وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي. إِيَّاهُ تَعْبُدُ، وَبِهِ تَلْتَصِقُ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ.
تثنية 20:10








ما هو الشيء الذي تجد نفسك متمسكاً به فى اغلب الأحيان؟

ما هو مصدر أمانك، وضمانك و رجاءك وثباتك

فى اوقات المصاعب و المشاكل؟

بماذا تشجع الناس لفعله ومن تشجعهم ان يتمسكوا به فى وقت المشاكل؟

[Mary Naeem]

إلهى القدوس




من فضلك اعطنى حكمة أكثر كيفما اتعلم
ان أبقى فمى مغلقاً احياناً أكثر

وأذني أكثر انتباهاً لسماع احتياجات الآخرين.

طهر قلبي و نقي حديثي لكي يكون عوناً للآخرين
ويجلب لك المجد. في اسم يسوع اصلى.

آمين.

[Mary Naeem]

" لأَنَّ الْوَصِيَّةَ مِصْبَاحٌ، وَالشَّرِيعَةَ نُورٌ "
(الأمثال ظ¢ظ£:ظ¦)






اعطينا يارب ان نتمسك بواصاياك

لكى تهدينا الطريق الصحيح
حتى نلقاك يا الهى الحنون

[Mary Naeem]

كَثْرَةُ الْكَلاَمِ لاَ تَخْلُو مِنْ مَعْصِيَةٍ،

أَمَّا الضَّابِطُ شَفَتَيْهِ فَعَاقِلٌ.
أمثال 19:10

اننا باستمرار نملأ عالمنا بالضجيج و الضوضاء .
و لو لم تكن من اصواتنا ، فهى اصوات اخرى

تبدل الصمت و الهدوء المحيط ينا.
و مع انتشار البرامج الحوارية الإذاعية،

يصبح لدينا الفرصة للتعبير عن تلك الضوضاء .

و لكن للاسف غالباً ما نقول اشياء مضرة او مؤذية او حمقاء .
و لذا حكمة الله تذكرنا ان نتعلم كيفية التحكم فى ألسنتنا

وان نعطي فرصة للهدوء ان يسود في اغلب اوقاتنا

بدلاً من الكلمات المزعجة التي غالبا ما تربك و تزعج عالمنا.

[Mary Naeem]

القديس بولس للصليب الكاهن

وُلِدَ القديس بولس فرنشيسكوداني ، يوم 3 يناير عام 1694م بمدينة أوï**ـادا باقليم بيمونتي - بإيطاليا ، من عائلةٍ نبيلةٍ هم ماركو وماريا ماسّاري داني . كانت الأسرة تَعيشُ آنذاك أزمةً اقتصادية. تلقّى بولس تعليمه الأولي في مدرسة للبنين في “كريميلينوا – لومبارديا” يُديرها كاهن، وقد أظهر تفوقاً ملحوظاً، لكنه ترك المدرسة بسن الخامسة عشر عائداً إلى بيت أسرته “كاستلات...سو”، وكان يدرس التكوين الديني في الكنائس القريبة من بيته في تلك الفترة. في ويساعد والده فى عمله . وبعمر التاسعة عشر شهدت حياة بولس الروحية تقدماً كبيراً فى حياة الصلاة ، وكان ذلك نتيجة تأثره بكتاب " البحث فى محبة الله " للقديس فرنسيس دى سالس ، إلى جانب المرافقة الروحية من قبل الرهبان الفرنسيسكان الكبوشيين ، التى أوصلته ليكون موضع تأملاته ومحور حياته هو آلام السيد المسيح على الصليب . بعمر السادسة والعشرين وبعد خبرة صلاة وتأمل أدرك بولس أنه مدعو من الله للتكريس وتأسيس رهبنة تحيا بالإنجيل عملياً ، وتنشر محبة الرب التى تجلت فى آلامه على الصليب . في رؤية روحية، رأى بولس نفسه وتابعيه يرتدون سترات سوداء طويلة مرسوم عليها صليب أبيض تحت الكتف الأيسر عند القلب، وتحت الصليب الأبيض قلب إطاره أبيض يحيط بكلمة “آلام يسوع المسيح”، وبينما هو يتأمل في هذا الثوب، سمع صوت يقول له: “هذا ليظهر كم يجب أن يكون نقياً القلب الذي يحمل الإسم الأقدس ليسوع المسيح منقوشاً عليه .”
في البداية إختار بولس إسم لرهبنته هو “الفقراء ليسوع” لكنها عُرِفَت فيما بعد برهبنة “آلام يسوع المسيح" ، بتشجيع من أسقفه وبعد إرتدائه زي الرهبنة الأسود شرع في كتابة قانون رهبنته .
وقد أرادها رهبنةً تُعلِنُ المسيحَ المصلوب، وأهمّيةَ حياةِ التضحية، في زمنٍ نسيَ فيه بنو قومِه قيمةَ الصليبِ وغلَبَ على تديُّنِهم طابعُ المَظاهِر. رَسَمَه البابا كاهنًا عام 1727، فتابعَ عملَ خدمتِه لخلاصِ النُّفوس: فرضَ على نفسِه أعمالَ التقشُّفِ، وتفرَّغَ للنَّشاطاتِ الرَّسولية، وبنى لذلكَ المؤسَّسات . ظل الأب بولس ومدة خمسين عام متواصل في نظامه الرهباني التأملي العميق بنفس التضحيات والإماتات، فكان مثالاً حيّاً للموت عن العالم، مع التجول في إيطاليا لإعادة التبشير والنهضة الروحية والإيمانية للمسيحيين فيها، وبرغم شهادة كثيرين عن مواهب روحية خارقة للطبيعة تمتع بها القديس منها التواجد بأكثر من مكان في ذات الوقت (فيما يُعرَف بالسياحة الروحية) إلا أنه كان شديد الصرامة مع نفسه في نظامه الرهباني، ولا يرى إلا أنه خادم وضيع عديم الفائدة لإنجيل المسيح. إلى أن توفي بعطر القداسة في 18 أكتوبر 1775م عن عمر ناهز الحادية والثمانين بعد جهاد قلب وتجليات روحية وعطاء خدمي بكل إتضاع وبدون كلل أو ملل، ، كما تم إنشاء دير للأخوات التأمليات في كورنيتو قبل وفاته بسنوات لتعزيز الحياة التأملية في آلام الرب وصليبه .
تم إعلان الأب بولس للصليب طوباوياً عن يد الطوباوي البابا بيوس التاسع في أكتوبر 1852م، ثم قديساً عن يد الطوباوي البابا بيوس التاسع أيضاً في يونيو 1867م . فلتكن صلاته معنا .

[Mary Naeem]

وُجوبِ المُداومَة على الصلاةِ مِنْ غَيرِ مَلَل

انجيل القديس لوقا 18 / 1 – 8
“وكلَّمَهُم بِمَثَل على وُجوبِ المُداومَة على الصلاةِ مِنْ غَيرِ مَلَل، قالَ كانَ في إحدى المُدُنِ قاض لا يَخافُ اللهَ ولا يَهابُ النـاسَ. وكانَ في تِلكَ المدينةِ أرملةٌ تتردَّدُ إليهِ وتقولُ لَهُ أنصِفْني مِنْ خَصْمي، فكانَ يَرفُضُ طَلَبها، ولكنَّهُ بَعدَ مُدَّةٍ طويلةٍ قالَ في نَفسِهِ معَ أنِّي لا أخافُ اللهَ ولا أهابُ النـاسَ، فسأُنصِفُ هذِهِ الأرمَلةَ لأنَّها تُزْعِجُني، وإلاَّ ظَلَّت تَجيءُ وتُضايقُني. وقالَ الرَّبُّ يَسوعُ ا‏سمَعوا جيِّدًا ما قالَ هذا القاضي الظالمُ، فكيفَ لا يُنصِفُ اللهُ مُختاريهِ الضارعينَ إلَيهِ ليلَ نهارَ وهل يُبطئُ في الاستجابَةِ لهُم، أقولُ لكُم إنَّهُ يُسرعُ إلى إنصافِهِم. ولكِنْ، أيَجِدُ ا‏بنُ الإنسانِ إيمانًا على الأرضِ يومَ يَجيءُ”


التأمل: “وُجوبِ المُداومَة على الصلاةِ مِنْ غَيرِ مَلَل…”


اذا كان في تلك المدينة قاض ظالم واحد، فكم من القضاة الطغاة الذين يتحكمون برقاب وحياة الناس في مدننا وعالمنا؟

اذا كان في تلك المدينة أرملة واحدة، لها خصم واحد، هضم حقها وحق أولادها الايتام، فكم من الارامل والايتام المحرومين من أدنى مقومات العيش في مدن وقرى الشرق؟

كم من العائلات حرمت من حقها الطبيعي في أن تعيش حياة طبيعية كبقية عائلات العالم؟

كم من النساء حُرمت من حقها في أن تعيش حياة زوجية سعيدة آمنة في كنف رجل أمين، وأيام هادئة في منطقة يعمها السلام، تقل فيها الجريمة وتكثر فرص العمل؟

كم من النساء حُرمت من حقها في أن يكون لها اسم؟ حرمت من بطاقة الهوية من التملك من حرية اختيار المهنة أو الزوج أو لون ثيابها أو تسريحة شعرها ؟؟

كم من النساء حرمت من حقها في أن يكون شرفها لها وحدها وليس لكل أفراد العائلة الذين يبيعون شرفهم بسبب سوء التربية وألسنة الناس؟

ألم ينصف الرب “تامار” وأدرج اسمها في شجرة عائلة المسيح،ومعها أيضا “راحاب” و”راعوت” و”بتشابع” مزيلا عارهن؟

هكذا ايضا سينصف الرب نساء العراق وسوريا، نساء فلسطين ومصر وكل العالم العربي، من جهل وفشل ثقافة الموت.. لأنه “أحبنا وغسلنا من خطايانا بدمه”(رؤيا 1 /5 ) فاذا كنتِ تشعرين بالظلم، ارفعي صلاتك الان وابدأي من جديد، ألقي جميع همومك وأحمالك واخفاقاتك على الرب، لأنه ما من شائبة أو هفوة شباب، أو فشل في العائلة أو في الزواج أو في العمل يعسر عليه.

فاذا كان الله معك فمن يقدر عليك…

[Mary Naeem]

"اللهَ اخْتَارَ مَا هُوَ حَمَاقَةٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الـحُكَمَاء، ومَا هُوَ ضُعْفٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاء!"

الأربعاء من الأسبوع الخامس بعد عيد الصليب

فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُم، يَا إِخْوَتِي، فَلَيْسَ فِيكُم كَثِيرُونَ حُكَمَاءُ بِحِكْمَةِ البَشَر، ولا كَثِيرُونَ أَقْوِيَاء، ولا كَثِيرُونَ مِنْ ذَوِي الـحَسَبِ الشَّرِيف. إِلاَّ أَنَّ اللهَ اخْتَارَ مَا هُوَ حَمَاقَةٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الـحُكَمَاء، ومَا هُوَ ضُعْفٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاء. واخْتَارَ اللهُ مَا هُوَ وَضِيعٌ ومُحْتَقَرٌ ومَعْدُوم، لِيُبْطِلَ الـمَوْجُود، لِئَلاَّ يَفْتَخِرَ بَشَرٌ أَمَامَ الله. فَبِفَضْلِ اللهِ أَنْتُم في الـمَسِيحِ يَسُوع، الَّذي صَارَ لَنَا مِنْ عِنْدِ اللهِ حِكْمَةً وَبِرًّا وتَقْدِيسًا وَفِدَاء، لِيَتِمَّ مَا هُوَ مَكْتُوب: “مَنْ يَفْتَخِرْ فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبّ!”.


قراءات النّهار: 1 قور 1: 26-31 / لوقا 19 : 11-28
التأمّل:
“اللهَ اخْتَارَ مَا هُوَ حَمَاقَةٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الـحُكَمَاء، ومَا هُوَ ضُعْفٌ في العَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاء”!


قد نفتخر أحياناً بإنجازاتٍ قليلة قمنا بها ولكننّا ننسى سقطاتنا الكثيرة التي يجدر أن نذكرها على الدوام كي نتواضع ونعي محدوديّتنا في هذا العالم!
لن نكون أقوياء بالمال أو بالسلطة أو بالقدرة أو بالحكمة إن كنّا فارغين من الدّاخل من نعم الربّ!
إن كنّا نرغب في أن نكون أقوياء، علينا أن نبذل جهداً يوميّاً لنحافظ على نقاوة قلوبنا وطهارة أفكارنا من كلّ ما يمكن أن يقوّض مسيرتنا نحو الملكوت!
بهذا المعنى نفهم ختام رسالة اليوم: “مَنْ يَفْتَخِرْ فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبّ”!
فالافتخار بالربّ ليس مؤقّتاً ولا ظرفيّاً بعكس كل ما يمكن أن نقوم به إذ يطغى عليه الطابع المؤقّت والظرفيّ!

[Mary Naeem]

منسى

الملك الذي أغضب الله







(ملوك الايام الثاني 21: 1 – 9، أخبار الايام الثاني 33: 1 – 9)

منسى يبدو أن دراسة تاريخ الإصلاح يدل على أن كل إصلاح، تعقبه محاولة أكثر تصميمًا من جانب الشر على تقويض الخير وهدمه، وهكذا، فإن منسى، طول مدة ارتداده الطويل، قضى على العقيدة التي رسّخها أبوه التقي في البلاد.

كان منسى بن حزقيا وحفصيبة، وُلد لهما في السنة الثالثة من الـ 15 سنة التي أضيفت إلى عمر حزقيا، وهي السنوات التي تميزت بالايمان المهتز والرجاء الضعيف (اشعياء 38: 15).

ملك منسى لمدة 55 سنة، وهو أطول مدة حكم لملك يهودي، وإسمه يعني « الناس » وسمِّي هكذا لأن الله جعل أبوه ينسى متاعبه (انظر-ي تكوين 41: 15) يا له من اسم محزن للشخص الذي أصبح أردأ الملوك اليهود!

إن اسمه الثاني في قائمة الملوك الذين قدموا هدايا لأسرحدون. خلال حكم منسى، كانت أشور تحت قيادة آسرحدون وأشور بانيبال، في أوج قوتها وزهوها « كانت مدة حكم منسى الطويلة تمثل حياة هادئة تقريبًا وخالية من الأحداث لملك عبد، ذليل بإرادته، قانع بأن يكون ملكًا تابعًا في إمبراطورية عالمية شهيرة، معتنقًا لكل افكارها الدينية والثقافية، ومستعدًا للاشتراك في مؤسساتها الحربية وغيرها من المؤسسات»
إن سجل منسى يبرزه بوضوح كوثني رجعي، فقد ملأ الهيكل بأحط أشكال الوثنية، وبذلك عجّل بدمار يهوذا، اقد أضل شعبه ليفعل شرًا أكثر من الأمم الفاسدة الأخرى التي دمرها الله. وكلمة « أضل » تعبير لم يستخدم لوصف أي ملك سابق.

من خلال تأثير منسى انجرف يهوذا بفعل أكبر الموجات الكاسحة للثقافة الوثنية الطقسية الألية، النابعة من المراكز العالمية للثقافة والحضارة، ويا لها من قائمة طويلة مرعبة من الخطايا التي ارتكبها منسى! التنجيم، والاتصال بالأرواح، والشعوذة، والشر، وتقديم ذبائح بشرية، وغواية الآخرين، وإقامة مرتفعات للأصنام. أعاد منسى إحياء كل الرجاسات التي قضى عليها والده حزقيا، وأضاف عليها!

وملأ أورشليم بالدم البريء، وأعاد الثقافة المهملة لعبادة الطبيعة التي كان أبوه قد قضى عليها، وجعل يهوذا يعود لعبادة البعل العقيمة التي أدخلها آخاب. إن « خطيته التي أخطأ بها » أي خطيته الظاهرة، كانت إقامة الأصنام التي عملها في بيت الله، التي قال الرب عنه في أورشليم يضع اسمه الى الأبد.

ازدهرت فنون السحر الأسود، وكل أنواع الشرور تم الانغماس فيها، والصوت النبوي للديانة الحقيقية والذي كان ينعي كل عبادة باطلة، لم يلتفت اليه احد (اشعياء 1: 13) صم الملك اذنه عن سماع صوت الله الذي يناديه أن يتأمل طرقه.
إن هذا الملك الذي عاش طويلا واصر على السير في طرقه الشريرة، على الرغم من التحذيرات الإلهية والبشرية. ولكن برغم كل هذا الشر القومي، فإن البقية التقية، ظلت متمسكة ولم تتنجس، بفضل التأثير الملهم لأشعياء النبي. اضطهد منسى الأنبياء وتابعيهم، وسفك دمًا بريئًا جدًا. يقول التقليد إنه قتل اشعياء بوضعه داخل شجرة مجوفة ونشره الى نصفين (عبرانيين 11: 37) حل العقاب بمنسى، فإن ملك أشور أخذه بخرامة وقيده بسلاسل، وذهب به الى بابل. « بخزامة » تعني بخطاطيف أو حلقات.

يوجد أثر قديم يظهر الملك آسرحدون يقود أسيرين بخطاطيف أو حلقات من شفتيها، ويحمل النقش القائل: «نقلت (من سوريا) الى آشور رجالاً ونساء بلا عدد... ومن بين عبيد مملكتي 12 ملكًا من سوريا وراء الجبال، وبالون ملك صور، ومنسى ملك يهوذا» في فترة تذلله، وتوبته في بابل، تَفتّحت عينا منسى على المعنى الحقيقي للتقوى.

في السبي، عرف الشرور المريعة لعبادة الأوثان الظالمة، وفي حين أن سجله في سفر الملوك لا يذكر توبته، إلا أن اخبار الايام يعلن أن منسى اعترف بخطاياه وتركها، فرُحم (أمثال 28: 13) لقد عرف أن الرب هو الله (أخبار الايام الثاني 33: 19) عند عودة منسى الى اورشليم، أزال المذابح الوثنية وأعاد العبادات في الهيكل، واستأنف عبادة الله الذي أخطأ ضده، ومع ذلك، سمح ببقاء الكثير من المرتفعات أو معابد الأوثان.
يتساءل أحد المفسرين فيما اذا كان حق يهوه على شعبه هو الحافز الوحيد الذي دفع منسى لمعرفة الله؟ وكون منسى لم ينجح في جعل أمته، في أيامه الشريرة، تخضع خضوعًا كاملا للسيطرة الوثنية، يظهر في حقيقة أنه بعد موته بسنوات، استطاع يوشيا التقي أن يثبت مرة أخرى عبادة الإله الحقيقي في الأرض. أما عن نهاية منسى، فالكتاب يقول إنه اضطجع مع آبائه ودُفن، ليس في قبور الملوك، ولكن في بستان بيته « اضطجع مع آبائه » وصف جميل للموت. وهو مستخدم عن الملوك الأخيار والأشرار على حد سواء، حتى عن يهوياكين، الذي لم يُدفن.

[Mary Naeem]

معجزة حدثت من الشهيد ابونا مينا عبود بالعريش



معجزة اول أمس من معجزات الشهيد ابونا/مينا عبود بالعريش اللي استشهد
واحدة كانت مريضة وملازمة للفراش بمستشفي القديسة دميانة بالهرم وهى كانت بسيطة جدا في حياتها وبركة كبيرة
وبنتها سمعت عن ابونا مينا عبود شهيد المسيح ومعجزاتة الكتيرة من خلال أحد أصدقائها وطلبت منة في صلاتها بإلحاح انى يجي يناولها ويصلي ليها علشان تخف أو علشان تروح السماء وترتاح من تعبها ومرضها

وبالفعل جة ابونا مينا الساعة 5 الفجر بملابسة الكهنوتية ومعاه جسد ودم المسيح وسأل بالاسم عن المريضة ولأن العناية المركزة غرفة كبيرة فيها عدد من المرضى
اللي حكى الكلام دة أحد المرضي بنفس الغرفة أن ابونا خبط ودخل الغرفة وصلي ليها وقالها اية رايك نرنم مع بعض قالتلة ماشي قعد يرنم شوية وهى اصلا مكنتش بتتكلم وقالها يلة علشان تتناولى وناولها واحد المرضي شافة وقالة ممكن ياابونا تناول ابنى المريض لانة تعبان جدا بيقول ابونا فضل واقف يبص الراجل للحظات وقالى حاضر وناول ابنة واختفي من المكان خالص
طبعا لما ولادها جم الصبح قالوا ليهم ابونا جة الفجر وناول ماما قالولهم احنا مبعتناش اى كهنة
فتحوا الكاميرات بتاعت المستشفي لقو ابونا وهو جاى من الفجر وكل الملامح باينة لكن للاسف مفيش كاميرات جوة غرفة العناية المركزة

اللة يتمجد في قديسية

[Mary Naeem]

القديس سرجيوس

استشهد القديس سرجيوس، رفيق القديس واخس. كان من كبار الجنود المتقدمين في بلاط الملك مكسيميانوس ومن أصحاب الحظوة لديه. ولأن هذا الملك كان وثنيًا، وهذان القديسان من أهل الإيمان. فقد أرسلهما إلى أنطيوخس ملك سوريا لتعذيبهما. حتى إذا لم يرجعا عن إيمانهما يقتلهما. فعذب أنطيوخس القديس واخس عذابًا شديدًا. وإذا لم ينثن عن مسيحيته أمر بذبحه، فذبحوه وطرحوه في نهر الفرات فقذفته المياه إلى الشاطئ. وأرسل الله عقابًا لحراسة الجسد الطاهر حتى أوحى إلى قديسين، فأخذاه باحترام ودفناه.

"وبقى سرجيوس حزينًا عليه، فرأى في نومه أخاه واخس في هودج جميل ونوره ساطع فتعزت نفسه كثيرا. وبعد هذا أمر الحاكم أن يسمر في رجليه، ويرسل إلى الرصافة (كانت في الجانب الشرقي من بغداد، وقد زالت في العصر العباسي) مربوطًا في أذناب الخيل. وكان دمه يقطر على الأرض. وصادفوا في طريقهم صبية عذراء، فاستقوا منها ماء. ولما رأت الحالة التي عليها هذا القديس حزنت عليه، ورثت لشبابه وجمال منظره. فقال لها القديس "ألحقي بي إلى الرصافة لتأخذي جسدي"، فتبعته.


ولأن حاكم تلك الناحية كان صديق القديس سرجيوس إذ بواسطته وجد في هذا المركز. فقد حاول إقناعه بالعدول عن رأيه حفاظا على حياته. وإذ لم يقبل منه أي نصح أمر بقطع رأسه فتقدمت العذراء وأخذت الدم الذي خرج من عنقه المقدس وجعلته في جزة من الصوف. أما جسده المقدس فقد حفظ إلى انقضاء زمان الجهاد، حيث بنوا له كنيسة بالرصافة، تولى تكريسها خمسة عشر أسقفًا. ووضعوا الجسد المقدس في تابوت من الرخام وشهد من قصدوه للتبرك أن دهنًا طيبًا ينبع من هذا الجسد شفاء للمرضى".