وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مقابلة للمسيا وسط الأجواء الفريسية

تاملات الاحد الرابع من شهر توت







من ينظر الى هذه المرأة التى اقتحمت بيت سمعان الفريسى تريد ان ترى الرب يسوع ماسح الدموع اصل الينبوع يجد عيونها تتساءل ! !!

أريد أن أقول له :

سمعت عنك أنك مريح التعابى . وكم هي نفسي متعبة
سمعت عنك أنك الحب المطلق . وأنا لم أجد من يحبني من قبل
سمعت عنك أنك حنون للغاية . وكم هي نفسي جائعة لحبك وحنانك

كان يجيش بقلبي هذا الكلام وغيره كثير. ولكني بمجرد أن اقتربت من السيد، ونظرت إلى وجهه الحاني جدا والمضئ كالشمس. ذابت فيَ مشاعري، وانحبس كل الكلام الذي كان يجيش بصدري. أحسست وكأن شمس البر بأشعتها الحلوة قد أذابت جليد الخطايا التي تراكمت كتله على قلبي ، فحولته إلى ينابيع دموع روحانية فيَاضة، تفيض من قلبي وتتكلم بها عيناي في خشوع
أسرعت بدموعي خجلى إلى ورائه باكية، فلم أستطيع أن أنظر إلى وجهه المضئ الفاحص أعماق قلبي اسرعت إلى ورائه، وكم كان الخشوع الذي يملأ قلبي أني أمام ملك الملوك ورب الأرباب، فخررت عند قدميه ساجدة . وبدأت أغسلهما بينابيع الدموع التي تفجَرت من قلبي ، وأمسحهما بشعر رأسي، ولم أكف عن تقبيل قدميه . أخرجت قارورة طيبي ، وبدأت أسكب على قدميه طيب توبتي ومحبتي

واختلطت دموعي وقبلاتي مع طيبي المسكوب، فقد كانت بيني وبين السيد وليمة خاصة بنا. كم فرَحت قلبه المشتاق لخلاص ونجاة كل أحد. وكم أراحت قلبي المثقل بخطاياه الكثيرة
كيف أنسى تلك اللحظات المقدسة . كيف أنسى دموع توبتي التي غسلت قلبي قبل أن تغسل قدمي السيد . كيف أنسى تلك الدموع التي جعلت السيد يناجي قلبي ويقول : حولي عني عينيك، فإنهما قد غلبتاني نش5:6 كيف أنسى دموع توبتي

ولكننى أسأل هذه المرأة التى كانت خاطئة قائلا لها.

ألم تخجلي أيتها من دموعك، وقبلاتك، وطيبك المسكوب ، امام المدعوين من الفريسين؟

# القس يوساب عزت
كاهن كنيسة الانبا بيشوي بالمنيا الجديدة
أستاذ القانون الكنسي والكتاب المقدس بالكلية الاكليريكية والمعاهد الدينية

[Mary Naeem]

كيف كان أبونا فلتاؤس السريانى يقضى يوم الأحد بدير السريان

[Mary Naeem]

إلهي الحبيب






انا اخطئ و لكني لا احب ان اكون خاطئ ،
لكنني مازلت اجد نفسي مستسلماً لبعض نقاط ضعفي الطويلة الأمد.

من فضلك صححني و وضعني على طريق الصلاح.
اريد ان اكرمك اكثر من ان ارضيك،
لذا ارجوك نقي قلبي باستمرار من النفاق والخداع والضعف الروحي.

ادخلني الي العمق فى القداسة.

غيرني لأتمثل أكثر بالمسيح الرب.
في اسم يسوع اصلى. آمين.

[Mary Naeem]

أدبني يارب ولكن بالحق لا بغضبك لئلا تفنيني
أرميا 24:10





احب هذا الطلب الذي يساله صديق عزيز لي باستمرار من الرب:
"علمني بلطف ان اكون متواضعاً يا أبي" .
التحول هو عمل شاق ويحتاج صبر اكبر من جهة اكثر من جهتنت نحن .
نشكر الله على نعمته التي تسمح لنا بالاعتراف بخطايانا
وبالرغم من ذلك نظل نحظي بالحضور الي مقدسه و محضره الرائع.

هو مستحق منا كل الشكر لانه لا يعاملنا كما نستحق، لكن كما نحتاج

(راجع مزمور 103).

[Mary Naeem]

لأنَّ المدعُوّينَ كَثيرونَ، وأمّا المُختارونَ فَقليلونَ

انجيل القديس متى 22/ 1 – 14
“وعادَ يَسوعُ إلى مُخاطَبَةِ الجُموعِ بالأمثالِ، فقالَ . يُشبِهُ مَلكوتُ السَّماواتِ مَلِكًا أقامَ وليمَةً في عُرسِ ا‏بنِه. فأرسَلَ خدَمَهُ يَستَدْعي المَدعُوِّينَ إلى الوَليمَةِ، فرَفَضوا أنْ يَجيئوا. فأرسَلَ خدَمًا آخرينَ ليقولوا للمَدعُوّينَ أعدَدْتُ وليمَتي وذَبَحتُ أبقاري وعُجولي المُسمَّنةَ وهيَّأتُ كُلَّ شيءٍ، فتعالَوْا إلى العُرس . ولكنَّهُم تهاوَنُوا، فمِنهُم مَنْ خرَجَ إلى حقلِهِ، ومِنهُم مَنْ ذهَبَ إلى تِجارَتِهِ، والآخرونَ أمسكوا خَدَمَهُ وشَتَموهُم وقَتَلوهُم. فغَضِبَ الملِكُ وأرسَلَ جُنودَهُ، فأهلَكَ هؤلاءِ القَتَلةَ وأحرَقَ مَدينَتَهُم. ثمَّ قالَ لخَدَمِهِ الوَليمةُ مُهيَّأةٌ ولكنَّ المَدعُوّينَ غَيرُ مُستحقّينَ، فا‏خرُجوا إلى مَفارقِ الطُّرُقِ وا‏دعُوا إلى الوَليمَةِ كُلَّ مَنْ تَجِدونَهُ. فخرَجَ الخَدَمُ إلى الشَّوارعِ وجَمَعوا مَنْ وجَدوا مِنْ أشرارٍ وصالِحينَ، فا‏متلأتْ قاعَةُ العُرسِ بالمدعُوِّينَ. فلمّا دخَلَ المَلِكُ ليَرى المدعوّينَ، وجَدَ رجُلاً لا يَلبَسُ ثِـيابَ العُرسِ. فقالَ لَه، كيفَ دَخَلتَ إلى هُنا، يا صَديقي، وأنتَ لا تلبَسُ ثِـيابَ العُرسِ فسكَتَ الرَّجُلُ. فقالَ المَلِكُ للخَدَمِ ا‏ربُطوا يَدَيهِ ورِجلَيهِ وا‏طرَحوهُ خارِجًا في الظَّلامِ فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأسنانِ. لأنَّ المدعُوّينَ كَثيرونَ، وأمّا المُختارونَ فَقليلونَ”.


التأمل: “لأنَّ المدعُوّينَ كَثيرونَ، وأمّا المُختارونَ فَقليلونَ”.


أعدّ أيامي وأنا أبحث عنكَ فأجدها قريبة من الخيال،

قريبة من أبواب المستحيل،

قريبة من نجوم السماء،

تلك الغارقة في الحدود السوداء…
أعدّ أيامي وأنا أبحث عنك فأجدها وهماً معلقاً على جدار الصمت، ترحل بعيداً مع الريح، تسافر مع المطر، تقبع في قعر محيطٍ من جليد…

أعدُّ أيامي وأنا أبحث عنك فأجدها في تعبي… في فشلي …في حزني… في مأساتي، بعيدة عنك تفصلها أسوار بنيتها من أشيائي البالية، أصبحت كغيمة رمادية داكنة حجبت عني أنوارك…

فتوقفت الان عن العدّ…

توقفت عن البحث…

توقفت عن التفكير…

وعدت طفلاً أبكي الجوع…

عساها تسمعني أمي فترضعني رضاها.

عدت طفلاً أبكي الوجع…

عساها تسمعني أمي فتداوي ألمي.

عدت طفلاً أبكي الخوف…

عساها تسمعني أمي وتعيدني إلى أحشائها فتهدأ نفسي.

كطفلٍ أصلي الان

تعال واسكن لحظاتي…

إملأها من حضورك…

تعال واسكن كلماتي…

إملأها من صوتك…

حدّثني كي أنام وأراك في أحلامي الطفولية…

ألعب في مدينتك، أركض في شوارعك، أهتف باسمك،أجلس على مائدتك، ألبس ثوب العرس، ثوب المدعويين والمختارين، أكتشف لعبة الحياة، وتموت بيني وبينك كل المسافات…

فأرفع صوتي عالياً وأقول لكل الأطفال من حولي هذا إلهي، هو حياتي، لن أبحث ثانية عنه، لن أعدّ الايام مرة أخرى، هو يبحث عني، دعاني الى وليمة عرس ابنه، وقد وجدني في غربتي…

لن أسمح لكل الاشياء أن تسرقني منه، لن أتنازل عن شغفي به، لن أغيب عنه، لن أرغب بأحد سواه حتى تذوب اللحظات وتنتهي كل الرغبات وأغادر الحياة… محلقاً مع النسور في سماء الروح، مرتفعا الى الملكوت، مشتركا في عرس ابن الملك، جالسا مع المختارين كافة الى وليمة عرس الحمل. آمين

[Mary Naeem]

وَلْتَكُنْ مَحَبَّتُكُم بِلا رِيَاء

الأحد من الأسبوع الأخير بعد عيد الصليب
وَلْتَكُنْ مَحَبَّتُكُم بِلا رِيَاء: تَجَنَّبُوا الشَّرّ، ولازِمُوا الـخَيْر. أَحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا مَحَبَّةً أَخَوِيَّة، وبَادِرُوا بَعْضُكُم بَعْضًا بِالإِكْرَام. كُونُوا في الاجْتِهَادِ غَيْرَ مُتَكَاسِلِين، وبالرُّوحِ حَارِّين، ولِلرَّبِّ عَابِدِين، وبالرَّجَاءِ فَرِحِين، وفي الضِّيقِ ثَابِتِين، وعَلى الصَّلاةِ مُوَاظِبِين، وفي حَاجَاتِ القَدِّيسِينَ مُشَارِكِين، وإِلى ضِيَافَةِ الغُرَبَاءِ سَاعِين. بَارِكُوا الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُم، بَارِكُوا ولا تَلْعَنُوا. إِفْرَحُوا مَعَ الفَرِحِين، وَابْكُوا مَعَ البَاكِين. كُونُوا مُتَّفِقِينَ بَعْضُكُم مَعَ بَعْض، مُتَوَاضِعِينَ لا مُتَكَبِّرِين. لا تَكُونُوا حُكَمَاءَ في عُيُونِ أَنْفُسِكُم. ولا تُبَادِلُوا أَحَدًا شَرًّا بِشَرّ، واعْتَنُوا بِعَمَلِ الـخَيْرِ أَمَامَ جَمِيعِ النَّاس. سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاس، إِنْ أَمْكَن، عَلى قَدْرِ طَاقَتِكُم. لا تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُم، أَيُّهَا الأَحِبَّاء، بَلِ اتْرُكُوا مَكَانًا لِغَضَبِ الله، لأَنَّهُ مَكْتُوب: “ليَ الانْتِقَامُ، يَقُولُ الرَّبّ، وَأَنَا أُجَازِي”. ولـكِنْ “إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فأَطْعِمْهُ، وإِنْ عَطِشَ فَأَسْقِهِ، فإِنَّكَ بِفِعْلِكَ هـذَا تَرْكُمُ عَلى رأْسِهِ جَمْرَ نَار”. لا تَدَعِ الشَّرَّ يَغْلِبُكَ، بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالـخَيْر.


قراءات النّهار: روما 12: 9-21 / متّى 25 : 31-46
التأمّل:


نجد في رسالة اليوم تدرّجًا في تعليم مار بولس فهو يدعو أوّلاً إلى المحبّة التي يشترط أن تكون “بِلا رِيَاء” وتتحرّك وفق طريقتين: “تَجَنُّبْ الشَّرّ” و “ملازِمَة الـخَيْر”.
في تجنّب الشرّ، يوصي الرّسول بالتالي: “بَارِكُوا الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُم، بَارِكُوا ولا تَلْعَنُوا”، فحيث تدخل الصلاة يقوم الرّوح القدس بتحريك قلب الإنسان فيمتنع عن المعاملة بالمثل، في حالة الشرّ، ويكسر حلقة العنف وأفكار الشرّ والإنتقام الّذي هو أسوأ من المبادلة بالشرّ لأنّه يتضمّن إمكانيّات أوسع وأكثر شرًّا من التي إرتُكبت في حقّ من يعتبر نفسه مظلومًا. وهنا يقترح مار بولس، بدل المبادلة أو الإنتقام، إتّخاذ مبادرات خيّرة تحجّم الشرّ وتفتح آفاق الخير والمصالحة لختم مسار تجنّب الشرّ فبدل المنحى السلبيّ أو الحيادي (التجنّب) يدعونا إلى الإيجابيّة والمبادرة… أي بدل ردّة الفعل، يدعونا الرّسول إلى الفعل المبادر، أي فعل الخير!
أمّا التوصية بالمحبّة الأخويّة فتعاكس ما يحدث في هذه الأيّام فكثيرٌ من الأخوة في أيّامنا لا محبّة بينهم في حين أنّه يجب أن يكون قلب كلّ واحدٍ منهم على الآخر. وأمّا المحبّة المجّانيّة فيجب أن تتوجّه خاصّةً تجاه من لا يستطيعون مبادلتنا إيّاها ممّا يجعلها فعل تضامن حقيقيّ وهو ما ينقص الكثيرين في زماننا حيث يغلب البعد الإجتماعي على التضامن الصّادق! وهذا يستدعي التواضع كمفتاحٍ أساسيّ في سبيل إرساء علاقاتٍ طويلة المدى مع النّاس بعكس التكبّر الّذي يفخّخ أكثر العلاقات صلابةً. وبواقعيّة، ينصحنا الرّسول أن نعمل الخير “على قدر طاقتنا” دون أن نتّخذ ذلك حجّةً لنستسلم أو لندّعي الضعف بل لنشدّ الهمّة فنحن “صورة الله ومثاله”.
فهل أنت من المساهمين في تقليص الشرّ وإزدياد الخير؟

[Mary Naeem]

Let my soul be at rest again
for the LORD has been good to me
psalm 116 :7

[Mary Naeem]

يهوآحاز

الملك الذي طلب الله عندما تعرض للتجارب





إن عددًا كبيرًا من الناس يصلّون فقط عندما تحيط بهم التجارب. فهم ينسون الله في اليسر، ويطلبونه بشدة عندما يظلم جو الحياة. وهكذا تتفاضل نعمة الله حتى أنه يستجيب لصلوات يهوآحاز الحارة، وهو ملك آخر من ملوك اسرائيل، حكم لمدة 17 سنة، وقد صلى عندما أحاطت به المتاعب.

ويمكن ان نسرد قصة الملك بإيجاز. عندما خلف أباه ياهو، وجد يهوآحاز شعبًا بائسًا ذليلاً، فقد الكثير من الأراضي في الحروب مع ملك سوريا، حزائيل (2 مل 10: 32-33).

وعانت اسرائيل ايضا من عداوة دمشق المستمرة (2 مل 13: 3-4)، بالاضافة لذلك، كانت إسرائيل في مواجهة ضد عداوة مملكة يهوذا المجاورة لأي فرد من بيت ياهو.

وخلال حكم يهوآحاز، لم يكن خاضعًا فقط لحزائيل الذي أجبره على تقليص عدد جيوشه ودفع الجزية، إلا أن ظلمًا بينِّا وقع عليه من بنهدد، الذي جعل اسرائيل، "كالتراب للدوس" وبالاضافة لذلك كانت هناك خطية يهوآحاز نفسه، التي جلبت على اسرائيل غضب الرب أكثر مما كان في وقت ياهو.
استمر يهوآحاز في عبادة الأوثان التي كانت في عصر والده، وهي عبادة العجل في بيت إيل ودان. وأحيا أيضا عبادة عشيرة حول السواري، وهي نوع من الوثنية الكنعانية التي أدخلها آخاب (1 مل 16: 33).
عندما لحقت المصائب الملك "تضرع الى وجه الرب فسمع له الرب"، انحنى يهوآحاز أمام الرب ومزّق ثيابه، علامة على التذلل في الكتاب المقدس. "سمعت صلاة الملك في الضيق، وأشفق الرب على إسرائيل بغض النظر عن الامتيازات التي كانت لهم، ووعدهم بالخلاص" (2 مل 13: 5). ولكن على الرغم أن صلاة الملك لم تقابل باستجابة فورية، الا انها لم تكن عديمة الفائدة نهائيا.
في أحيان كثيرة تأتي استجابة الصلاة عندما يكون السائل قد مات وانتهى. لقد جاء "المخلص" الموعود به في شخص يوآش خليفة يهوآحاز، الذي أنقذ المملكة، وأعاد تدبير شئونها.
الدرس الذي نتعلمه من يهوآحاز أنه كلما زاد الانغماس في الخطية، أصبح الحساب الختامي عسيرًا، وتبع ذلك تراكم كبير للذنب (خر 20: 5). ولا شك أن اليشع الذي امتدت خدمته طوال مدة حكم يهوآحاز كان له تأثير كبير.

[Mary Naeem]

رحبعام

(1 مل 12: 21-24، 14: 21-31، 2 أخ 11-22)











رحبعام، الملك الذي كان عنيدًا ووقحًا كان رحبعام بن سليمان ونعمة العمونية يبلغ 41 سنة عندما خلف أبيه، وملك لمدة 17 سنة. لقد سار على نهج أبيه في حياة الترف وفي امتلاك عدد كبير من الحريم، لأنه قيل انه كان عنده 18 زوجة و 60 سرية.

خلال السنوات الثلاثة الأوائل من حكمه، سار الملك والشعب في طرق داود وسليمان، ولكن خلال الـ 14 سنة الباقية، تنجست الأرض بشر سدوم ووثنيتها. الملك رحبعام بن سليمان يقول يوسيفوس، المؤرخ اليهودي: « إن الملك رحبعام كان رجلاً متكبرًا وأحمق، وانه احتقر عبادة الله حتى أن الناس صاروا يقلِّدون أعماله الشريرة ».
كان القسم الشمالي من المملكة، الذي كان يئن تحت عبء الضرائب الباهظة التي فرضها سليمان عليهم، يطلبون أن يلتقطوا أنفاسهم في عهد ابنه، ولكن عناد ووقاحة رحبعام، جعلته بكل أسف يرفض هذا الالتماس العادل، وبذلك أضاع وحدة العرش لإسرائيل قديمًا، ولم يُترك له سوى سبطين ليملك عليهما.

ولو كان رحبعام اتبع حكمة أبيه، كما خلفه في عرشه، لكان اتبع نصيحة الشيوخ الأكثر حكمة، وكان بذلك أنقذ المملكة من ذلك التقسيم المروع، يعبر (تنسيون) في قصيدته « الملك الذي يحارب شعبه يحارب نفسه » وفي قرار رحبعام الخطير، فإنه وقف ضد أفضل مصالحه كما وقف ضد شعبه وكان المفروض أن يكون قد استفاد من أمثال أبيه مثل: « مخافة الرب رأس المعرفة، أما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والأدب » (1: 7).
« الكلام الموجع يهيج السخط » (15: 1). وعندما انتهى الأمر إلى تمزيق المملكة، فإن رحبعام الذي ظن أن في مقدوره التعامل مع العشرة أسباط الذين يسعون للإطاحة به، أرسل أدورام، القائم على التسخير، لإخضاع أولائك الذين استاءوا من وقاحة رحبعام، إلا أن أدورام رُجم حتى الموت، ولما أدرك رحبعام لأول مرة خطورة الثورة، هرب الى اورشليم للسيطرة على المملكة المنهارة.

من المناسب هنا، أن نتذكر السطور التي كتبها دانيال ديفو في « الرجل الإنجليزي الأصيل »: عندما يتخلى الملوك عن سيف العدالة، فأنهم لا يصبحون ملوكًا مع أنهم يمتلكون التاج والألقاب ما هي الا ظلال، والتيجان أشياء تافهة صالح الرعية هو هدف الملوك أعد رحبعام جيشًا قوامه 120,000 رجل ليشنوا حربًا ضد الأسباط العشرة الثائرة، ولكن المعركة التي خطط لها، تم ايقافها على يد شمعيا النبي على أساس أنهم لا يصح أن يحاربوا إخوتهم، وإن الثورة هي من الله، ومع ذلك فإننا نقرأ عن استمرار الحروب بين رحبعام ويربعام (1 مل 14: 30).

ثم شغل رحبعام نفسه بتقوية الأراضي التي تُركت له وذلك بتحصين عدد من المدن، ولكن عندما يبتعد الناس عن الله، فإن المدن الحصينة لا تصلح لشيء. وفي السنة الخامسة من حكمه، عوقب رحبعام لتعاطفه مع الرجاسات الوثنية والأخلاقية.
نهب شيشق ملك مصر قصر رحبعام والهيكل، وأخذ خزائنه بما فيها من أتراس الذهب التي عمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس، مات رحبعام عن عمر يناهز الـ 58 عامًا ودُفن في أورشليم. « كان خطأ رحبعام هو نفس خطأ الطغاة، فقد ادّعى لنفسه امتيازات لم تكن يستحقها سوى عن طريق الخدمة، وسلطانًا لم يكن مستعدا أن يُقدم تضحية مناسبة في المقابل له ».

[Mary Naeem]

The LORD bless you
and keep you