحياة طهرت +++ اشتهى الخالق يوما أن تكون أنت لحن الروح يسرى هادئا +++ يسكب النشوة فى القلب الأمين ***** أنت قلب هائم فى حبه +++ أنت سر ليت شعرى من تكون أنت سر لست أدرى كنهه +++ أى شئ فيه لى غير الظنون أنت روح سابح فى عمقه +++ يجتلى الأعماق فى صمت رصين ان فى صمتك سرا لن يرى +++ قدس أقداسه الا الصامتون ************ ********* **** |
||||
|
05 - 10 - 2012, 07:38 PM
|
رقم المشاركة : ( 28 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد و تأملات البابا شنودة الثالت مكتوبة
تأملات فى سفر يونان النبى
بقلم قداسة البابا شنوده الثالث إن سفر يونان النبى مملوء بالتأملات الروحية الجميلة ، نعرض لهذا السفر من الناحية الروحية البحتة وليس من جهة الجدل اللاهوتى . سبيلنا هو الأستفادة وليس النقاش . نريد أن نأخذ من هذا السفر الجميل دروسا نافعة لحياتنا . نستفيد من عمل الله ، ومن فضائل الناس ، ومن أخطائهم . وما أجمل ما فعلته الكنيسة إذ اختارت هذا السفر ليكون مقدمة للصوم الكبير ، يسبقه بأسبوعين ، بقصة جميلة للتوبة ، وللصوم حتى نستقبل أيام الأربعين المقدسة بقلب نقى ملتصق بالرب . والعجيب أن كثيرين من الذين يدرسون سفر يونان ، يركزون على أهل نينوى وصومهم وينسون ركاب السفينة ، وينسون يونان النبى ومشكلته . فماذا كانت مشكلة يونان ؟ مشكلة يونـــان أن الله فى سفر يونان النبى ، يريد أن يعرفنا حقيقة هامة هى أن الأنبياء ليسوا من طبيعة أخرى غير طبيعتنا ، بل هم أشخاص " تحت الآلام مثلنا " يع 5 : 17 . لهم ضعفاتهم ولهم نقائهم وعيوبهم ، ومن الممكن أن يسقطوا كما نسقط . كل ما فى الأمر أن نعمة الله عملت فيهم ، وأعطتهم قوة ليست هى قوتهم وإنما هى قوة الروح القدس العامل فى ضعفهم ، لكى يكون فضل القوة لله وليس لنا كما يقول الرسول ( 2 كو 4 : 7 ) وقد كان يونان النبى من " ضعفاء العالم " الذين اختارهم الرب ليخزى بهم الأقوياء ( 1 كو 1 : 27 ) . كانت له عيوبه ، وكانت له فضائله . وقد اختاره الرب على الرغم من عيوبه ، وعمل به ، وعمل فيه ، وعمل معه وأقامه نبيا قديسا عظيما لا نستحق التراب الذى يدوسه بقدميه . لكى يرينا بهذا أيضا أنه يمكن أن يعمل معنا ويستخدم ضعفنا ، كما عمل مع يونان من قبل .. + سقطات فى هروب يونان : سنرى بعضا من ضعف يونان فى موقفه من دعوة الرب ، يقول الكتاب : " وصار قول الرب إلى يونان بن أمتاى قائلا : قم أذهب إلى نينوى المدينة العظيمة ، وناد عليها ، لأنه قد صعد شرهم أمامى . فقام يونان ليخرج إلى ترشيش من وجه الرب . فنزل إلى يافا ، فوجد سفينة ذاهبة إلى ترشيش ، فدفع أجرتها ، ونزل فيها ليذهب معهم إلى ترشيش من وجه الرب " وهنا نرى يونان النبى وقد سقط فى عدة أخطاء ، وكانت السقطة الأولى له هى المخالفة والعصيان . + لم يستطع أن يطيع الرب فى هذا الأمر ، وهو النبى الذى ليس له عمل سوى أن يدعو الناس إلى طاعة الرب . عندما نقع فى المخالفة ، يجدر بنا أن نشفق على المخالفين . واضعين أمامنا قول الرسول : " اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون أيضا مثلهم ... " ( عب 13 : 3 ) . + على أن سقطة المخالفة التى وقع فيها يونان ، كانت تخفى وراءها سقطة أخرى أصعب وأشد هى الكبرياء ممثلة فى الأعتزاز بكلمته ، وترفعه عن أن يقول كلمة وتسقط إلى الأرض ولا تنفذ ... كان اعتزازه بكلمته هو السبب الذى دفعه إلى العصيان ، وحقا أن خطية يمكن أن تقود إلى خطية أخرى ، فى سلسلة متلاحمة الحلقات . كان يونان يعلم أن الله رحيم ورؤوف ، وأنه لا بد سيعفو عن هذه المدينة إذا تابت . وهنا سبب المشكلة ! - وماذا يضيرك يا يونان فى أن يكون الله رحيما ويعفو ؟ - يضيرنى الشىء الكثير : سأقول للناس كلمة ، وكلمتى ستنزل إلى الأرض + إلى هذا الحد كان يونان متمركزا حول ذاته ! لم يستطع أن ينكر ذاته فى سبيل خلاص الناس . كانت هيبته وكرامته وكلمته ، أهم عنده من خلاص مدينة بأكملها ..! كان لا مانع عنده من أن يشتغل مع الرب ، على شرط أن يحافظ له الرب على كرامته وعلى هيبة كلمته .. من أجل هذا هرب من وجه الرب ، ولم يقبل القيام بتلك المهمة التى تهز كبرياءه ... وكان صريحا مع الرب فى كشف داخليته له إذ قال له فيما بعد عندما عاتبه : " آه يا رب ، أليس هذه كلامى إذ كنت بعد فى أرضى ، لذلك بادرت إلى الهرب إلى ترشيش ، لأنى علمت أنك إله رؤوف ورحيم بطىء الغضب وكثير الرحمة ونادم على الشر " ( 4 : 2 ) . + وكان هرب يونان من وجه الرب يحمل فى ثناياه خطية أخرى هى الجهل وعدم الإيمان هذا الذى يهرب من الرب ، إلى أين يهرب ، والرب موجود فى كل مكان ؟! صدق داود النبى حينما قال للرب : " أين أذهب من روحك ؟ ومن وجهك أين أهرب ؟ ... ( مز 139 : 7 – 10 ) . أما يونان فكان مثل جده آدم الذى ظن أن يختفى من وجه الرب وراء الشجر ... حقا إن الخطية تطفىء فى الإنسان نور المعرفة ، وتنسيه حتى البديهيات ! وجد يونان فى يافا سفينة ذاهبة إلى ترشيش ، فدفع أجرتها ، ونزل فيها .. والعجيب أن الخطيئة كلفته مالا وجهدا . دفع أجرة للسفينة ليكمل خطيته .. أما النعمة فننالها مجانا .. عندما دفع يونان أجرةالسفينة خسر خسارة مزدوجة : خسر ماله ، وخسر أيضا طاعته ونقاوته .. العجيب أن الله استخدم عصيان يونان للخير . حقا إن الله يمكنه أن يستخدم كل شىء لمجد اسمه .. اللــه يستخدم الكل لقد عصى يونان أمر الرب ، وهرب راكبا السفينة ، ولكن الله الذى " يخرج من ىلآكل أكلا ومن الجافى حلاوة " ( قض 14 : 14 ) ، الله الذى يستطيع أن يحول الشر إلى خير استطاع أيضا أن يستفيد من عصيان يونان ... إن كان بسبب طاعة يونان سيخلص أهل نينوى ، فإنه بعصيان يونان يمكن أن يخلص أهل السفينة!! وكأن الله يقول له : هل تظن يا يونان أنك قد هربت منى ؟ كلا . أنا سأرسلك إلى ركاب السفينة ، ليس كنبى ، ولا كمبشر ، ولا كصوت صارخ يدعو الناس إلى التوبة ، وإنما كمذنب وخاطىء وسبب إشكال وتعب للآخرين ، وبهذه الصورة سأخلصهم بواسطتك . هل ركبت البحر فى هروبك يا يونان ؟ إذن فقد دخلت فى دائرة مشيئتى أيضا . لأننى أملك البحر كما أملك البر ، كلاهما من صنع يدى . وأمواج البحر ومياهه وحيتانه تطيعنى أكثر منك كما سترى. طاعة غير العاقلين لقد أخجل الرب يونان النبى بطاعة أهل نينوى ، وببر أهل السفينة وإيمانهم ، وأيضا بطاعة الجمادات والمخلوقات غير العاقلة . ومن الجميل أننا نرى كل هؤلاء فى ارساليات إلهية وفى مهمات رسمية أدوها على أكمل وجه وأفضله . فما هى هذه الكائنات غير العاقلة التى كانت عناصر نافعة فى إتمام المشيئة الإلهية ؟ + " فأرسل الرب ريحا شديدة إلى البحر ، فحدث نوء عظيم فى البحر حتى كادت السفينة تنكسر " ( 1 : 4 ) . لقد أدت الريح واجبها ، وكانت رسولا من الرب ، قادت الناس إلى الصلاة ، فصرخ كل واحد إلى إلهه . + وكما أدت هذه الريح الشديدة مهمتها فى أول القصة كذلك أدت مهمة أخرى فى آخر القصة ، إذ يقول الكتاب : " وحدث عند طلوع الشمس أن الله أعد ريحا شرقية حارة ، فضربت الشمس على رأس يونان فذبل فطلب لنفسه الموت .. " ( 4 : 8 ) . + وكما استخدم الله الريح ، استخدم الحوت أيضا لتنفيذ مشيئته : وفى ذلك يقول الكتاب أول :ا " وأما الرب فأعد حوتا عظيما ليبتلع يونان ، فكان يونان فى جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال " ( 1 : 17 ) . ثم يعود فيقول " وأمر الرب الحوت ، فقذف يونان إلى البر " ( 2 : 10 ) . وهكذا كان الحوت ينفذ أوامر إلهية تصدر إليه ، وينفذها بدقة وحرص حسب مشيئة الرب . + وكما استخدم الله الريح والحوت ، استخدم الشمس والدودة واليقطينة . ويقول الكتاب : " فأعد الرب الإله يقطينة فارتفعت فوق يونان ... " ( 4 : 6 ) . ويقول : " ثم أعد الله دودة عند طلوع الفجر فى الغد ، فضربت اليقطينة فيبست " ( 4 : 7 ) وأيضا : " الله أعد ريحا شرقية حارة فضربت الشمس على رأس يونان " ( 4 : 8 ) . فى سفر يونان كانت كل هذه الكائنات مطيعة للرب ، الوحيد الذى لم يكن مطيعا هو الإنسان العاقل ، يونان ..... الذى منحه الله حرية ارادة يمكنه بها أن يخالفه ! . هكذا الإنسان ، أما باقى الكائنات فلا تعرف غير الطاعة . على أنه لم يكن كل إنسان غير مطيع فى سفر يونان ، بل كل الناس أطاعوا ، ما عدا يونان ؛ النبــى !! على أن يونان لم يهرب من المهمة اشفاقا على نينوى ، من الهلاك ، بل على العكس هرب خوفا من أن تبقى المدينة ولا تهلك ... لم يتشفع فيها كإبراهيم عندما تشفع فى سدوم . بل أنه حزن واغتاظ واغتم غما شديدا ، ورأى أن الموت هو أفضل لنفسه من الحياة ، كل ذلك لأن الله لم يتمم انذاره ويهلك المدينة أراد الله للبحر أن يهيج فهاج ، وأراد له أن يهدأ بعد القاء يونان فيه فهدأ ... ما أعجب الطبيعة المطيعة التى لا تعصى لله أمرا ، كالإنسان . + وكما أمر الحوت الضخم الكبير لكى ينفذ جزءا من الخطة الإلهية ، كذلك أمر الدودة البسيطة أمرها أن تضرب اليقطينة فيبست ... مأ أعجب هذا أن نرى حتى الدودة تكون جزءا من العمل الإلهى المقدس الكامل ... حقا ما أجمل قول الكتاب : " انظروا لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار " متى 18 : 10 . ليتنا نأخذ درسا من كل هؤلاء وندرك نحن أيضا عمق عبارة " لتكن مشيئتك " فى حياتنا وحياة الناس . هذه العبارة التى فشل يونان فى ممارستها ، ولم يستطع أن يصل إليها إلا بعد تجارب كثيرة وصراع مع الله ، وعقوبات ، واقناعات ... أخيرا استطاع الله أن يقنعه بخيرية المشيئة الإلهية ، مهما كانت مخالفة لمشيئته الذاتية . بحارة أمميــــون كانوا أفضل من النبى ما أعجب أهل هذه السفينة التى ركبها يونان .. حقا كانوا أممين ، ومع ذلك كانت لهم فضائل عجيبة فاقوا بها النبى العظيم . وفيهم تحقق قول الرب " ولى خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ، ينبغى أن آتى بتلك أيضا فتسمع صوتى . وتكون رعية واحدة وراع واحد " ( يو 10 : 16 ) . يذكرنى أهل هذه السفينة بكرنيليوس قائد المائة ، الذى كان فى مظهره رجلا أمميا بعيدا عن رعوية الله ، ولكنه كان فى حقيقته رجلا تقيا خائفا الله هو وجميع بيته . لعله تدبير الهي أن ينزل يونان فى هذه السفينة بالذات ، من أجله ومن أجل هذه السفينة .. لم يشأ الله أن يمضى إلى كورة بعيدة . فضائل أهل السفينة + أول صفة جميلة فى بحارة هذه السفينة أنهم كانوا رجال صلاة . يقول الكتاب : " فخاف الملاحون ، وصرخوا كل واحد إلى إلهه ، وطرحوا الأمتعة التى فى السفينة إلى البحر ليخففوا عنهم " ( 1 : 5 ) . نلاحظ هنا أنهم لجأوا إلى الله قبل تنفيذهم ما تتطلبه الحكمة البشرية لإنقاذ الموقف . لوا أولا ثم ألقوا الأمتعة ليخففوا عن السفينة ,.... كان كل بحارة السفينة وركابها يصلون ، والوحيد الذى لم يكن يصلى فى ذلك الوقت هو نبى الله يونان !! وحتى بعد أن أيقظوه ، لم يقل الكتاب أنه قام وصلى ! إنه موقف مخجل حقا .. عجيب حقا هو الرب إذ يبكت أحد أنبيائه برجل أممى : " مالك نائما " .. ما هذا الكسل والتراخى واللامبالاه ؟! ألا تقوم وتصلى كباقى الناس ؟ " قم أصرخ إلى إلهك ، عسى أن يفتكر الإله فينا فلا نهلك " ... كيف خالف الله ، وكسر وصيته وهرب منه ، واستطاع أن ينام نوما ثقيلا ؟! لا بد أن ضميره كان قد نام أيضا ، نوما ثقيلا ، مثله ... + صفة جميلة ثانية نجدها فى أهل السفينة أنهم كانوا يبحثون عن الله . لم يقولوا ليونان فى تعصب لديانتهم " قم اصرخ إلى إلهنا " . وإنما قالوا له " قم أصرخ إلى إلهك ، عسى أن يفتكر الإله فينا فلا نهلك " .. وهذا يدل على أنهم كانوا يبحثون عن الله .. + صفة جميلة ثالثة وهى أنهم كانوا رجال بساطة وإيمان .. لم يكتفوا بالصلاة ، وإنما أيضا ألقوا قرعة ... فى تقواهم كانوا يشمئزون من بشاعة الخطية ويشعرون أنها سبب البلايا التى تحيق بالإنسان .. + كانوا أيضا أشخاصا عادلين لا يحكمون على أحد بسرعة ، بل إتصفوا بطول الأناة وبالفحص وإرضاء الضمير .. أما يونان فاعترف لهم وقال : " أنا عبرانى ، وأنا خائف من الرب إله السماء الذى صنع البحر والبر ، وبمجرد سماعهم ذلك الكلام خافوا خوفا عظيما .. هل إلهك يا يونان هو إله البحر والبر ؟ نحن الآن فى البحر ، إذن فنحن فى يد إلهك أنت ... ونحن نريد الوصول إلى البر .. وإلهك هو إله البر أيضا ، كما هو إله البحر ، إذن فنحن فى يديه . لذلك خافوا ووبخوه قائلين : " لماذا فعلت هذا ؟! " وللمرة الثانية يتبكت النبى العظيم من الأمميين . + وكما كان ركاب السفينة عادلين ، كانوا أيضا فى منتهى الرحمة والشفقة : كانوا يوقنون أنه مذنب ويستحق الموت ، ومع ذلك لم يكن سهلا على هؤلاء القوم الرحماء ، أن يميتوا إنسانا حتى لو كان هو السبب فى ضياع متاعهم وأملاكهم وتهديد حياتهم بالخطر .. قال لهم يونان : " خذونى واطرحونى فى البحر ، فيسكن البحر عنكم ، لأنى عالم أنه بسببى هذا النوء العظيك عليكم " ... لقد بذلوا كل جهدهم لإنقاذ الرجل الخاطىء من الموت ، ولكن دون جدوى . كانت مشيئة الرب أن يلقى يونان فى البحر .. وهكذا أسقط فىأيديهم ، ولكن لكى يريحوا ضمائرهم ، صرخوا إلى الرب وقالوا " آه يارب ، لا نهلك من أجل نفس هذا الرجل . ولا تجعل علينا دما بريئا ، لأنك أنت يارب فعلت كما شئت " وإذ تحققوا أن هذه هى مشيئة الله ، وأنهم لا يستطيعون أن يقفوا ضد مشيئته ، " أخذوا يونان وطرحوه فى البحر ، فوقف البحر عن هيجانه " .... + من كل ما سبق يتضح أن هؤلاء البحارة كان لهم ضمير حساس نقى ، وأنهم أرادوا بكل حرص أن يقفوا أمام ضميرهم بلا لوم . + كانت لهؤلاء الناس قلوب مستعدة لعمل الله فيها : كانوا يتلمسون إرادة الله لتنفيذها . ولما وقف هيجان البحر بإلقاء يونان فيه ، تأكدوا من وجود الله فى الأمر ، فآمنوا بالرب ، وذبحوا له ذبيحة ، ونذروا له نذورا .. وفى إيمانهم بالرب لم يؤمنوا فقط أنه هو الرب ، وإنما بتقديمهم للذبيحة أعلنوا أيضا إيمانهم بالدم والكفارة .. وهكذا كسب الله المعركة الأولى ، وتمم خلاص أهل السفينة بعصيان يونان بقيت فى خطة الله للخلاص مسألتان هامتان أخريان : وهما خلاص أهل نينوى ، وخلاص يونان . |
||||
|
05 - 10 - 2012, 08:09 PM
|
رقم المشاركة : ( 29 ) | ||||
|
..::| العضوية الذهبية |::..
|
رد: موسوعة : قصائد و تأملات البابا شنودة الثالت مكتوبة
تامل روعة لقداسة البابا شنودة!!!!!!
أنا يا رب أتلمّس إرادتك و لكنى لا أعرف الطريق جملة و تفصيلاً و لذلك فى كل يوم أقول مع المرتل فى المزامير عرفنى يا رب الطريق التى أسلك فيها علمنى أن أصنع مشيئتك، روحك القدوس فليهدنى إلى الإستقامة أقول أيضاً إهدنى إلى طريقك فأسلك فى حقك عرفنى يا رب سبلك إهدنى فى سبيل مستقيم و يقول أيضاً فى المزمور الكبير غريب أنا على الأرض فلا تخفى عنى وصاياك مبارك أنت يا رب فهمنى حقوقك مبارك أنت يا رب أنر لى برك علمنى أن أصنع مشيئتك و فى آخر كل صلاة نقول سهل حياتنا و أرشدنا إلى العمل بوصاياك و نقول فى القداس الإلهى إهدنا إلى ملكوتك أنا يا رب كثيراً ما أسقط و أبعد عنك و أنت تقول إرجعوا إلى فأرجع إليكم تقول إرجعوا إلى فأرجع إليكم و أنا أريد أن أناقش هذا الأمر معك كيف نرجع إليك؟ كيف نرجع إليك إن لم ترجع أنت إلينا؟ ترجع إلينا لكى ترجعنا إليك. يعنى بأيهما نبدأ؟ إحنا اللى نرجع إليك و لا إنت اللى ترجع إلينا لكى ترجعنا إليك؟ فى قصة الخروف الضال ما كان ممكناً لهذا الخروف الضال أن يرجع إليك أنت الذى ذهبت و بحثت عنه و وجدته و حملته على منكبيك فرحاً كذلك الدرهم المفقود ما كان ممكناً أن يرجع إلى كيسه لكن إنت اللى بحثت عنه و إنت اللى أرجعته إليك. آدم الذى هرب منك و إختفى وراء الأشجار هل كنت تقول له إرجع إلى فأرجع إليك؟ ما كان ممكناً أن يرجع إليك، أنت اللى رجعت إليه، إنت اللى بحثت عنه و رجعته. يونان الهارب منك إنت اللى رجعته إيليا اللى هرب فى البرية و قالك هدموا مذابحك و قتلوا أنبياءك وبقيت أنا وحدى إنت اللى أرجعته إليك توما اللى شك فيك و قال مش ممكن أؤمن بالقيامة إلا لو حطيت صباعى فى المسامير إنت اللى جيت له مش هو اللى رجع إليك. التلاميذ اللى خافوا و إختبأوا إنت اللى رجعت إليهم لكى ترجعهم إليك شاول الطرطوسى اللى كان بيضطهد الكنيسة و كل يوم يقود رجالاً و نساءاً إلى السجن مش هو اللى رجع إليك إنت اللى رجعت إليه عشان ترجعه إليك و مع ذلك بتقول إرجعوا إلى فأرجع إليكم . لأ يا رب إنت اللى ترجع إلينا عشان نرجع إليك لوحدنا مش هنعرف نرجع لوحدنا هنقدر نرجع و ده كلامك إنت بتقول فى يوحنا 15-5 بدونى لا تقدرون أن تعملوا شيئاً بدونى لا تقدرون أن تعملوا شيئاً إذن مش هنقدر نرجع إليك بدونك إنت اللى ترجعنا إليك أيضاً قلت فى المزمور إن لم يبن الرب البيت فباطلاً تعب البناؤون و إن لم يحرس الرب المدينة فباطلاً سهر الحارس فإحنا إزاى هنبنى حياتنا الروحية من غيرك إزاى هنحرس أنفسنا من هجمات الشياطين إن لم تحرسنا أنت نقطة البدء تكون منك مش مننا. تقول لازم إنتم تطلبونى؟ ده عشان نطلبك لازم نعمتك هى اللى تخلينا نطلبك كيف تكون نقطة البدء؟ هل مهمة رجوعنا إليك هى مهمتنا إحنا أم مهمتك إنت؟ مهمة توبتنا هل توبتنا إحنا اللى نتوب و لا نقول كما قلت فى أرميا النبى توبنى يا رب فأتوب أنا عايز أتوب لكنك إنت اللى تتوبنى و بدونك لا أستطيع أن أتوب. توبنى يا رب فأتوب فى أرميا 31-18 إرجعنا يا رب فنرجع إرددنا يا رب إله خلاصنا إردد يا رب سبينا مثل السيول فى الجنوب أنر بوجهك علينا فنخلص. إنت يا رب بتقول إرجعوا إلى فأرجع إليكم و إحنا عايزين إنك إنت ترجع إلينا لكى ترجعنا إليك فهذا هو عملك الإلهى هذه هى مسئوليتك الإلهية لأنك إنت الراعى الصالح المفروض إنك إنت ترعانا فى مواضع خضرة و على ماء الراحة توردنا و ترد أنفسنا و تهدينا إلى سبل البر حتى إن صرنا فى وادى ظل الموت لا نخاف شراً لأنك أنت معنا إنت بتقول يا رب فى سفر حزقيال النبى أنا أرعى غنمى و أربضها يقول السيد الرب. و أطلب الضال و أسترد المطرود و أجبر الكسير و أعصب الجريح. هل تظن إن الضال ده يرجع لوحده إن لم تطلبه أنت؟ إنت بتقول أنا أطلب الضال - أطلبه إذن و إسعى إليه و إسترد المطرود لأن المطرود مش هيقدر يجيب نفسه و إنت اللى تجبر الكسير و إنت اللى تعصب الجريح. يجيلك يا رب واحد من أولادك و يقولك إعطنى نصيبى من الميراث و ياخد بعضه و يمشى، تقوم تسيبه يمشى؟ أهو مشى و داق و رجع تانى. لكن فيه ناس كتير خرجوا من بيتك و ضلوا و مرجعوش و هما الغالبية. إنت بتقول أخلص غنمى فلا تكون بعد غنيمة، هل تظن غنمك هتقدر تخلص نفسها إن لم تخلصها أنت؟ بتقول أقطع معهم عهد سلام و أنزع الوحوش الرديئة من الأرض أخلص غنمى من أفواههم فلا تكون لهم مأكلاً إذن أين وعودك هذه يا رب أين وعودك؟ أين وعودك التى قلت فيها ها أنا معكم كل الأيام و إلى إنقضاء الدهر أين وعودك التى قلت فيها إن أبواب الجحيم لن تقوى عليها؟ أين وعودك التى قلت فيها للكنيسة هوذا على كفى نقشتك؟ و التى قلت فيها إن نسيت الأم رضيعها أنا لا أنساكم. أين وعودك التى قلت فيها عن غنمك - فى يوحنا 10 خرافى أنا أعطيها حياة أبدية و لن تهلك إلى الأبد و لا يخطفها أحد من يدى و لا يقدر أحد أن يخطف من يد أبى. آه يا رب - ها هم الخاطفون كثيرون. أين يدك القابضة و التى خطف منها كثيرون من أولادك؟ أين ملكوتك على الأرض؟ أنظر إلى الخليقة و أين ترى ملكوتك فيها؟ تقول ما أضيق الباب و ما أكرب الطريق الذى يؤدى إلى الحياة و قليلون هم الذين يجدونه لماذا يا رب قليلون هم الذين يجدونه لماذا قليلون يخلصون؟ و أنت الذى تريد إن جميع الناس يخلصون و إن إلى معرفة يقبلون أنت الذى قلت للآب حفظتهم فى حقك و لم يهلك منهم أحد نحن نكلمك يا رب لأنك إله حنون لا تشاء موت الخاطىء مثلما يرجع و يحيا. نكلمك لأنك إله قوى تستطيع أن تنقذ فهل أنقذت الكل؟ نكلمك لأنك إله قادر نكلمك لأنك إله متواضع تقبل الحوار معنا. نكلمك لأنك إله حكيم تخرج من الجافى حلاوة و هوذا الجافى لا يزال جافياً أين الإيمان على الأرض أين القداسة على الأرض؟ و ها هى الإنحرافات تملأ الأرض كلها إنحرافات إيمانية إنحرافات سلوكية إنحرافات فكرية و أنت يا رب تبصر و تنظر و الأرض مملوءة من الفساد و بقى أن تعمل أين رعايتك و أين حفظك؟ أنا أعرف أنك ترعى و تحفظ و أعرف أيضاً أن كثيرين يشتكون عشان كده داود بيقولك أرنا يا رب قوتك أرنا خلاصك ورينا خلينا نشوف. لماذا يقولون أين هو الرب إلهك؟ أين يا رب عمل نعمتك أين عمل روحك القدوس فى كورونثوس الأولى 12 لا يستطيع أحد أن يقول أن المسيح رب إلا بالروح القدس أين يا رب خلاصك و أنت قد جئت لتخلص ما قد هلك و قلت لم آت لأدين العالم بل لكى أخلص العالم أين عملك فى العالم الآن؟ أين روحك النارى؟ أين مواهب روحك القدوس كما كانت تعمل فى القديم؟ و كما قلت أسكب من روحى على كل بشر و أعطى عجائب فى السماء و على الأرض أنا أعرف المشكلة المشكلة هى حرية الإرادة التى أعطيتها لنا. فالبشر إستغلوا حرية الإرادة ضد أنفسهم و مبدأ تكافؤ الفرص الذى أعطيته للشيطان. و إستغله الشيطان لعلاج العالم أليس من حدود لحرية الإرادة على الأرض. هل تترك يا رب الناس إلى حرية إرادتهم فيهلكون أنفسهم؟ يعنى تشوف واحد يرمى روحه فى البحر و يغرق و تقول أسيبه لحرية إرادته؟ إنسان ينتحر و يقتل نفسه تقول هنسيبه لحرية إرادته؟ ناس بيهلكوا أنفسهم و يروحوا جهنم بحرية إرادتهم، أتتركهم إلى حرية إرادتهم؟ يا ريتك يا رب تتدخل فى حرية الإرادة و تضبط الناس فى حرية إرادتهم إضبطهم. أنا عارف إنك بتقول أنا لا أريد أنا أرغمكم على عمل الخير صحيح لا تريد أن ترغمنا لكن ساعدنا إن إحنا نعمل الخير إرشدنا أعننا بتقول إن لم ترجعوا و تصيروا مثل الأطفال لا يمكن تدخلوا ملكوت السموات ليكن. عاملنا إذن كأطفال. الطفل يحتاج إلى من يحمله و إلى من يحتمله فإحملنا و إحتملنا منقول |
||||
 |
|
العرض العادي
